a*****y
发帖数: 33185 | 1 业力
目录
字词信息
业力概念
业力论
业力介绍
印度教业力观
佛教的业力观展开
编辑本段
字词信息
基本信息
业
梵文： ??????
英文： Karma
古代中文：羯磨
现代中文：业
印度宗教一个普遍的观念。
解释
一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。
或“办事”-- 指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动。如
受戒羯磨、忏悔羯磨等。
（* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，
梵语，梵文，?????????。是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧
语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门
用语。）
编辑本段
业力概念
是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集
合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受
自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮
回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
编辑本段
业力论
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Aug 16 11:50:50 2010, 美东) 提到:
我知道一个不下地狱的方法
《甘地传》中一段。一个印度教徒对甘地说，我要下地狱了。在宗教仇杀时，我杀了一
个穆斯林小孩，把他的脑袋活活撞碎，因为他们杀了我的儿子。甘地说：我知道一个不
下地狱的方法，找一个父母双亡的小男孩，只是要确认他是穆斯林。把他当做自己的儿
子一样养大，并且要把他还养成一个穆斯林。那人哭着跪倒。
http://bbs.cnffi.com/viewthread.php?tid=41044&extra=page%3D1
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Mon Aug 16 12:38:03 2010, 美东) 提到:
这是外道的业力论，不是佛法的。
佛法的业力理论，是只要作恶必然会有恶报，善恶不能相抵，不是说做了恶以后再做点
好事，那么恶就免了，没有这么简单。
业力法则是很死板的东西... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 4 琉璃王屠灭释迦族
『------琉璃王灭释迦族
（网文整理转贴，故事出处：长阿含经、释迦谱）以下内容下载自网路资料：
三千多年前（本书作者註：年代有误，应该是二千六百年前），在中天竺有个国家叫拘
萨罗，和当时的摩揭陀国并称佛陀时代的两大强国。拘萨罗国国王，波斯匿王初登王位
时，想迎娶一位释迦族女子作王后，于是派遣大臣去迦毗罗卫国求婚。五百释迦族人聚
会商议此事，他们感到十分不悦，因为释迦族种姓高贵，不应与下等种姓婚配，但又因
惧怕得罪波斯匿王，所以一时商议不下。
当时长者摩诃男说︰「波斯匿王的性情暴恶，我们如果不应允，他必定会来攻打我们的
国家，我家婢女有一位美丽端庄的女儿，不如就将她嫁给波斯匿王。」
得到众人同意后，摩诃男就让此女子沐浴更衣，又用宝车亲自将她送往波斯匿王那裡，
并且告诉波斯匿王︰「这是我的女儿，你们可以成亲。」
波斯匿王非常欢喜，册封她为王后，不久王后生下一子，即琉璃太子。
太子八岁时，波斯匿王就令他前往迦毗罗卫国学习射箭的技艺。琉璃太子乘着大象，与
众多仆人一同前往摩诃男家中。摩诃男召集五百位童子，陪伴王子学习。
当时，释迦族人新建了一座讲堂，犹如天宫一般。众人说︰... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 <佛为首迦长者说业报差别经>
复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生。造地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏
。反生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。
复有业能令众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众生。造地狱业。积集成已。后
生怖畏。惭愧厌离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地狱。后追悔故。地狱半夭
。不尽其寿。
复有业能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造地狱业。作已怖畏。起增上信。生
惭愧心。厌恶弃舍。慇重忏悔。更不重造。如阿闍世王。杀父等罪。暂入地狱。即得解
脱。于是世尊。即说偈言
若人造重罪 作已深自责
忏悔更不造 能拔根本业
复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。
更不重造。是名作而不集。复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行
恶。是名集而不作。复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦
劝他人。是名亦作亦集。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6
诸法心先导，心主心造作，若以清净心，或语或行业，是则乐随从，如影不
