l*****a
发帖数: 38403 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 最后一段叫不叫自夸自傲？ 你的经历和信你觉的是对的，摩门教徒也认为自己信和经
历是对的，天主东正东方
闪电大卫门也这么认为，你觉的到底哪个才是正确的？对的？你们这些认为自己领会到
了天主的美意自己是对
的人是不是自以为自己就是全知的就掌握了真理？ |
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f****a
发帖数: 351 | 2 上帝教育人们要离恶趋善，要驱除罪。他驱除自己的罪，造就了不灭的魔鬼。他创造了天堂，许诺那些成功压制自己的罪的人成为天使。他创造天堂的同时，相反的东西形成了地狱。但是天使并非就安全了。天使仍旧会在某一时刻罪孽爆发，成为堕天使，为害人间。而地狱并非仅仅是惩罚放纵自己的罪人的所在，更成为不灭的魔鬼的力量的源泉。成为更大的恶为害人间的源泉。
这种零和游戏，犹太教徒天主教徒基督教徒东正教徒和伊斯兰教徒已经玩了几千年，而且注定还要玩下去。上十亿的无辜的灵魂在这个天堂地狱的轮回中迷惘，来来回回地走着忏悔和堕落的圈子，折磨着欺骗着自己的灵魂，顺便将等分的幸福或者痛苦带给周围的人，带给这个世界。
这个就是“上帝”“安拉”的世界的真相。
智慧未泯的灵魂啊，跳出这个无尽的痛苦循环吧。
呵呵。 |
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f****a
发帖数: 351 | 3 全集：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相
形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
天下人都明白美好的东西之所以被认为美好，是因为存在丑恶的东西和它对比。都知道
善良的人之所以被称为善良，是因为有不善良的人存在。有和无，难和易，长和短，高
和低，安静和响亮，前和后，这些相对的概念，都是因为互相比对才存在的。
世间万物的运动，本没有美丑好坏有无难易长短高低强弱前后这些分别。这些分别都是
观察者根据自己的立场对比出来的。所以你如果追求对比的一个极端，你就不可能避免
对比的另一个极端伴生出现。对分别的追求，事实上加大了差异，促进了反面。
道德经的第二章，强调分别的人为性，指出制造分别，强化分别仅仅是零和游戏。
上帝这个基督教的“神”，试图逆天而行，将“善”最大化，试图教育他的信徒，最大
化地离恶趋善。但是最大化地离恶趋善的结果，就是不可避免地最大化了恶。他为了让
人离恶趋善，灌输人有原罪的思想。但是因为自然本没有罪和非罪，人为被划分的原罪
只能被压制而无法被驱除。最大限度的善对同等量级的恶的压制的失灵将导致最大限度
的恶的爆发。所以才有上帝无法消灭... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 4 加尔文的迫害异端
(刘小波)
新教的另一领袖加尔文的不宽容举世皆知，著名作家茨维格的名著《异端的权利》，详
尽记述和评价了加尔文对异端的野蛮迫害。
加尔文在新教中的崇高地位奠基于他的神学著作《基督教原理》。在路德用德文翻译《
圣经》之后，《基督教原理》便成为宗教改革的最重要实绩。它是宗教改革时期第一部
系统的阐释福音教义的神学著作，并被奉为新教的指导教义和经典著作。西方史家认为
，路德发动了宗教改革，加尔文以《基督教原理》完成了宗教革命。
因提倡新教而受过天主教迫害的加尔文，最初同样是迫害异端的坚决反对者，他不仅从
人道主义出发反对迫害：“把异端处死是罪恶的，用火和剑结束他们的生命是反对人道
的所有原则的。”他也基于基督教教义来反对迫害：“使用武器对付被教会逐出的人，
并否认他们拥有全人类共同的权利是反基督教义的。”然而，一旦他被奉为精神教主和
掌握权力之后，他对待异端的态度便由捍卫异端的权利变成必欲把异端置于死地。
当他从流亡地被请回瑞士、出任最高决策机构长老会的会长之后，权力机构不仅变成了
加尔文实行信仰独裁的强制工具，也让他本身的道德狂妄姿态迅速显露，他自视为瑞士
