w******o
发帖数: 442 | 1 多谢Iris和SeeU,让俺学习学习，这个乍看起来有点像‘大乘’的种子识。
顺祝大家新年愉快！
rule
action |
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w******o
发帖数: 442 | 2 多谢Iris和SeeU,让俺学习学习，这个乍看起来有点像‘大乘’的种子识。
顺祝大家新年愉快！
rule
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N*******n
发帖数: 348 | 3 呸!这是让我增长我慢的毒药.我习气深重,业识茫茫,哪有多少善根.祖师的传统,是以赞
扬为毒药,棒喝为慈悲,所以大家还是互相多批判比较好. |
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d*******r
发帖数: 3875 | 4 我很愚钝，这关键的一段看不懂：
由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入处，由于六入处
而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生
，由于生而有忧悲恼苦、纯大苦的聚集。
佛陀有没有答非所问？ |
|
r******a
发帖数: 207 | 5 中观应承见除了拿来辩论好像也没啥建设性。唯识是被中观破了，但后来不是还有个自
称大中观什么的如来藏吗？
accept |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 The views are guides to distinguish whether your insight (from meditation)
is correct, relevant or not. The views of Four Noble Truths can be clearly
applied to examine insight: is it suffering? cause of suffering? path
leading to cessation of suffering? cessation of suffering? Or none of the
above? If an insight is not related to any of the Four Noble Truths, then
you should direct your attention elsewhere in meditation for the purpose of
liberation, because only direct insight of the Four Nobl... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 所谓“唯识是被中观破了”,也只是中观的自称而已。
且不说上驷下驷的问题，没法面对论主，
对着几百年前造论的菩萨因时因地应机所作的论著来破，
最终大概都是自说自话，精神胜利法。 |
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w****g
发帖数: 570 | 8 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 9 第十三章 百丈新规
马祖门庭浩大，法席盛化，使得南宗顿法大播于天下。
马祖弟子灿若繁星，个个不同凡响，稍后几章保管您看得连连咋舌：天哪，这都是
什么样的优秀人物啊！然后嘴里嘣出一个字，牛！
拥有如此繁茂出众的弟子，这在宗门历史上绝无仅有，可以说是宗门史上最为光辉
璀璨的一页。
这些大禅师们与马大师一样，主要生活在中唐时期，但也有不少人已经迈入了晚唐
时期。
他们绝大多数出生在公元742年左右。还记得吗？这一年是马祖、石头和道钦三位
大师几乎同时出世为人的年头。
其中，怀海是同门师兄弟当中最为年长的一位，也是最为伟大的一位，千年以后的
宗门禅师绝大多数都是他的儿孙。
怀海堪称马祖门下第一福慧无双的大将。
01．野鸭子飞过去了
怀海是福州长乐人，是福建的第一位大禅师，公元720年出生，仅比马祖年小11岁。
据说怀海很小的时候，跟随母亲入寺拜佛，指着佛像问母亲：“这是什么啊？”母
亲答道：“是佛。”从此，佛种深植于他幼小的心灵底处，他说：“看起来跟人没有两
样，以后我也要做佛！”同志们，“我也要做佛”，这棵种子既然发芽... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 10 最近我的感受是：不同的法是帮不同的人搬除障碍的，都是拐杖，无有绝对正确的法与
定论。。
因为我们共业在这个特定世界的这个特定部分（法境），所以加了这个预设前提，才有
了一些对应的规律（法）可言。。
所以不必挑剔拐杖的错误，只需看启发的效果是第一准则，适时提醒一下别用过头把自
己卡住了是第二准则，也就可以了。。
所以就你这话题，你需看到实在有人定论过头走不出来才说，才是适时。。你没有看到
有人那样而依然会提出，那其实就是你自己否定的力量过强了，反而是自己的问题了。。 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 11 也有可能是你没看明白
：这种根本的法界实相,
：等你有需要知道的时侯再自已去探讨,
：现在就跟著薰习就好,
：不用学著说些言不及义的事情.
