l******y
发帖数: 608 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lqqcathy (Cathy), 信区: Military
标 题: 夜半酒吧投资人丘山Zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 22 22:55:40 2013, 美东)
——与GLOBAL酒吧高层书
昨日，针对GLOBAL夜半酒吧方面发表关于酒吧高层在杨某某所谓被轮奸后，接到其
向酒吧的“报案”，倾巢出动、彰人道行公义地出头给李家发短信打电话的目的，一则
帮助杨某某申张正义；一则帮助李家平事儿的说法，本人发表《诚如斯言 真假易辨—
驳GLOBAL夜半酒吧“帮忙说》一文。
此文引发酒吧高层关注。北京Global Club 投资人丘山先生和Global Club销售部
总监“global神丁”先生加我好友，并频繁抛来带刺的“橄榄枝”。其微博内容独具特
色，本人分别摘录如下：
Global Club销售部总监 global神丁：
1、老天快收了这个妖孽吧！
2、长这么大没犯过罪，勉强也算个高素质人员！迫不得已不爆粗口。但是今天我
实在想说一句。我草你妈兰和律师！欺负到我头上来了？！不行！你差远了！我豁出去
犯回罪... 阅读全帖 |
|
l******y
发帖数: 608 | 2 ——与GLOBAL酒吧高层书
昨日，针对GLOBAL夜半酒吧方面发表关于酒吧高层在杨某某所谓被轮奸后，接到其
向酒吧的“报案”，倾巢出动、彰人道行公义地出头给李家发短信打电话的目的，一则
帮助杨某某申张正义；一则帮助李家平事儿的说法，本人发表《诚如斯言 真假易辨—
驳GLOBAL夜半酒吧“帮忙说》一文。
此文引发酒吧高层关注。北京Global Club 投资人丘山先生和Global Club销售部
总监“global神丁”先生加我好友，并频繁抛来带刺的“橄榄枝”。其微博内容独具特
色，本人分别摘录如下：
Global Club销售部总监 global神丁：
1、老天快收了这个妖孽吧！
2、长这么大没犯过罪，勉强也算个高素质人员！迫不得已不爆粗口。但是今天我
实在想说一句。我草你妈兰和律师！欺负到我头上来了？！不行！你差远了！我豁出去
犯回罪！打折你丫狗腿！撕烂你那张祸害人间的臭嘴！我豁出去坐几年牢了！我看看有
多少人帮我！出来我也是好汉！为民除害。（后删除，已截屏存证）
3、 我不淡定了！只是想提醒一下！凡事别过分！够给你留脸得了！不自知啊？！
先掂量掂量自己几斤几两吧？人人喊打的过街... 阅读全帖 |
|
c*******g
发帖数: 43 | 3 2008年9月12日 星期五
格丘山：给杨佳公道和杨佳对中国的意义
人不同于动物是因为人是有人性的。 但是人性并不一定比动物性善良、公道。 凶悍动
物吃小动物， 是因为大自然食物链造成的规律。等到凶悍动物吃饱了，它们不会有欺
凌其他弱势动物的雅兴。人却未必，人吃饱了，为了快乐、虚荣、摆谱、 政治观念不
同、信仰不同、称霸、 爱国、 表现自己、报复等等五花八门的原因，照样要折磨弱小
的人、罪人、 犯人、 坏人、没有反抗能力的人。
From 新世纪New Century Net
那 么杨佳属于折磨人的人呢？ 还是被折磨的人呢？ 即便杨佳杀了人，也许被处于极
刑， 他仍不能属于折磨别人的人。 他是一个弱者，首先他没有权势，没有钱财，他没
有任何能力去折磨别人。 杨佳全部事情的经过就是倒霉，这个倒霉的几率可以落在任
何没有权势，没有钱财的人身上。 但很多中国人不这么看，发生在别人身上就与我关
系不大。这是专制政治与民主政治的一个重要分界，这也是中国政治与世界政治的一个
重要不同，这也是中国民族 于西方民族的重要区别。
现在这个倒霉事落到杨佳身上了，于是就发生了一件震撼中国的血案。
如果这件事落 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 4 ·格丘山·
二十世纪初，中国文学从陈独秀的“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国
民文学”；“推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学”；“推倒迂晦
的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”，开始起步，经过一百年的变迁，至
二十一世纪初期，已经完全脱离了对人性的思考对民族苦难的关注，对时代风云变幻的
记载，变成了政治宣传工具，变成了追求商业价值的胡编乱造，堕落成权势和钱财的二
奶。
五四时代，中国文学在西方文化的震撼和启发下，向新文化转胎，胡适，鲁迅，刘半农
，陈独秀，粱启超，王维国等等具有深厚文字功底和思想深度的思想家的相继诞生，使
文学从士大夫的赏花呤月走向民众的现实生活，拉开了新文学革命的序幕。
随即从国民党和共产党各领风骚的三十年代，到解放初，沈从文，冰心，茅盾，曹禺，
老舍等等都继承了五四的平民文学和人的文学的思想，写出了不少与中国社会息息相连
和充满人性的作品。就连共产党文人，赵树理，周立波，丁玲，孙犁等等优秀的作家，
也在毛泽东的文艺座谈会上讲话的约束下顽强挣扎，力求在共产党政治许可下，去写人
，写人性，写实，我们今天仍可从他们的作品中发现他们努力的 |
|
f*****g
发帖数: 15860 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
v7 (firefly7) 于 (Fri May 18 15:26:15 2007) 提到:
凌晨五点就起来整理行李，M打算只背一个小背包去马丘毕丘，所以我们只带了第二天
的换洗衣物和日用品，结果慌乱之中忘了防蚊剂，忘了止泻药。我们很快就尝到苦果。
六时的火车旅行者专用列车，往返票大概五十多美元。同时JUAN送我们去火车站的时候
还把MACHU PICCHU的门票和导游的电话给了我们。票上我们两的姓都写错了，M的简直
没一个字母是相同的。M苦笑着说，难怪这几天JUAN一直叫我作某某先生，我还以为他
发音不准呢。幸好列车员根本不对票上的名字和护照，也不问什么就挥手让我们上车了。
记得很早的时候看三毛的《万水千山走遍》，讲到她通灵有预感知道火车会提早开，靠
左边的位置风景好。我这个三毛迷就叫JUAN定了左边的位置，还有十分钟才到六点发车
时间，我就慌张的叫M坐好。