共和国的精神征... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 于西元始由犹太私生子耶稣创立。最初被罗马皇帝打为邪教异段；
西元三世纪，罗马皇帝君士坦丁定基督教(Christianity)为罗马帝国国教；
随着罗马帝国一分为二成为东西罗马帝国，基督教也一分为二，分别是以罗马为
中心的天主教(Catholic,又称基督公教，Catholic means Universal)和以君士坦丁堡
为中
心的东正教(Othodox); 基督教分家后，天主教和东正教为了互争谁为正教谁为异教而
互相屠杀；
天主教的“十字军东征”就是为了消灭heretic的同样信奉基督的东正教徒heathen
回教徒；
943年，东罗马帝国为回教徒所灭，君士坦丁堡被回教徒改名为现在的伊斯坦布
尔；
东正教向北俄罗斯和塞尔维亚发展；
天主教在欧洲独大，欧洲进入最黑暗的中世纪，罗马教皇和宗教裁判所主宰欧洲；
十五世纪德国马丁。路德宗教改革后，(天主教称路德叛教)出现基督新教徒(Pro-
testants)，基督新教徒在欧洲被当作异教徒(Heretic)而残遭基督天主教徒的屠杀；
于是基督新教徒冒死乘“五月花”号来到北美洲；
来北美洲的基督新教徒(WASP: White Anglo-Sa... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7
我们讨论的教会，是哪一个教会？是第一世纪的基督徒教会，还是罗马天主教教会？还
是东正教会，还是新教的教会？
新教教会里，是浸信会？还是卫斯理会？是长老会，还是召会？是灵恩派，还是福音派
？是跟随加尔文，还是路德宗？
所有不同教派的教会，即便包括耶証，摩门，也没有审判别人的权利，摩门教要是这样
行，我也根本不会加入。权利是耶稣的，为什么这个时候，在耶稣还没有回来的时候，
要急着代替他做主呢？
谁给人权利这样做的？在圣经里面，那一章节讲到？彼得是赐予教会的钥匙不错，彼得
死后，有证据这个钥匙传下来了吗？要是有的话，为什么基督教历史这么多的暴力和不
公？难道所有教会做的，都是耶稣授权的？
请问在现在所有不同教会里面，到底哪一个教派持有这个教会的钥匙呢？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
我们讨论的教会，是哪一个教会？是第一世纪的基督徒教会，还是罗马天主教教会？还
是东正教会，还是新教的教会？
新教教会里，是浸信会？还是卫斯理会？是长老会，还是召会？是灵恩派，还是福音派
？是跟随加尔文，还是路德宗？
所有不同教派的教会，即便包括耶証，摩门，也没有审判别人的权利，摩门教要是这样
行，我也根本不会加入。权利是耶稣的，为什么这个时候，在耶稣还没有回来的时候，
要急着代替他做主呢？
谁给人权利这样做的？在圣经里面，那一章节讲到？彼得是赐予教会的钥匙不错，彼得
死后，有证据这个钥匙传下来了吗？要是有的话，为什么基督教历史这么多的暴力和不
公？难道所有教会做的，都是耶稣授权的？
请问在现在所有不同教会里面，到底哪一个教派持有这个教会的钥匙呢？ |
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G*M
发帖数: 6042 | 9 圣经是怎样一部书？》（一）
作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基
译者：谭善余
（原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版）
甚么是圣经
犹太教或基督教神学家(尤其是传教士、牧师之流)都说圣经是神圣的书，如
果不是上帝亲自编写的，就是上帝在西仍山上向摩西口授、委托摩西编写的。有
一位信徒曾就“圣经是怎样一部书”第一章给我写了一封恶毒的信，信上说“这
些书(指圣经)乃是上帝亲自写的，是犹太人被囚禁于巴比伦以前就已存在的。”
由此可见，如果根据某些牧师的意见看来，事情会是怎样的了。但是，我研究了
其他民族的历史，就可看出两点；第一，犹太人的圣经(“摩西五圣”)决不是甚
么最古的书，其他民族保存的文物和书籍有比它更古的；第二，圣经是在不同时
期编辑写成的，是形形色色作品的混合体，都是硬凑在一块的，彼此之间很少联
系。
宗教宣传者总是竭力证明“摩西五经”是摩西照上帝的话写的。可是在“摩