：【 在 Sekon (求空，其实是色) 的大作中提到: 】
：: 最近我的感受是：不同的法是帮不同的人搬除障碍的，都是拐杖，无有绝对正确的
法与
：: 定论。。
：: 因为我们共业在这个特定世界的这个特定部分（法境），所以加了这个预设前提，
才有
：: 了一些对应的规律（法）可言。。
...... |
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S***n
发帖数: 1281 | 12 挺喜欢业的传递是流动变化的过程这个说法的。。
不过，觉得以风吹石头不动做比喻，感觉不能体现那种容纳大度的境界，好像依然是在
抵抗了似的。。
传递，更像是多米尼或者更复杂的传递链似的，但因为有个“动量守恒”在里面，所以
就象钟摆一般，或早或晚，终会摆回来的。。
这一阵风是怎么形成的
这一响声是怎么形成的
于是我们讨论，那是因为以前的谁谁谁做了某个动作。
于是，有这一阵风，于是有这一阵响声。
这个动作，我们若以”种子”来称呼，似乎也不恰当或者说不精准。
若当成一种简单比喻，只是要让习惯于有具体东西来思考的人来明白，
应该也行
但较准确说，不存在原来有个 ”风的种子”、”声音的种子”
然后，”种子”放在某个特别地方
某时机成熟，于是这个”种子”一下子就被触发了
一个动作做下去，就是在这世上三界一直流动传递的互相影响下去，
对于人，就是无明所盖，爱结所系，它就在你身上(五蕴)表现出来，你就受影响。
用个风吹的比喻
一阵风吹到一棵树上，小树可能被吹倒，大树就掉几片叶子，
风吹到大石头上，没甚么影响(暂不讨论风化现象)
一般人是小树，随时倒
阿罗汉是大石头，不受影响。
人生苦短，目标要做甚么
只... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 13 最近我的感受是：不同的法是帮不同的人搬除障碍的，都是拐杖，无有绝对正确的法与
定论。。
因为我们共业在这个特定世界的这个特定部分（法境），所以加了这个预设前提，才有
了一些对应的规律（法）可言。。
所以不必挑剔拐杖的错误，只需看启发的效果是第一准则，适时提醒一下别用过头把自
己卡住了是第二准则，也就可以了。。
所以就你这话题，你需看到实在有人定论过头走不出来才说，才是适时。。你没有看到
有人那样而依然会提出，那其实就是你自己否定的力量过强了，反而是自己的问题了。。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 也有可能是你没看明白
：这种根本的法界实相,
：等你有需要知道的时侯再自已去探讨,
：现在就跟著薰习就好,
：不用学著说些言不及义的事情.
：【 在 Sekon (求空，其实是色) 的大作中提到: 】
：: 最近我的感受是：不同的法是帮不同的人搬除障碍的，都是拐杖，无有绝对正确的
法与
：: 定论。。
：: 因为我们共业在这个特定世界的这个特定部分（法境），所以加了这个预设前提，
才有
：: 了一些对应的规律（法）可言。。
...... |
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S***n
发帖数: 1281 | 15 挺喜欢业的传递是流动变化的过程这个说法的。。
不过，觉得以风吹石头不动做比喻，感觉不能体现那种容纳大度的境界，好像依然是在
抵抗了似的。。
传递，更像是多米尼或者更复杂的传递链似的，但因为有个“动量守恒”在里面，所以
就象钟摆一般，或早或晚，终会摆回来的。。
这一阵风是怎么形成的
这一响声是怎么形成的
于是我们讨论，那是因为以前的谁谁谁做了某个动作。
于是，有这一阵风，于是有这一阵响声。
这个动作，我们若以”种子”来称呼，似乎也不恰当或者说不精准。
若当成一种简单比喻，只是要让习惯于有具体东西来思考的人来明白，
应该也行
但较准确说，不存在原来有个 ”风的种子”、”声音的种子”
然后，”种子”放在某个特别地方
某时机成熟，于是这个”种子”一下子就被触发了
一个动作做下去，就是在这世上三界一直流动传递的互相影响下去，
对于人，就是无明所盖，爱结所系，它就在你身上(五蕴)表现出来，你就受影响。
用个风吹的比喻
一阵风吹到一棵树上，小树可能被吹倒，大树就掉几片叶子，
风吹到大石头上，没甚么影响(暂不讨论风化现象)
一般人是小树，随时倒
阿罗汉是大石头，不受影响。
人生苦短，目标要做甚么
只... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 16 我从来没有说过没有关系的，所谓儿时作处老知羞。
