w**m
发帖数: 4061 | 1 世说也算是我枕边书了，每过段时间就有点惦记，主要是因为一小段一小段的，和聊斋
一样，没负担，看到哪扔到哪都行
看久了就觉得个个单独挑出来看都是可人儿，放在一起就有些腐臭气。最喜欢还是那个
小兵的故事。
四年前随手写的
《世说新语 任诞》第三十：
苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡。民吏皆去，唯郡卒独以小船载冰出
钱塘口，籧篨覆之。时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍船市渚，因饮酒醉还，舞棹
向船曰：「何处觅庾吴郡，此中便是！」冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒
狂醉，都不复疑。自送过荆江，寄山阴魏家，得免。后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒
曰：「出自厮下，不愿名器。少苦执鞭，恒患不得快饮酒；使其酒足余年毕矣。无所复
须。」冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生
。
好个“非唯有智，且亦达生”。
不知道是第几遍读世说，零零碎碎的，居然看完了。嵇阮庾殷，桓刘王谢，见过了
许多的大英雄，真名士，看来看去，还是最喜欢这个人。妙在不传姓名，桓温王敦之辈
，王导谢安之流，不是谁都能做到的，而“酒足余年”这个要求基本都能达到。
那时的士族，和后来欧洲的贵族皇室... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 2 随便post点啥，想想最近几个月没听啥新东西，书有（正在）看几本新的，而且ms有些
关联，除了两个俄国人，其余几位都是德语作者。而且这些作者似乎都或直接讨论或透
露出上世纪上半叶两国集权政治。
另外，故国这里，新kindle oasis刚到，就顺手拿来重新翻世说，还是余嘉锡，重新翻
我的态度也重翻新：我到现在还算唐黑，不大喜欢唐人修晋书，因此虽然觉得世说文字
是好，但是从笑小余弟弟的批注未免悲愤到略有赞同，变到如今重新笑看晋人可爱。。
。另一意外，年纪越大情感越丰富，世说居然每读每哭 -______-bbbbb 不记得前次这
么泪眼汪汪。
德俄那面相反，大约也是确实用脑读书，赞佩击节而已。对早夭诸人也毫不动容，不大
符合我博爱的习惯。 |
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g***e
发帖数: 1168 | 3 随便post点啥，想想最近几个月没听啥新东西，书有（正在）看几本新的，而且ms有些
关联，除了两个俄国人，其余几位都是德语作者。而且这些作者似乎都或直接讨论或透
露出上世纪上半叶两国集权政治。
另外，故国这里，新kindle oasis刚到，就顺手拿来重新翻世说，还是余嘉锡，重新翻
我的态度也重翻新：我到现在还算唐黑，不大喜欢唐人修晋书，因此虽然觉得世说文字
是好，但是从笑小余弟弟的批注未免悲愤到略有赞同，变到如今重新笑看晋人可爱。。
。另一意外，年纪越大情感越丰富，世说居然每读每哭 -______-bbbbb 不记得前次这
么泪眼汪汪。
德俄那面相反，大约也是确实用脑读书，赞佩击节而已。对早夭诸人也毫不动容，不大
符合我博爱的习惯。 |
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o**a
发帖数: 472 | 4 张弛作品：《北京病人》（长篇小说），中国社科出版社2000年
10月
版，17.00元；《夜行动物馆》（短篇小说集），花山文艺出版社200
1年1
月版，13.00 元；《像草一样不能自拔》（散文集），中国社科出版
社20
00年9月版，15.00元。
文/阿城
张弛的这本《北京病人》，封面即印有该书所含的真实人名若干
，名
职何业，这就有点儿难下手，说深说浅都有所碍，官司是埋伏下的。
也许是真名与体例，《北京病人》让我想起南朝宋刘义庆
著的志人小说《世说新语》，鲁迅评它“记言则玄远冷峻，记
行则高简瑰奇”。《北京病人》也记言，不走玄不走远不走冷
不走峻，也记行，不走高只走瑰、简和奇。《世说新语》凡三
十六门，一千一百多则，所以鲁迅推测是刘义庆主持，由其门
下文士撰集，有道理，因为刘义庆是南北朝时南方的宋国的皇
族。《北京病人》呢，也是一则一则，计一百四十八则，张弛
与人与己有默契，所以写得逶迤环转，十分耐看。
《世说新语》记的都是实有其人，所言所行，不言而喻也是实有
而非
杜撰。比如脍炙人口的“雪夜访戴”，说有一天夜里下大雪，王子猷
，也
就是书法家王羲之第五个儿子王徽之想起戴安道， |
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P****e
发帖数: 389 | 5 ———————————————————————————————————
题记：
卫玠总角乘羊车入市，风神秀异，见者皆以为玉人，观之者倾都。
魏晋，是个风姿飘摇的年代。风流的年代里盛行着风流的思想，譬如老庄、玄默；风流
的年代里盛行着风流的衣着，譬如大袖翩翩的绮罗衫子；风流的年代里甚至盛行着风流
的药物，比如五石散。
当然，风流的年代里最不应当缺少的，就是风流的灵魂。正如孙子荆回答王武子的：“
其山嶵巍以嵯峨；其水浃渫而扬波；其人磊砢而英多。”——《世说新语·言语第二》
当薄衫、木屐、五石散都烟消云散了之后，文字的世界里，却留下了一部《世说新语》
。翻开《世说》的纸页，魏晋时那些或悲伤、或骄傲、或狂放、或秀逸的灵魂，一下子
又都被召唤了回来，在你的眼前，开始了他们流风回雪的舞蹈和叹息。
这许许多多的灵魂中，有一个，非常安静。他活了二十七岁，长眠了一千八百年。他活
着的时候，名满天下，游洛阳、到南京，造成万人空巷的盛况，自己却“终生喜愠不行
于色”，成为一个让人浮想联翩的谜语；后来他死了，谜底也就破了。
人们忘记了他的身世、思想、经历、才华，只记得他传奇般的容貌。卫玠的名字，从此
变成了一 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 午后，读书时间。
燃一炷老檀，泡一壶自己陈放的铁罗汉，读《世说新语》
《月中无物》篇说：徐孺子九岁的时候，曾在月光下玩耍。有人对他说：“如果月亮里
什么也没有了，是不是会更加明亮呢？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳
仁一样，要是没有它，眼睛就一定不明亮。”
过去在书中得知，徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而乐于助人，因
而对他钦佩有加。今天，读罢《月中无物》一文，我的脑海中忽地蹦出了好多内容。这
些内容不吐不快，我就纵容了自己，畅所欲言好了。
首先，我想到了魏晋时期，社会上盛行的“清谈”之风。那个时候，士族名流相遇，不
谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬
讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。
当时社会的娱乐活动很少，没有度假村，没有歌厅舞厅，也没有博客、微博和微信，清
谈是不是丰富了一些人的业余生活，是不是推动了社会的进步我们不得而知。所以，清
谈之风的盛行对当时社会有多少益处，暂且不论。我只想啰嗦一下，当年的清谈对时下
有多少积极的意义？
读《世说新语》，时常有一种被扼喉咙的感觉。一... 阅读全帖 |
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b*b
发帖数: 422 | 7
是啊是啊，我就是说换一种语言对我要换一大堆背景呀，历史呀，感情呀，
这些东西么，两种我就应付得很迟缓了，他那样多种的，不知道在写的时候
是怎么都蹦到脑子里的。
世说新语当然也是一种有名的文字特色了，我以为颇象今天的灌水，都不长，
要写得有味道，文字就要那么不动声色地，完全用情节的突然性让你觉得有嚼头。
前面无锡之子也说过，寥寥几个字可以让人感动半天的，数世说。