西五经”里对这点却一字未提。“申命记”第三十四章第五到第六节，叙述了摩
西的死和殡葬。如果真有摩西这个人并且写过圣经，那他自然是无论如何也写不
出自己的死和自己的殡葬的。这等于相信摩西曾给自己送殡。何况这段... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 10 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 第二部分 前千末世观的基础──约
很多人以为"千禧年"的观念及名词只出现在启示录二十章中，所以不一定是真的有千禧
年，纵使有，也是不重要的，否则圣经不会在别处一点也没有提及的。其实，圣经中的
许多事情也只出现过一次，例如在主降生后，博士持黄金、乳香、没药去朝拜他；希律
杀男婴；神藉天使向马利亚启示他会怀孕生下救主；约翰福音中的五个独特神迹（除了
五饼二鱼及海面上行走二神迹外）等，多不胜数。但我们仍十分重视，亦深信不疑，其
重要性并不会因出现次数少而减少。另一方面，若我们认真研究旧约中神与以色列人立
的约时，我们一定会发现，神在旧约的应许肯定要在千禧年时才会完全，否则便会变成
"空头支票"了。现让我们看看那些"约"吧。
五 亚伯拉罕的约（一）
（创十二1-3，十五5、12-21，十七1-8）
1 约的内容
I 他成为大国
当时亚伯拉罕连儿子还未有，后来几经波折，到了100岁时才生了一个儿子，但是神就
是藉他的儿子以撒，成为一个家，孙子雅各的十二儿子成为十二族，到摩西时已成为一
国，但是到现时为止，以色列还未算是大国，所以这应许还未算完全实现。故此我们相
信最终实现乃是在千禧年。
II ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 世界福音派主教制教会联盟CEEC简史
远像（异象）
世界福音派主教制教会联盟 The Communion of Evangelical Episcopal
Churches (简称CEEC)的远像是， 在当代完全恢复古代的使徒教会， 实现保罗在以弗
所对教会的展望-----“教会，是基督的身体，是那充满万有者所充满的”。
CEEC的开创期
CEEC根源于上帝的对教会的旨意， 把自己作为一、圣、公和使徒所传的
教会的一部分。
CEEC 的诞生，是圣灵更新工作的结果。CEEC是一个“汇聚运动”，或“
支流的汇聚”更新运动。这是一个灵性的远像， 根源于新约的启示和早期基督徒的经验
。它把教会看作一个身体，由多个各有功效的部分组成。1940年代，“南印度联合教会
”的先驱，英国传教士和神学家纽毕根Leslie Newbigin主教，写了一篇“上帝之家”，
从宣教的角度审查教会的灵性和功能。尽管按照以弗所书第4章的说法，教会是“一个
身体，一个信仰，一位圣灵，一个洗礼，一个盼望，一位父上帝”， 但在历史上，基督
的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 福音派和基要派原本是一回事，都反对现代派自由主义对基督神性和历史性的否定，而
强调耶稣基督是在历史上真实地降世为人的圣子上帝。
在20世纪早期田纳西高中生物学教科书案件审理之后，基要派逐渐故步自封、走向僵化
，放弃文化使命，并因此逐渐放弃福音使命，把自己关在教会内孤芳自赏，遂逐渐形成
极端基要派，我个人将其称作“伪基要派”。
20世纪60年代末，一群不甘愿基要派沉沦的基督徒站出来，发起了一场运动，除了坚持
基要主义信仰立场外，还在福音布道和文化使命上有所侧重，从此福音派和极端基要派
被区分开了。
20世纪80年代以来，新正统派自称加入福音派阵营，然而他们的立场——认信耶稣基督
，不认信圣经启示——使之不同于福音派的基要主义立场，被称为新福音派。
20世纪末以来，一群自由主义现代派也削尖了脑袋企图钻进福音派阵营，被称为新新福
音派，实际上是新派，即不信派。
打个比方：当面对一群天主教徒或东正教徒时，极端基要派的做法是转身离去；福音派
的做法是前去做朋友，告知其信仰偏差，敦促其悔改归正；新福音派的做法是强调事工
合一，回避立场分歧；新新福音派则说，条条大路通天堂，无论如何都得救。 |
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f***n
