发帖数: 1 | 1 刘子业的第一任老婆何令婉，是自己曾祖父刘裕的外孙女，也就是他父亲刘骏的表妹。
刘子业的丈母娘是刘裕的女儿豫章公主刘欣男，是刘子业祖父刘义隆的妹妹，父亲刘骏
的姑姑。何令婉的弟弟，也就是刘子业的小舅子何迈，娶了刘义隆的女儿，也就是刘子
业的姑姑新蔡公主刘英媚。这俩人真牛逼。刘子业娶了自己的表姑，小舅子何迈娶了刘
子业的亲姑。
表姑兼老婆何令婉死后，刘子业又看上了小舅子的老婆，也就是自己的亲姑姑刘英媚。
没想到刘英媚不同意，刘子业只好打上他另一位表姑的主意。这位表姑兼第二任老婆路
氏，是刘子业奶奶路惠男的侄女。俩人一拍即合，狼狈为奸。结婚的时候刘子业父亲刘
骏已死，刘子业对着刘骏的画像说:“你这老东西最是好色，搞女人不分辈分尊卑”。
婚后16天，刘子业嗝儿屁了。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 2 问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论
，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向
人说法。
答：我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿 说，
是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法
门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获， 断一分惑就
证一分真，他是这样的一个修行次第。然而念佛一法，他是以果地觉作因地心，是把阿
弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行 的因心。这修行因
心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。那么，往生西方极乐世界，我
们是有恶业，这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方极 乐世界，虽然有种子，但
是没有缘，他就不会起现行。因为任何恶业的表现行体，他的种子现行，一定要因缘和
合，你光有种子，没有这个缘，他是不会起现行的。 比如这个种子，它是可以生根开
花结果，但是这个种子是要长在地上，你播种在地上，有土地、阳光、雨露这些缘，它
才长得出来。你这个种子如果放在桌子上，它 没有土地，没... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 大安法师开示藏传和汉传净土法门之区别以及带业往生
作者：大安法师 来源：网络转载发布时间：2013年04月28日 点击数： 1678
问：昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几
个问题想提请法师解惑。
1. 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要
视师如佛，不知法师如何看待？
大安法师答：按照圣言量，我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛，千真万确。……
2. 藏传净土法门，特别强调往生四因，明观福田，积资净障，发菩提心，发愿回
向。其中特别强调发菩提心，不知法师如何看待？法师昨天说往生，完全仰赖阿弥陀佛
，不知往生是不是全靠他力，还是也需要自己积集资粮，信愿具足，发菩提心才能往生
？法师说只需信愿，虽说是临终一念，可死亡是件极恐惧的事情，到时能否把握得住，
能不能提起念佛的念头，是不是还要靠自己的福德、机缘？若一味强调往生是件很容易
的事，我们平时即对福德、智慧、资粮还需要吗？佛说八万四千法门只须净土一法就可
以了吗？信心的建立是不是靠平时闻、思、修串集才能得到？若平时不修行，临时抱佛
脚可以吗？修净土法门往生的成功率有多高？能够统... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfMaoLun (毛轮之王) 于 (Thu Sep 18 16:19:38 2014, 美东) 提到:
还是从澳大利亚和美国大量进口钢？
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afei (afei) 于 (Thu Sep 18 16:23:13 2014, 美东) 提到:
我国军好像直接进口武器
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roygreat (Light be with you.) 于 (Thu Sep 18 16:30:17 2014, 美东) 提到:
那时候管钢钉叫“洋钉”
☆─────────────────────────────────────☆
quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 于 (Thu Sep 18 17:46:49 2014, 美东) 提到:
还有倭瓜,番茄,洋葱,胡箩卜.....
☆───────────────────... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 應成派中觀
一. 無因論的業種自存說
應成派中觀的法義, 重點在於專講：「諸法緣起性空，不立一法、專破他法。」並自詳
是佛法中最勝妙的中觀，認為無人, 無其他法能比之更了義. 但是當他們自以為不立一
法時，其實已經是建立了「不立一法」的法了。
應成派中觀見的矛盾很嚴重，近代學者的代表者, 便是印順老法師. 近年多有大乘見道
之學人不斷質疑印順老法師的應成派中觀的邪見；評論他的法義不正確，都無法得到正
面的回應。為什麼會這樣呢？我們就只簡單地討論應成派中觀三個不能自圓其說的嚴重
問題所在。
第一個問題就是 :
『應成派中觀的思想是屬於業種自存的無因論』；雖然他們仍然承認業種是存在的，因
果律也是存在的，但問題是：當他們把執持業種的如來藏砍掉、否定之後，還有哪一個
心能執持業種？沒有了！沒有常住心持種，就會使得因果律成為虛妄說，就等於是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，關於這點就無法自圓其說了.