正当我不停的对M说火车一定不给任何提示提早出发的时候，火车老实的呆到六点，一
分不差的开了出去。我顿时哑口无言。幸好一路上左边的风景的确比 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 6 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间；
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟；
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。 |
|
发帖数: 1 | 7 一直以为我们老一辈以前的人都只爱待在家乡，没想到以前交通极不发达的年代，李白
还全国到处跑。
网上找的:地名（今名）， 佐证诗词（史料）
剑南道（四川省）
成都（成都市），《上皇西巡南京歌·其二》
散花楼（成都市百花潭公园），《登锦城散花楼》
琴台（成都市琴台路），《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》
绵州府（绵阳市）
广汉郡（绵阳市），《上安州裴长史书》
昌隆县（江油市），《拟恨赋》、《酬宇文少府见赠桃竹书筒》等
戴天山（大康镇旱丰村），《访戴天山道士遇不遇》
大匡山（大康镇下庄坝村），《雨后望月》、《别匡山》等
窦圌山（武都镇团山村），《题窦圌山》
蛮婆渡（青莲镇盘江），《四川通志（清雍正版）》
陇西院（青莲镇天宝山），《唐李先生彰明县旧宅碑（北宋）》
粉竹楼（青莲镇天宝山北），《重修粉竹楼记（清道光）》
磨针亭（青莲镇天宝山），《潜确类书》卷六十（明陈仁锡）
石牛沟（青莲镇武家坡），《咏石牛》
月圆墓（青莲镇天宝山），《彰明逸事》
李白衣冠墓（青莲镇小学旁），《江油县志》
太白祠（青莲镇天宝山南），《重修太白祠碑（清嘉庆）》
小匡山（太平镇让水河村），《重建太白祠碑记（清光绪）》
太... 阅读全帖 |
|
d******g
发帖数: 97 | 8 【 以下文字转载自 Travel 讨论区 】
发信人: duanling (凌), 信区: Travel
标 题: 秘鲁南境 - 马丘比丘
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 00:24:03 2012, 美东)
马丘比丘（Machupicchu）外号失落之城，在二十世纪初被发现之前，沉寂了400年，逃
过殖民掠夺，现存印加遗址中保存最好规模最大的一处。
之前花了三天时间从圣谷行来，满山满谷地看遗迹，证明这是一条经典路线，有马丘比
丘压轴，不会审美疲劳。
门票分两种，一种只进入马丘比丘，一种还能上华纳比丘（Huaynapicchu），就是马丘
比丘后面那座高山。我纠结过要不要爬华纳比丘，那意味着至少花三小时在爬山上，留
给马丘的时间就少了。在库斯科买票时，光买了马丘，然而后来在库斯科跟团时遇到一
对日本人，他们说买了华纳比丘的门票准备去爬山。这下激起我的攀比心理，一到热水
镇立刻去售票处想换成含华纳的。但被告知次日400名额已满。无缘。
一大早被汽车送上山，过了检票口，还要爬老长一段，然后就看到了马丘比丘的全貌。
虽然无数次从各种地方看到秘鲁这招牌景点的照片，亲眼看... 阅读全帖 |
|
d******g
发帖数: 97 | 9 马丘比丘（Machupicchu）外号失落之城，在二十世纪初被发现之前，沉寂了400年，逃
过殖民掠夺，现存印加遗址中保存最好规模最大的一处。
之前花了三天时间从圣谷行来，满山满谷地看遗迹，证明这是一条经典路线，有马丘比
丘压轴，不会审美疲劳。
门票分两种，一种只进入马丘比丘，一种还能上华纳比丘（Huaynapicchu），就是马丘
比丘后面那座高山。我纠结过要不要爬华纳比丘，那意味着至少花三小时在爬山上，留
给马丘的时间就少了。在库斯科买票时，光买了马丘，然而后来在库斯科跟团时遇到一
对日本人，他们说买了华纳比丘的门票准备去爬山。这下激起我的攀比心理，一到热水
镇立刻去售票处想换成含华纳的。但被告知次日400名额已满。无缘。
一大早被汽车送上山，过了检票口，还要爬老长一段，然后就看到了马丘比丘的全貌。
虽然无数次从各种地方看到秘鲁这招牌景点的照片，亲眼看到时，觉得名不虚传。阳光
照耀下，马丘比丘背衬华纳高岭，平静悠然。
马丘比丘内有三条爬山路线，一条通往太阳门，也是印加古道进入马丘比丘的关口。一
条通往印加桥。一条通往华纳比丘。
我先上太阳门（Intipunku/Sun gate）。... 阅读全帖 |
|
L*m
发帖数: 235 | 10 1
人物專訪—丘成桐教授
受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日(校對及更新至七月廿三日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館435室
適合台灣發展的數學研究方向以及如何延攬人才
張：感謝您在百忙中接受我們的訪談。首先是否請您談談您認為當前
最適合台灣發展的數學研究方向有哪些？
丘：其實，數學研究很難訂下一個方向，要發展那個領域，基本上要
看現在有多少人才，再加上能找到的人才。舉例來說，數論這個
方向，翟敬立來了，再加上在台灣已經有些教授在這方面有很好
的工作，那就可以發展。如果翟敬立不來，要想辦法看，該怎麼
做。又舉一個例子，在(北京)清華，我們一開始想要發展數論，
張壽武他們有一個研究團隊，可是目前他還沒有決定來清華。如
果我們想發展數論，那只有再找其他帶頭人；由此可見，請不到
好的教授，方向再好也沒有用。
從大的方向來講，core mathematics 即基礎數學一定要辦
好。現今無論在台灣也好，在中國大陸也好，按照政府官員的看
法，他們都想以應用數學為主導，大概他們認... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 11 金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”
。王重阳死后，他隐居皤溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐
有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡，隐居栖霞山。
金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，
遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭
，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌
八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇
(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年
初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心
寡欲为要”，被尊称“神仙”。
东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于
白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西
游记》，记其西行经过。
丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公
... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 12 金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，与另外六弟子被称为“七真”或“全真七子”
。王重阳死后，他隐居皤溪(今陕西宝鸡东南)、陇州(今陕西陇县)等地，潜心修炼，渐
有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡，隐居栖霞山。
金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，
遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭
，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌
八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇
(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年
初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心
寡欲为要”，被尊称“神仙”。
东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于
白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西
游记》，记其西行经过。
丘处机自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。童年时即向往修炼成“仙”。栖身村北之公
... 阅读全帖 |
|
i*****g
发帖数: 11893 | 13 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: conal (nono), 信区: Mathematics
标 题: 丘大师在台湾访谈录
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 19:17:24 2013, 美东)
受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發展的數學研究方向以及如何延攬人才
張：感謝您在百忙中接受我們的訪談。首先是否請您談談您認為當前最適合台灣發展的
數學研究方向有哪些？
丘：其實，數學研究很難訂下一個方向，要朝什麼領域發展，基本上要看現在有多少人
才，再去找傑出的人才。舉例來說，數論這個方向，翟敬立來了，再加上現在台灣有些
教授在這邊做數論方面的工作做得很好，那就可以發展。如果翟敬立不來，要想辦法看
該怎麼做。舉一個例子，在(北京)清華，我們一開始想要發展數論，張壽武他們有一個
研究群，可是目前他還沒有決定來清華，如果我們想發展數論只有再找其他... 阅读全帖 |
|
X***0
发帖数: 91 | 14 【 以下文字转载自 Chemistry 讨论区 】
发信人: conal (nono), 信区: Chemistry
标 题: 学化学生物的改行 做教授的人士多向丘成桐学习
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 19:14:41 2013, 美东)
丘满腔热血，不辞辛苦中美之间飞来飞去，提携华人
某些中国黑窑主，不管是叫兽还是开黑煤窑赚钱的，
对老外不敢，对中国人死命压榨，良心丧尽
学化学生物的，能早离开这些民工学科，就早一点跳出来
现在连经济，地理这些传统上的文科社科都比很多化学，生物实验更需要数学更需要计
算机
张益唐几乎被他的博士导师搞完蛋，subway卖过汉堡，但最后他翻盘了，
在化学生物界，这是不可能的。
几年前丘抨击了北大的很多问题，大牌教授不上课，海外教授回来糊弄捞钱等等
但他丝毫没有门户之见
这应该是张益堂的第一个邀请吧
http://www.boston.com/news/science/blogs/science-in-mind/2013/0
11月在哈佛做当代数学进展报告的6个人，3个华人都是北大的，肯定是丘的安排
明白着是为了扩大中国人，北大人... 阅读全帖 |
|
c***l
发帖数: 238 | 15 丘满腔热血，不辞辛苦中美之间飞来飞去，提携华人
某些中国黑窑主，不管是叫兽还是开黑煤窑赚钱的，
对老外不敢，对中国人死命压榨，良心丧尽
学化学生物的，能早离开这些民工学科，就早一点跳出来
现在连经济，地理这些传统上的文科社科都比很多化学，生物实验更需要数学更需要计
算机
张益唐几乎被他的博士导师搞完蛋，subway卖过汉堡，但最后他翻盘了，
在化学生物界，这是不可能的。
几年前丘抨击了北大的很多问题，大牌教授不上课，海外教授回来糊弄捞钱等等
但他丝毫没有门户之见
这应该是张益堂的第一个邀请吧
http://www.boston.com/news/science/blogs/science-in-mind/2013/0
11月在哈佛做当代数学进展报告的6个人，3个都是北大的，肯定是丘的安排