看世说的时候马上就很理解为什么一跟着魏晋南北朝，禅宗就可以兴起，从文字
上就可以感受到“悟禅机”已经很有社会基础了。
nod nod. 最难得的是当时那些也就是流行本的意思，跟现在的电视剧意思差不多吧。
当时可以流行，若干年以后再看仍然感觉美，耐看的，就很难了。
张野心也大，不完全是要改文字，连立意都要翻新的，我觉得《霸王别姬》翻得还可以，
其他呢，也一般，不过她给自己出的题也太难了点儿。我要能写聊斋那样的文言就
激动死了，prose版有一个学聊斋的，古文还可以，就是情节又太普通了，看了
让人没感觉。
hehe...这个吵不出结果的，你用熟了得就跟自家孩子一样，怎么看怎么顺眼。
没有啥可讲的。
不过那也得网上有足够多优秀文章出 |
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L******g
发帖数: 1371 | 8 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 9 作者:张开基
绪论
最早提出「释迦牟尼惑世说」的是印度教；但是，也并不是一开始就有这种说法的；因
为在印度次大陆地区，包括现今的巴基斯坦和孟加拉；最早的原住民「达罗毗图族」与
「澳族」；原本也有着目前还不甚明确的原始宗教信仰，但是大约在距今三千五百年前
，「印伊雅利安人」入侵印度河流域开始，就带入了他们的「吠陀信仰」，然后大约在
距今三千年前，转变为「婆罗门教」，教义定案，仪轨森严，而且还制定了「婆罗门三
大纲领」以及后来专门规范阶级义务和罚则的「摩奴法典」。从历史年代来说；有关「
释迦牟尼惑世说」以及与「毗湿奴神」之间的关係，大致可以分为以下四个发展时期：
１．吠陀教时期，婆罗门教前期：释迦牟尼尚未出世；「毗湿奴神」信仰开始时，十个
化身中没有「佛陀」，只有「大力罗摩」。在所有这一大段时期中的绘画、各种材质的
雕像中，第八化身是「大力罗摩」，第九化身是「黑天」（克里希那），第十化身则是
「迦尔基」。这个时期至少维持了一千多年以上，有关「毗湿奴神」的十大化身从来没
有改变，连排列顺序也一直是固定不变的。这点可以参阅本一篇章节所有相关图片中的
彩绘和雕刻品就可以得到证明。
２．二千六百年... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 3562 | 10 生活在别处 二十六
by sorrow
隐居山间，已经 有两年多了。这两年间，除了打电话，我几乎不说中文。即便是英语说
得也少。这样一来，常常有半个星期不说一句话的时候。为了避免我象鲁滨逊那样到需要
说话的时候结结巴巴说不出来，我每天高声朗诵一章King James Version的圣经。为了防
止中文水平下降的太厉害，当然也为了在那些漫长的夜里让Anti-depression
Drugs早些Kick In，我每晚阅读一节世说新语。
世说是我最喜欢的书之一。从86年买的第一套上海古籍的古典文学基本丛书版到今天，反
反复复也不知读过多少个版本，读了多少遍了。可是这两年来，“悄焉寡侣，殊多暇日”
，我只好把晋书，三国志，管锥编，搜神记都拿出来对着读。这样，倒也让我看出了些从
前不曾读出的东西来。
承蒙cosmicstring 兄不弃，引了一节世说来回我的帖子。这不免让我有些见猎心喜了。
王献之的书法，相貌和爱情及其他 一
我们都知道王献之是著名的书法家，和他老爸并称“二王”。现在的舆论一般认为王献之
的书法没有他爸那么厉害，但古往今来这么多书家，他也是排得上前几号的。
王献之自己可不这 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 12 原帖
http://www.mitbbs.com/article_t/Family/31830796.html
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
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b*****n
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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b*****n
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看，因为气功的各式各样的
活动安排把他们的业余时间精力几乎全占了(是否是一种变... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 15 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来?
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 04:14:23 2018, 美东)
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希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
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标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
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我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲... 阅读全帖 |
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i****1
发帖数: 84 | 16 近日《舌尖上的中国》第三季播出，相比于前两季，这一次的拍摄被网友认为诟病不少，最近一期片中在太湖寻找花鲈以应和“莼鲈之思”的典故，但在画面中将大口黑鲈（美国加州鲈）当成花鲈引发争议。
太湖花鲈成名在1700年前。西晋文学家张翰不满权贵争斗，推说思念家乡的花鲈，为此弃官，返回千里外的故里。这个‘莼鲈之思’的故事，成了历代文人洁身自好的精神寄托。”典故中的鲈鱼指的应该是“松江鲈”，而画面上放的却是近些年才引进国内的大口黑鲈。紫牛新闻记者采访了中国渔业协会原生水生物及水域生态专业委员会主任委员周卓诚，他认为典故中的鲈鱼到底是哪一种值得斟酌，但是与我们如今常在餐桌上看到的大口黑鲈完全不是一回事。
复原典故中“金齑玉脍”
“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。”《世说新语·识鉴》中的一段话演变成“莼鲈之思”的典故，成了思念故乡的代名词。《舌尖上的中国3》第三集中的画家、园林设计专家叶放乐于从典籍中搜寻传奇美食，做了一个诠释文人荟萃的文会宴，其中便有“金齑玉脍”这道菜。
纪录片中描绘了叶... 阅读全帖 |
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d******o
发帖数: 67 | 17 虽说从宋元话本到明清小说诸葛亮被逐渐神话，但人家当年也绝非凡人；至少在两晋南
北朝时候就已经是偶像级人物了，以下略举几例。
1.
宋书 列传第二十九
刘湛......常自比管夷吾、诸葛亮
2.
晋书 列传第四
祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。
3.
晋书 列传第三十六
尚书梅陶与亲人曹识书曰：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及
也"
（‘陶公’指陶侃）
4.
世说新语 品藻第九
诸葛瑾弟 亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏
得其狗。”诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
5.