所以印順法師就發明了「意識細心說」。他們說「意識細心」可以來往三世、祂能持種
，但是這跟他們所崇尚之「原始佛教」的教典卻又大相衝突！因為他們所謂的「原始佛
教」不外乎四阿含的諸經啊！... 阅读全帖 |
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m***d
发帖数: 1050 | 6 文章来源: zgl 撰文 于 2011-02-10 21:17:45
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
王晓业不是第一个，也不是最后一个。
本案有太多的内幕被黑夜所掩盖：
1. 王晓业在宾大读书期间，社交活跃而频繁，有大量的亲朋好友，这些好友没有一个
出来说句公道话和透露案情进展。天理何在？ 王晓业在费城是有铁哥们的人。这是其
一；
2.王晓业异性缘一直为佳，在宾大无论未婚已婚的女孩都认识他，有些也是他追过
的。这些女人们也没人出来说话，这是其二；
3. 王晓业结婚10年，前面8年相安无事，就最后两年丧命黄泉，恰恰是这2年搬到
north jersey那个地方, 历来是风花雪月盛行之地，90年代初期开始，就流行过眼下最
时髦的ONS和婚外恋，很多家庭都在那里妻离子散。当时有著名的学运领袖柴玲在
Princeton读书，那时就出现了时下的文革风貌，冷落柴玲，并在mailing list大肆攻
击，柴玲的那句“叫别人流血而自己生存”的名言还没有被传播，直到1995年PBS在
local 频道的 6月4日那天晚上播出了专题片，tiananmen square，才被... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 7 送走前来为西商说情的董御史，李佑又低头沉思片刻。
在他看来，想将银号事业快速做大，能与西商合伙是个不错的思路，董御史所言倒不为
错。但是即使合伙也不是这么个合伙方法，更不是眼下这个时机，所以他才拒绝了董御
史的调解。
他所创造出的事业，可以让别人来分一杯羹，但他必须要占据主导权和主动地位，合作
方法和时机必须是他拿主意。正如他对长公主说过的，这时代只有他李佑才看得清未来
方向！想到这里，李佑不由自主挺了挺胸膛，满怀都是舍我其谁的豪气。
仔细回想起来，仿佛他无论插手哪个行业，总会与全行业为敌。在扬州与盐商斗争了一
年左右，在京城煤市与煤铺联盟斗了一个月，这次又轮到银钱业了么？
不知道这次银钱业将会怎么办，估计还是通过组建行业联盟，打压他这个异端罢。
“有自盱眙来的尚大人到访。”这时家人在书房外禀报道，并送进来帖子，这打断了李
老爷的遐想。
李佑接过帖子看去，原来是前年他在泗州抗洪抢险保皇陵时，合作愉快的盱眙县尚知县
登门拜访。帖子后另附有礼单一张，简单瞧了瞧，分量不轻。
李佑不禁哑然失笑，这尚老头现在还挺讲究，记得他在盱眙时很穷，又不太会走动关系
，所以一直当着知县。便吩咐下去：“既然故... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 基督教——独一的真宗教
凯波尔
基督教会的牧师、神学院的教授、教会的宣教师与传道者们传扬基督教为独一之真宗教
的时候已成昨日黄花。如今基督教被认为是世界上许多宗教中的一个（或许还站头一位
)，这种观念在那些所谓基督徒中越发流行。但圣经清楚教导，基督教是独一的真宗教，
所有其他宗教根本上都是虚伪的宗教。
这并不是说其他的宗教没有真理的成分。假如宗教没有真理的成分在内，那可真是奇闻
了。人是按着神的形象被造的，不认识神的真知识、仁义和圣洁（创1：26；弗4：24；
西3：10)。那乃是说人被造就是一个有宗教性的人，他的原始宗教就是真宗教。但是人
被罪败坏了，因此他的宗教也随之腐化，因此每一个异帮宗教都是原始真宗教的腐败产
物。假如任何一个异帮宗教彻底败坏，没有一丝毫的真理存在，那不是太稀奇了吗？此
外，世上所有的宗教都受神在自然界和历史中的一般启示所影响，并且也受改革宗神学
所称的神的一般恩典所感化。
因此我们发现所有的宗教都有某些共同的信仰，他们都相信一位至高者，都相信人有来
生。同样地，每一个宗教都有某种礼仪和崇拜的习惯（如祈祷与献祭)，每一个宗教也都
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a*******2
发帖数: 465 | 10 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
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h**********i
发帖数: 183 | 11 邪教教主、各种大师兜售“假冒伪劣”产品，以假乱真，欺骗世人。法轮功教主李洪志
大言不惭，出言必冠以“真”。今天，笔者来打一打李洪志的“真”。
——所谓的“真身”。
李洪志为了神话自己，唬住弟子，说自己有无数“法身”，每个弟子身边安排一个
法身，多少人都能管得住。同时，李洪志为了掩饰自己常人般的“肉身”，又抛出了一
个“真身”。李洪志无法证实自己所谓“真身”的存在，有时则玄乎地说他的“真身”
不轻易示人，只有修得高的觉者才能在另外的空间看到他的“真身”，有时则诡称他“
肉身”之中就是“真身”。李洪志不靠谱的“三身”却骗倒了许多不假思索的弟子。事
实上，肉身、法身、真身，都不过是李洪志用一个谎言来掩盖另一个谎言的“道具”。
就拿李洪志的“莲花像”，他是肉身？是真身？还是法身？但我们却知道，李洪志“莲
花像”中的黄色衣服是佛品用具店买的，莲花是画的，头顶佛光是特效的，整个图片是
电脑合成的。再拿出现在各场合的李洪志来说，随着岁月流逝，他头发稀少了，皱纹耷
拉了，身体发福了，整个就是常人一个，说好的“奶白体”没有显现。真是难以看出他
有“法身”和“真身”——法身何在，真身何样？
这才是李洪志真... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 12 劝发真信 清·行策大师 著
念佛三昧，其来尚矣。自远祖崛起庐山，肇兴莲社，六时净
行，遂成千古芳规。虽曰功高易进，乃末世行人罕获灵验，良由信
愿不专，未能导其善行，以要①归净土故也。今既广邀善侣，同修
净因，若非谛审发心，宁知出苦要道？凡我同人，与斯法会者，须
具真实信心。苟无真信，虽念佛、持斋、放生、修福，只是世间善
人，报生善处受乐。当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦。正眼
观之，较他一阐提②、旃陀罗③辈，仅差一间耳。如是信心，岂为
真实？
所谓真信者，第一要信得心、佛、众生三无差别。我是未成之
佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。我
虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟，一念回光，便同本得
也。
次要信得我是理性佛④、名字佛⑤，弥陀是究竟佛⑥，性虽无
二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无
量。所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。
次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀
虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，