丘在台湾，照样指出台湾的问题，看看这个采访，实话实说，满腔热血啊
受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發... 阅读全帖 |
|
c***l
发帖数: 238 | 16 受訪人：丘成桐教授(以下簡稱丘)
訪談人員：王金龍(以下簡稱王)、林松山(以下簡稱林)、張鎮華(以下簡稱張)
訪談時間：民國一○一年四月十九、二十日 (校對及更新至七月十二日)
訪談地點：臺灣大學數學系天文數學館 435 室
適合台灣發展的數學研究方向以及如何延攬人才
張：感謝您在百忙中接受我們的訪談。首先是否請您談談您認為當前最適合台灣發展的
數學研究方向有哪些？
丘：其實，數學研究很難訂下一個方向，要朝什麼領域發展，基本上要看現在有多少人
才，再去找傑出的人才。舉例來說，數論這個方向，翟敬立來了，再加上現在台灣有些
教授在這邊做數論方面的工作做得很好，那就可以發展。如果翟敬立不來，要想辦法看
該怎麼做。舉一個例子，在(北京)清華，我們一開始想要發展數論，張壽武他們有一個
研究群，可是目前他還沒有決定來清華，如果我們想發展數論只有再找其他領隊的教授
；即便這個方向很好，可是，請不到好的教授，方向再好也沒有什麼用。
再來，我覺得，從大的方向來講，core mathematics、就是基礎數學一定要辦好，因為
，無論在台灣也好，在中國大陸也好，按照政府官員的看法，他們都想以應用數學為主
... 阅读全帖 |
|
G********l
发帖数: 115 | 17 受启发，虽然很多地方想不通，对庄老缺乏了解，还是先跟两瓢。
“托体同山阿”这番经你强调，令我感到和“性本爱丘山”的照应很微妙：能通达于托
体同山阿，或许来自“性本爱丘山”。
这里两点令我敬佩，一是“爱”，辟地、辟人、辟世这类destructive的态度一般风骚
狂狷之士容易同情；难的还是在于constructive的“爱”，破易立难，寻得一处安心吾
乡是件何其微妙的事情；其次“本性”，关于本性，先儒所谓如好好色，如恶恶臭，首
当其冲的一再强调，或许在于它是一个人安身立命所能仰赖最首要和最坚固部分（如果
不是不幸的唯一部分的话）。［＊］
综合起来解释了我的困扰：大约正是“性本爱丘山”成就陶为一个任情强者，又有所发
展庄、老。对照陶这样的强人，我止于“少无适俗韵”，而本性缺乏丘山之爱。这大约
也能解释我对“汲汲若丧家犬”的同情、共鸣，解释了何以我虽然自诩“性刚才拙，与
物多忤”，却对陶的通脱不能亲近，解释了何以我对庄、老的欣赏中止于形而上，而反
受孔子吸引。
ps，原文是否形神三首改成形神影三首？三首诗是分别从形、神、影立场写的，当初我
特别喜欢影那首，因为这个“三元”和通常（中外皆是）的... 阅读全帖 |
|
G********l
发帖数: 115 | 18 受启发，虽然很多地方想不通，对庄老缺乏了解，还是先跟两瓢。
“托体同山阿”这番经你强调，令我感到和“性本爱丘山”的照应很微妙：能通达于托
体同山阿，或许来自“性本爱丘山”。
这里两点令我敬佩，一是“爱”，辟地、辟人、辟世这类destructive的态度一般风骚
狂狷之士容易同情；难的还是在于constructive的“爱”，破易立难，寻得一处安心吾
乡是件何其微妙的事情；其次“本性”，关于本性，先儒所谓如好好色，如恶恶臭，首
当其冲的一再强调，或许在于它是一个人安身立命所能仰赖最首要和最坚固部分（如果
不是不幸的唯一部分的话）。［＊］
综合起来解释了我的困扰：大约正是“性本爱丘山”成就陶为一个任情强者，又有所发
展庄、老。对照陶这样的强人，我止于“少无适俗韵”，而本性缺乏丘山之爱。这大约
也能解释我对“汲汲若丧家犬”的同情、共鸣，解释了何以我虽然自诩“性刚才拙，与
物多忤”，却对陶的通脱不能亲近，解释了何以我对庄、老的欣赏中止于形而上，而反
受孔子吸引。
ps，原文是否形神三首改成形神影三首？三首诗是分别从形、神、影立场写的，当初我
特别喜欢影那首，因为这个“三元”和通常（中外皆是）的... 阅读全帖 |
|
A****0
发帖数: 12393 | 19 南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭
而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，
佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之
水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
又东三百里曰堂庭之山。金[木炎]木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，
不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首
，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼
之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以
为底。
又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在[鱼
去]下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。
又东三百里曰亶爰 之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其
名曰类，自为牝牡，食者不妒。
又东三百曰基山。其如多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在
背，其名曰[犭専... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 史诗影片《止杀》：再现丘处机“一言止杀”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 8 17:37:22 2012, 美东)
http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 史诗影片《止杀》：再现丘处机“一言止杀”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 8 17:37:22 2012, 美东)