世说新语 排调第二十五
郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜，云： “应变将略，非其所长。”骤咏之不已。郗仓
谓嘉宾曰：“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容！”嘉宾曰：“此是陈寿作诸 葛
评，人以汝家比武侯，复何所言？”
三国由于时代的特殊性，其人物故事从当时起就为人津津乐道，之后逐渐进入流行文学
中，而不是反过来。至于三国时代怎么特殊，有个想法，但还没组织好，这里就不说了
。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
destinio (Destinio) 于 (Fri May 28 00:34:14 2010, 美东) 提到:
虽说从宋元话本到明清小说诸葛亮被逐渐神话，但人家当年也绝非凡人；至少在两晋南
北朝时候就已经是偶像级人物了，以下略举几例。
1.
宋书 列传第二十九
刘湛......常自比管夷吾、诸葛亮
2.
晋书 列传第四
祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。
3.
晋书 列传第三十六
尚书梅陶与亲人曹识书曰：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及
也"
（‘陶公’指陶侃）
4.
世说新语 品藻第九
诸葛瑾弟 亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏
得其狗。”诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
5.
世说新语 排调第二十五
郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜，云： “应变将略，非其所长。”骤咏之不已。郗仓
谓嘉宾曰：“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容！”嘉宾曰：“此是陈寿作诸 葛
评，人以汝家比武侯，复何所言？”
三国由于时代 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 19 你这种就是纯粹抬杠，你有一个很大的问题就是你按照自己的观点去找史料，甚至因为
自己的立场看到史料矛盾也视而不见。我问你，你有什么证据白起坑杀长平40是因为投
降的四十万赵军是诈降？哪段史料给你这个猜测作为佐证？史料记载的东西没什么用的
行为一般都不会记载。为什么到了曹操这里要多加一个“伪”字？而且后汉书和三国志
一起都加。战争行为还谈正义与否，按照你的说法，黄盖诈降也是正义的？曹操没看穿
黄盖诈降什么后果？对曹军来说就是活该了？在战场的尔虞我诈里面曹操是不是还要发
篇檄文说黄盖不厚道？
还有，张颌高览当时都率众投降了，你的意思张颌高览所部士兵都给坑了？那么张颌高
览所部没坑，为什么要坑真心投降的其他袁兵？你是怎么个思维逻辑推测出说张颌高览
所部幸存下来的？难道说曹操天生和张颌高览投缘？你根本就没看过三国志和相关史料
，你那北魏举例子有什么可信性？你可以举例这个呀。袁绍一共渡河过来的就只有十余
万。世说新语说的更少，曹操也就三万左右。曹操和袁绍整个官渡打了N多局部战役，
举例就说颜良文丑死了就最少一万多，乌巢一万余，最后只有一千多降卒，曹操伏击过
袁绍的粮车数千乘，史书说是大破，焚之。大... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 20 问题在于后汉书陶谦传不光这一段说征讨理由的。
“时，董卓虽诛，而李、郭汜作乱关中。是时，四方断绝，谦每遣使间行，奉贡西京。
诏迁为徐州牧，加安东将军，封溧阳侯。是时，徐方百姓殷盛，谷实甚丰，流民多归之
。而谦信用非所，刑政不理，别驾从事赵昱，知名士也，而以忠直见疏，出为广陵太守
。曹宏等谗慝小人，谦甚亲任之，良善多被其害。由斯渐乱。下邳阙宣自称“天子”，
谦始与合从，后遂杀之而并其众。
初平初，曹操父嵩避难琅邪，时谦别将守阴平，士卒利嵩财宝，遂袭杀之。初平四年，
曹操击谦，破彭城傅阳。谦退保郯，操攻之不能克，乃还。过拔取虑、雎陵、夏丘，皆
屠之。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流，自是五县城保，无复行迹。初三
辅遭李乱，百姓流移依谦者皆歼。
兴平元年，曹操复击谦，略定琅邪、东海诸县，谦惧不免，欲走归丹阳。会张邈迎吕布
据兗州，操还击布。是岁，谦病死。”
关键词“下邳阙宣自称“天子”，谦始与合从，后遂杀之而并其众。”
三国志在这方面记载清楚，条例清晰，时间顺序非常清楚。后汉书在这里则是含混不清
，到底第一次是为了报父仇还是为了下邳称天子讨逆。这一点上相信看了全文的人都会
倾向于相信... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 21 你没仔细看那个我发的原帖的主贴内容吧？很多人都是不仔细看的。里面涵盖了这个错
漏，主要错漏出在后汉书，伐徐州的时候引用了曹瞒传这种野史也算是擦边的内容，导
致了时间含混不清。应劭传则明确了时间，和世说新语，三国志等书可以重合，几个史
料互相佐证，显然死亡时间在兴平元年而不是初平四年。而且，报仇了一次，再征第二
次，逻辑和理由上说不清楚。我给你转史料你自己看吧，我说的只是我自己看完史料之
后的想法。
三国志和裴松之的注（世说新语，话说裴松之自己注的时间都乱七八糟的。）“兴平元
年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害
，故太祖志在复雠东伐。（裴松之注：世语曰：嵩在泰山华县。太祖令泰山太守应劭送
家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵至，杀太祖
弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出其妾，妾肥，不时得出；嵩逃于厕，与妾俱被害，阖
门皆死。劭惧，弃官赴袁绍。后太祖定冀州，劭时已死。韦曜吴书曰：太祖迎嵩，辎重
百馀两。陶谦遣都尉张闿将骑二百卫送，闿於泰山华、费间杀嵩，取财物，因奔淮南。
太祖归咎於陶谦，故伐之。）夏，使荀彧、程昱守鄄城，复... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 22 后汉书应劭传：“兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到
，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛，弃
郡奔冀州牧袁绍。 ”
世说新语：“嵩在泰山华县。太祖令泰山太守应劭送家诣兗州，劭兵未至，陶谦密遣数
千骑掩捕。嵩家以为劭迎，不设备。谦兵至，杀太祖弟德于门中。嵩惧，穿后垣，先出
其妾，妾肥，不时得出；嵩逃于厕，与妾俱被害，阖门皆死。劭惧，弃官赴袁绍。后太
祖定冀州，劭时已死。”
死在哪儿不解释，但琅琊是必须报仇的地方，这都不清楚那就扯淡了。陶谦报复啥曹操
父亲世说新语就能佐证，还孤证。这是最后一贴，不扯淡了，你爱怎么扯淡随你我不回