自然感应道交。我之苦切必能感，佛之慈悲必能应，如磁石吸铁，
无可疑者。所谓佛念众生，如母 |
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a*******2
发帖数: 465 | 13 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月3日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是第十一届万盏法会的第一天，我给大家简单地讲一下“三殊胜”。所谓“三
殊胜”，也可以这样理解，三殊胜即极其殊胜的三种心态。对一个渴望解脱的人，对一
个希求圆满佛果的人来说，这三种心态非常重要。无论是生活、工作，还是修行，若能
以三殊胜摄持，都可以成为解脱、成佛的因，可以解脱、成佛。
首先，大家要明白什么是解脱，什么是成佛。很多人对解脱、成佛似懂非懂。解脱
，即摆脱三界；成佛，即福慧圆满。再简单地讲，所谓解脱，就是没有烦恼，没有痛苦
。在轮回里，谁都一样，无法摆脱痛苦，无法摆脱烦恼。如果出离了三界轮回，就不会
烦恼痛苦了。所谓成佛，就是福德圆满，智慧圆满。佛不是神，福德圆满、智慧圆满是
佛。
为什么要强调这点？一说“解脱”“成佛”，很多人就觉得这是一种宗教的说法，
或是佛教的一种术语，跟自己没有太大关系似的。其实并非如此，大家就是没弄明白什
么是解脱，什么是成佛。
我们每个人，不分男女老少，都在求解脱，都在求佛果。谁都不想烦恼，不想痛苦
。无... 阅读全帖 |
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s**********y
发帖数: 8135 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: septembersky (云淡风轻九月天), 信区: LeisureTime
标 题: 真佩服这个年轻人！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 14:30:56 2014, 美东)
2013年度小人物之郭鑫：一个人的努力可以改变很多人的境遇
http://winningv.blog.ifeng.com/article/31484622.html
（90后的他创办了两家公司，帮助近1000万农民增加了经济收入，并让困境中的应届毕
业生住进了物美价廉的房子。他还将无土栽培技术带给海岛官兵，将东部优质教育资源
送到边远地区……他的每一次创业都在解决一个社会问题，也为自己带来了上亿的资产
。）
文 / 柳军
90后郭鑫有这样的能力：从头创业，将项目做大，高价卖出后又开始新的项目，然
后继续做大，做成现在1.2亿元的销售额，并且，这样的转变发生在两年时间内。
凭着这样的能力，郭鑫被团中央选为优秀青年，现在他正忙着在山东建筑大学分享
自己创业经历。其实，这样的分享他已经在5个省的17所高校反复讲过了，“有意思的... 阅读全帖 |
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s**********y
发帖数: 8135 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: septembersky (云淡风轻九月天), 信区: LeisureTime
标 题: 真佩服这个年轻人！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 14:30:56 2014, 美东)
2013年度小人物之郭鑫：一个人的努力可以改变很多人的境遇
http://winningv.blog.ifeng.com/article/31484622.html
（90后的他创办了两家公司，帮助近1000万农民增加了经济收入，并让困境中的应届毕
业生住进了物美价廉的房子。他还将无土栽培技术带给海岛官兵，将东部优质教育资源
送到边远地区……他的每一次创业都在解决一个社会问题，也为自己带来了上亿的资产
。）
文 / 柳军
90后郭鑫有这样的能力：从头创业，将项目做大，高价卖出后又开始新的项目，然
后继续做大，做成现在1.2亿元的销售额，并且，这样的转变发生在两年时间内。
凭着这样的能力，郭鑫被团中央选为优秀青年，现在他正忙着在山东建筑大学分享
自己创业经历。其实，这样的分享他已经在5个省的17所高校反复讲过了，“有意思的... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 16 印度民主的“奇迹”与夏业良教授的辩护
不管左派还是右派，大都公认印度和中国是具有可比性的国家。就是在国外，西方也常
常把中国和印度进行对比。由于印度明显落后于中国----无论是被称为交通设施等的基
础硬件，还是法制、社会公平（男女、不同种姓）、贫富差距、反腐败、文盲率、营养
不良、贫困人口等软环境。西方的学者和政府要么强调印度的民主制度，要么强调印度
的未来肯定会超过中国。然而，实际情况却是，中印之间的差距越拉越大----除了人口。
这里附两篇文章，一篇是印度最新经济状况新闻报道。另一篇是北大夏业良教授参加凤
凰卫视一个节目对印度的辩护。需要一提的是，也是在凤凰卫视的一个节目中，一位来
自印度、在北大留学的学生认为中国的学者很多被美国洗脑了。结果当场被夏业良教授
斥责，认为他才被中国教育洗脑了。只是不合逻辑的是，这位印度学生在北大的老师就
是夏业良他们。真不知是怎样被洗的脑。不过我还是很佩服夏业良教授的心怀：为一个
落后于中国的国家辩护，认为印度将来会超过中国。只是现在美国领先于中国，夏业良
教授可否也拿出为印度辩护的逻辑为中国将来超越美国也辩护一下呢？
我一向认为，不管什么立场，不管 |
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y***q
发帖数: 192 | 17 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: ymmdq (ymmdq), 信区: Sex
标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:15:13 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 18 读完之后 是不是觉得自己就是国家领导人了？
我看还不如本版的那位农业专家有水平
何开荫：新农村建设典型示范给我们的启示
［ 作者：何开荫 樊美珍 杨振斌 余恕诚 来源：中国乡村发现网 点击数：75
时间：2012-1-27 录入：zgxcfx ］
——新农村建设调查系列报告之三
内容提要：建设社会主义新农村不仅要典型示范，更要认真总结。典型示范给我们的启
示是：一、务农也能奔小康。二、生产力和生产关系必须一起抓。三、科学周密的全面
规划是前提。四、确立农民的主体地位是关键。五、乡镇村级机构改革是体制保障。六
、“农科教结合”是必由之路。七、改革农村科技体制，培育民间服务组织。八、培育
一代新农民是根本任务。九、新农村建设应注意的6种倾向。
一、务农也能奔小康
农业生产是一个庞大而复杂的系统工程，包含三个子系统：一是生态农业，即农、林、
牧、副、渔；二是农业科技系统，依靠科技创新不断提高生产力水平；三是农业经济系
统，包括科学管理、农副产品加工、成品销售等子系统，也就是农业的第二、三产业。