离形。
——《法句经》
业
业在巴利语，原意为行为或造作。一切身口意所造作的有意念的活动统统称之为
业。它包罗了“思想、语言和行为”中的方方面面。一般来说，一切善恶活动构造了业
的全部。但是从最高意义上讲。业是所有善恶意念活动的总称，非自觉，无作意，缺意
念的行为，虽也可被称为动作，但不构造成为业，因为，决定业的至关重要因素意念没
有参与其中。
佛说：“诸比丘，我说行(cetana)为业。众生通过意念，由身口意作业。”(1)
除了佛陀和阿罗汉以外，所有众生的一切有意念的行为皆称作为业。佛陀和诸阿
罗汉不列在其中，这是因为他们已从善恶之中得到解脱，根除了业的根源。即无明和贪
欲。《宝积经》说：“被断除的是他们的(再生)种子。自私之欲不再生长”。但这并不
是说佛陀和阿罗汉是消极无为，他们为了一切有情众生的福祉和快乐不知疲倦地积极行
化。他们的行为，在一般众生的眼里被认为完善尽美，但就它们本身而言缺乏再生的功
能。他们如实了知事物的本质，最终砸碎了世俗规律的枷锁，因果的锁... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 7 这两天开始看《大威灯光仙人问疑经》，也叫《佛说第一义法胜经》，看到一段文章，
觉得挺好的。转过来分享。
佛在《大悲经》上说：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所
化，业力所生。”
佛又在《佛说第一义法胜经》的重译本上说过：“不离众生有业。不离业有众生。众生
是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”
为什么你看到众生，没看到佛？
那是你的业力，有业看佛是众生，无业看众生是佛。
所以普贤菩萨的愿力是众生不尽，忏悔不尽。众生是业，他要把所有业都忏悔掉！
（普贤菩萨的这个忏悔法，太太太厉害了，快捡到，快装到自己的口袋里。）
有人会问：啊，那佛怎么还在度众生？佛的业力化现众生？佛还有业看到众生？
谁看到佛度众生了？是你嘛！！！谁看佛是佛人是人小狗是小狗？是你嘛！！！那是你
的无明妄念在那里流转，关佛嘛事呀？？？？那是你的业力化现出自性佛在度自性众生
的场面，佛和众生都是你的业力造作幻化相！！
（诸佛代表性德，是自性中最美好的一面，美好的东西还有很多，比如能见到高僧大德
住世说法，看到友爱和睦等等。
如果经常看到别人做善事佛事，跑去嫉妒恨加酸的诋毁，噢呀，你不知道那是你自性化... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 8 正偉
带业往生的因果还是要还的
带业往生是逃债吗？
带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗？西方极乐世界 弥陀世尊悲愿非常非常
的广大，在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿，所以西方极乐世界有九种往生的
方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放
火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这
并不是说这一些众生有什麽了不起的，而是要感谢 弥陀世尊的悲愿不可思议！那麽我
们就会想到一个问题：往生西方的人，离开了这个世间到了西方以後，西方极乐世界是
一个唯有清净之乐，无有苦报，甚至连三恶道都没有的地方，那麽这一些往生的人，他
们原本所带有的恶业那要怎麽办呢？是 弥陀世尊代受了吗？还是恶业种子就从此消失
不见了呢？
业有「别业」与「共业」。共业对每一个人都会造成影响，譬如说：如果有人喜欢乱丢
垃圾果皮，把环境弄得脏乱不堪，我们自己虽然不乱丢，可是住在这样的一个同一个社
区里面，我们就得去承受这样子恶劣环境的後果。又比方说：有人发心要到没有水丶没
有电的落後地区，去行医作无国界医生；这样的一位大菩萨他到了那样的地方，就算他
... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 怕自己说不好，转一个玛欣德比库的。
From:《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者 著
如理作意跟不如理作意是怎样运作的呢？我们举一个例子，假如你遇到一个不喜欢的人
，并且不得不要跟他在一起，不是冤家不碰头。当你跟他在一起的时候，他即使没有对
你作任何事情，你的心也会排斥他。因为你一见到他，就很自然地联想到他过去曾经跟
你过不去，曾经骗你、中伤你。当你这样想的时候，就是不如理作意；接着你的心会对
他产生排斥、抗拒，你讨厌他。由于不如理作意，我们认为这个人是不好的，于是很多
不善心接连产生。假如遇到同样的这个人，但是我们转念想一想：其实这个人也很可怜
，他整天都想着向上爬，自私自利，尽是在造不善业；由于不善业，他必定将在生死轮
回中受无数的苦。假如我们这样想的话，将能生起怜悯的心、同情的心，这时抗拒、讨
厌的情绪很快会消失。或者可以思维业果法则：我为什么会跟他在一起呢？这不是缘分
吗？缘有顺缘，也有逆缘；有好的缘，也有坏缘；有善缘，也有恶缘，但这些都是缘啊
。既然是逆缘，我们就承受吧！为什么会遇到这些缘呢？没有任何的事情、现象，或人
与人之间的关系是没有原因的。这些因皆是我们在过去生造下的；既然是... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
南传如何解释我不知道，我只能从阿含来看佛陀怎么说，与法友分享。
我不坚持一定对，也许不对。
后世人如何扩大解释，那就要看他们想运用在什么地方而定了，我不知道。
“业”是解释因缘法中“爱”是如何影响的名词，“爱”所作 叫”业”。
也就是解释 还有什么(一般是”爱”的影响，通称为”业”(习惯、影响)，) 使你轮回
这影响，又让下一个轮回的惨兮兮。
