N*******e
发帖数: 580 | 1 正确与否是下一步问题。我主要为了有无的对等：你们乳交类似的书呢？我去翻翻
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:什么叫不谈对不对 你作为教徒怎么能这么不虔诚？
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 2 那你也不能保证等级制一定永恒咧？君臣之分没有什么先天合理性咧？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 3 废话，文盲因为自己修为不够，理解不了相对论，这不是很正常的事吗？
比如李咬屎那种蠢逼不明白的事情太多太多了，这很正常呀
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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N*******e
发帖数: 580 | 4 我从来没打，尽管我精研古希腊与西方哲学
你举例子不要犯谬误谬误
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:为什么教徒都喜欢打科学的幌子呢
:听你扯还不如去看李大师的转法轮 那个更有娱乐性
:http://www.youtube.com/watch?v=sqwi0Xsu4Ac&t=3473s
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 5 我说过，柏拉图亚里士多德这些俩个物体重的先落地式的细枝末节问题不影响他们的伟大
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 6 我懂儒教义理
但你从来没有稍微认真一点的看过佛教经论，所以总举一些谬误谬误的例子
我推荐你先看入门的《大乘起信论》，然后再来对话
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 7 形而上学
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 8 不过个人prefer亚里士多德“我不压迫别人，别人也别压迫我”的理念来进行政治体系
设计
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 9 那你讲讲“天命之谓性”什么意思，有没有用？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这是最不重要的东西 除了谬误就是废话 早就是一门死掉的学问 你拿这个题目申请不
:到任何经费 人们经历了漫长的历史时期重要认识到了形而上学的无用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 1 | 10 你置儒教经典于何地
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:我从来不谈心理性命 这些是空言
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 11 那你给我讲讲董垃圾的“天不变，道亦不变”什么意思
嘿嘿嘿
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个啊 两汉的经学不谈这个 中国人关注这些问题从魏晋玄学开始 老庄才是谈资 虽
然玄学也讲《周易》不过本质还是王弼的《老子》注《周易》
:我承认宋儒为了系统地回应佛教，开始从儒家经典里面截取这些章句 从而有了什么理
:学心学 然则佛教是不用回答的，佛教是用来取缔的。就像江泽民取缔法轮功那样。
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 1 | 12 你讲讲俩汉的“天不变，道亦不变”什么意思，别扯远
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这还用讲吗？董仲舒一生致力于汉武帝的攘夷事业 居然被阿三的徒子徒孙诬蔑为垃圾
是可忍孰不可忍 不取缔行吗？
:我讨论问题从来不从概念出发，都是从历史出发。
:当年周武帝被权臣宇文护压制 每日和文化人在一起，就是观书议论 待掌权以后果断
出手取缔佛教
:本来唐高祖李渊已经听从了傅奕的建议 准备取缔佛教 结果赶上玄武门 功亏一篑 真
是令人悲愤
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 13 快讲讲嘛，就董仲舒
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写
庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害。”
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 14 别逃避呀，是不是理论核心问题，你说说俩汉讲不讲
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 15 我最早在菌斑提出“中国人即汉人智商最高，是地球上最优秀的种族”