我们通常一提发展第二、三产业，马上就想到机械、电子、化工等工业项目，孰不知那
是国... 阅读全帖 |
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l********g
发帖数: 2970 | 19 李洪志邪说中，“真修”是高频率用词之一。佛教中，信徒讲究“虔诚”，无杂念
。李洪志沿袭了这一套路。他抛出了“只有真修才能受保护、上层次、得圆满”等论调
。李洪志“真修”一说，让弟子不得不了断亲情，不得不放弃事业，不得不拒绝医药，
使得弟子没了思想，没了思考，没了灵魂，没了人格，成了行尸走肉。即便如此，他们
生病了，去世了，李洪志责怪他们不是“真修”、“实修”，彻头彻尾法轮功版的“罪
”与“罚”。“真修”本就没有标准，也不是真实存在的，反正弟子死了，就是没“真
修”惹的祸。2011年2月18日所谓交流文章《再谈实修》，就指出“同修”的去世是因
为“修炼打折扣”：“新年刚过，又听说两位同修以病业方式离世……常人对同修以病
业方式离世会如何看待呢？……这几个同修我都多多少少听说过……在我看来，还是在
实修自己上打了折扣。”可见，“真修”一说，不过是李洪志用来推脱自己无法保护弟
子、无法让弟子圆满的的责任。 |
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y***q
发帖数: 192 | 20 就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性
... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 21 辛苦了
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支
持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
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一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节... 阅读全帖 |
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y***q
发帖数: 192 | 22 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ymmdq (ymmdq), 信区: Automobile
标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:14:28 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
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y***q
发帖数: 192 | 23 就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
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一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性
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c**********g
发帖数: 1607 | 24 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: aquarius923 (aquarius0205), 信区: NewYork
标 题: 人生，如果也如数学一般要精准计算，能避免多少无用功？——真心推荐给有梦想且有耐心看到最后的人（转自一个哥大女生的申请自述，有删节）-转自人人网
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 29 14:17:02 2011, 美东)
我不知道，如果没有拿到哥大每年2万多的offer，没有拿到联合国新闻部实习正式录
取那句 congratulation！我还有没有勇气写下这篇文章。我只知道，今晚，2011年1月
24号，走在纽约116街上，天黑沉沉地像一床厚重地让人窒 息的天鹅绒一般，铺天盖地
都是冷空气里让人不寒而栗的阴郁，而professor 的一句话：“You have very
impressive personal statement and outstanding academic achievements, we have
no reason to reject you.”让我觉得，四周黑压压的楼里闪耀着全是彩色的光芒，... 阅读全帖 |
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y***q
发帖数: 192 | 25 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ymmdq (ymmdq), 信区: Automobile
标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:14:28 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
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x*********o
发帖数: 208 | 26 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 27 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 《二规教言论》讲记（三）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦，
何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。
“无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦”:没有吃没有穿，这些是身体上的痛苦；没
有名誉，得不到他人的尊重，这些是心灵上的痛苦。其实，有钱没钱，有家没家都是痛
苦的。凡夫都有强烈的欲望，都有很多的所求，才有这些求不得苦。有些遭受身体上的
痛苦，有些遭受心灵上的痛苦。
看起来没有吃的、穿的，连基本的生活条件都不具备的人，比如乞丐、残疾人等，
我们会觉得他们很可怜、很痛苦，实际上那些有权有势的人更痛苦。因为他们追求的是
名誉，他们所感受的是心灵上的痛苦。其实，追求财富、追求名利等等，越有越觉得穷
。我们这边就有很多这样的人，虽然有很多钱财，生活条件也是比较不错的，但反而越
吝啬、越觉得穷。
我有一个表哥，我们两个从小很要好，他以前什么也没有的时候特别大方，经常招
待别人，去外边吃饭都是他付钱。后来做买卖赚钱了，特别有钱，这个时候反而舍不得
了，甚至舍不得为自己花。
其实人... 阅读全帖 |
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t***e
发帖数: 3601 | 30 奇文共欣赏“德国人一年干187天休178天” 花61