“业”的作用特别是在六入处，眼耳鼻舌身意与外界接触时发生这种影响、习惯。
(依我看，是习惯把”我”放入，然后就轮回惨兮兮。)
杂阿含334经 入处相应/六入处诵/修多罗
六入处的 因缘就是”业”
“业”的因缘 就是爱
爱的因缘 就是无明
无明的因缘 就是不正思维
不正思维 也是有因缘， 就是眼色生起，不正思维 叫痴
这解释上一个轮回的六入处到下一个轮回的六入处。
由此可知，正思惟的防范实在太重要。
这里刚好也顺便解释了”无明”就是不正思维，没有防范，让以前的”影响”给影响了。
“爱”所作 叫”业”
"业”是’取、有”吗? ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 11
南传如何解释我不知道，我只能从阿含来看佛陀怎么说，与法友分享。
我不坚持一定对，也许不对。
后世人如何扩大解释，那就要看他们想运用在什么地方而定了，我不知道。
“业”是解释因缘法中“爱”是如何影响的名词，“爱”所作 叫”业”。
也就是解释 还有什么(一般是”爱”的影响，通称为”业”(习惯、影响)，) 使你轮回
这影响，又让下一个轮回的惨兮兮。
“业”的作用特别是在六入处，眼耳鼻舌身意与外界接触时发生这种影响、习惯。
(依我看，是习惯把”我”放入，然后就轮回惨兮兮。)
杂阿含334经 入处相应/六入处诵/修多罗
六入处的 因缘就是”业”
“业”的因缘 就是爱
爱的因缘 就是无明
无明的因缘 就是不正思维
不正思维 也是有因缘， 就是眼色生起，不正思维 叫痴
这解释上一个轮回的六入处到下一个轮回的六入处。
由此可知，正思惟的防范实在太重要。
这里刚好也顺便解释了”无明”就是不正思维，没有防范，让以前的”影响”给影响了。
“爱”所作 叫”业”
"业”是’取、有”吗? ... 阅读全帖 |
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发帖数: 9656 | 12 舒云
http://blog.sina.com.cn/sy2222196
《邱会作回忆录》无论思想认识的深刻度抑或史料的准确度诸方面，均较《吴法宪回忆
录》为优
作者：余汝信
对于经历过文化大革命的人们来说，邱会作并非一个陌生的名字。文革前，他是军委办
公会议成员、解放军总后勤部部长。文革中，进入中共中央领导核心层，为第九届中央
政治局委员、军委办事组成员、解放军副总参谋长兼总后勤部部长。九一三事件后身陷
囹圄，又被指称为“林彪反党集团（后上升为‘林彪反革命集团’）主要成员”。上月
底，文革中的经历占其篇幅二分之一强的《邱会作回忆录》，在香港特别行政区面世，
这应该是文革研究领域中一件十分值得关注的大事。
笔者近日阅读了这部倾注了邱会作二十年心血的著作，受益匪浅。前几年《吴法宪回忆
录》出版，对文革史的研究是一个突破，但对史实的把握和认识尚有探讨之处。近日笔
者将《邱会作回忆录》与当年地位与其不相上下的吴法宪的回忆录作了若干比对，觉得
它无论在思想认识的深刻度抑或史料的准确度诸方面，均较《吴法宪回忆录》为优。以
下数例，仅为一己之见，尚请识者不吝赐教。
一、关于罗瑞卿问题
1965年1... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 13 李洪志曾说，“人在以前做坏事而产生的业力才造成了有病或者磨难”，“有病和所有
不幸的根本原因是业力”。很多信徒跟随其学法弘法，就是为了让李洪志为其“消业”
，以满足其消灾祛病的愿望与心理。而且，信徒还要任“师父”驱使，如若“师父”稍
有不满，还会将已经消的“业”重新给返还回去，这让信徒心里也为之战战兢兢的。
明眼人都知道这些不过是骗人的把戏而已，他之所以这样做还不是为了牢牢地对信
徒实施精神控制，以巩固其无人可以替代的教主地位。瞧瞧骨干弟子李大勇倾其一生精
力，唯李洪志马首是瞻，可谓为法轮大法事业做出了不小贡献，所有这一切，还不是为
了能多活几年人生能多些福报，没想到业力非但没有减轻，反而在正值五十多岁干事创
业的黄金时期突然病亡，肖辛力作为一忠诚弟子可谓是大纪元时报的得力干将，四十多
岁却早早病亡，就连号称“佛亲”的李继光最终也难逃因病丧命早亡的悲剧，不知李洪
志为其消的“业”都哪去了？别人得了病，李洪志亲自发功治病最终也是徒劳，足见其
“消业”能力的子虚乌有，而号称“宇宙主佛”的李洪志非但给别人消不了业，就连自
己的业也是难以消掉啊！其自称8岁得上乘大法，按说其在三十二岁得阑尾炎时... 阅读全帖 |
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z********n
发帖数: 3 | 14 关键字: 杨家诚 王曼郦 杨斌 中国水业(HK01129)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 21 01:18:11 2015, 美东)
杨家诚王曼郦杨斌之中国水业（HK01129）股权战
杨家诚，广东梅州松口镇人，菜贩之子，理发匠出身的毒贩骗子淫虫，香港不法商
人，伯明翰环球（HK02309）大股东，2014年3月因洗钱罪被判入赤柱监狱服刑6年。
王曼郦，辽宁籍农家女，雏妓出身的淫媒，杨家诚的第三任妻子，康泰霖中医馆及
曼郦珠宝（Manli Jewelry）公司总裁。仙女王曼郦经历奇特，其事迹见文《王曼郦慈
悲是颗平常心》01-06。
杨斌，广东梅州松口镇人，放牛娃出身，杨家诚的堂侄，曾为中国水业（HK01129
）大股东、CEO。
连串的新闻震惊了梅州市松口镇，2007年昔日放牛娃杨斌就任香港中国水业副总经
理，2008年杨斌就任中国水业执董，2009年杨斌就任中国水业CEO，为大股东，真是火
箭式暴富。松口镇曾出了大名鼎鼎的英超伯明翰球队老板杨家诚，现在又出个香港股市
大亨杨斌，人杰地灵啊！
杨家诚与杨斌其实是同个故事... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 15 问：凡夫当下的心念是不是完全由"以前"的业决定的?