发帖数: 438 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TempBM (Temp), 信区: Military
标 题: [合集] ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 20:23:25 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 东正教徒呢？
改革宗反对迦克敦信经请提出根据，我还是第一次从你这里听到。真不知道你的消息来
源是什么 |
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l********k
发帖数: 14844 | 16 据我观察貌似基督徒对犹太教包容性最高，也认为犹太教上帝和基督教上帝是同一个神
。而版上以前的讨论好像偏向认为摩门教是异端。至于伊斯兰教，虽然是基督教的衍生
物，但几百年的战争使二者彻底成为对立面了。基督徒怎么看待天主教徒和东正教徒呢
？我个人听到过有个基督徒说天主教徒也是一家，甚至不用受洗的说法。是这样的么？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 尼西亚信经
尼西亚信经（中文又译做尼吉亚信经或奈西亚信经），是传统基督宗教三大信经之一。
尼西亚信经是尼西亚大公会议有关基督宗教信仰的一项基本议决。这个议决主张子是“
出于真天主而为真天主，被生而非受造，与天主父本质相同，确定了圣父、圣子、圣神
为三位一体的天主，本质相同。接受并且信奉此信经的有天主教会(罗马公教会)，东正
教会，圣公会（英国公教会），信义宗(路德会等)教会，以及新教派里的主要教会。
此信经的名称得自于公元325年的第一次尼西亚大公会议，在此会议中制订出了尼西亚信
经，当举行尼西亚会议时，亚流派的优西比乌提出其信仰论点，遭到强烈否定并被定为
异端。大会在皇帝特使侯休斯的领导下，完成了尼西亚信经。[1]但此信经的完整名称该
是“尼西亚?君士坦丁堡信经”。[2]因为在公元381年的第一次君士坦丁堡大公会议对此
信经内容做了修订并获得一致通过。这之后为了要平息异端说法又有许多信经制订出来
，但是381年的会议却是最后一次天主教派和正教派能够一致接受所制订的信经。故现今
的尼西亚信经与第一次尼西亚公会议制订的尼西亚信经并不完全相同，前者较后者为长
。
并不是所有的宗教有着信经的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 20 我真不反基督教，除非你认为讲理性讲科学的都是反对基督教的。
你自己想想天主，东正，新，三家之间互相“反”的力度，
再看看我写的各种解释，站在现代主流神学研究立场上的解释。
我算是很温和的宽容基督教的。
如果我是反基，那天主教，东正教在你的标准下就只好都是异端了。
非基 |
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C*****e
发帖数: 367 | 21 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日35
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 26 10:39:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日35
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
35. Lord's Day
Q. 96.
What does God require in the second commandment?
A.
That we in no wise represent God by images, (a)
nor worship him in any other way than he has commanded in his word. (b)
(a) Deut.4:15-19; Isa.40:18-25; Rom.1:23,24; Acts 17:29. (b)