全面批驳李工真教授讲座 “德国人一年干187天休178天，经济奇迹怎么来的”
最近国内微博、微信圈、论坛在转发一个帖子，“德国人一年干187天休178天，经济奇
迹怎么来的”，内容来自武汉大学教授李工真。比如这个链接出处
因为错得太离谱，在微信朋友圈里批评了一下。事后我才想到查查作者本人的情况，不
查则已，一查吓一跳。下面摘自百度知道：
李工真，历史学博士，武汉大学历史学院教授。曾留学德国，"武汉大学德国研究中心"
创办人之一，德国历史研究专家。李工真教授因学识渊博而被称为“武大活字典”，是
武汉大学“四大名嘴”之一。在武汉大学，李工真的讲座总是场场爆满，总有很多人得
站着听。李工真教授还多次应邀前往北京大学、清华大学、南开大学、东南大学、北京
师范大学、厦门大学、中国地质大学、华中科技大学、华中农业大学等国内著名高等学
府从事讲学活动。由于在德国历史研究方面的突出贡献，李工真教授曾多次获得国家及
湖北省人文社会科学优秀成果奖。中国中央电视台在制作12集大型电视纪录片《大国崛
起》时吸收了他的研究成果，请他担任其中有关德国历史的第六... 阅读全帖 |
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z******i
发帖数: 879 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chufaba (dida), 信区: Military
标 题: 平井宪夫揭示日本核电业惊天内幕——素人造核电
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 16 00:31:21 2011, 美东)
平井宪夫揭示日本核电业惊天内幕——素人造核电
作者：蜀中行 文章发于：乌有之乡 点击数：6194 更新时间：2011-3-16
设施配管1级技士平井宪夫(1997年1月因癌症逝世)生前的最后吶喊。
关于平井宪夫：
1997年1月逝世。设施配管1级技士，核电事故调查国民会议顾问，核电劳工救济中
心代表，北陆电力志贺核电厂停止诉讼原告特别辅佐人，东北电力女川核电停止诉讼原
告特别辅佐人，福岛二号核电厂三号机运转停止诉讼原告证人。「核电劳工救济中心代
表」在他仙逝后，因后继无人关闭
"我不是反核运动家。这20年来，我一直在核电厂工作。社会上有听不完的拥核反
核理论，但我只想在这里告诉大家：「所谓的核电厂是这样一回事。」大部份的人都不
知道核电内部的实际情形。希望大家有耐心把这篇文... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 32 多维新闻
近日，据中国媒体报道，上海融创房地产开发公司接受乐视控股所持有的上海隆视投资
管理公司50%股权。融创同时还将获得乐视位于上海虹桥商务区的隆视大厦约30,000平
米独立办公物业，据推算，该笔交易可能为乐视注入近150亿人民币（约合22亿美元）
的资金。据相关人士透露，乐视在地产领域布局甚深，在当前资金链紧绷情况下，高企
的房地产价格恰好为乐视提供可侍的资金来源。
此外，乐视公布2016年财报已迫在眉睫，但截至目前为止，该公司股价仍旧在每股32元
附近徘徊。为了营造出良好的“盈利”效果，乐视正亟欲通过出售旗下有价资产来美化
财报。
家底厚实的科技企业
早在去年底，贾跃亭在一封给内部员工的信中首度承认了乐视存在资金链紧绷的问题，
更坦诚发展节奏太快给乐视带来了不少后遗症，并承诺将就未来发展策略以及布局进行
检讨。在公开信发布后，乐视股价随即从早先的44.33元一股下跌至35.8元一股，波段
跌幅超过20%。为消弭市场焦虑情绪，乐视被迫宣布股票停牌。
为重建投资人信心，贾跃亭一方面强调将检讨先前过度扩张所引发的资金紧绷问题。与
此同时，贾跃亭也决心不受外界影响，以苹果模式为范例，... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
kangjia (康佳--红太阳) 于 (Fri May 27 21:59:30 2005) 提到:
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: ChinaNews
标 题: 李昌平：中国农民怎能不贫困
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri May 27 20:02:18 2005) WWW-POST
李昌平：中国农民怎能不贫困
李昌平
作者小传：
李昌平成为“中国最著名的乡党委书记”，正是因为他给朱总理写了一封信，说“农民真
苦，农村真穷，农业真危险”，结果“一举成名”，在当地掀起了一场轰轰烈烈的农村改
革，然后仕途“一败涂地”——由于各种压力，他屡遭打击，不得不“自愿”辞职，远逸
他乡，成为一名南下的打工者。
这位经济学硕士、乡党委书记，富有17年乡镇工作经验，对农村、农民、农业充满深深的
同情，且正当37岁，正是年富力强。他的仗义执言、为民请命，“先天下之忧而忧”的士
人风范，在污浊的基层官僚... 阅读全帖 |
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t****i
发帖数: 264 | 34 拿但业的降服
（一）
约翰福音一章，耶稣离开南方北上加利利去。可能是在迦拿，他发现并呼召了腓力。腓
力，像安得烈一样，不能把这消息据为己。有正如葛德说的：“一枝点着的火炬可以点燃第二
枝。”
于是腓力走去找着他的朋友拿但业。他告诉拿但业，他在拿撒勒人耶稣身上找到那应许
已久的弥赛亚。拿但业听了，心存轻视。在旧约中从没有预言过 神拣选的一位会从拿撒勒出
来，拿撒勒是个不着名的地方。拿但业的反应直捷了当，拿撒勒不会是出什么好东西的地方。
腓力是有智慧的，他不争辩，只说：“你来看！”
许多人都不是经过争辩而信基督教的，争辩常常是害多益少。使人深信基督至高无上的
唯一辩法，就是使他面对基督。
大致上来说，不是争辩式的或哲学上的宣教与教训可以引人归主，而是说十架的故事才
引人归主，这话是正确的。
有的时候，那对基督简单的介绍才真正的占有了他的心灵。最好的辩论就是对人说：
“你来看！”
当然，我们自己先要认识基督才能叫人去见他。真 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 佛说十二支缘起，以无明为生死根本，谈解脱生死，自然要说明什么是无明。
南、北传的阿含经，一致说无明的意义是不如实知四圣谛，没有其他的含意。如实知见
四圣谛，则断尽「见所断烦恼」，渐断「修所断烦恼」，解脱生死。
初期大乘龙树的中观宗，立场是大乘与「佛法」基础相同，没有改变「佛法」对无明的
定义。中期大乘弥勒、无著、世亲所传的唯识宗，著重大乘与「佛法」不共处，如无著
＜摄大乘论＞以十事显示大乘胜过声闻，扩大了无明的范围，要经历十地才断无明所治
障。后期大乘的如来藏说，如＜胜鬘经＞等，提出了「分段生死」、「变异生死」两种
生死，以不知如来藏（佛性）为无明。如来藏是声闻、缘觉所不能见的，所以他们没有
断根本无明，只断「分段生死」，还有「变异生死」，依此解决自宗「回小向大」理论
上的难题。其实中观、唯识两宗主张三乘究竟，认为「回小向大」不可能。＜胜鬘经＞
说两种四圣谛，而实以佛性为生死依。
汉传佛教流行的，是如来藏说。「佛法」的主张少有人懂。
中观论 观十二因缘品∶
众生痴所覆 为后起三行
以起是行故 随行入六趣 以诸行因缘 识受六道身
......