了。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 23 世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，我强烈主张由国家.. "若论安全系数，高铁肯定高于飞机... 学习！
一代英豪自有不凡处。 .. 温州特大动车事故后，何先生还认为.. 已经有比较确切的
消息证明温州动车.. 支持何新老师，我是您的学生兼粉丝 好文，转载，发扬光大。
罗斯柴尔德: http://ww... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 24 鲜卑人到底是什么人种目前尚无定论，不过我觉得是白种人的可能性比较大，尤其是鲜
卑慕容部。
《晋书 卷 一百一十四 载记第十四 苻坚下》中记载到， 慕容冲攻打长安，苻坚叹道
，“吾不用王景略、阳平公（苻融）之言，使白虏敢至於此。”当然这不一定表明慕容
鲜卑是白人，例如西辽被称作黑契丹。
在有的证据就是一些对鲜卑人相貌的描述的诗句
唐 张籍《永嘉行》
黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。
晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊。
苏轼 书韩干二马
赤髯碧眼老鲜卑，回策如萦独善骑。
赭白紫骝俱绝世，马中岳湛有妍姿。
当然这些只能算是间接证据，时间已经是唐宋时。鲜卑这个民族当时已经不存在了，
当时世人对他们的外贸形象大多也是道听途说，未必准确。尤其是苏轼的诗，是看着别
人的画所作， 说不定画本身就错了。
我觉得最有力的证据，来自《世说新语》第27《假谲》 ，王敦称晋明帝为“黄须鲜卑
奴”。《晋书 明帝纪》对此的解释是，并称“帝状类外氏，须黄，敦故谓帝云”。晋
明帝到底是什么血统在这里并不重要，重要的是当时的人还是普遍认为鲜卑人的外貌特
征之一是黄须。《世说新语》成书于南朝刘宋，所以从时间上说可靠性还是... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 25 小杂感·焚书（9）
发表于 2010-11-12 由 陈郢客
钱钟书讲过颇牛的一句话：“为别人做传记也是自我表现的一种；……所以，你要知道
一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。”（《写在人生边上》）
我非常感激这句石破天惊的话，亦受益于此。我可以多少理解一些肇事逃离者——害怕
犯错的代价太大。东方儒教文明所谓的“耻感文化”根源便是：身败名裂，双 重代价
；于是犯错了便不知如何是好。知道错了，勇于认错，说不定要被人彻底打死。……于
是便有伪饰，便有辩解，便有求恳；形象一失，重心全无。标准 深入人心，不由不怕
。尤其是知识分子，千年制度定式中，有胆识的越来越少。人心如镜，知道标准，亦知
道自己的不称，然而面对青史，尤其是自觉会进入历史的 人物，总得自陈或掩饰吧？
面对青史，不撒谎的人太少。
同时，一个中国人须懂得听话：
某某玩笑不羁……blabla 一堆错误 不过还是个好同志嘛；
某某同志很好很好，……blabla 贡献不小 不过……”
“不过”后面才见真章。
自陈往往会有马脚，就算自传不露马脚——描述他人亦会露马脚。
《槐园梦忆》所感动之人，成千上万；我年少初读亦是其中之一... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 26 一、传说中的尧时代
Δ尧造围棋，丹朱善之。（《世本·作篇》）
Δ尧造围棋，以教丹朱。或云，舜以子商均愚，故作围棋以教之。（晋张华《博物志》
）
Δ帝尧陶唐氏初娶富宜氏，曰女皇，生朱。兄弟为阋，嚣讼女曼游而朋淫。帝悲之，为
制弈棋以闲其情。（宋罗泌《路史·跋》）
Δ尧教丹朱棋，以文桑为局，犀象为子。（南朝梁元帝《金楼子》）
二、夏
Δ乌曹（传夏桀之臣）作赌博、围棋。（明陈仁锡《潜确类书》）
三、西周、春秋、战国时期（约公元前11世纪——前221年）
Δ今宁子视君不知弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？
（《左传·襄公二十五年》）
Δ饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。（《论语·阳货》）
Δ习射、习御、习琴、习弈，终无一事可以息得者。（《关尹子》）
Δ弈秋，通国之善弈者也。（《孟子·告子上》）
Δ以智力求者，譬如弈棋，进退、取与、攻劫、放收，在我者也。（《尹文子》，东汉
或魏晋人托名之作）
四、两汉、三国（前206—265）
Δ戚夫人侍高帝（刘邦），于八月四日出雕房北户竹下围棋。（晋葛洪《西京杂记》）
Δ杜陵杜夫子善棋，为天下第一。（同上）
Δ广... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 都好多啊
试试看王羲之的
飘如游云，矫若惊龙；世说里谁谁表扬他的话
东床坦腹，不用说了
凤翥龙蟠，唐太宗表扬他的字
入木三分，好象也是谁说他的字
一波三折，意在笔先；他自己说写字
流觞曲水，一觞一咏，情随事迁，放浪形骸，都兰亭里的，不知道算不算
披襟解带，世说里的，听支道林讲经听得太高兴了
哀乐中年，丝竹陶写，跟谢安聊天说的 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 http://news.6park.com/newspark/index.php?app=news&act=view&nid=
《世说新语》问世时，实际上书中人物均已逝世，已经是一部《录鬼簿》了。如果事实
有出入，不会有人出来要求更正了。而现在江青、王洪文等也已作古，当年揭发江青、
王洪文等的人健在者不少，知情者也所在多多。“四人帮”逸事是真是假，晚生不得而
知，估计不实之词也很多，编撰这么一个“世说”，正好多一个听凭世人检验的机会，
如果有人要求为之补充一点史料更是一大快事。资料来源均列出处，只是个别语句稍有
改动。
穿着
1.江青头上的假发，身上的衣服，用的眼镜、皮包、香水、洗头膏、游泳帽等等，
都是外国的。有一次她要买眼镜，国内的各式眼镜全看不上，定要进口了三副稀奇古怪
的眼镜回来，她全部都要了。
《南方日报》1976年12月13日《把“四人帮”的反革命嘴脸暴露在光天化日之下》
2.江青连口红、染发剂、眼睫毛、游泳裤衩，也从外国进口。
《北京日报》1976年12月2日《“四人帮”是地地道道的崇洋卖国帮》
3.江青每次到天津都要带几箱衣服，一天换多次，很多都是复古崇洋的奇装异服。
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q*****k
发帖数: 586 | 29 中国人很早就开始穿着裤子，男女皆穿，但通常穿着于袍服内，并不会把裤子露在最外面。初期裤子都是没有裤裆的，后来才出现了合裆裤。
我们习以为常的东西，总会让我们形成这样的错觉：四川人一直都是吃辣椒，男人一直以来都是穿裤子。事实上呢，在人类漫长的进化史中，吃辣椒和穿裤子的历史都不久。
8月初，在中国新疆塔里木盆地的洋海古墓内发现了两条裤子，这可能是迄今为止发现的历史最为悠久的裤子，历史可追溯到3300年前。那么，中国人是不是从三千多年前开始穿裤子?其实也不尽然，你看孙悟空，不就一直穿着一条虎皮裙吗?