辅导员A答：
了解唯识的观点，对理解一切业决定有很大的帮助。了知一切业决定，尤其帮
助我们认识到所谓的修行都是在“心”上修行。
《俱舍论讲记》云：“所有的业归根结底均是依心而造，此即思业，也就是通常
所说的意业。由思业所引发的思作业就是身、语二业。”
《西藏生死书》说：“业……的意思是：不管我们以身、口、意做些什么，都将
产生相应的结果。”它是如何产生相应的结果？
《日光疏》云：“阿赖耶中含藏了一切诸法相应的种子。比如，当内根诸识在了
知某法时，立刻就有其相应的种子熏习到阿赖耶中去，故此中含藏了许许多多的种子，
此诸种子一旦遇到相应的差别因缘时，当即产生诸法，如豆种生豆芽之理相同。不仅外
界诸法，且内根六识亦即自功能之种子所生，故阿赖耶又被称为八识田。凡是储存于阿
赖耶中的种子虽是刹那生灭，但其习气相续至未生果之际永不间断（坏灭），待因缘会
遇、日趋成熟时就能生果。”
“内外诸法均从含藏一切种之阿赖耶识所生，彼等刹那生灭，正灭时在阿赖耶
识中熏习成不同习气，作为生起将来... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 16 腾飞之路——佐贺近代化改革考
五藤高庆/作
佐贺藩10代藩主锅岛直正
佐贺藩家纹 “抱き杏葉”
佐贺藩是日本西部的年产35万7千石的藩国，今天的日本佐贺县即是当年佐贺藩的领地
（不完全，现在一部分领地归长崎县管）。佐贺藩下辖鹿岛，小城，莲池三个小藩。首
代藩主锅岛胜茂。该藩位于日本九州岛西北。在幕府时期负责警卫当时日本唯一的开放
港口长崎港。
若纯以石高这一衡量标准来说，36万石的佐贺藩在日本并不能算是数一数二的强藩，只
能算是中上等的藩国，然而就是这个藩，在幕末实现了难以置信的腾飞，取得了规模空
前的成功。
它是当时日本唯一陆军装备重炮的藩国，也是当时日本火炮铸造规模最大，技术最先进
的藩国。铸炮量达数百门之多。
它是当时日本最先全面装备西式火枪，采取西式军制的藩国。藩士的装备（橡胶雨合）
达到世界先进水平。
它是当时日本最早装备西式军舰，甚至包括蒸汽动力军舰的藩国。而且是日本首个独立
完成蒸汽动力船的藩国。
它拥有日本首个钢铁反射炉。而且制造了当时最先端科技的象征——蒸汽机关和蒸汽火
车模型。而这一切都是自力完成。
它是当时日本教育水平最高的藩国之一，拥有当时日本技术最好的理化研究... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 也读“真实而沉重的”邱会作回忆录
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 03:11:23 2011, 美东)
芦笛
最近香港出版了《邱会作回忆录》，令一直在为林彪翻案的丁凯文、舒云等人欣喜若狂
。在网上看到丁凯文先生的读后感《真实而沉重的历史回顾》，舒云的《喜读》则未打
开，盖该同志的文化水平实在太低（村小毕业？），拜读她的大作有如吃一半是沙子的
米饭，有点吃勿大消，非万不得已不能折磨自己，是以敬谢不敏。看了丁先生的推荐后
，便去将该书找来看了一番。大概因为本人缺乏炽热的阶级感情，看后既无舒式狂喜，
也无丁式“沉重”，觉得水平还不如吴法宪回忆录。
從文字水平來看，兩本書雖然都在香港出版，但都是用簡化字寫的，再由大陸文盲編輯
使用簡轉繁軟件轉為繁體字，是以錯謬百出，例如“複雜”被轉為“復雜”（吳法憲回
憶錄），作為姓氏的“于”被轉為“於”，作為“試圖”、“想要”的“欲”被轉為“
慾”（邱會作回憶錄），“鍾漢華”成了“鐘漢華”（兩本回憶錄都如... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 18 芦笛
最近香港出版了《邱会作回忆录》，令一直在为林彪翻案的丁凯文、舒云等人欣喜若狂
。在网上看到丁凯文先生的读后感《真实而沉重的历史回顾》，舒云的《喜读》则未打
开，盖该同志的文化水平实在太低（村小毕业？），拜读她的大作有如吃一半是沙子的
米饭，有点吃勿大消，非万不得已不能折磨自己，是以敬谢不敏。看了丁先生的推荐后
，便去将该书找来看了一番。大概因为本人缺乏炽热的阶级感情，看后既无舒式狂喜，
也无丁式“沉重”，觉得水平还不如吴法宪回忆录。
從文字水平來看，兩本書雖然都在香港出版，但都是用簡化字寫的，再由大陸文盲編輯
使用簡轉繁軟件轉為繁體字，是以錯謬百出，例如“複雜”被轉為“復雜”（吳法憲回
憶錄），作為姓氏的“于”被轉為“於”，作為“試圖”、“想要”的“欲”被轉為“
慾”（邱會作回憶錄），“鍾漢華”成了“鐘漢華”（兩本回憶錄都如此），看上去灰
常灰常刺目（當然是對非文盲而言），也令我如釋重負——我的《國共偽造的歷史》也
是簡轉繁出了許多錯，例如東北軍將領于學忠被轉為“於學忠”，付印後才發現，已來
不及糾正，令我懊喪欲死（若是讓文盲來轉，又要轉成“懊喪慾死”了。勿過，蘆某現
在確也是“... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 贪恋美色 口眼造业 福禄折尽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 13:19:48 2015, 美东)
明朝的吕清，平日喜好谈论淫秽之事和偷窥妇女。恣意以口眼造淫业，行为非常放荡。
他到了三十岁的时候，家里非常贫穷，两个儿子相继的死去。