但以是因缘 而集大苦阴 是谓为生死 诸行之根... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 36 我们内心经常会不知不觉地希望仇人、敌人遭受伤害，遭受痛苦。但是，我们在内
心里怀着的这样的恶念，也根本不可能成为损害他人的因，他人不可能因此受到伤害，
遭受痛苦。相反，这样的恶念还会对我们自己有伤害，成为今生来世痛苦的因。
你希望他们不好，如果自己心里的这种想法能够令对方受到伤害、遭遇痛苦，也许
你有理由这样做。但是，事实并不是这样，你希望他遭受痛苦，这并不能成为他遭遇痛
苦的因。若他们受到伤害或遭遇痛苦，这都是他们自己造的业，恶业的果报成熟了，才
会有这样的果。所以，心存这种恶念是没有任何意义的。
如果内心存有嗔恨心、害心，若是不去忏悔，将来一定会下地狱的。虽然通过忏悔
可以忏掉任何罪业，但是，我们造恶业是很容易的，但是以后要还净却是非常难的。我
们现在每天都念百字明消业，但是尚未有什么明显效果；这么多年我们天天忏悔，但是
还没有什么成就。一旦相续被染污了，一旦造恶业了，虽然通过忏悔是可以清净的，通
过修行是可以改变的，但这也是非常难的，尤其对凡夫来说，这是非常艰难的。
所以，大家最好不要造业，不要让自己的相续染污，应该保护自己的相续，这是最
重要的，否... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 37 达真堪布慈悲开示：
曾经有人问：“上师，我想做生意赚钱，然后从中拿出一部分供养三宝。这样，我做生
意就不会造业了吧？”
龙树菩萨说，无论你为自己还是为他人，都不要造业，因为果报要由自己一个人承担，
没有人为你分担。有些学佛人认为自己是为了供养上师三宝而做生意的，欺骗他人应该
不带业。
如果没有丝毫的自私自利，就不带业，但除非你是圣者，一般的凡夫不可能没有自私自
利，若是有了自私自利就造业，将来由自己感受、承担异熟果，上师三宝无法为你分担
。假如上师三宝能分担，早就把所有众生的痛苦都代受了，正所谓“自造自受，不造不
受。”
还有人嘴上说得好听：“没有什么，不分担就不分担，我是大乘修行人，我要勇敢。”
你是大乘修行人，虽然现在很勇敢，但是将来真正业力现前的时候就不勇敢了，到时候
一定会很后悔，也会很痛苦，但是已经来不及了。
现在衣食无忧，在自己的屋里舒舒服服地享受时，这些大话谁都会说：“我可以承担众
生的一切痛苦，只要众生能解脱；我愿承担地狱等恶道众生的痛苦……”什么叫地狱道
的痛苦？什么叫饥渴的痛苦？什么是旁生道被杀的痛苦？你感受过吗？连八关斋戒里的
“过午不食”都不敢受，因为怕饿；有的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 38 运是指运气，是那些在我们的一生当中，可能发生，也可能不发生的事情。比如说，有
人说，我今天运气真好，中了一个大奖。也有人说，我运气真差，那么容易的一件事情
，别人都成功了，我却没有办成。
命是指命数，那些在我们的一生中，有非常大的概率要发生的事情，有些是很难避免的
事情。一个人出生的时候，那时的天象、环境、家庭背景等都各不相同，这就造就了这
个人不同于他人的身体、情感特质，那么在未来的某个时刻，这样的身体、情感特质就
决定了他必然会对某些事情产生特定的反应。比如，一个土运不及之人，在木气太过的
年份，生病的可能性就比较大。
业是指业报，是那些必然会发生，完全无法避免的事情。比如，生与死。我们知道有生
，就必然有死。当我们出生的时候，其实死亡就“已经”发生了，老、病、死就是我们
死亡的过程。
运的好坏，是最容易弥补或改变的。在运气不好的时候，我们可以通过加倍的努力，去
补偿运气的不足，最后也能获得成功。而在运气太好的时候，也能认识到，这只是暂时
的运气好，仍需要通过持续的努力，才能真正增强自身的实力。其他的方法，比如说命
理、风水等，也可以改善个人的运气。
命的好坏，想要弥补就没那么容易... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k59.html
现在开始讲“寂灭法的次第”。
这九个问题，是欧阳当时找到我之后，留给我的。两年给我一个问题。他说，这些问题
是当时的那个“我”留给他的。这九个问题，实际上都很简单。现在看，除了最后一个
问题，虽然已经证到了，但是“寂灭海”无法以文字语言去说。可以通过一切问题体现
寂灭实地，一切问题里面都包含它，都可以彰显他，这个就是“寂照圆觉”。
第一个问题：我是谁？谁是我？谁构成的我？构成的我又是谁？我从何处来，归往何处
去？
很像是“禅宗”里面的禅机一样。我是谁？谁是我？这个“我”，从最根本上说，是你
的“真性”被觉性蒙蔽，法性束缚，妄想蒙蔽真性，被三界业力“妄想”感召，进入三
界之后，被三界的最根本的“妄想”，这种“存在幻觉”，把“真性”给限制在“存在
”的“有”之中。但是，真性又通过“存在感”这种限制、这种妄想，体现出来了祂的
真性“生命力”来，这种生命力就是三界众生最早的意识-----阿赖耶识。所以，三界
的最高层，就是非想非非想的境界，祂什么都没有，没有“想”的波动，没有想的“意
”，... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 168 | 40 转发的，也是一种思考：
看完“穹顶之下”后的感想