1 Sam.15:23; Deut.12:30-32; Matt.15:9.
Q. 97.... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 22 哪个教派不认为自己是正统的？且不说天主教教会正统不正统，我们又没把新教和东正
教排除出基督教大家庭。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 24 此人被封禁的原因，和历史记录在此：
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/BoardOfTrustInJesus/3144061
引用：
发信人: gundam (Hi-v), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 征文为啥基督徒的脸皮都这么厚呢？200伪币
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 9 14:48:44 2012, 美东)
说明：从古至今，各式各样的基督徒，都有这么一个共同特点，
就是在信仰的这个幌子背后，有一颗非常脆弱而又自欺的心，而这颗脆弱而又自欺的心
的表面又是一张很厚的脸皮。
引用完毕。
以上是不是你的言论？算不算GA？
你用不着连续，你是屡犯，根据版规：三犯或以上的删帖封禁14天。你自己数数，你是
几犯。
你用“为啥基督徒的脸皮都这么厚呢？”为题目征文，如果这也可以。那么其他人用“
为啥非基督徒的脸皮都这么厚呢？”“为啥天主教徒的脸皮都这么厚呢？”“为啥东正
教徒的脸皮都这么厚呢？”“为啥新教徒的脸皮都这么厚呢？”。。。。。。。征文呢
，如此还不算GA，那么这个版还有法管吗？ |
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s******l
发帖数: 6898 | 25 作者：蓝牙吸血鬼
===================
诚然，中世纪的天主教是黑暗的，充斥着贪婪、狂信、暴虐与罪恶。但经过长时间的反
思与归正，“拨乱反正”后的现代公教会，却远比新教（Protestantism ，又译誓反教
）更符合基督。
《圣保罗教堂》斑竹SHENZI曾经对天主教和新教做过长篇比较，但是对现代天主教
的认识，尤其是梵二大的了解似乎还仅限于“回到圣经”。其实，现代公教会之所以能
够在加拿大、德国、瑞士等越来越多的原本为新教占据的国家和地区反制胜出，更大程
度上是因为其所表现出的比很多新教派更真诚的爱心与宽容，远比那些正在狂热论证“
圣经无误”的路德教徒更符合基督和理性精神。
1958年，当选教皇特意用约翰二十三世（1958—1963）这一历史上臭名昭著的“海
盗教皇”（巴尔德萨雷-科萨，1410—1415任“伪教皇”）之名为自己的尊号，表达了
反省前衍的意志。这位新教皇放弃了其前任，从庇护十世至庇护十二世（1903—1958年
间）所坚持的反共（教廷在朝鲜战争中的错误行径迄今仍令中共不能宽恕）甚至是亲纳
粹的错误方针，在第二届梵蒂冈公会议上鼓励和倡导教会改革，并取得... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 26 作者：蓝牙吸血鬼
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诚然，中世纪的天主教是黑暗的，充斥着贪婪、狂信、暴虐与罪恶。但经过长时间的反
思与归正，“拨乱反正”后的现代公教会，却远比新教（Protestantism ，又译誓反教
）更符合基督。
《圣保罗教堂》斑竹SHENZI曾经对天主教和新教做过长篇比较，但是对现代天主教
的认识，尤其是梵二大的了解似乎还仅限于“回到圣经”。其实，现代公教会之所以能
够在加拿大、德国、瑞士等越来越多的原本为新教占据的国家和地区反制胜出，更大程
度上是因为其所表现出的比很多新教派更真诚的爱心与宽容，远比那些正在狂热论证“
圣经无误”的路德教徒更符合基督和理性精神。
1958年，当选教皇特意用约翰二十三世（1958—1963）这一历史上臭名昭著的“海
盗教皇”（巴尔德萨雷-科萨，1410—1415任“伪教皇”）之名为自己的尊号，表达了
反省前衍的意志。这位新教皇放弃了其前任，从庇护十世至庇护十二世（1903—1958年
间）所坚持的反共（教廷在朝鲜战争中的错误行径迄今仍令中共不能宽恕）甚至是亲纳
粹的错误方针，在第二届梵蒂冈公会议上鼓励和倡导教会改革，并取得... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 27 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 28 周学信
基督教会最被常问到的问题之一，就是为什么会有那么多教会、宗派与运动？在此问题
的背后有一个假设，就是真正的基督教应该是统一的。他们认为，统一，对社会、文明
、政治、或宗教的存在而言，都是不可或缺的。有些基督教会在教导中，只强调属灵合
一的教会（编注∶合一非统一，合一具备包容性，能接纳不同），并不认同教会历史中