有一天，吕清忽然暴毙，见到了祖父很生气的对他说：“我们家两代积德行善，你命中
该发巨万的财富，没想到你贪恋美色，口眼都在造业，福报都快要折尽了。我恐怕你会
真的去犯邪淫的恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了。所以我才哀求恳请阎王，
提前把你拘到阴曹地府来看一看邪淫的厉害！”吕清说：“听说奸淫别人的妻女，会得
到绝后的报应，事实上我也很害怕会得到这个报应，所以我未曾犯过啊！”
旁边一位冥官说道：“岂只是绝后而已啊！如果是女子主动来勾引，而自己就顺水推舟
不推辞，这个罪孽，就是只有绝后的报应。若是自己引诱逼迫女子，屡屡再犯，迫害他
人妻女的，甚至堕胎或杀死对方妻子或丈夫的，反应岂只是绝后呢？对于邪... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 贪恋美色 口眼造业 福禄折尽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 8 13:19:48 2015, 美东)
明朝的吕清，平日喜好谈论淫秽之事和偷窥妇女。恣意以口眼造淫业，行为非常放荡。
他到了三十岁的时候，家里非常贫穷，两个儿子相继的死去。
有一天，吕清忽然暴毙，见到了祖父很生气的对他说：“我们家两代积德行善，你命中
该发巨万的财富，没想到你贪恋美色，口眼都在造业，福报都快要折尽了。我恐怕你会
真的去犯邪淫的恶事，那么我们吕家的后嗣，就没有指望了。所以我才哀求恳请阎王，
提前把你拘到阴曹地府来看一看邪淫的厉害！”吕清说：“听说奸淫别人的妻女，会得
到绝后的报应，事实上我也很害怕会得到这个报应，所以我未曾犯过啊！”
旁边一位冥官说道：“岂只是绝后而已啊！如果是女子主动来勾引，而自己就顺水推舟
不推辞，这个罪孽，就是只有绝后的报应。若是自己引诱逼迫女子，屡屡再犯，迫害他
人妻女的，甚至堕胎或杀死对方妻子或丈夫的，反应岂只是绝后呢？对于邪... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 23 近日，北京大学经济学院教师聘任与考核委员会经过无记名投票表决，决定终止对夏业
良的聘用合同。此事引起海内外媒体的关注，本网记者就此专门采访了北京大学新闻发
言人蒋朗朗。
记者：北京大学经济学院教师考核与聘任委员会做出这个决定后，作为校方的态度是什
么？
蒋朗朗：夏业良是北京大学经济学院按合同期聘任的副教授，并非终身教职。此类教职
员工按合同管理，据了解，2008年至今，全校合同到期不予续聘的已有25人，夏业良是
其中之一。
学校尊重经济学院教师考核与聘任委员会做出的决定，尊重这些教授依据自己的判断力
独立做出的选择。对合同期满的教师依据有关的制度进行续聘考核，是北京大学一项常
规性的人事管理工作，也是加强教师队伍建设和保证教育质量正常、必要的工作措施。
记者：解聘夏业良的主要原因是什么？
蒋朗朗：确切地说，不是“解聘”，是“不再续聘”，即夏业良的聘用合同期满，经过
经济学院教师考核与聘任委员会的考核，认为他不能胜任北京大学经济学院教师的工作
，经无记名投票表决，不再续聘。
记者：请你具体介绍一下夏业良的工作业绩和聘任委员会的表决情况。聘任委员会由哪
些人组成？
蒋朗朗：据了解，首先，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 10 | 24 ＱＱ微信370240635办 理 毕 业 证成 績 单真 实 学 位 认 証
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n********n
发帖数: 8336 | 32 作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上，就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』（代下 8:1）『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』（王上6:38）『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』（王上7:1）
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』（代上 21:1）『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』（代上 21:3）
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』（代上 21:7-
8）
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 33 今天看到观业品,把其中的主要观点整理一下,供大家参考(括号里的是我个人看法)
正方同学问: 一切有情都随业力产生,行恶者下地狱,行善者上天堂,修佛的得涅盘.所以
就算其它的一切都空,业一定是存在的..而业又分思业和因为思业而产生的业. (思业就
是我们常说的意, 因意念又可产生身口业)..这些业又可分为善和不善两种, 其中身口
二业又分作业(正在作用)和无坐业(已经给你存在银行等着生果)...总而言之,业是真实
存在的.