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 16 要点脸哦，谁说汉族就要儒教的？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不讲 你我道不同 你以后不要再打汉族的旗号了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 17 我说的是两汉不关注心理性命这些话题 没说当时的儒学不涉及“道” 涉及又如何 这
不是我思考的出发点
我主张从历史出发 从经验出发 从传统出发 不是从概念出发
从概念出发都是繁琐哲学
比如说佛教的本质 我就认定“佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世
，似有若无，五胡乱
说的就是历史和传统 都是无法否认的
我才不去比较儒家和佛教里面的概念 |
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发帖数: 1 | 18 公理往往对于很多人来说，都显得空洞
自恨的老将绝对不会说这个，而且拼命反对我
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这是一句空洞的口号
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 19 佛教已经和中国人即汉人密不可分
震旦就是有佛缘
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:那更没佛教什么事情
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 20 老将与否的本质属性是是否自豪自信褒扬，同构这里不适用，你不能说老将老大爷也是
一个鼻子俩只耳朵所以都一样，猪和大象按照这个拓扑上也是同构的，其实有本质不同
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:老将思维能力有限罢了 没有看到你和他们思想本质是同构的
:总之你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 21 汉族智商最高
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:汉族有啥可自豪的 汉族没啥可自豪的 都要外来输入文明
:老将的从西方输入文明 你的从烙印输入文明 这就是同构 符号不同 结构相同 你理解
:不了就算了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 22 老将与否的本质属性是是否自豪自信褒扬，同构这里不适用，你不能说老将老大爷也是
一个鼻子俩只耳朵所以都一样，猪和大象按照这个拓扑上也是同构的，其实有本质不同
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:汉族有啥可自豪的 汉族没啥可自豪的 都要外来输入文明
:老将的从西方输入文明 你的从烙印输入文明 这就是同构 符号不同 结构相同 你理解
:不了就算了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 23 犹太人智商没有汉族人高
是否原创具有偶然性
日耳曼野蛮人和犹太人也是靠抄袭古希腊的，而古希腊人灭绝了
所以有什么好丢脸的？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:智商只是个生理指标 如果不落实到文明成果上没有任何意义 就跟黑人鸡巴大一样
:对了 就算是这个指标 汉族也不是最高的 犹太人智商最高
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 24 老将是猪
我是大象
你只浅薄的看到老大爷捏橡皮泥也可以无撕裂的变成我
但是你没看到老大爷和我在dna上本质的不同：
我自豪
老大爷各种自恨
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:你这个例子不好 我帮你修改一下 照样用在你身上
:茶杯和甜甜圈同构 因为二者有且仅有一个洞 所谓genus one
:你和老将都有一个洞 中国要靠外来输入文明 只有其他部位被你包装成什么样子不重
要【 在 wangyangming (灭明功臣) 的大作中提到: 】
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
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发帖数: 1 | 25 数据显示中国人即汉人智商比犹太人高
东亚人，可能被倭寇或者棒子拖后腿了
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:犹太人智商比东亚人高 如果你非要引用那个标准 就要全部接受那个标准
:有些东西的原创具有偶然性
:没有任何原创只能靠外来输入就不是偶然能解释的
:比如有个博士生 什么想法都是导师的 自己没有任何创见 你能说这学生智商高过导师
:哈哈
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 1 | 26 老将吃屎
我吃饭
这不能说我就是老将
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:扯dna了
:你不能很好理解代数同构和拓扑同胚的思想
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 27 这有什么丢人的？他妈的点背一直没机会接触到美女啊