一直存在的教会多元性。有些华人教会，甚至对于教会制度和组织特别敏感，认为宗派
不符合圣经，亦非正统。有些教会领袖甚至不鼓励人加入有宗派背景的教会。
然而，基督教从一开始，就是丰富、多元而非大一统的。从初代教会的雅各、彼得、保
罗等开始，基督教一直都有各种形式，从未是统一的，只有一种形态的。基督教会内部
这种多元性，展现了基督信仰里的丰富与活力。
宗派、小派、异端、运动
要了解基督教会的多元而非一统，就必须从某些基本的定义开始。
宗派（denomination），是有着同样信念，或信条的教会，所集合成的组织或团契，一
同合作，致力于实践、发展并维持共同的目标。
“小派”（sects），从社会学的观点来看，它本是连结于体制化宗教组织的少数宗教
团体。小派离开原本的宗派体系，并... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 是广义的Christianity。我帮你吧，东正，耶证也是。凡是信耶稣基督为我们的罪而死
的。都是。
但是狭义的大家平时对话中的Christianity就是新教。
因为Roman Catholic，Eastern Orthodox有他们自己的名字。 |
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c***u
发帖数: 148 | 30 我的理解是现在的基督教主要是指新教，要谈到基督教的历史或者广义的基督教，可以
包括天主教东正教。我也忘了之前有没有回答过你了。
我在美国说我是基督徒，没人会觉得我是天主教徒或者东正教徒。我之前有个语伴是天
主教徒，我们互相介绍的时候分别用的是Christian和Catholic,没有任何歧义。
你有问题？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 31 经本虽然没挖，大多数人是跳过大段不读的，和挖了有什么不同？你要想打倒整本，可
以。当年一手持弯刀，一手持可兰经的都没实现。弄来弄去，就是闹意气，一点用没有
。斯大林当年二战都要拉拢东正教给俄国人打气，中共也一样。就看看你怎么成就吧。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 32 mostly as a result of the Great Schism with the Roman Catholic Church at the
turn of the second Christian millennium
—— 很多重要的教派被你忽略
比起景教、诺斯底、科普特教派，马丁路德以来的新教徒不过是一些小小的浪花。
——不过，景教（东方亚述教会）和东正教徒可以在天主教堂领受Eucharist。Schism
的损失在弥补的过程中。
Apostolic
with
other |
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J*******g
发帖数: 8775 | 33 还是说点正经的吧。
你之前说你反基督徒，不反基督。又说只有东正天主教的尼姑和尚是真的基督徒。
你到底信耶稣么？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34
真是不忍心看你变得像zhaowendao一样。不过看来你是向他的方向发展了。
？
当然了包括被讨论的了，讨论异端的目的是为了正确理解圣经，而不是为了诅咒谁。
记住是讨论大会不是批判大会。
我想跟具体的划分准则有关，比如可以简单的说有天主东正新教。你说呢？
无神论者，你搞人身攻击是没有意义的。
你自以为逻辑好。但是你的有些问题都是很模糊的，对撒旦，天堂，地狱，上帝有没有
好好的定义，这是正常的哲学讨论的办法么？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 35 其实看wiki不就行了。何必搞这个呢？
"东正教与天主教随后开始几千年的相互斗争"这一看就不像啊。基督教才不过两千年的
历史，天主与东正完全分开也不到一千年。作为业余爱好者没必要担这个风险，让大家
去google好了。 |
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r**t
发帖数: 115 | 36 就CCC154 来说，你的这个结论是不正确的。因为这是历史教会（天主，东正）2000 年
来的一贯教导 |
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m********e
发帖数: 37 | 37 你这种人真是无趣。翻来覆去就是两个，一个是罗马书，一个是吃人的章节。
难道你对基督教的理解就是这些？你配在这里兴风作浪吗？
原来老夫还叫你熊孩子，真是抬举了，现在该叫啥呢？
你的这两个问题老夫都给你回答过了，还到处发，什么帖子都贴，真是百事贴啊。
读圣经不要断章取义，要整理来读。罗马书这个，老夫告诉过你了，要7节一起来读。
吃人的那个，要连前面的那几节一起来读。
当然如果你不是要解决问题，对你等来说是对牛弹琴。
老夫再给你一点解释：
转：基督徒当顺服谁?