骑马的穿裤子，
不骑马的穿袍子
三千多年前的新疆，是游牧民族的领地。所谓游牧，就是居无定所，人们骑着马驱赶牛羊，逐水草而生。在那时中东的两河流域、中国的黄河流域，乃至四川的金沙和三星堆，人们都是穿着宽松的长袍，但是对于骑马的游牧民族而言，长袍就太要命了，马背会时刻摩擦大腿内侧的肌肉，很容易出血，完全没法骑马。所以，很多研究者认为是游牧民族最早发明了裤子，而新疆塔里木盆地发现的裤子正是最好的佐证。
这两条裤子由羊毛制成，主人是两名男子，可能是放牧者或者战士。事实上，裤子的发明应该更早些，因为普遍认... 阅读全帖 |
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x**b
发帖数: 290 | 30 棋友热聊的一个话题是，古今哪位棋手最厉害。其实，古今围棋规则是有很多不同之处的，关公委实难战秦琼。
就拿汉朝来说，即使一位现代棋手能穿越过去与汉人对弈，起码在适应围棋用具上，他得花相当多的工夫去“倒时差”。
首先，汉代的棋盘小，只有纵横17道线甚至更少，棋子颜色也不统一，有的是黑白两色，有的则是粉绿与墨绿，或者浅灰与浅黄相搭。那场面，行至中盘，满目花花绿绿，不知会不会看花眼。
此外，与今天相反，那时是执白先行，而且棋子可能是木头的，拿起来不免有些轻飘飘，更碍手的是它们居然是方形的，如果穿越回去的这位选手有强迫症，恐怕摸都不愿意摸，根本无法落座。
从汉到隋唐，围棋子逐渐摒弃了木头，转为垂青石头，形状逐渐定为圆形，棋盘也发展为纵横19道。洛阳围棋博物馆中，藏有一些收自本地的汉代至南北朝的石头围棋子，有天然的，也有黄玉的，比今天的棋子略大，颜色浅暗分明，看着很像河边的鹅卵石，但仔细观察，又有人工打磨的痕迹。现代棋子是一面凸，一面平，而唐代以前的棋子都是两面凸的，这种风格至今仍保留在日本围棋当中。
不需要特别复杂的棋具，能方便就地取材，加上大儒们的倡导，围棋日渐流行。东汉末年，虽然社会动荡，却... 阅读全帖 |
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b*****3
发帖数: 81 | 31 “看杀卫玠”这一事件，《晋书·卫玠传》、《世说新语》等古籍上都有记载。这死
法是因美而带来的“杯具”，也可算是人类死因中最离奇另类的一种了吧。
公元312年，也就是西晋怀帝永嘉六年，南京发生了一起史上最凄美的“追星”事件
：知名帅哥演讲家卫玠在众多美眉粉丝们的争相围观下，累死了！典故“看杀卫玠”说
的就是这回事。
魏晋南北朝是个美男如玉的年代，卫玠在众多的美男中，又以其独特的病态美更惹
美眉们怜爱，每次他坐着白羊车穿行在洛阳街上，远远望去，就仿佛白玉雕成的塑像，
洛阳居民倾城而出，站在路边欣赏花美男，一时间万人空巷，当时人都叫他“璧人”。
光靠俊美，还不足以成为大众偶像明星，卫玠有着一项绝技——清谈。清谈是很累
人的，毕竟那是一种高度的抽象思维活动。由于卫玠很会摆龙门阵，爹妈怕他磨牙磨得
太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他多说话，因此他多数情
况下保持缄默，但是偶尔舌头痒了，便会口若悬河，立马就能把四座的人震趴下。王澄
算是名士中清谈玄理的大腕了，但一听到卫玠发言，每每“绝倒”。
像卫玠这样的璧人出门简直是一场灾难，每次都造成城中交通瘫痪，因为来欣赏他
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 作者: 李舒
第一个发现翻白眼是技术活的，是鲁迅哥儿。
他在《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》里说：
“白眼大概是全然看不见眸子的，恐怕要练习很久才能够。青眼我会装，白眼我却装不
好。”
不说不会装，却说装不好，透露了一个信息，鲁迅是练习过翻白眼的。
要不然，他怎么能写出“华颠萎寥落，白眼看鸡虫”这样的诗呢？更何况，我一直认为
，横眉冷对就是翻白眼的艺术化处理（否则你们给我横眉一下试试看咯，还是翻白眼比
较容易吧）。
翻白眼的始祖，是阮籍，来自魏晋第一男子偶像团体：竹林七贤。
他们的故事被编写在我最喜欢的古代段子集《世说新语》里，据说，因为这个偶像团体
经常在竹林开野餐派对，喝酒唱歌吟诗，于是，大家就叫他们“竹林七贤”。
贤不贤我们以后讨论，我认为，竹林七贤能够火，而且火了这么久，主要是因为这个团
体有一种气质，一种魏晋时代难得的气质。
在魏晋时期，流行的主流帅男人，都是涂脂抹粉小娘炮，潘岳卫阶之流。所以，不抹粉
的何晏居然会因为长得白，而被皇帝怀疑，让他吃面条流汗来卸妆。
相比之下，竹林七贤是一股泥石流，这七个人，长啸的长啸、弹琴的弹琴、吸大麻的吸
大麻、酗酒的酗酒、裸奔的裸奔... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 33 其实这种所谓粤语闽语保留古音多的原理，
不是粤语闽语被古汉语影响， 反而更可能是闽粤反过来影响了古汉语，
尤其唐宋， 都是北方文化落后的征服南方文化较先进的， 很容易被从
南朝吸纳的知识分子改变一些语言文化习俗．
就像北方被少数民族征服， 除了带来一些个别词句， 基本上反而是北方华
同化了蛮狄语言．
看看世说新语里提到的魏晋南北朝的北方人到南方什么处境．
《世说新语· 排调》说：“刘真长始见王丞相，……刘既出，人问见王公云何。刘曰
：‘未见他异，惟闻作吴语耳。’”
其实王丞相还祖籍狼牙呢， 被同化的倒是挺快．
语． |
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j***i
发帖数: 3096 | 34 普世总是说尼玛中国人啊杀过中国人啊
所以尼玛日本人杀中国人也是理所当然，
哪怕尼玛日本人自己还没道歉
普世们尼玛就抢着原谅日本人了
你可知尼玛杀中国人的中国人都是屠夫啊屠夫
永远被尼玛钉在历史耻辱柱上，比如像尼玛黄巢之流
就算尼玛黄巢之流也是中国人中少数啊少数
黄巢之流尼玛只能算是野蛮人啊野蛮人
日本尼玛不是号称脱亚入欧吗脱亚入欧
日本尼玛不是号称进入工业社会的东洋人吗？
为什么杀起中国人来比尼玛几百年前的野蛮人还野蛮
日本人尼玛杀起中国人来国家组织全民亢奋啊全民亢奋
黄巢杀人吃人是尼玛野蛮啊野蛮
但黄巢尼玛还没想到要把中国亡国灭种啊亡国灭种
日本人尼玛就是要把中国人亡国灭种啊亡国灭种
普世还喊着尼玛幸灾乐祸日本的都是畜生啊不善良
普世尼玛可知道你说的畜生啊不善良的在汶川地震中都捐了款啊捐了款
普世尼玛你说的畜生啊不善良同样会为其他国家地震的人民祈福啊
普世中尼玛是不是很多人都搞不清楚918在那一年啊那一年
普世尼玛不去了解下为什么日本这么遭人恨啊遭人恨
普世说尼玛要恨小日本也不要选现在这个时候啊这个时候
我不选择尼玛的这个时候啊选择什么时候
我选择小日本尼玛在钓鱼岛上窜下跳的时候
我... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 3096 | 35 卡伊妹妹还在奋战啊。我来帮你