我经常困惑的是他们怎么自我感觉那么好。业识茫茫，无本可据。
绕口令说不说的把我绕糊涂了。直心是菩萨道场。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 17 转:
当年我28 岁，单身，和6岁的女儿在德州生活。我极度抑郁，酗酒并感到生活没有方向
和目标。我完全迷失了，且忘记了3岁时的一次体验。那时候，一个白色/金色的光进入
我的卧室，与我交流。心电感应的，它告诉我在我生命结束前要做些事情。我不记得它
让我做什么，但是记得光说，“那在我之上，我无法完成，你会成长到那里。" 光里的
存在很甜美，柔软，爱，超智能且完全善良。
所以我28岁的时候，离经叛道，光的体验被遗忘，我最高的目标就是减肥然后嫁给一个
有足够钱解决我所有问题的男人。一天我下班回家，精疲力竭，躺在床上。我情绪恍惚
，完全放松的进入了一种让世界走开的意识中。
我经历了一种在雪橇上的感觉-伴着迅速的声响- 迅速进入了一个蓝色光芒的隧道中。
隧道终点是一个清晰的“蓝包”的中心。包是有机的，好像婴儿包裹。形状是有机的，
大概是梨形，上方开口。我飘向包括上方，而且当时清楚的“知道”要飘出包外。说到
“知道”，我的意思是一个对概念或想法难以言述的完全的四维的理解。
你有没有过这样的经历，你听了某样事物数百遍，终于有一天的幡然“知道”了。就我
的经历，它极难用言语描述，因为它是超语言的。不论如... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 18 转:
当年我28 岁，单身，和6岁的女儿在德州生活。我极度抑郁，酗酒并感到生活没有方向
和目标。我完全迷失了，且忘记了3岁时的一次体验。那时候，一个白色/金色的光进入
我的卧室，与我交流。心电感应的，它告诉我在我生命结束前要做些事情。我不记得它
让我做什么，但是记得光说，“那在我之上，我无法完成，你会成长到那里。" 光里的
存在很甜美，柔软，爱，超智能且完全善良。
所以我28岁的时候，离经叛道，光的体验被遗忘，我最高的目标就是减肥然后嫁给一个
有足够钱解决我所有问题的男人。一天我下班回家，精疲力竭，躺在床上。我情绪恍惚
，完全放松的进入了一种让世界走开的意识中。
我经历了一种在雪橇上的感觉-伴着迅速的声响- 迅速进入了一个蓝色光芒的隧道中。
隧道终点是一个清晰的“蓝包”的中心。包是有机的，好像婴儿包裹。形状是有机的，
大概是梨形，上方开口。我飘向包括上方，而且当时清楚的“知道”要飘出包外。说到
“知道”，我的意思是一个对概念或想法难以言述的完全的四维的理解。
你有没有过这样的经历，你听了某样事物数百遍，终于有一天的幡然“知道”了。就我
的经历，它极难用言语描述，因为它是超语言的。不论如... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 19 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于敏感、共修等
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 9 04:10:46 2007)
>可是就我观察，她不是无的放矢，“来个纯氧气你也可说是怪气
>”，但她不是对所有人都采取这种“敌视”的态度。她和一些人
>共修，就一点事儿也没有，没有张冠李戴的乱来迹象。
你哪有什么观察力呢. 你能观察业识? 与因果?
>。。。我有点了解了，一切都是心造，心看重觉受，把它作为评判修行等级的标准，那
>就拿觉受说事。有人身体干净，吃素干净，表面修行精进打坐多的，就被判归同类，遇
>此类人身体就不会有任何反应。反之为异类，遇异类人身体就出现各种不适反应，这反
>应甚至与对方身体或修行情况丝丝入扣，更显得这用觉受判定的方法表面正确无误。而
>如果心不把觉受作为重头戏看，遇到不适情况，就会只当自己闻到臭味一样而仅作一些
>正常的反应。
>
>这个理解是否正确？
可说正确.
1) 以不扰他人, 及行为像个正常人为本.
2) 应按自己承受能力而避开真已无法忍受的.
3 |
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n***e
发帖数: 146 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 01:53:21 2008)
Correct.