“听从你们，不听从 神，这在 神面前合不合理，你们自己酌量吧！”
（使徒行传4：19）
基督徒当顺服谁? 基督徒是否当顺服政府？大多弟兄姊妹会不加思考地说：“当然，因
为‘在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是 神所
命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚’（罗马书13：1-2）”
。当政府的所做所为符合神的道时，那是绝对没有问题的。可是，若政府的所做所为与
神的道相违背时，那我们是否也该“当然顺服 ”？这是个很困扰人的问题。顺服吧，
好象有点不对劲，因为一个顺服公义慈爱的神的基督徒，怎能... 阅读全帖 |
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l**********i
发帖数: 21 | 38 我没说信教不好，呵呵，你能自得其乐，你的不是基督教的朋友也会为你高兴，如果他
们是真朋友，seriously
我通篇没有跟你讨论无神论的人数多少，只是告诉你数字说明不了问题，特别对于新教
这种才500年历史依靠占据西方主流地位的美国强大才流行起来的宗教。任何宗教在人
类历史的长河中都只是过客，有强有衰，没有能够例外的。实际上，现在的新教也确实
在逐渐衰败，世俗化的改革派从上上世纪末就开始了步伐，两次世界大战和妇女解放的
浪潮阻止了这个步伐，让原教旨坚持的时间长了些，有一天当因信而义的基本教义被改
革了，新教也就不是新教了。
有神论也没什么不好，无宗教信仰也不代表就不信神。宗教让自然神人格化，也许科学
能扮演让人格化的神世俗化。看新闻没，教宗以前都自诩是神在世上的代言人，高高在
上，不与异端不与世俗往来。现在常常离开罗马，时而在中东为遇难穆斯林祈祷，时而
在伊斯坦布尔与东正教教首会谈，时而去佛教印度教盛行的斯里兰卡，时而在梵蒂冈设
立天文台，时而承认进化论在人肉体演进中的作用认为神创造的是人的灵魂，时而认为
科学不是神的女仆而是神的朋友，时而对教会内部的争权夺利大发雷霆。这样的世俗化
的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 “简易法门”？这不是佛学用语么？看来佛教徒比较适合转东正。
。 |
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b*******s
发帖数: 470 | 41 我感觉你熟悉的可能就是基要派和圣经这一块，对基督教这个整体，并不如你自己所称
的“我已经完全了解基督教了”，比方基督教的一个大分支东正教派你了解吗？比方你
知道对于天主教徒，你不信只要做好事一样可以得救吗？
你说，“基督教首先强调的是“信”。基督教虽然也讲“行”，但是，“行”是次要的
”，这个论述也只是对基要派来说有效，对于天主教，在“行信”之间，一直更侧重“
行”。现任教皇Francis甚至说你要你做好事，你不信一样可以升天堂，无神论者做好
事也能升天堂，这话一出，世界各地媒体头版头条，Headlines across the world
immediately proclaimed, "Even Atheists Can Go To Heaven."。
这是他的原话：
If we, each doing our own part, if we do good to others, if we meet
there, doing good, and we go slowly, gently, little by little, we will make
that cultu... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 42 说别人是胡说八道不是万能的。大家都可以自己看嘛。干嘛不敢把链接给出来呢？因为
你只是从一大段里找出一小点吧，而且跟我说的也不矛盾。但是到了你的嘴里，就成了
反对别人的利器。你真是太牛了。呵呵。要引用也要引用开头啊。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E4%BD%8D%E4%B8%80%E9%AB%94
“
三位一体（拉丁语：Trinity），又译为三一真神、天主圣三、三一神、圣三一、三一
神论，基督教神学术语，对于基督宗教的神YHWH（新教常汉译为上帝耶和华，天主教常
汉译为天主雅威）的学说，建立于第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》，是基督教三