普世总是说尼玛中国人啊杀过中国人啊
所以尼玛日本人杀中国人也是理所当然，
哪怕尼玛日本人自己还没道歉
普世们尼玛就抢着原谅日本人了
你可知尼玛杀中国人的中国人都是屠夫啊屠夫
永远被尼玛钉在历史耻辱柱上，比如像尼玛黄巢之流
就算尼玛黄巢之流也是中国人中少数啊少数
黄巢之流尼玛只能算是野蛮人啊野蛮人
日本尼玛不是号称脱亚入欧吗脱亚入欧
日本尼玛不是号称进入工业社会的东洋人吗？
为什么杀起中国人来比尼玛几百年前的野蛮人还野蛮
日本人尼玛杀起中国人来国家组织全民亢奋啊全民亢奋
黄巢杀人吃人是尼玛野蛮啊野蛮
但黄巢尼玛还没想到要把中国亡国灭种啊亡国灭种
日本人尼玛就是要把中国人亡国灭种啊亡国灭种
普世还喊着尼玛幸灾乐祸日本的都是畜生啊不善良
普世尼玛可知道你说的畜生啊不善良的在汶川地震中都捐了款啊捐了款
普世尼玛你说的畜生啊不善良同样会为其他国家地震的人民祈福啊
普世中尼玛是不是很多人都搞不清楚918在那一年啊那一年
关东大地震中国人也给尼玛日本捐款捐物啊款捐物
换来的是尼玛日本对中国的大虐杀啊大虐杀啊
普世尼玛不去了解下为什么日本这么遭人恨啊遭人恨
普世说尼玛要恨... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 3096 | 36 普世总是说尼玛中国人啊杀过中国人啊
所以尼玛日本人杀中国人也是理所当然，
哪怕尼玛日本人自己还没道歉
普世们尼玛就抢着原谅日本人了
你可知尼玛杀中国人的中国人都是屠夫啊屠夫
永远被尼玛钉在历史耻辱柱上，比如像尼玛黄巢之流
就算尼玛黄巢之流也是中国人中少数啊少数
黄巢之流尼玛只能算是野蛮人啊野蛮人
日本尼玛不是号称脱亚入欧吗脱亚入欧
日本尼玛不是号称进入工业社会的东洋人吗？
为什么杀起中国人来比尼玛几百年前的野蛮人还野蛮
日本人尼玛杀起中国人来国家组织全民亢奋啊全民亢奋
黄巢杀人吃人是尼玛野蛮啊野蛮
但黄巢尼玛还没想到要把中国亡国灭种啊亡国灭种
日本人尼玛就是要把中国人亡国灭种啊亡国灭种
普世还喊着尼玛幸灾乐祸日本的都是畜生啊不善良
普世尼玛可知道你说的畜生啊不善良的在汶川地震中都捐了款啊捐了款
普世尼玛你说的畜生啊不善良同样会为其他国家地震的人民祈福啊
普世中尼玛是不是很多人都搞不清楚918在那一年啊那一年
普世尼玛不去了解下为什么日本这么遭人恨啊遭人恨
普世说尼玛要恨小日本也不要选现在这个时候啊这个时候
我不选择尼玛的这个时候啊选择什么时候
我选择小日本尼玛在钓鱼岛上窜下跳的时候
我... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 3096 | 37 普世总是说尼玛中国人啊杀过中国人啊
所以尼玛日本人杀中国人也是理所当然，
哪怕尼玛日本人自己还没道歉
普世们尼玛就抢着原谅日本人了
你可知尼玛杀中国人的中国人都是屠夫啊屠夫
永远被尼玛钉在历史耻辱柱上，比如像尼玛黄巢之流
就算尼玛黄巢之流也是中国人中少数啊少数
黄巢之流尼玛只能算是野蛮人啊野蛮人
日本尼玛不是号称脱亚入欧吗脱亚入欧
日本尼玛不是号称进入工业社会的东洋人吗？
为什么杀起中国人来比尼玛几百年前的野蛮人还野蛮
日本人尼玛杀起中国人来国家组织全民亢奋啊全民亢奋
黄巢杀人吃人是尼玛野蛮啊野蛮
但黄巢尼玛还没想到要把中国亡国灭种啊亡国灭种
日本人尼玛就是要把中国人亡国灭种啊亡国灭种
普世还喊着尼玛幸灾乐祸日本的都是畜生啊不善良
普世尼玛可知道你说的畜生啊不善良的在汶川地震中都捐了款啊捐了款
普世尼玛你说的畜生啊不善良同样会为其他国家地震的人民祈福啊
普世中尼玛是不是很多人都搞不清楚918在那一年啊那一年
关东大地震中国人也给尼玛日本捐款捐物啊捐款捐物
换来的是尼玛日本对中国的大虐杀啊大虐杀啊
普世尼玛不去了解下为什么日本这么遭人恨啊遭人恨
普世说尼玛要恨小日本也不要选现在这个时候啊... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 3096 | 38 普世精英尼玛歌
普世总是说尼玛中国人啊杀过中国人啊
所以尼玛日本人杀中国人也是理所当然，
哪怕尼玛日本人自己还没道歉
普世们尼玛就抢着原谅日本人了
你可知尼玛杀中国人的中国人都是屠夫啊屠夫
永远被尼玛钉在历史耻辱柱上，比如像尼玛黄巢之流
就算尼玛黄巢之流也是中国人中少数啊少数
黄巢之流尼玛只能算是野蛮人啊野蛮人
日本尼玛不是号称脱亚入欧吗脱亚入欧
日本尼玛不是号称进入工业社会的东洋人吗？
为什么杀起中国人来比尼玛几百年前的野蛮人还野蛮
日本人尼玛杀起中国人来国家组织全民亢奋啊全民亢奋
黄巢杀人吃人是尼玛野蛮啊野蛮
但黄巢尼玛还没想到要把中国亡国灭种啊亡国灭种
日本人尼玛就是要把中国人亡国灭种啊亡国灭种
普世还喊着尼玛幸灾乐祸日本的都是畜生啊不善良
普世尼玛可知道你说的畜生啊不善良的在汶川地震中都捐了款啊捐了款
普世尼玛你说的畜生啊不善良同样会为其他国家地震的人民祈福啊
普世中尼玛是不是很多人都搞不清楚918在那一年啊那一年
关东大地震中国人也给尼玛日本捐款捐物啊款捐物
换来的是尼玛日本对中国的大虐杀啊大虐杀啊
普世尼玛不去了解下为什么日本这么遭人恨啊遭人恨
普世说尼玛要恨小日本也不要选... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 3096 | 39 参见我的原创 普世尼玛精英歌
普世总是说尼玛中国人啊杀过中国人啊
所以尼玛日本人杀中国人也是理所当然，
哪怕尼玛日本人自己还没道歉
普世们尼玛就抢着原谅日本人了
你可知尼玛杀中国人的中国人都是屠夫啊屠夫
永远被尼玛钉在历史耻辱柱上，比如像尼玛黄巢之流
就算尼玛黄巢之流也是中国人中少数啊少数
黄巢之流尼玛只能算是野蛮人啊野蛮人
日本尼玛不是号称脱亚入欧吗脱亚入欧
日本尼玛不是号称进入工业社会的东洋人吗？
为什么杀起中国人来比尼玛几百年前的野蛮人还野蛮
日本人尼玛杀起中国人来国家组织全民亢奋啊全民亢奋
黄巢杀人吃人是尼玛野蛮啊野蛮
但黄巢尼玛还没想到要把中国亡国灭种啊亡国灭种
日本人尼玛就是要把中国人亡国灭种啊亡国灭种
普世还喊着尼玛幸灾乐祸日本的都是畜生啊不善良
普世尼玛可知道你说的畜生啊不善良的在汶川地震中都捐了款啊捐了款
普世尼玛你说的畜生啊不善良同样会为其他国家地震的人民祈福啊
普世中尼玛是不是很多人都搞不清楚918在那一年啊那一年
关东大地震中国人也给尼玛日本捐款捐物啊款捐物
换来的是尼玛日本对中国的大虐杀啊大虐杀啊
普世尼玛不去了解下为什么日本这么遭人恨啊遭人恨
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R****a
发帖数: 6858 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: History
标 题: 三战并不可怕——中国经历了世界历史上最早的生化战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 10:34:10 2011, 美东)
世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