http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 22 http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄。影片总导演王坪表示,“这次在文登主要拍摄成吉思汗的特使,带着他
的帐车来请丘处机前往论道,求教长生不老之术和治国方略,丘处机抉择前的思考等故事
。”
王坪认为,《止杀》是一个非常伟大的题材,“一个70多岁的老人,历时两年多,行走
39000多里路,... 阅读全帖 |
|
V****a
发帖数: 482 | 23 英文名是啥
http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄。影片总导演王坪表示,“这次在文登主要拍摄成吉思汗的特使,带着他
的帐车来请丘处机前往论道,求教长生不老之术和治国方略,丘处机抉择前的思考等故事
。”
王坪认为,《止杀》是一个非常伟大的题材,“一个70多岁的老人,历时两年多,行走
39... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 24 http://www.chinanews.com/cul/2011/11-03/3435913.shtml
取材于圣经山道教全真派弟子丘处机说服成吉思汗停止杀戮的电影《止杀》,11月2日结
束了在文登的拍摄,之后将赴银川拍摄。该片由山东电影制片厂、文登市政府等单位联
合拍摄,预计摄制成本1亿元,是我省有史以来投资最大的一部电影。
据介绍,该片取材于丘处机“一言止杀”。公元13世纪初,蒙古铁骑风扫欧亚,成吉
思汗以求长生之名在中亚见到了昆嵛真人丘处机,闪烁着中国传统文明精华的道教文化
思想,随之传播到了中世纪的欧亚大陆。不过,后世盛赞丘处机拯救生灵的功德,甚至超
越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝就曾为丘处机写过对联,其中下联是:一言止杀,始知济
世有奇功。
该片于10月中旬在文登开机,先后在南海新区、圣经山、昆嵛山、软枣林、米山水
库等地采景拍摄。影片总导演王坪表示,“这次在文登主要拍摄成吉思汗的特使,带着他
的帐车来请丘处机前往论道,求教长生不老之术和治国方略,丘处机抉择前的思考等故事
。”
王坪认为,《止杀》是一个非常伟大的题材,“一个70多岁的老人,历时两年多,行走
39000多里路,... 阅读全帖 |
|
W***u
发帖数: 789 | 25 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
|
l***5
发帖数: 3433 | 26 看〈剩山圖〉可以了解黃公望最初作畫的構圖動機，從一座頂天立地渾厚大山起始，長
篇鉅製，拉開序幕，如同貝多芬《命運交響曲》第一樂章一開頭的重音，莊嚴大器，有
立刻震懾住人的視覺的效果……
二十世紀七○年代的論戰
上個世紀的七○年代前後，曾經掀起過有關黃公望〈富春山居〉圖的熱烈討論。參與論
戰的有徐復觀先生、張光賓先生等。筆者當時就讀藝術研究所，多在故宮上課，〈富春
山居〉包括「無用師卷」、「子明卷」都常在課堂討論，也有機會同時看到兩件原作。
徐復觀先生是大家尊敬的學者，但是或許因為在繪畫創作上實際經驗較少，他指明「無
用師卷」是偽作的結論多不為藝術界接受。張光賓先生考證平實詳盡，給予當時還是學
生的筆者最大啟發。張先生在當時論戰中立論最為謹慎，態度最為謙遜平和，匆匆四十
年，張先生已屆九十高齡，書畫創作登峰造極，以寬闊包容之心入書畫逸境，大癡〈富
春山居〉如此，張先生亦如此。
當時論戰各方多從史料考證入手，較少談論到繪畫筆墨本身。考證史料是論戰基礎，但
藝術創作最終還是要回到畫的本身。一卷〈富春山居〉如此多的傳奇故事，但是作為元
代最傑出的一件繪畫，繪畫本身的美學定位或許才是重點。
浙江... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 27 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
p*******n
发帖数: 1928 | 28 竟然有傻子说阮籍不是诗人，贴点吧。好诗啊，国人都该读的。
一
夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。忧思独伤心。
二
二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。
倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。
如何金石交。一旦更离伤。
三
嘉树下成蹊。东园桃与李。秋风吹飞藿。零落从此始。繁华有憔悴。堂上生荆杞。
驱马舍之去。去上西山趾。一身不自保。何况恋妻子。凝霜被野草。岁暮亦云已。
四
天马出西北。由来从东道。春秋非有托。富贵焉常保。清露被皋兰。凝霜沾野草。
朝为媚少年。夕暮成丑老。自非王子晋。谁能常美好。
五
平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。娱乐未终极。白日忽蹉跎。
驱马复来归。反顾望三河。黄金百镒尽。资用常苦多。北临太行道。失路将如何。
六
昔闻东陵瓜。近在青门外。连畛距阡陌。子母相钩带。五色曜朝日。嘉宾四面会。
膏火自煎熬。多财为患害。布衣可终身。宠禄岂足赖。
七
炎暑惟兹夏。三旬将欲移。芳树垂绿叶。青云自逶迤。四时更代谢。日月递参差。
徘徊空堂上。忉... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
|
H****h
发帖数: 1037 | 30 【 以下文字转载自 Science 讨论区,原文如下 】
发信人: gcmc (看什么看), 信区: Science
标 题: 我 研 究 数 学 的 经 验 [丘成桐]
发信站: The unknown SPACE (Wed Aug 6 20:10:31 2003), 转信
我 研 究 数 学 的 经 验
丘成桐 院士
1997年6月9日于
新竹交通大学应用数学系
主持人林松山致辞：
今天我们非常高兴能够请到丘成桐院士来演讲，不是讲深奥的数学而是讲怎么去做
深奥的数学，好的数学。这讲题是"我研究数学的经验"，是丘院士研究数学的经
验，我们欢迎丘院士。