世界上这种事情多了去了
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:你把数据找出来 都是说犹太人智商最高
:不过呢 如果真是这样 我觉得更可耻了 好比一个人天生大阳具却一直是处男 丢人不
丢人
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 28 伟大的华夏教宣言：
“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国，仅魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化
方盛。朕非五胡，心无敬事，既非正教，所以废之” |
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发帖数: 1 | 29 所谓汉化 最重要的是心态的汉化 三观的汉化
完全以一个华夏人的心态看待历史和现实
不是乾隆那种附庸风雅然而暗地里搞满洲本位
要搞清楚这一点 就必须看鲜卑人的汉化
首先是统治者心态的转变
“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国，仅魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化
方盛。朕非五胡，心无敬事，既非正教，所以废之”
这是周武帝的灭佛宣言
里面说得清清楚楚 灭佛的根本目的在于从政权性质到文化传承 周要接上汉魏晋的传统
而不是五胡十六国的部族政治
与此对应的是后赵石虎的崇佛宣言
虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷
、赵百姓乐事佛者，特听之。”
石虎崇佛 就是用外来的佛教去刻意标榜自己的戎狄身份，这是维持羯族部族政治压迫
汉人的需要
相比之下
宇文邕已经不是祖上乱华的鲜卑 而决心做一个真正意义上的中华帝王
再看唐代鲜卑后裔的心态
第一个例子是于志宁
北周太师于谨的曾孙
于谨本姓万忸于氏
鲜卑人无疑
而且在西魏北周地位崇高
到了于志宁这一代 已经完成心态的汉化
于志宁作为太子左庶子 为了规劝李承乾不要和突厥人来往
曾经在上书中指出
“又突厥达哥支等，人状野心... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 怎么把这个最重要的漏了
“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国，仅魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化
方盛。朕非五胡，心无敬事，既非正教，所以废之” |
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F*******t
发帖数: 9113 | 31 摘自网络：
京东肉饼源自民间，年代久远。据说，明初永乐年间曾传入宫中，
成为一种宫廷小吃。自此，身价倍增。制作方法日益精进。以通县、顺义
一带最为有名。
京东肉饼是京式传统面食。选新鲜瘦猪肉末500克，甜面酱50克，
葱末250克，香油、盐、味精、姜末适量，拌匀打开成馅。将面粉1000
克加700克温水或凉水，搅拌揉成面饧，略放使之滋润。制饼时，预将饼
铛烧热。把饧好的面搓成条按扁，将肉馅放入包好。再把面剂口朝下擀
成一直径50厘米左右圆饼。擀时要先擀外圆，再擀中间，以免肉饼不均或
挤出。将肉饼放在铛上，适当翻转，待两面焦黄后刷油。这样，个大皮薄
馅匀，外焦里嫩，鲜香可口的肉饼就可出锅。吃京东肉饼，要先切成三角
块，可蘸蒜、醋，配小米粥而食。给予充分肯定。
将白面粉加入温水和成面团；将牛肉剁成肉末放入大碗中，加入豆豉、
黄酱等调味品拌成馅料。白面团饧后揪成大面剂，用手按扁后加入馅料，
制成饼状。饼铛烧热后刷一层薄油，放入饼坯烙至两面金黄、馅料成熟就
成了。无论配腌萝卜条、腌黄瓜条，还是再熬点粥，皆可称为家庭春季美
食。
京东肉饼以牛羊肉为馅，每个大则... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 2132 | 32 我家就是东西向，但是后院朝东。我们这里夏天酷热，后院朝东我在这里觉得比朝南更
好，因为朝东夏天下午2，3点后后院就阴了，朝南全天都废了。但是冬天下午3点以后
也没有太阳了，所以我后院觉得朝东南最好。 |
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b*******a
发帖数: 294 | 33 看到朋友身上的妊娠纹真是太恐怖了，有了这个东东夏天怎么穿漏脐装，在海边怎
么穿比基尼，哦卖糕的，作为女人，该怎么避免妊娠纹的出现呢，如果出了妊娠纹该怎
么恢复呢？
跪求吧友们提供一些建议！！！在线急等！！！ |
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b*********r
发帖数: 2532 | 34 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1069247&r=0&v=0
近日，山东省青州市一些地方被传出部分蔬菜商贩使用甲醛溶液喷洒白菜进行保鲜的现
象。记者实地调查发现，这一做法在部分春白菜的长途运输中确实存在。一些菜商反映
，喷甲醛给大白菜保鲜的方法已沿用三四年。业内人士建议，政府部门应尽快完善甲醛