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“在社会分配上，... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 41 战乱兵灾加上瘟疫疾病，使建安正始时代成为一个色彩阴暗悲怆的时代。
难怪建安正始文士之诗作常以“七哀”为题，作悲苦之音，充满萧杀之气。如阮籍的“
七哀”：
“丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台。身
尽气力索，精魂糜所能。嘉肴设不御，旨酒盈觞杯。出圹望故乡，但见蒿与莱。”“浩
浩长河水，九折东北流。……临河累太息，五内怀伤忧。”
王粲“七哀”亦哀叹曰：
“……出门无所见，白骨蔽平原。……南登灞陵岸，同首望长安，悟彼林下泉，喟然伤
心肝。”
由此引致中国哲学及文化主题，由两汉时代本以经学政治伦理为主题的讨论，转变到魏
晋时代关注存在意义和生命真伪的问题讨论，导致清谈和玄学的兴起。
晋宗懔《荆楚岁时记》：“五月五，四民踏百草，又有年百草之戈。丈以为人，悬门户
上，以禳毒气。”
艾蒿和菖蒲有明显的医药作用。艾，俗称艾蒿，家艾，散发出一种清黍的气味，是一味
中药。南朝陶宏景《名医别录》载：“艾，主灸百病”叶入药，性温味苦，有和营血、
暖子宫、祛寒湿的功能。艾叶油有明显的平喘、镇咳、祛痰及消炎作用，叶加工如绒，
称“艾绒”，为灸法治病的燃料。另外“大艾”复制成艾片... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 何新：世界历史上最早的生物战争及其深远后果
本文发表于2003年，已收入何新著《雄·汉武大帝新传》（时事出版社）
《雄·汉武帝新传及年谱》（中国民主与法制出版社）
何新按：此文披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何报道和
研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影响。因
此，对当前所发生的这场疫情（何新按：此文写于2003年，指那一年的非典疫情）确实
不可忽视。
个人认为，此次非典的爆发，应引起国家及人们的警觉和反思：
1.全民卫生及防病体系不容漠视和破坏。也不能走市场化道路，否则虽得小利于一时，
却遗大患于千秋。（毛泽东时代有“6·26指示”及谋建赤脚医生农村医疗体系，极具
远见。）
2.对作为当代不对称战争重要内容的生化战争，国家应提到战略高度给予重视和研究。
这次人们应特别感谢军医科院的军事专家们，是他们及早找到了此病的真正病原及检测
方法，并且开发了有效的干扰素。
（可资对照的是卫生部方面的个别专家，直到4月14日，当军事医学部门及国际医学界
均于12日前后已确认非典病源是冠状病毒后，仍在中央电视台的焦点节目中坚持病源是
所谓“衣... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 43 论钱钟书不是一流学者
by Jacqueline
前些年有些人对钱钟书的指责大都不着边际：指责老钱没有知识分子的社会良心，
人家是书斋里的学者，又不是职业学运分子；说他学问做得太小，没有自己建构一
套思想体系云云，则完全是近年来学风虚浮的反映——人人谈思想，无人做学问，
整天云遮雾罩地空谈没有任何内容的大理论，误导学生。
反之，赞誉钱钟书的读者多佩服他学贯中西，通晓多门外语，旁征博引，论证
严谨，高山仰止。然而在我看来，钱钟书的问题恰恰全都出在考据学的严谨上。
举《谈艺录》我随手翻到的三个例子：
1)(六)神韵之附说八 钱氏好为比较文学，将中西相似或暗合的说法罗列比对。
此处言西洋mind与soul之殊，一通眼花缭乱的引文之后，云“Nous也，Animus也，
Geist也，Mind也，皆宋學家所謂義理之心也。[Lucretius,III,140之consilium
及menten.] 而Psyche也，Anima也，Seele也，Soul也，皆宋學家所謂知覺血氣
之心，[Lucretius,III,121之vita.]亦即陳清瀾《學蔀通辨》斥... 阅读全帖 |
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B*********a
发帖数: 6244 | 44 著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作者：祝致远
链接：http://www.zhihu.com/question/28235678/answer/39976837
来源：知乎
南朝宋人刘义庆在《世说新语》中首次将“老公”作为妻子对丈夫的称呼。
《世说新语．贤媛》:“见李在窗梳头, 姿貌端丽, 徐徐结发, 敛手向主, 神色闲正,
辞甚凄婉。主于是掷刀前抱之, ‘ 阿子! 我见汝亦怜, 何况老公 ’! 遂善之。”
”老公”一词的广泛应用始于宋元时期。其后作为一个称谓被固定下来，广泛应用。
《窦娥冤．第一折》: “不知他怎生知道我家里有个媳妇儿, 道我婆媳妇又没老公, 他
爷儿两个又没老婆正是天缘天对。”
《西游记．五十五回》: “ 滥淫贱货! 你倒困陷我师父, 返敢硬嘴! 我师父是你哄将
来做老公的, 快快送出饶你! ”
《水浒传．第二十四回》：“ 她老公便是每日在县门前卖熟食的。”
此义一直沿用至明末清初, 而到了清代，“老公”又变成对太监的称呼。如清代《红楼
梦》中出现“ 老公”, 都为此义。 |
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发帖数: 1 | 45 转个知乎的
http://www.zhihu.com/question/20601416/answer/27021561
骂人的一种诀窍，是让对方低于自己。所以古代贵人骂人，第一种就是鄙夷对方的地位
，得到居高临下的快感。比如《左传》 文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：
“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”
有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。
《南史·宋本纪》，刘子业骂孝武帝为“齄奴。”齄，酒糟鼻子。奴，奴隶。“你个酒
糟鼻子奴隶！”
张飞骂吕布“三姓家奴”，既攻击了对方拜干爹的节操，又点出了“家奴”，很恶毒。
也有骂匹夫的，初指平头百姓。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，意思是人人有责，老
百姓也得照顾天下兴亡。后来应该是引申成“这家伙”的意思了，有点儿英语里fellow
的意味，小觑对手。评话里常用“这老匹夫”泛指“老家伙”。《三国演义》里，诸葛
亮骂王朗：“苍髯老贼，皓首匹夫”！就是“白头发老家伙”的意思。