今天林松山叫我讲关于应用数学的问题，我想一想，讲做学问的经验也好。因为我
来台湾也差不多五年了，我想很多研究人员做研究的方法并不见得是最好，尤其是
我觉得很多年轻人员为什么在国外能够念的好？这是很值得思考的。 所以，我想讲
讲我自己的经验，或是我对数学的看法，让大家参考一下。
我想第一讲是最重要的当然是要有热忱，最主要的就是求真的精神，是始终要培养
的。我们做学问是为了求真，无论是对自然界的了解或是从数学方面来讲，我们有
不同的观念 |
|
发帖数: 1 | 31 古时襄阳，一江春水环绕，消解了马蹄声声剑气流光，于是文人名士聚此纵情山水，饮
酒作诗，这城池好生热闹。
杜甫仰慕李白，追随他来了襄阳，而李白来此，也是为了追随他心中“世间最风流
潇洒之人。”
还有了那首广为流传的《送孟浩然之广陵》。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
让李白如此倾心的，正是被称为“诗隐”的孟浩然，他的一生除了赴京应试和江南
漫游外，几乎所有的时光都在襄阳度过。
他在这里怀梦，会友，最终在这里隐居，陨落。
孟浩然和好友王维一道，并称为盛唐最著名的山水田园诗人。
直到现在，稚嫩小儿也能随意盘上几句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声
，花落知多少。”
他看似怡然自得地描绘了一幅幅诗气氤氲的山水图，却始终勾勒不出心中雄壮的江
山梦。
唐永昌元年，湖北襄南薄有恒产的书香之家喜得一子。
这家主事孟老爷认定小儿是孟子后代，遂引用孟子名言来给儿子冠名——吾善养吾
浩然之气，孟浩然是也。
自年少起，孟浩然便与弟弟一起习字、学剑，襄阳岘山脚下，读书养志。
除了四书五经，他最喜欢的便是《陶渊明集》，兴许应了陶公那句“少无适俗韵，
性本爱丘山”，每每读累，... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 32 嵇康入狱有很多人营救的。世说新语里说当时豪俊竞相随之入狱。甚至三千太学生都要
求嵇康做老师。可见其影响力，也可见司马昭杀嵇康决心。山涛是否在奔走的这些人里
没有明确记载。但是即使他也在，也是没有用的。钟会诬蔑嵇康的两个罪名一个是与毋
丘俭谋反案有牵连，说他曾想助毋丘俭，因为山涛劝阻才没有去做；一个是非侮名教。
毋丘俭案已经是好些年前的事了。。影响力大又拒绝与司马家合作，应该是司马昭杀他
原因。
再，嵇绍不是山涛抚养大的。父亲不在还有母亲呢。何况嵇氏也是士族。山涛只是推荐
嵇绍入仕而已。 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 33 【 以下文字转载自 Science 讨论区 】
【 原文由 gcmc 所发表 】
我 研 究 数 学 的 经 验
丘成桐 院士
1997年6月9日于
新竹交通大学应用数学系
主持人林松山致辞：
今天我们非常高兴能够请到丘成桐院士来演讲，不是讲深奥的数学而是讲怎么去做
深奥的数学，好的数学。这讲题是"我研究数学的经验"，是丘院士研究数学的经
验，我们欢迎丘院士。
今天林松山叫我讲关于应用数学的问题，我想一想，讲做学问的经验也好。因为我
来台湾也差不多五年了，我想很多研究人员做研究的方法并不见得是最好，尤其是
我觉得很多年轻人员为什么在国外能够念的好？这是很值得思考的。 所以，我想讲
讲我自己的经验，或是我对数学的看法，让大家参考一下。
我想第一讲是最重要的当然是要有热忱，最主要的就是求真的精神，是始终要培养
的。我们做学问是为了求真，无论是对自然界的了解或是从数学方面来讲，我们有
不同的观念，可是真跟美就数学来讲是最重要的。追求真跟美的热忱很重要，因为
我们整个做学问的路上要碰到很多不同的困难，假如我们没有热忱的话，就没有办
法继续下去。所以追求学问的最崇高目标，无过于真跟美，追求的目标 |
|
g**c
发帖数: 38 | 34 我 研 究 数 学 的 经 验
丘成桐 院士
1997年6月9日于
新竹交通大学应用数学系
主持人林松山致辞：
今天我们非常高兴能够请到丘成桐院士来演讲，不是讲深奥的数学而是讲怎么去做
深奥的数学，好的数学。这讲题是"我研究数学的经验"，是丘院士研究数学的经
验，我们欢迎丘院士。
今天林松山叫我讲关于应用数学的问题，我想一想，讲做学问的经验也好。因为我
来台湾也差不多五年了，我想很多研究人员做研究的方法并不见得是最好，尤其是
我觉得很多年轻人员为什么在国外能够念的好？这是很值得思考的。 所以，我想讲
讲我自己的经验，或是我对数学的看法，让大家参考一下。
我想第一讲是最重要的当然是要有热忱，最主要的就是求真的精神，是始终要培养
的。我们做学问是为了求真，无论是对自然界的了解或是从数学方面来讲，我们有
不同的观念，可是真跟美就数学来讲是最重要的。追求真跟美的热忱很重要，因为
我们整个做学问的路上要碰到很多不同的困难，假如我们没有热忱的话，就没有办
法继续下去。所以追求学问的最崇高目标，无过于真跟美，追求的目标无误，热情
才不会熄减。我们非想办法培养自己对追求学问的热忱不可。几天我在去看我父 |
|
k*****e
发帖数: 22013 | 35 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: arrrrw (阿W), 信区: Prose
标 题: “小悦悦现象”引关注，悲愤之中有欣慰
关键字: 小悦悦,道德,人伦,文化传统
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 08:25:30 2011, 美东)
何谓“小悦悦现象”？笔者定义为类似于“小悦悦事件”这样的见死不救的社会文化现
象。有人认为“小悦悦事件”就是最典型的见死不救，该事件深刻地说明当代中国社会
道德颓废、人性堕落。其程度之深、之恶，旷古未有。笔者认为：“小悦悦事件”是一
个悲剧，是社会文化的最阴暗面之一。这样的社会阴暗面一直就存在于身边中国人的文
化习惯中，几十年如一日，也可以说古来有之。今后我希望，也相信会有所改善。但是
，该事件是否是集体见死不救，尚无法确认。如果全民族人人对陌生人的生死都漠视罔
顾，或者都是看热闹的心态，那是比亡国灭族更悲伤的事情，比做亡国奴要更羞耻万分
。当今信息技术发展，监控视频头无处不在，幸而记录下来了这个阴暗面，并且成功地
引起了全国乃至于全球的关注。人们开始把该事件作为一类社会文化现象来思考，由此
来反省我们文化体... 阅读全帖 |
|