今天被柴静两个字刷屏了，也认真的看了一遍“穹顶之下”。一般而言，不愿意在朋友
圈发表意见，但是今天忍不住想说两句，毕竟我在这个现在似乎已经成了众矢之的的企
业从 事环保工作，我们应该发出自己的声音。
赞扬的话已太多，不必赘述；质疑的声音也不少。应该说不管对这个片子本身的评价如
何，柴静是做了件好事，只要能推动人们环 保意识的提高，哪怕能劝阻一些人少扔点
儿烟头也是有意义的。对于一件事情本身的评价，就事论事就好，也不必有诛心之论。
从环保宣传的角度来说，这部片子是成功的，女性、母亲加文艺青年和知名记者的多重
视角，成功引起了很多人的共鸣。
但是客观的说，从纪录片本身的水平而言，这部片子并没有给出超出我认识水平的内容
。关于雾霾，或者说环境问题的宏观原因也 就没有太多可争论的，但是片子的一些刻
意的导向我并不认可，先说其中一点。
纪录片举伦敦的例子，认为天然气替代煤炭是伦敦雾霾治理成功的关键，这个当然很容
易理解，然而话锋一转，以美国有700多家油 气开采公司作为对比，将中国天然气缺乏
归咎于中石油的垄断。这个结论出现在严肃的纪录片里，未免... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 24 | 41 旁观者们还在感叹手游市场的红火，忽然之间，手游公司纷纷投身移动电竞的开发，让
人大感跟不上潮流。风向转换如此之快，让人不禁怀疑，这是不是手游厂商们借着大火
的电竞概念来营销自己的产品，移动电竞，到底是电竞还是营销？
移动电竞是什么鬼？能算电竞吗？
移动电竞，这个兴起于国外的概念，就是指在移动端的电子竞技游戏达到“竞技”
层面的活动。
这一概念国内厂商引入之后大加宣扬，包括巨人、腾讯等厂商在内，纷纷在营销这
个概念，认为它可以成为新的电子竞技。
什么才能被定义为“电子竞技”，游戏行业目前还没有一个定论，众说纷纭，但是
体育总局已经在2003年将其正式批准为第99个正式体育竞技项目，称其为“利用电子设
备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动”。
产品
单从上述定义上来看，目前被冠以电竞的这些移动产品，或多或少都具有“智力对
抗”的。腾讯近期连续推出的Moba类手游《全民超神》、《王者荣耀》；声誉在外不久
前国内上线并被苹果官方推荐的《虚荣》；尽管电竞元素不如Moba和射击游戏那么强的
《刀塔传奇》，也一直在做联赛。这证明了一点，移动电竞这个概念里，一直有能做智
力对抗的产品供应。
... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 42 我同意楼上 sevens 的观点。
师者，传道授业解惑也。何道何业？真道真业，菲妄道，菲假业。
教授历史，就是要教授最逼近历史原貌的那个版本。
解惑者，教授分析问题的方法。这几点，小袁基本做到了。
历史课有其特殊性。
历史，本就是与政治与宗教无法割裂的，尤其是离当下越近的历史，
历史评论，也必然与自身的立场正相关。启发学生从不同的角度读历史看问题，
我看挺好的。以调侃戏虐的方式，把一些政治不正确的观点讲出来，打打擦边球，
适度就好。反过来看“把自己的观点带入教学”的问题，正统的教材本就是
带着鲜明的立场观点的，只许一种观点的表达和灌输，恐怕不妥，
“只许州官放火，不许百姓点灯了”吧？
呵呵。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 43 贴几个咒败火净净口。 呵呵
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净业真言
（净口业真言，净身业真，净意业真言，净三业真言）
净口业真言：这是清净（消灭）口业的咒。
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。
净身业真言：这是清净身业的咒。
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó
hē。
净意业真言：这是清净意业的咒。
唵，嚩日啰怛诃贺斛。
ōng，wá rì là dá hē hè hōng。
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净三业真言：这是清净身口意三业的咒。
唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。
ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá sh
ú duó hàn。
净业真言注音注解：
唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此
音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。
斛：读音... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 44 禅修的方法（第三讲）
达真堪布宣讲于2015年10月1日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续讲修持禅定的方法。
第五种方法：观察分别念自身。