反方同学答: 如果业力一直存在一直到得到果报,那么这个业就是常性, (和诸行无常有
矛盾). 但如果还没有感应果报的时候,业就已经灭减了,这到是无常,可以如果灭减了,
又如何能生出果报呢? (言下之意思: 说业是有或无都是有问题的)
正方同学又问: 你这么说,我要举例子了,你看植物的种子,可以生出芽,然后是茎,花..
这都是由于种子相续的结果,离开种子,就不会有后面的相续..所以尽管最初的发心(善
或恶)刹那减灭,但是心和心所法是相续而生的,所以可以有后面的结果,我这样解释就可
以不落断长了..
反方同学答: 假如像您的比喻所分别的那样,其过失就太多了. 这个比喻并不... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 34 转自台大狮子吼网站
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者ⓑ欝低迦①來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉，世尊
！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住思惟；所以善男子剃除鬚髮
，正信非家，出家學道……」如上廣說，乃至「不受後有。」
佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就
②，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」
欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說
法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第
二、第三請。
想要入道，應先淨其初業，然後修習梵行爾時，世尊告欝低迦：「汝當先ⓒ淨其
初業③，然後修習梵行。」
欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」
佛告欝低迦：「汝當先淨其戒④，直其見⑤，具足三業⑥，然後修四念處。何等為四？
內身身觀念住，專精方便，正智、正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，
受、心、法ⓓ法觀念住……」亦如是廣說。
時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
時，欝低迦聞佛教授已，獨... 阅读全帖 |
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发帖数: 10 | 35 ＱＱ微信370240635办 理 毕 业 证成 績 单真 实 学 位 认 証
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发帖数: 1285 | 37 何以引致“浑水”猎杀
嘉汉林业的偷天模式
通过构建一个复杂的商业模式，嘉汉林业迅速成长为北半球最大的私人林业公司。
然而我们研究发现，嘉汉的商业模式玄机重重：不仅交易结构逻辑混乱，而且这个结构
安排的目的很可能是为其转移资金及避免提供审计凭证寻找理由,并借此虚构收入和林
木资产。
2011年6月3日，浑水发布了对嘉汉林业的做空报告，掀开了冰山一角，终结了延
续十余年之久的“嘉汉神话”。从目前状况来看，一旦嘉汉债权人发难，将很有可能
推倒嘉汉多米诺骨牌的第一张牌。作为2011年3月以来做空中资概念股浪潮中市值最大
的公司，嘉汉事件真相全球瞩目。
“浑水”摸到大鱼
2011年6月3日，浑水调查公司（Muddy Water Research，简称“浑水”）发布
了对嘉汉林业（Sino-Forest，TSX：TRE，简称“嘉汉”）的做空报告，在报告的开头
，浑水做出了称得上“骇人听闻”的描述，“伯纳德·麦多夫提示我们，当一个成熟的
机构进行欺诈时，其骗局可以大到偷天。嘉汉林业公司就是这样一个大型机构诈骗案，
它起步早、幸运而且狡滑。在这家公司市值达到70亿余美元时，骗局将终结。”
在狙击中资概... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 38 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 40 满清十二帝各自作了哪些伤天害理的大事
新浪历史论坛
努尔哈赤（满语意为野猪皮）、皇太极、顺治，他们祖孙三个干的头等大事就是搞分裂
搞满独搞恐 怖 主义（借用阎崇年语为之 ‘兴’）；而他们三个最突出的“业迹”
应 该说是屠 杀 同族后更为疯狂地屠杀汉族及其他少数民族，用以实现殖民主义的
民族压迫和奴役。如有不服攻城后将 全城人 斩尽杀 绝（屠城）； 给汉 人 “
编庄”，即是将汉人分给满 族人当奴 隶（比照他的祖宗金元时期有啥不同?不同也
是有的，那 就是努尔哈 赤老贼尚未要汉人的‘初夜权’）； 精神上 惨无人性
的催残，实施剃发易服，留猪尾巴穿马蹄袖服；强 占 汉 人的土地（圈地）；抓汉
人 作奴 隶（投 充法）；不堪 凌辱 的汉人逃跑后被抓住要杀掉甚 至祸及 亲
族与邻里（逃人法）
康熙、雍正、乾隆祖孙三个最突出的“业迹”应该是“文字狱”。乾隆可算此三 人之
最，他在位63年间制造了130余起“文字狱”大案。不仅获罪者被斩首，而且要株连子
孙，甚至整个家族同遭毁灭；有的追究死者，掘坟戮尸。“文字狱” 把人们吓得 心
惊胆颤，全国一片风 声鹤 唳。所谓的 “康熙词典”并非其本人笔墨。如... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 41
转给青岛筒子们瞅瞅:
有一种坏了叫踢蹬了
有一种修理叫扎固
有一种摔倒叫卡倒-----磕ka倒
有一种烦人叫各样银 ------膈应/硌应
有一种教育人叫我周里你------轴理
有一种自行车叫决扎车子-------脚jue蹅子车
有一种休息叫歇着
有一种白痴叫表子-----彪子
有一种别玩了叫摆闹了------别bai
有一种男孩叫小搔
有一种女孩叫小曼儿 ------小嫚儿