如果自己地位也不是绝高，不能拿地位骂了，就得抹杀对方作为人的存在价值。
有些是拿动物骂。比如栗姬骂景帝“老狗！”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 转个知乎的
http://www.zhihu.com/question/20601416/answer/27021561
骂人的一种诀窍，是让对方低于自己。所以古代贵人骂人，第一种就是鄙夷对方的地位
，得到居高临下的快感。比如《左传》 文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：
“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”
有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。
《南史·宋本纪》，刘子业骂孝武帝为“齄奴。”齄，酒糟鼻子。奴，奴隶。“你个酒
糟鼻子奴隶！”
张飞骂吕布“三姓家奴”，既攻击了对方拜干爹的节操，又点出了“家奴”，很恶毒。
也有骂匹夫的，初指平头百姓。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，意思是人人有责，老
百姓也得照顾天下兴亡。后来应该是引申成“这家伙”的意思了，有点儿英语里fellow
的意味，小觑对手。评话里常用“这老匹夫”泛指“老家伙”。《三国演义》里，诸葛
亮骂王朗：“苍髯老贼，皓首匹夫”！就是“白头发老家伙”的意思。
如果自己地位也不是绝高，不能拿地位骂了，就得抹杀对方作为人的存在价值。
有些是拿动物骂。比如栗姬骂景帝“老狗！”... 阅读全帖 |
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发帖数: 16217 | 47 四大文明可能皆出于雅利安人在高速公路欧亚大草原带的迁移和当地人种的不断融合
东亚文明的雅利安来源——为白种汉人正本清源
今天生活在东亚这片土地上的人，大多都呈现出明显的黄种人特征。而这大多数
人也以古代华夏文明创始者的传人自居。那么，创造了东亚地区最初的文明的那些古代
民族，他们是什么人种呢？事实是，他们却很大程度是白种的雅利安人。
这并不是什么天方夜谈。事实上，有大量的考古发现和以DNA检测结果为依据的体质人
类学以及比较语言学上的证据已经证明了这一点。只不过，这个历史事实一直都是中国
史学研究的一个禁区。
因为现在的中国一直都是以古代华夏文明的继承者自居的，而这个历史事实却会把现在
的中国政府和中国的这些「汉民族主义者」置于一个非常尴尬的境地。原来他们一直都
是在乱认祖宗。
证明这个历史事实的主要证据有以下这些： 山东，山西，河北，辽宁，河南，四川，
陕西，甘肃，内蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人种（白种人）特征的古人类遗骨
，干尸，以及雕像文物等；古文献中关于古代华夏民族及北方游牧民族中具有高加索人
种（白种人）成分的大量记载；古汉语中与印欧语系（雅利安）语言同源的... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 8227 | 48 第一个发现翻白眼是技术活的，是鲁迅哥儿。
他在《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》里说：
“白眼大概是全然看不见眸子的，恐怕要练习很久才能够。青眼我会装，白眼我却装不
好。”
不说不会装，却说装不好，透露了一个信息，鲁迅是练习过翻白眼的。
要不然，他怎么能写出“华颠萎寥落，白眼看鸡虫”这样的诗呢？更何况，我一直认为
，横眉冷对就是翻白眼的艺术化处理（否则你们给我横眉一下试试看咯，还是翻白眼比
较容易吧）。
翻白眼的始祖，是阮籍，来自魏晋第一男子偶像团体：竹林七贤。
他们的故事被编写在我最喜欢的古代段子集《世说新语》里，据说，因为这个偶像团体
经常在竹林开野餐派对，喝酒唱歌吟诗，于是，大家就叫他们“竹林七贤”。
贤不贤我们以后讨论，我认为，竹林七贤能够火，而且火了这么久，主要是因为这个团
体有一种气质，一种魏晋时代难得的气质。
在魏晋时期，流行的主流帅男人，都是涂脂抹粉小娘炮，潘岳卫阶之流。所以，不抹粉
的何晏居然会因为长得白，而被皇帝怀疑，让他吃面条流汗来卸妆。
相比之下，竹林七贤是一股泥石流，这七个人，长啸的长啸、弹琴的弹琴、吸大麻的吸
大麻、酗酒的酗酒、裸奔的裸奔……妥妥的钢铁... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 49 很久没有听到这位所谓大师的消息了，他有没有像王林那样被抓起来? 听说贵版比较人
多，不知有没有人知道他是否被绳之以法了?
发信人: yanniezhang (Yanniezhang), 信区: Family
标 题: 希望家庭幸福的JJMM要小心了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 13:36:26 2009)
希望家庭幸福的JJMM要小心了
看看这个引以为戒, 祝大家幸福安乐。
发信人: jiangfushu (Fushu Jiang), 信区: Wisdom
标 题: 练严新气功的人看来对佛教道教很抵触吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 12 00:15:21 2009)
这是我刚听到的一个complaint。大家发表一下高见:
转发:
我太太练了严新气功(严新生命科技)后, 脾气越来越暴躁了:
一谈到严新的不足，比如，是否搞错科学概念，就暴跳如雷。
但这毕竟是从他的讲话中看到的啊, 至少可以探讨啊。
对佛教，道教官方网站上的文章很抵触，决不看，说现代人写的不看，也坚决不
与现代学佛学道的善知识来往接触。
最多只看古人写的。可又基本上没时间看... 阅读全帖 |
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s***6
发帖数: 5749 | 50 伊
yī
【代】
(会意。从人,从尹。尹,治理。合起来指伊尹,殷治理天下者。后假借为那)
表示远指,相当于“那”〖that〗
所谓伊人,在水一方。——《诗·秦风·蒹葭》。笺:“伊,当作繄,犹是也。”
表示第三人称,相当于“她”、“他”、“彼”〖he;she〗
薛蟠因伊倔强,将酒照脸泼去。——《红楼梦》
江家我顾伊,庾家伊顾我。——《世说新语》
吾见张时,伊已六十。——《南史》
又如:伊行(她那里;他们);伊曹(彼辈,他们);伊俦(彼辈,其类);伊拉(方言。他们)
表示第二人称,相当于“你”〖you〗
勿学汝兄,汝兄自不如伊。——《世说新语》
我这里吐胆倾心说与伊,难道你不解其中意。——佚名《马陵道》
又如:伊咱(你);伊行(你这里;你们);伊家(你) |
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