a****w
发帖数: 2 | 36 何谓“小悦悦现象”？笔者定义为类似于“小悦悦事件”这样的见死不救的社会文化现
象。有人认为“小悦悦事件”就是最典型的见死不救，该事件深刻地说明当代中国社会
道德颓废、人性堕落。其程度之深、之恶，旷古未有。笔者认为：“小悦悦事件”是一
个悲剧，是社会文化的最阴暗面之一。这样的社会阴暗面一直就存在于身边中国人的文
化习惯中，几十年如一日，也可以说古来有之。今后我希望，也相信会有所改善。但是
，该事件是否是集体见死不救，尚无法确认。如果全民族人人对陌生人的生死都漠视罔
顾，或者都是看热闹的心态，那是比亡国灭族更悲伤的事情，比做亡国奴要更羞耻万分
。当今信息技术发展，监控视频头无处不在，幸而记录下来了这个阴暗面，并且成功地
引起了全国乃至于全球的关注。人们开始把该事件作为一类社会文化现象来思考，由此
来反省我们文化体系中的毒素，探究该类社会阴暗面的渊源。现代传媒技术让我们民族
文化的沉疴痼疾像令人蒙羞的性病一样暴露在世人面前，由此引发如此阵痛、如此集中
地全民族反思文化体系的核心内容——道德和人性。悲愤之中，笔者感到欣慰。
我不太爱追风、不太爱关注纷纷扰扰的热点话题。因此，前几天有关小悦悦标题... 阅读全帖 |
|
v7
发帖数: 8 | 37 凌晨五点就起来整理行李，M打算只背一个小背包去马丘毕丘，所以我们只带了第二天
的换洗衣物和日用品，结果慌乱之中忘了防蚊剂，忘了止泻药。我们很快就尝到苦果。
六时的火车旅行者专用列车，往返票大概五十多美元。同时JUAN送我们去火车站的时候
还把MACHU PICCHU的门票和导游的电话给了我们。票上我们两的姓都写错了，M的简直
没一个字母是相同的。M苦笑着说，难怪这几天JUAN一直叫我作某某先生，我还以为他
发音不准呢。幸好列车员根本不对票上的名字和护照，也不问什么就挥手让我们上车了。
记得很早的时候看三毛的《万水千山走遍》，讲到她通灵有预感知道火车会提早开，靠
左边的位置风景好。我这个三毛迷就叫JUAN定了左边的位置，还有十分钟才到六点发车
时间，我就慌张的叫M坐好。
正当我不停的对M说火车一定不给任何提示提早出发的时候，火车老实的呆到六点，一
分不差的开了出去。我顿时哑口无言。幸好一路上左边的风景的确比右边好，河谷和山
峦的美景让我于是又衷心的感谢三毛在书里的提示。
这是我有生以来坐过的最奇特的路线，由于没有穿山隧道，火车只能以之字形向上攀升
，然后之字形下降。
开始列车广播员说线路 |
|
发帖数: 1 | 38 帮你转过来，作者应该是数学phd毕业。教授？
http://www.cool18.com/bj/index.php?app=forum&act=threadview&tid=14326278
(12)
那个暑假的15天，我和小姑妈度过了最后的爱情岁月。许多年后当我回首往事，依然被
那些纯真甜美、心醉神驰、负罪羞耻以及担忧恐惧所纠结，百感交集五味杂陈。直到现
在我依然认为她是我生活和灵魂的绝佳伴侣，无奈我们只得分手，不能在异国他乡寻一
座安详美丽的小镇，度一生相依为命的时光。
我的故乡也很美。那里四季分明，河流纵横，田畴萋萋，杨柳依依，无论春日烟雨迷濛
还是秋日落叶缤纷，都会出现在我梦里。而最常梦见的是那一年冬天的飘飘飞雪，以及
那个多雨的夏日，村外水田里整整齐齐的一排排稻秧，仿佛是我在大学期间给她写的许
多空灵凄美的诗行。我们那里春天长麦子，夏秋之际是产量很高谷粒饱满的水稻，一般
六月初割麦子，然后在麦田蓄水，六月下旬从秧田拔秧，插入水田。全队男女老幼弯腰
插秧的画面富于诗意，但插秧却是农活里最苦的差事之一，初中三年放忙假期间，每次
我累断了腰，也插不了多少苗，离完成队长分配的任务还早... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 39 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
|
i*****s
发帖数: 4596 | 40 丘成桐：从明治维新到二战前后中日数学人才培养之比较
序言
在牛顿（1642～1727）和莱布尼茨（1646～1716）发明微积分以后，数学产生了根本性
的变化。在18到19世纪200年间，欧洲人才辈出，在这期间诞生的大数学家不可胜数，
重要的有：尤拉（Euler，1707～1783），高斯（Gauss，1777～1855），阿贝尔（Abel
，1802～1829），黎曼（Riemann，1826～1866），庞卡莱（Poincare，1854～1912）
，希尔伯特（Hilbert，1862～1943），格拉斯曼（Grassmann，1809～1877），傅立叶
（Fourier，1768～1830），伽罗华（Galois，1811～1832），嘉当（E.Cartan，1869
～1951），伯努利（D. Bernoulli，1700～1782），克莱姆（G. Cramer，1704～1752
），克莱罗（A. Clairaut，1713～1765），达朗贝尔（d’Alembert，1717～1783），
兰伯特（J. Lambert，1728～1777），华林（E. Waring，1... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 41 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
--------------------------
在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
|
s**********m
发帖数: 57 | 42 丘乐山，取仁者乐山之一，而且丘和山加起来是个岳
或叫丘壑，取胸中有丘壑之意 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 43 昨日，马栏山，擦鞋妇女朱响英和党珍娇忙碌地在粉店门口穿梭。图/记者张轶
朱响英和党珍娇帮助的流浪汉。图/记者张轶
昨天上午9:57，湖南卫视主持人李锐更新了一条新浪微博，主角是两名在马栏山擦鞋的妇女：她们早上到各个米粉店为食客擦鞋，同时，把别人吃剩的、余温尚存的米粉送到一个流浪汉的手中。
两名擦鞋妇女均来自湖北监利，两个月前开始在马栏山擦鞋。由于离租住的房子远，两人每天早上8点吃了早餐出门，晚上6点才回家。她们一般不吃午饭，实在饿得慌就买两个馒头充饥。然而，两个月来，她们从未间断给这个流浪汉送吃的。