有一种鼓捣叫戳其------戳唧
有一种太阳叫意头------日yi头
有一种拖拉叫余么------淤磨
有一种味道叫搅酸，稀甜，倍苦，喉辣，喉咸。----齁辣、齁咸
jiao 还有qiao ，leng，gang都是一般程度副词，相当于很、挺，非常
有一种喝酒叫哈酒 ---喝ha酒
有一种鸡蛋叫鸡子 -----鸡子儿
有一种蛤蜊叫嘎拉------蛤蜊gala
有一种膝盖叫波洛盖
有一种额头叫业乐盖
有一种胳膊叫嘎巴---胳膊
有一种真讨厌人叫百隔样我了----别bai膈应我了
有一种疙瘩汤叫谷扎汤
有一种没有叫木有
有一种怎么回事？叫怎木个事？
有一种干什么？叫奏什木？-----做zou
有一种揉揉叫撮月... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 http://news.ifeng.com/a/20180811/59747793_0.shtml
2018年08月11日11:53:44来源：政事儿
原标题：丁薛祥内部报告，点名并点评孙政才等7人
最新一期由中办秘书局主管的《秘书工作》杂志，刊登了中央政治局委员、中央书记处
书记，中央办公厅主任丁薛祥在中办机关“七一”党课上的报告。
据丁薛祥介绍，“七一”前夕，给中办全厅副处级以上党员干部讲一次课，是中办连续
几年的一个传统做法。此次党课的主题是：大力弘扬新时代共产党人的奉献精神。
围绕”奉献精神“，丁薛祥讲了三个问题：奉献是中华民族的传统美德，更是共产党人
的重要精神特质；大力弘扬奉献精神是新时代的强烈呼唤，是完成党的历史使命的必然
要求；铭记习近平总书记谆谆教诲，争做甘于奉献、默默奉献的中办人。
在讲“保持党的先进性和纯洁性。必须大力弘扬奉献精神”时，丁薛祥点名并点评了孙
政才、卢恩光、魏鹏远、白恩培、刘铁男、王珉和王敏7人。他说，这些不讲奉献、不
真奉献、不常奉献的情形，都是与共产党员的称号不相配的。“计利当计天下利，求名
应求万世名。”我们党要保持先进性和纯洁性，必须大力弘扬... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: 业与果报心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 18:09:14 2011, 美东)
昨天读《阿毗达摩概要精解》，了解到如何造强大的欲界善业∶
* 自动，非被动
* 欢喜
* 相信业报
依其本性，心可分为四类∶善、不善、果报、唯作。不善心（akusalacitta）是与不善因──痴；或贪与痴；或瞠与痴──相应的心。这类心称为不善是因为它们在精神上不健全，在道德上应受指责，以及会带来痛苦的果报。善心（kusala-citta）则是与善因──无贪、无瞠；或无贪、无瞠、无痴（慧）──相应的心。这类心在精神上是健全的，在道德上是无可指责的，以及会带来愉悦的果报。
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipaka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的心。
八欲界果报心
9... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论
，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向
人说法。
答：我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿 说，
是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法
门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获， 断一分惑就
证一分真，他是这样的一个修行次第。然而念佛一法，他是以果地觉作因地心，是把阿
弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行 的因心。这修行因
心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。那么，往生西方极乐世界，我
们是有恶业，这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方极 乐世界，虽然有种子，但
是没有缘，他就不会起现行。因为任何恶业的表现行体，他的种子现行，一定要因缘和
合，你光有种子，没有这个缘，他是不会起现行的。 比如这个种子，它是可以生根开
花结果，但是这个种子是要长在地上，你播种在地上，有土地、阳光、雨露这些缘，它
才长得出来。你这个种子如果放在桌子上，它 没有土地，没... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 大安法师开示藏传和汉传净土法门之区别以及带业往生
作者：大安法师 来源：网络转载发布时间：2013年04月28日 点击数： 1678
问：昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几
个问题想提请法师解惑。
1. 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要
视师如佛，不知法师如何看待？
大安法师答：按照圣言量，我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛，千真万确。……
2. 藏传净土法门，特别强调往生四因，明观福田，积资净障，发菩提心，发愿回
向。其中特别强调发菩提心，不知法师如何看待？法师昨天说往生，完全仰赖阿弥陀佛
，不知往生是不是全靠他力，还是也需要自己积集资粮，信愿具足，发菩提心才能往生
？法师说只需信愿，虽说是临终一念，可死亡是件极恐惧的事情，到时能否把握得住，
能不能提起念佛的念头，是不是还要靠自己的福德、机缘？若一味强调往生是件很容易
的事，我们平时即对福德、智慧、资粮还需要吗？佛说八万四千法门只须净土一法就可
以了吗？信心的建立是不是靠平时闻、思、修串集才能得到？若平时不修行，临时抱佛