一个人说什么什么好, 什么什么法理高, 我修什么什么,
我要在坐中修什么什么, 我在坐中又a又b又c. 这些都
假我妄心, 在依喜好及利益之计划而已, 业识而已, 心
他想干什么就干什么, 根本不用理你自以为想干和在
干什么. |
|
q****u
发帖数: 1421 | 21 来自主题: _PathOfQingWu版 - 投实问路 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathToTruth
标 题: 投实问路
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 13 07:50:10 2009, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 01:53:21 2008)
Correct.
一个人说什么什么好, 什么什么法理高, 我修什么什么,
我要在坐中修什么什么, 我在坐中又a又b又c. 这些都
假我妄心, 在依喜好及利益之计划而已, 业识而已, 心
他想干什么就干什么, 根本不用理你自以为想干和在
干什么. |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22
最近你脑袋里的业识太多翻腾，所以急需拉个人，稳定点的感觉。
这话要具体才好说，否则我会说：不对。
另一方面，我确实必须通过推，使劲推石头，才知道那石头确实推不动。
我觉得你这一段基本上是朦的。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 23
这，怎么说呢?
我确实知道自己在说什么。
我说的就是waichi早已说过的，
制心一处的方法，我也实践过了。
你脑袋里业识太多，
看见心“字”心就大乱，多少年历来如此。
不过我的缺点是，现在回忆一下的话，
我每次跟waichi交流，都是问方法的多，
现在该怎么做。
请教和印证不够细，
也很少问现在到哪里了，这地方学名叫什么名字。
这也因为平常心不够。 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 24 来自主题: _PathToTruth版 - 投实问路 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 01:53:21 2008)
Correct.
一个人说什么什么好, 什么什么法理高, 我修什么什么,
我要在坐中修什么什么, 我在坐中又a又b又c. 这些都
假我妄心, 在依喜好及利益之计划而已, 业识而已, 心
他想干什么就干什么, 根本不用理你自以为想干和在
干什么. |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 我也经历过，JudyJudy的帐号就是我给注册的，然后我打电话叫她上来的，可惜后
来让akju封了之后就再也没来了。
扯点跑题的话，既有菩萨之能，应该会比咱们这土人清楚哪里该去哪里不该去，你
费那心思想破脑袋干嘛？单纯一动机，执行下去完了，想来想去，最开始打算做啥
也给想没了，因为业识意识心互相作用，百转千转，动机万千，单纯就变得模糊了
。 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 01:13:34 2009)
你太多文学胡想. 开始离实况, 不分说话角度, 也又开始
跑题跑了去天外天.
你大可说整个法界连各佛土也是心做出来的, 但你不知
道而已, 所以你都不知什么样的东西叫自主, 所以你都
不知你是否正在发文和我说话.
到底我们正在谈什么呢? 呵呵......
我早知你惑在哪, 也知你著相! 所以我一开始就已先说, 并
强调:
>> http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31222599_0.html
>> 是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
你 "心" 有个 "进行" 念佛号的决定, 而恰好 "业识" 又有个
佛号出现, 我文中没人管佛号是否你念出来的, 而只管你
"心" 是否还有 "自主进行" 念佛号, ok? 我一 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 27
有道理。这是我积年的问题了。
希望今年解决。
这是扯淡。dreamfly怎么会眼里容不得沙子。
她是自己业识翻腾，碰见外部相似的东西，就共振了。
J是眼里容不得沙子，
Purity是觉受上容不得沙子。
Df? 根本不管什么沙子。
你寻求理解和寻求认同都有，二胡提琴轮流拉。 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 28 问你一下，“念”是什么？
我猜想，念是业识，观话头，观一念未生之际，其实是观心向。 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 29 你列的这些是对的，我都清楚：
---很单纯地看
---不要故意忽略没看到
---不要去追求要看什么
但你以为自己能时刻丝毫不漏的作到？
不能，事实上，这里面的任何一条，不要说时刻做到，大部分时间你没做到时，都不会
知道自己没做到。我怀疑这些不用作到，你要是时刻能明白自己做没做到，就已经离明
心不远了。
对错大家都懂。但能在坐中懂自己是否做到这段话，需要对心向（期待其实就是心向
，我认为期待是被业识影响而生的错误心向的统称）在坐中有一定深度的理解才行。
不了解心向，你就不可能真实了解自己有没有期待，有没有很单纯地看，有没有追求
要看什么，等等。
么， |
|
y***i
发帖数: 11639 | 30 问你一下，“念”是什么？
我猜想，念是业识，观话头，观一念未生之际，其实是观心向。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 31
让自己做一件事情，是这么复杂的事情么？
落脚点就是：决定。 决定去做，就去做。脱离了，发现就决定回去。。。或者决定
停止。。。。这和什么业识没有关系！除非你打算分析杂念什么的。 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 32 比如这种错误：观光的时候，看见前面一个白点。过了一会儿，本来要保持观光就变
成了保持这个白点。我分辨不清这个区别。所以我说保持观光落脚点没有，就变成了控
制业识。
落到
者还 |
|
x*m
发帖数: 276 | 33 就算你在“控制业识”的当下，你就不能还在观光吗？
就变
了控
强就
决定
的行 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 34
这不就是"一件事"变形了么. 对前方整体观察, 变成被一点吸引.