这两名擦鞋妇女让李锐的心中升起一阵暖意，也感动了许多网友。截至昨晚9点记者发稿，她们的爱心故事已被近3000名网友转发。
本报记者向佳明长沙报道
偶遇擦鞋女，温暖了李锐一上午
昨日早上8点半，马栏山冷风劲吹，主持人李锐从电视台走出来，跟爱人走进一家米粉店吃早餐。
落座后，一个肩扛椅子、手提一个破旧提包的擦鞋妇女走进店来。李锐心想，天冷了，擦鞋赚钱不容易，便招呼她过来擦鞋。妇女一边给李锐擦鞋，眼睛却不时朝他旁边一名男子的碗里瞟去。李锐有些纳闷，但没有说出来。
不一会儿，旁边这名男子起身准备离... 阅读全帖 |
|
q*****g
发帖数: 245 | 44 班固于东汉永元元年（89年）在燕然山刻石记窦宪大破匈奴之功，作《封燕然山铭》，
史称燕然勒石。匈奴之北匈奴在这次攻击中大伤元气，两年之后更被窦宪连根拔起，北
匈奴被避西迁，30年后末代单于逢侯被击溃投降中国，北匈奴在中国的影响力从此消失。
永元元年（89年），窦宪因遣客刺杀太后幸臣得罪，害怕被杀，请求出击北匈奴以赎死
。此时适逢南匈奴单于请兵北伐，拜窦宪为车骑将军，以执金吾耿秉为副，各领四千骑
，合南匈奴、乌桓、羌胡兵三万余出征。窦宪遣精骑万余大破北匈奴于稽落山（今蒙古
国额布根山），北单于逃走。窦宪、耿秉乘胜追击，深入瀚海沙漠三千里（1500多公里
），出鸡鹿塞（内蒙古磴口县西北七十公里），南单于走出满夷谷，度辽将军邓鸿出稠
阳塞（今固阳），三军在涿邪山会师，大败北匈奴于稽洛山，至达和渠北醍海（屠申海
），杀一万三千多人，俘虏无数。后登燕然山（今蒙古国杭爱山），命中护军班固在燕
然山刻石记功，班固作“封燕然山铭”，其辞曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外
，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世”，然后班师。
燕然山大捷使窦宪洗脱罪名，更获封大将军。两年后，窦宪再次精兵出击，... 阅读全帖 |
|
q*****g
发帖数: 245 | 45 班固于东汉永元元年（89年）在燕然山刻石记窦宪大破匈奴之功，作《封燕然山铭》，
史称燕然勒石。匈奴之北匈奴在这次攻击中大伤元气，两年之后更被窦宪连根拔起，北
匈奴被避西迁，30年后末代单于逢侯被击溃投降中国，北匈奴在中国的影响力从此消失。
永元元年（89年），窦宪因遣客刺杀太后幸臣得罪，害怕被杀，请求出击北匈奴以赎死
。此时适逢南匈奴单于请兵北伐，拜窦宪为车骑将军，以执金吾耿秉为副，各领四千骑
，合南匈奴、乌桓、羌胡兵三万余出征。窦宪遣精骑万余大破北匈奴于稽落山（今蒙古
国额布根山），北单于逃走。窦宪、耿秉乘胜追击，深入瀚海沙漠三千里（1500多公里
），出鸡鹿塞（内蒙古磴口县西北七十公里），南单于走出满夷谷，度辽将军邓鸿出稠
阳塞（今固阳），三军在涿邪山会师，大败北匈奴于稽洛山，至达和渠北醍海（屠申海
），杀一万三千多人，俘虏无数。后登燕然山（今蒙古国杭爱山），命中护军班固在燕
然山刻石记功，班固作“封燕然山铭”，其辞曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外
，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世”，然后班师。
燕然山大捷使窦宪洗脱罪名，更获封大将军。两年后，窦宪再次精兵出击，... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 46 昨天上午9:57，湖南卫视主持人李锐更新了一条微博，主角是两名在马栏山擦鞋的妇女：她们早上到各个米粉店为食客擦鞋，同时，把别人吃剩的、余温尚存的米粉送到一个流浪汉的手中。
两名擦鞋妇女均来自湖北监利，两个月前开始在马栏山擦鞋。由于离租住的房子远，两人每天早上8点吃了早餐出门，晚上6点才回家。她们一般不吃午饭，实在饿得慌就买两个馒头充饥。然而，两个月来，她们从未间断给这个流浪汉送吃的。
这两名擦鞋妇女让李锐的心中升起一阵暖意，也感动了许多网友。截至昨晚9点记者发稿，她们的爱心故事已被近3000名网友转发。
偶遇擦鞋女，温暖了李锐一上午
昨日早上8点半，马栏山冷风劲吹，主持人李锐从电视台走出来，跟爱人走进一家米粉店吃早餐。
落座后，一个肩扛椅子、手提一个破旧提包的擦鞋妇女走进店来。李锐心想，天冷了，擦鞋赚钱不容易，便招呼她过来擦鞋。妇女一边给李锐擦鞋，眼睛却不时朝他旁边一名男子的碗里瞟去。李锐有些纳闷，但没有说出来。
不一会儿，旁边这名男子起身准备离开，碗里还剩了半碗面。这时，擦鞋妇女噌地站起来，问男子是否还要吃，得到否定的答复后，妇女丢下手中的活，冲出店门对另外一名擦鞋妇女大喊：“快来，... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 47 从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
制止。
大约过了四十年，在俱他婆耶（309～322）即位的第四年，
无畏山的达摩罗支派比丘又提倡吠多利耶的学说。当时寺内有位
优舍利耶，帝须长老，害怕可能来自国王的压迫，便带了三百比
丘离开无畏山到达古那山寺去，推举该寺的萨迦罗长老为他们的
领袖，另成一派。后来便称他们为萨迦利耶派。
大寺派果然又动员了主要的五大寺比丘开大会反对吠多利耶
派，并取得国王的支持以行政命令烧了他们的经籍，并以无畏山
提出了六十名新派的比丘摈逐出境。从此无畏山派与大寺派的 |
|
T****u
发帖数: 85 | 48 丘 长 春 居 龙 门 七 载 ， 养 真 契 道 ， 通 奥 悟 玄 ， 其
修 炼 程 度 已 达
功 成 道 备 之 境 界 。 虽 不 出 山 但
名 声 早 已 跨 越 群 山 重 围 ， 在 民
间 和 官 方 及 道 俗 两 界 广 为 传 扬
， 享 有 很 高 知 名 度 ， 达 官 贵 人
争 相 与 之 结 交 。 用 他 自 己 的 话
说 ： “ 休 休 道 者 方 归 去 ， 赫 赫
王 侯 又 到 来 。 ” 休 休 道 者 ， 指
的 是 金 国 曹 王 妃 ； 赫 赫 王 侯 指
的 是 京 兆 ﹙ 长 安 ﹚ 统 军 夹 谷 公
。 尽 管 如 此 ， 他 并 没 有 受 宠 若
惊 ， 以 此 为 荣 耀 ， 而 是 谦 虚 的
说 ： “ 自 愧 中 心 无 道 术 ， 空 教
|
|