脚可以吗？修净土法门往生的成功率有多高？能够统... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 46 所谓不作不死。
作了，就要有恶果，恶果可能就是死。
美国干了不少自作自死的事。
美国建国以来一直依靠黄蜂族白人红脖子努力进取精神，但白人族群后代越来越享受，
贪婪欺诈浪费，不愿意成家立业生小孩，美国只好进口墨西哥人西班牙语系人亚裔人和
黑人，美国白人族群可能已经属于少数民族，长此以往，美国就只有一条拉丁美洲化的
衰亡道路了。
九一一恐怖事件之后，美国必须通过的爱国主义法案，实质就是不相信任何人，不遗漏
任何一个死角，甚至一粒小沙子也要翻过来看看究竟，十几年来，爱国主义法案从反恐
，蔓延到任何犯罪欺诈民事大大小小的领域，无孔不入，规则繁多，让整个美国社会窒
息，这就是美国的自作自死。
联储华尔街和华盛顿集团三者勾结，强制推行资本全球化，掠夺中国等廉价血行劳力和
廉价血汗产品的利润价值，这三个联储华尔街华盛顿集团私自瓜分百分之九十的贪婪利
润，恶果呢？美国三亿人越来越穷，素质越来越低下，中国越来越强大，中国甚至有了
抗衡美国的实力，总有一天，美国会彻底败在中国的手中。
资本全球化的美国联储华尔街华盛顿三集团，一味无穷增长金融消费行业，一个好端端
健康有实力的美国经济，被搞成空洞化的泡沫，消... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 48 | 47 《大方广佛华严经》卷五十八。离世间品
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓︰
蕴魔 生诸取故；
烦恼魔 恒杂染故；
业魔 能障碍故；
心魔 起高慢故；
死魔 舍生处故；
天魔 自憍纵故；
善根魔 恒执取故；
三昧魔 久耽味故；
善知识魔 起着心故；
菩提法智魔 不愿舍离故
是为十。菩萨摩诃萨应作方便 速求远离。
佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓︰
１忘失菩提心修诸善根 是为魔业；
２恶心布施 嗔心持戒 舍恶性人 远懈怠者 轻慢乱意 讥嫌恶慧 是为魔业；
３于甚深法心生悭吝 有堪化者而不为说 若得财利恭敬供养 虽非法器而强为说 是为魔
业；
４不乐听闻诸波罗蜜 假使闻说而不修行 虽亦修行多生懈怠 以懈怠故 志意狭劣 不求
无上大菩提法 是为魔业；
５远善知识 近恶知识 乐求二乘 不乐受生 志尚涅槃离欲寂静
是为魔业；
６于菩萨所起嗔恚心 恶眼视之 求其罪衅 说其过恶 断彼所有财利供养 是为魔业；
７诽谤正法不乐听闻 假使得闻便生毁呰 见人说法不生尊重 言自说是 余说悉非 是为
魔业；
８乐学世论巧述文词 开阐二乘 隐覆深法 或以妙义授非其人 远离菩提住于邪道 是为
魔业； |
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g*******a
发帖数: 31586 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: pnpy (小蝌蚪), 信区: WaterWorld
标 题: 揭美华人色情业:中国女性为何热衷进军美国 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 5 16:40:50 2013, 美东)
过去十多年，拐卖妇女、强迫她们卖淫成为世界热点，悲惨的被迫卖淫故事受到各国政
府的强烈关注。美国国务院今年6月公布「贩卖人口问题报告」(TIP)，分析全世界100
多个国家人口贩卖状况及各国政府采取的打击行动。报告指出，中国是人口贩卖的目的
国和出口国。它引用中国公安部今年1月的报告称，在国际犯罪组织和当地帮派的操纵
下，「中国妇女被迫出境卖淫的数量正在增加」。
然而，新泽西州罗格斯大学(Rutgers University)华裔教授陈国霖获得联邦司法部
研究补助，花了两年时间采访美国以及亚洲国家十个城市的149名华人「性工作者」，
从中获得第一手资料。他发现，「挣快钱」是这些妇女出境卖淫的主要目的。
他指出，这个调查研究报告的最大发现，是在美国境内大多数的华人妇女卖淫并非
出自强迫，而是自愿。「这个结论与美国国务院和... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 應成派中觀
一. 無因論的業種自存說
應成派中觀的法義, 重點在於專講：「諸法緣起性空，不立一法、專破他法。」並自詳
是佛法中最勝妙的中觀，認為無人, 無其他法能比之更了義. 但是當他們自以為不立一
法時，其實已經是建立了「不立一法」的法了。
應成派中觀見的矛盾很嚴重，近代學者的代表者, 便是印順老法師. 近年多有大乘見道
之學人不斷質疑印順老法師的應成派中觀的邪見；評論他的法義不正確，都無法得到正
面的回應。為什麼會這樣呢？我們就只簡單地討論應成派中觀三個不能自圓其說的嚴重
問題所在。
第一個問題就是 :
『應成派中觀的思想是屬於業種自存的無因論』；雖然他們仍然承認業種是存在的，因
果律也是存在的，但問題是：當他們把執持業種的如來藏砍掉、否定之後，還有哪一個
心能執持業種？沒有了！沒有常住心持種，就會使得因果律成為虛妄說，就等於是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，關於這點就無法自圓其說了.
所以印順法師就發明了「意識細心說」。他們說「意識細心」可以來往三世、祂能持種
，但是這跟他們所崇尚之「原始佛教」的教典卻又大相衝突！因為他們所謂的「原始佛
教」不外乎四阿含的諸經啊！... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 50 是不是说业与果是这个世界的客观存在，跟个人主观选择作或者不作什么没关系？我此
生的报来自其他人前生的业。我此生的一切努力和业改变不了我此生受到的报，而只能
造成未来的某个人或某些人的报。 |
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