没有什么控制业识,只有作了开始要做的一件事,或没有做. --千万别搞复杂. |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 35 根本没有控制业识这回事.
除非你不知道自己要干什么.
只要你知道,就只有作了,还是没有做, 这一个事情.不可能不知道自己做了没有. |
|
q****u
发帖数: 1421 | 36
之心
需要刹刹立心在佛号上，才能显当下心，进而明心。法理上是这样的。
实践中，你能经常立相同的念佛心，心愿逐渐单纯而增强，过去所立念佛之心在
你忘记念佛之时会产生佛号的业识，从而反熏自心，得以回到佛号之上。 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 37
之心
需要刹刹立心在佛号上，才能显当下心，进而明心。法理上是这样的。
实践中，你能经常立相同的念佛心，心愿逐渐单纯而增强，过去所立念佛之心在
你忘记念佛之时会产生佛号的业识，从而反熏自心，得以回到佛号之上。 |
|
y***i
发帖数: 11639 | 38 问问J/pupp一个细节。
以前记得waichi说过：看电影时候想笑，不是“我”想笑，是电影笑。
这个好象说的是业识(电影)和他的效果（推动你笑），其实是一物两面，而不是两物（
电影--〉影响-->我--〉笑）。我的理解是坐中时，见电影，不是修到见电影不笑，而是
见电影，也笑，但。。。。不知道但什么。你们是怎么理解的？因为什么让你知道笑但
不是你笑？
是在
不是 |
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l****i
发帖数: 617 | 39 ..如果我问你怎么做某道菜,你可能不懂,或者一知半解讲错了...等等...这些没关系.
但是关于走在解脱路上的事,你走过的路,你一定知道的清清楚楚....你禅定力据说很好
, 但却不能利用它的清明境界来观出自己的问题所在----此刻是不需要禅定力就能看清
的事关了解自己的问题...我应该讲具体的例子,但是这里说不合适...解脱路上走,自己
看不清的地方就一定有问题...
你写得很明确,思路很清楚,表明你把某些明显但却隐伏(指你看不到)的问题自动归为与
解脱无关...这样清清楚楚地貌似区分实则混淆更说明有问题...可以在很多世间问题上
非常不清楚,但是要知道自己不清楚..知道这种不清楚与修行有关or无关.