在相续中生起烦恼、分别念的时候，看它的自性。每个人的烦恼都不一样，有的贪
心重一点，有的嗔恨心重一点。若是贪心重，可以先去观察贪心的所依（对境），看看
是对何人何物生起了贪心；然后去观察贪心本身的自性，这个时候所有的烦恼、分别念
自然就会消失，即“自然解脱”。这种“解脱”不是真正的解脱，只是分别念暂时消失
了或烦恼暂时息灭了，称为“解脱”。自然解脱后，不要去想其他的，什么也不想，在
这样无缘的状态中放松、安住。
当烦恼、分别念再次生起的时候，又与先前一样。先观察它的所依对镜，然后再看
它的自性，这时它就会消失，在这样没有分别念的无缘状态中安住，保持这种状态，能
持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。
前面是以贪心为例进行的说明。其他所有的烦恼、分别念都可以这样去观想、修持
。有些人贪心或嗔恨心重，有些人嫉妒心强，有些人傲慢心大，都可以用这种方法特... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 达真堪布仁波切慈悲开示：
有的人说：“修行要轻松，要自在！”然后就什么也不做，在那傻呆着。这叫轻松，叫
自在吗？不可能的。
什么叫轻松自在？
当你不执著三轮，三轮都能放下了，这叫轻松，这叫自在，并且无论在何种环境下，无
论做什么，都是轻松的，都是自在的。
比如，早起做早课，那是一种轻松、自在啊！做课的时候，修法者自己，所修的法和修
法的过程，都不执著，这叫放下！放下了就轻松了，放下了就自在了；放不下不会有轻
松，不会有自在。
多睡一会儿觉，多出去转几圈……这不叫轻松！去唱歌，去喝酒……这不叫大自在！那
伟大的佛陀当时为什么不唱歌呢？为什么不进酒吧呢？难道他不是大自在的人吗？他一
生当中每天与众比丘一样，该修法时修法，该打坐时打坐，该化缘时化缘，该帮助众生
时去帮助众生，并没有搞特殊啊！他没有说：“我是佛，我怎么都行！”所以大家不要
颠倒，不要通过佛法造业！否则，不但没有修行，还造业！这种造业都是很严重的啊！
有偏见、有邪见是非常严重的问题。比如说杀生、偷盗了，这只是行为偏了，行为邪了
，虽然也是问题，但相对来说，还不是很严重的问题。若思想或见解邪了，才是最严重
的问题。邪见比邪行还严重... 阅读全帖 |
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i****1
发帖数: 84 | 46 在去美国读研究生院之前，我想大部分国人和我一样认为，美国的教育都是人性化的教育，教育方式和观念都以人为本什么的。
感觉美国的教育都是让学生一边玩，一边学，一点也不痛苦，学生有很多课外业余爱好。
总之一句话，他们是素质教育，我们是应试教育。而在好多人眼中，美国人都不怎么爱学习，学习很次，中国是个人去了就可以称王等等。
到这里学了以后，发现以前感觉的完全是扯淡的。美国的高等教育比中国还应试，美国的学生平均学习刻苦程度是中国学生不能比的。
比如，在我的观念里，到大学，作业是可做可不做的，严格说是不会的可以不做的，老师不收，大家在家只要努力做了，做不出来没关系，第二天老师会在课上讲。
所以作业都是良心活，好学生都自觉完成了，实在不会的就放着。
我开始还是拿这个观念去对待美国老师的作业。
当时看完书已经晚上10点多了，第二天要上这门课，我本来认为估计老师上课对对答案，有问题问问就可以， 估计没做完也没事。
不过我还是凭着国内学习养成的老师给的良心活必做的习惯，坚持把题做完了。
当时写到了半夜2点半多，其中好几次想放弃睡觉算了，不过最后还是写完了。
我当时还说第一周就写到半夜两点半，当时觉得以后不... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 47 法--轮--功弟子编造谎言，蛊惑人心，世人早已司空见惯，纵观法--轮--功弟子的造
谣，竟发现与其顶礼膜拜的李--“大--师”可谓是“一脉相承”，惊人相似。
——“移花接木”的造谣术
众所周知，法--轮--功是根据中国传统气功“禅密功”、“九宫八卦”和泰国舞蹈
七拼八凑而成。李---洪---志打坐莲花“法像”，是其早期弟子宋炳臣将其照片拼接上
莲花瓣剪纸，再画上背后的佛光，制版而成。
《转--法--轮》就更是剽窃经典了，书中提到的“法身、果位、无漏、轮回、三界
、执著、圆满、不--二--法门”等，都是佛教术语，而“无、道、修炼、性命双修、祝
由、辟谷、丹田、周天、太极、白日飞升”等，都是道教术语。李--洪--志或原词照搬
，或望文生义，或偷梁换柱，或肆意歪曲……总之是“为我所用”而不择手段地拼凑改
装。
在“师父”移花接木的示范下，弟子自然出手不凡。
2010年7月28日上午，江苏省南京市发生了一起因施工单位在已经拆迁的市塑料四
厂厂区内违规施工，造成易燃易爆气体泄漏引发爆炸事故。事故发生的当天，法--轮--
功组织立刻进行造谣惑众。法--轮--功媒体《惨烈大爆炸至少烧死100多人南京... 阅读全帖 |
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l***3
发帖数: 6 | 48 ★专.业办-.理-. 留－学－海－外--各-大.-學-.-毕--業.-证--成.-績-单-使- 館-
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