使用监管体系，严厉打击滥用保鲜剂行为。
山东青州是春季白菜的产地之一。在青州市东夏镇大袁庄村，春白菜被当作重要经济作
物。村民尹立华今年种了2亩多春白菜，能收3万多斤。他告诉记者，今年行情很好，每
公斤大白菜可以卖到1.4元，而去年同期只有0.1元左右。
在尹立华家的白菜棚旁边，停靠着许多收菜车辆。他说：“前几年这里白菜少，就运往
济南、寿光这些近的地方。这两年外地过来买白菜的商贩才多起来，北京、内蒙古、河
南、河北的都有。”
春夏之交，青州当地气温升至近30摄氏度，给蔬菜长途运输带来困难。一些菜农告诉记
者，单棵白菜通风顺畅时放10天没问题，但堆到一起容易发热，腐烂速度也更快，两三
天就会烂掉。
为保鲜，近年来一些商贩开始给大白... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 2216 | 35 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
【 原文由 zlln 所发表 】
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=cooking_best&MsgID=3947
京东肉饼以牛羊肉为馅，每个大则约500克，小的也足有300克。京东肉饼为北京以东夏垫
镇（属今大厂回族自治县）杨景禄（别名大麻七）所创制。据传 1770年乾隆皇帝路过此
地，曾品尝过这种肉饼，对其色香味赞不绝口。从此京东肉饼生意大振，至今仍为很多北
京人喜爱。京东肉饼是和南方风格不同的，皮薄，肉厚，油旺旺的，吃起来面质软和，肉
鲜细嫩，符合北方人的吃喝习惯，咬得实实在在，细品且韵味悠长，既可当菜，也可做主
食。
师傅（万通五层把手第一家专营京东肉饼的掌勺大师傅，是个特热心的大姐。师傅说，到
她这学艺的都是在德国定居的。美国来的，我是第一份。诸位回京跟师傅学艺，或者品尝
师傅的手艺，别忘了代我问声好，就说徒弟在海外替她扬名立万呢。）教我做京东肉饼有
三个关键步骤：和面，拌馅，两手包。只要这三步整好了，保你能做出满意的美味来。
第一步和面：面粉与水（冬天温水，夏天凉水）的重量比例1 |
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w*****r
发帖数: 385 | 36 嘿嘿，我也很好奇呀-:)
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发信人: keni (NEKRAM), 信区: Food
标 题: Re: ZZ:京东肉饼
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Fri Jan 21 01:02:34 2005) WWW-POST
就是小的蒙族馅饼,从前我贴过的,这个有图,当时我还不会做,现在会了,这个一般人不
会做
不信你可以HAVE A TRY.另外我说一个要点:包的时候要尽量把空气挤出来,这个图例包法
对
。
东夏垫
路过此
很多北 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 37 纽约滑冰场本周末起正式开放
发布于 2013-10-12, 周六 16:31
【侨报纽约网报道】当众人忙于为即将到来的万圣节开始准备装饰房屋院子时，喜
欢户外运动的纽约客们或许将迎来更欢欣鼓舞的消息，那就是：从本周末起，纽约市各
大滑冰场正式对居民游客开放。随着冬天脚部的临近，是时候在纯净无垠的冰上世界一
展曼妙身姿，是时候让锋利的鞋刃在白皑皑的冰湖上划出优雅的弧度。看到这里或许你
早已按捺不住激动的心情，那么不妨先了解一下今年纽约大型滑冰场的开放情况和活动
介绍。
he Rink at Rockefeller Center
洛克菲勒中心滑冰场
开放时间：2012年10月12日星期六
洛克菲勒中心滑冰场每周七天均开放，每天共八场，一场90分钟，从早上8点30分
开始到晚上10点30分结束。成人门票是27美元，11岁以下儿童及耆老门票是15美元。滑
冰鞋租赁费是12美元。如果组团前来滑冰（至少14人），需提前预定，门票也提供优惠
，每人仅15美元，租鞋费用只需每人8美元。
今年洛克菲勒中心滑冰场还将提供一系列特别滑冰经历和优惠活动，如“SKYSKATE
2014"提供机会，让... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 38 冰上飞舞炫翻 纽约溜冰场大集合
发布于 2014-11-10,周一 15:52
【侨报纽约网报道】当众人忙于为即将到来的万圣节开始准备装饰房屋院子时，喜
欢户外运动的纽约客们或许将迎来更欢欣鼓舞的消息，那就是：从10月中旬起，纽约市
各大滑冰场正式对居民游客开放。随着冬天脚部的临近，是时候在纯净无垠的冰上世界
一展曼妙身姿，是时候让锋利的鞋刃在白皑皑的冰湖上划出优雅的弧度。看到这里或许
你早已按捺不住激动的心情，那么不妨先了解一下今年纽约大型滑冰场的开放情况和活
动介绍。
The Rink at Rockefeller Center
洛克菲勒中心滑冰场
开放时间： 10月中旬开始
洛克菲勒中心滑冰场每周七天均开放，每天共八场，一场90分钟，从早上8点30分
开始到凌晨结束。成人门票是27美元，11岁以下儿童及耆老门票是15美元。滑冰鞋租赁
费是12美元。如果组团前来滑冰（至少14人），需提前预定，门票也提供优惠，每人仅
15美元，租鞋费用只需每人8美元。更多活动信息请登录官网查看 https://therink.