甚至,,,----你明明喜欢苹果,但却认为自己不喜欢苹果, 这个就更怪异了...禅定力是
被拿来用的,你那么高深微妙的境界,难道就观不到自己喜欢苹果的什么心向还有业识这
些术语表达的那个"喜欢"吗?(我反正搞不懂那些微细的术语,这里乱用,反正就是那个意
思)(这段是针对我去年的观察,或许过时了) |
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S******0
发帖数: 227 | 40
逻辑是，只要会念佛号这个方法，一定必然懂。
否则就可能被业识迷惑，没念当念。
人家老太太只要能做这个法门清清楚楚，他也可以说，她懂这些。
因为明白这些的根本目的，就是为了把法门做清楚。
我前面问robbin那个牛刀用来干什么，她还没说呢。 |
|
d******y
发帖数: 3668 | 41 在我看来，你那个“陷入业识”和yuuli的“落意根”差不多，都蛮专业蛮fancy的
。我
但用
。澄
会什
：你 |
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r****n
发帖数: 7315 | 42
你这里就反了。认‘妄’（你认为的自己）为自己了。
心是主。心才是你。心不会为‘妄’（你认为的自己）服务。
心才不管你（你认为的自己）啥喜欢不喜欢。
你那‘喜欢’不是心向。你那是‘业识’下的积习反映罢了。 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 43 J所言之念佛三味有启发，不过真修起来还是不以其为目标的好，因为其是
可遇不可求之境，而且也不究竟，也不够方便。佛号每个字本身就是头脑造
出来的业识，为生灭的东西，并且极易受到干扰。能抗干扰的是在心这个层
面得东西。。。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 44
这样啊，谢谢解释。
我就只是念佛。
嗯。
还挺老实。 ：）
噢。我就坐不了很长时间。40多分就不安稳了。
没啥心得。我老是被一个念头或啥的出定。我满脑子都是他讲的啥刹那定啥的。
前阵子对心向，心行等感兴趣，不好意思，因为对waichi的不懈想念，也让我对自心有
了进一步的认识。也算是痛的一点收获。
最近刚清楚觉察到了心的主动性投入业识，这个他在我静坐不久就提到过，我可好，几
年后才真正体会。
然后体会到了‘醒过来’那文中的禅定，见到那文很高兴。现在，争取能长点时间禅，
多点时间定。我一般还是得念佛来出离陷/投入。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 45
这样啊，谢谢解释。
我就只是念佛。
嗯。
还挺老实。 ：）
噢。我就坐不了很长时间。40多分就不安稳了。
没啥心得。我老是被一个念头或啥的出定。我满脑子都是他讲的啥刹那定啥的。
前阵子对心向，心行等感兴趣，不好意思，因为对waichi的不懈想念，也让我对自心有
了进一步的认识。也算是痛的一点收获。
最近刚清楚觉察到了心的主动性投入业识，这个他在我静坐不久就提到过，我可好，几
年后才真正体会。
然后体会到了‘醒过来’那文中的禅定，见到那文很高兴。现在，争取能长点时间禅，
多点时间定。我一般还是得念佛来出离陷/投入。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 46
yy
。”
我觉得，不理不是指不了解，不是指不懂，而是通过多次反复观察后知道其无用，
知道理它是错误的。
强行不接触是单凭定力而隔绝，不能完全消除恐惧，
了解后而自觉不理是慧，其中有平静。
打比方，所谓干扰就像电脑里的中断信号，
每个事情，心思等等都会给你发信号，你注意到这些信号就相当于你
接收到了中断请求。
决定理不理都在这个阶段，如果脑袋里飘过来一个故事，应该是先注意
到这是业识在请求中断，这时能决定是否响应中断。如果这时没有警觉性，
而那个故事又很吸引人（相当于你心里已经把它的优先级设为最高了），
就会直接进入中断处理程序，去思维、理解、享受故事的内容了。
这样持根的事就忘到九霄云外了。
说要每天把2、3个小时交给打坐，就是要在这两三个小时内
把持根安排为最高优先级中断处理时间。
在心里深处把这个中断系统，schedule、优先级理清楚，并慢慢真正接受，就是调心。 |
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g***o
发帖数: 283 | 47
这很好，锻炼慧力呀
这个不是知道就行的，业力来了你扛不住或者业识使你当时迷惑了
这是普遍现象，有个哈佛教授实践讲学了几十年，提出我们的认定常常小处与大处自相
矛盾
外道是执着和所行在道外吧。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 还有对了，我得啥了？我啥也没说得啊!预留向不是、入流不是、禅定我也没说是，啊
，前面刚刚说了“舒服”。对，还有前面描述坐中念佛念五句的情况，那个是实况，
当然也需要指出不是每座都那样的，现在的问题是觉得有时候容易昏沉，还感觉不够
足够的清明。被业识搞得忘记主题的事一般感觉没有，但昏沉还需多客服些。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 49 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 投实问路
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 11:40:37 2012, 美东)
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathToTruth
标 题: 投实问路
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 13 07:50:10 2009, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 01:53:21 2008)
Correct.
一个人说什么什么好, 什么什么法理高, 我修什么什么,
我要在坐中修什么什么, 我在坐中又a又b又c. 这些都
假我妄心, 在依喜好及利益之计划而已, 业识而已, 心
他想干什么就干什么, 根本不用理你自以为想干和在
干什么. |
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发帖数: 1 | 50 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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