smartertakeout.net/
Winter Villa... 阅读全帖 |
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i***d
发帖数: 878 | 39 京东肉饼以牛羊肉为馅，每个大则约500克，小的也足有300克。京东肉饼为北京以东夏垫镇（属今大厂回族自治县）杨景禄（别名大麻七）所创制。据传 1770年乾隆皇帝路过此地，曾品尝过这种肉饼，对其色香味赞不绝口。从此京东肉饼生意大振，至今仍为很多北京人喜爱。京东肉饼是和南方风格不同的，皮薄，肉厚，油旺旺的，吃起来面质软和，肉鲜细嫩，符合北方人的吃喝习惯，咬得实实在在，细品且韵味悠长，既可当菜，也可做主食。
下面狮子自编：
主料：面粉500克,牛肉馅儿500克
调料：姜15克,豆豉25克,干香菇25克,香油75克,盐10克,干黄酱25克,色拉油,酱油,糖,盐,十三香/五香粉,葱花/韭菜,水
以上为四个饼用料量。
1. 和面：1杯面粉加0.4~0.8杯凉水，我用0.6杯水。水多难做但更好吃。和面用手很粘的，0.6的用木勺就能和了。和好饧透2小时以上。
2. 拌馅：肉馅+干黄酱+姜末+香菇豆豉碎粒，加入香油、色拉油、酱油、糖、盐、十三香/五香粉、很多葱花/韭菜。
3. 擀皮：面会很软很稀的，面板铺上较厚的直径一尺面粉，把面用木勺转动挑出1/4，放在中间，上拍面粉上大面杖擀成一尺或更大的饼皮。
4 |
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m**********w
发帖数: 4161 | 40 唐韦星不是业余8。
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河成奉
国宇征
28
单子腾
禹东夏
27
平冈聪
唐韦星
26
胡煜清
赵泰元
25
李康旭
赖宥丞
24
付利
洪基嗣 |
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t*****c
发帖数: 201 | 41 我大概计算了一下，如果买500ML的芦荟海藻胶和500ML的玫瑰花水各五瓶，
即每人1000ML的话，国际运费差不多8.2磅，大概是13刀左右。
比单独买好多了，而且产品本身很实用很便宜，这个东东夏天可以天天用啊，我就指望
着它过夏天了 |
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b****g
发帖数: 4933 | 42 沛县鼋汁狗肉 沛县最有名的小吃,已有2100多年的制作历史。据《史记》记载：刘
邦手下名将樊哙，少时以屠狗为生。刘邦与他交深，常食肉不付分文，久之樊不快。为
躲刘邦，樊将肉摊迁至湖东夏锬（今山东省微山县夏镇）。
刘邦闻讯赶去，遇河受阻，正苦于无钱乘舟，忽河中游来一只大鼋，驮刘邦游过河
去。刘邦找到樊哙，樊正愁狗肉无人问津，刘邦抓起狗肉就吃，经刘邦一吃，人们遂竞
相购食。其后，刘邦常乘鼋过河食之，樊哙恼鼋，杀之与狗肉同煮，不料狗肉更香，狗
肉售完，至此鼋汤煮狗肉，香味不减。因此，沛县狗肉又称“鼋汁狗肉”。刘邦定天下
后，樊哙将鼋汁汤传给其侄，世代相承。
沛县狗肉以凉食为主，食时用手撕肉不用刀切，其味尤佳。相传，刘邦做泗水亭长
后，得知樊哙杀了老鼋，非常气愤，将樊哙切狗肉之刀全部收走，且令他今后不准用刀
。樊哙无奈，只好把狗肉用手撕碎出售。故“沛县狗肉不用刀”的吃法一直流传至今。
公元前195年，汉高祖刘邦平定淮南王英布叛乱，途经故里沛县，宴请乡亲，以狗肉作
饮，酒酣，赋《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士今守四方
！”今天，沛县狗肉伴随《大风歌》名扬四海。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 43 创业企业遭勒索侵占事件最新动态
2016-04-08
亲爱的米域社区的伙伴们和关注、关心米域的各位朋友，
上周米域遭受勒索的事件对社区的正常运营造成了一定影响，本周以来各社区已经
恢复了正常运营，我们年轻的团队也努力把注意力重新转移回做好我们的本职工作上来。
上周五有关夏某及其妻子王某（Magic）自称国家领导人亲属对米域进行敲诈勒索
举报帖子，引起了大家的关心和关注，当时情况紧急，愤慨之下，我通过米域的微信公
众号鲁莽发帖，个别措辞不当，引起大家误解，造成了一定社会影响。对这些我深感抱
歉。
举报帖子发出后，上海警方反应迅速，连夜调查。我们也积极配合警方调查，警方
办案执法过程非常严谨细致，让我深刻感受到国家法治建设的巨大进步，对上海警方在
过程中展出的专业度、敬业度非常赞赏。
我们逐步了解到一些情况，鉴于大家的关注，我们也特此分享事情原委和最新进展。
2015年初我回到国内开始创业。
毕业于国内重点大学，在海外留学后工作8年。虽然工作略有成就，坐享稳定高收
入，但是始终觉得回到祖国才是归属，在国家创业创新的大潮中打拼一把才能实现人生
价值。
2015年2月回到国内后，并先后在201... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说... 阅读全帖 |
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s****h
发帖数: 3979 | 45 逐马挥戈的局面，有时候和唐骑里有些类似
游牧民族混战，都是大势力争锋，小部落跟风
你可以从狄阿鸟初到东夏时看起，看作者怎么写草原上的战争，战略的 |
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t********e
发帖数: 48 | 46 朕闻：天之为大也高，上下之容可纪；地之为大也广，纵横之数可推。则知无去无来，
不生不灭，拯沉沦于沙劫，救焚灼于尘区。毒龙惧其威光，醉象惮其神力。其大则包于
宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内；万八千载，即为俄顷之间。汉日载
其通晖，周星彰其降诞。鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。干戈不
用，梵志摧锋；甲胄无施，波旬溃旅。辟圆明之净域，启方便之禅门。慧晷耀于昏衢，
慈云清于朽宅。无得而称者，其惟正觉乎！然则教自西方，法流东夏，马鸣、龙树肇阐
琼编，罗什、道安承宣宝偈。关中道俗，虽传贝叶之文；江左黎元，未极莲华之旨。又
以元魏迷于释典，宇文扇于魔风。开皇之初，暂为修建。大业之末，遽即分崩。我大唐
之有天下也，睿圣重光，文思御历；吞沙静[薛/女]，练石称神；巢燧执鞭，羲农拥彗
；悬法王之镜，转梵帝之轮；被正朔于蟠桃，混车书于细柳。
三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家
，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并历数咒术，及阴阳等。年踰耳顺，遽乃心归，知外
法之乖违，悟释教之深妙。隐居名岳，积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游
五天竺国。 |
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N*******n
发帖数: 348 | 47 道教对禅宗的影响被某些不懂禅宗的人夸大了。印顺在《中国禅宗史》里评论五家分灯
后的禅宗是玄学化，（儒）道化的佛法。这是非常错误的论述。“道”在老子《道德经
》里并没有明确的定义，也没有系统的修行方法。禅宗虽然引用了“道”字，但禅宗里
的“道”字是有明确的意义的。在禅宗里，“道”，“禅”，“佛”，以及其它一些指
代词，如“渠”，“主人公”等等，都是直指我们的本来面目 - 也就是我们的觉性（
awareness). 在禅宗里学人经常提问的问题是：如何是道？或者问：如何是禅？这两问
与如何是佛是同一个意思。所以禅宗借用“道”这个词是旧瓶装新酒。
印顺的《中国禅宗史》，从达摩到六祖的历史写得还是不错的，可以当故事来读读。但
是印顺不懂禅宗，此书后来的一些论述有太多的错误。比如下面这段：
“南岳、青原下的中国禅宗，与印度禅是不同的。印度禅，即使是达摩禅，还是
以「安心」为方便，定慧为方便。印度禅蜕变为中国禅宗──中华禅，胡适以为是神会
。其实，
不但不是神会，也不是慧能。中华禅的根源，中华禅的建立者，是牛头。应该说，是「
东夏之达
摩」──法融。”
这段论述非常搞笑。凡是读过禅宗灯录的，如《五灯... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 48 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 给七夕节应个景 - 北魏“鸳鸯七志”背后的一个WSN
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 20:26:57 2013, 美东)
从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说... 阅读全帖 |
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