大派别的基本信条。
三一论主张，圣父、圣子、圣神（天主教会译为圣神，东正教会和新教则译为圣灵）为
同一本体（本性）、三个不同的位格，他们以希腊语：homoousios 来表达他们之间的
关连。三位格为同一本质，三个位格为同一属性。通俗地说，仅有独一的天主；圣天父
完全是天主，圣子完全是天主，圣神完全是天主；圣天父不是圣子，圣子不是圣神，圣
神不是圣天父。
”
三位一体有这样的定义，跟我们无法理解三位... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 43 回答)
“成绩单"只不过是个简单的指引至于更细腻的选择就要靠你自己去考察研究了。
不管是那个宗教信仰都不必跟风, 如有提问就查个明白也不盲信。
回答）这千年不变排行榜本来就是事实也不是我设计的
（排行榜就好比户外温度，你不想知道不代表就没有温度数据）
如果排行下降只有3个可能性
1）回教徒不信ALLAH（耶和华）改信其它（比如佛佗）
2）基督徒, 天主教徒，东正教徒不信上帝（耶和华）改信其它（比如佛佗）
3） 犹太人不信Yahweh（耶和华）改信其它（比如佛佗）
你认为有这可能性么？
这世界没有如果只有事实。 |
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k*******k
发帖数: 48 | 44 拜托你去看看历史，早说那时候拜占庭扶持的东正教如日中天，你是不是觉得除了拜占
庭就没有其他国家信仰东正教了，或者是天主教国家里一个东正教徒也没有。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 45
=========================
有问∶
你凭甚么联想到当时东正教是「如日中天」？
是「如日中天」时就不会同时有一个西方罗马教会哩。
是「如日中天」时就不会有 Alexius Comnenus 要向西方教会求助的信哩。
「如日中天」的东正教领䄂 Alexius Comnenus 的求助信是写给在天主教国家内
的东正教徒，还是写给罗马教庭的呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 近来在CND上有两篇王令隽关于基督教三位一体的文章【1,2】。读者或许知道我写过几
篇关于基督教的文章，例如【3,4,5】，其中略有涉及三位一体的教义。我本来不想深
谈教义，因为要深刻了解教义非要认真学习相关宗教课程。而三位一体教义又是最难懂
的教义之一，恐怕需要4字头的课程来详细研讨。CND网站是针对大众的，应该以通俗文
章为主。我尽量在保证内容基本正确下使我的文章易懂。在这些文章的注释中我又仔细
挑选相关文献，使感兴趣的读者可以进一步研读。王令隽的文章中对三位一体的教义解
释明显有严重错误。我的这篇文章尽量以浅显易懂的叙述来初步解释这个教义，同时提
供较好的参考资料。
在我们讨论以前，我想提醒大家了解神学的意义。宗教与其它学科有相似的地方，它有
架构。如果无视它的架构，不懂得基础知识而辩论高深的东西常常会导致荒谬。大陆来
的不少人被共产党洗脑以后，对宗教有很深的偏见，认为宗教信仰是人的无知的表现。
实际上这个题目相当复杂。我已经举过牛顿爱因斯坦的例子。最近又看到另一个例子。
研究计算机科学的读者应该听说过Donald E. Knuth。Knuth是计算机科学上的巨匠，算
法奠基人，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 看看远志明的同伙有哪 些，太明显了
============================
各地观众回应
《宣教士》观后
这是圣诞节最好的礼物，特别喜欢！非常感谢你们执着的努力！我们受益匪浅！——演
员吕丽萍
历史性的，震了。感谢主的带领，多年的心血、多年的心愿终于结出丰盛的果子！！当
初音乐的设想都基本实现。回想起大家在莫斯科的日子，特别是参加东正教主日崇拜及
与俄国家合唱团合作，都是永难忘怀的美好记忆。在领略西方音乐文化在基督教中的伟
大传统时，也更体梧到我们还有好多东西要学，以后可以作得更好！——圣乐家黄安伦
为你们排除万难，做成此项伟大圣工而感恩！！——史学家李亚丁
我惊叹！这些古老的历史资料是从哪里搜集来的！又是怎样把它汇总和编辑、记录和整
理，且拍摄成三辑影片的！历史资料贯穿之完整，背景音乐编配之完美，影像製作技术
之精良，无不使人感到神奇。这必定是有神的同在！看完《宣教士》影片，内心深处有
一股力量：我愿把神给我的恩典服事出来！——指挥家杨永康
收到 《宣教士》 书和DVD，我很兴奋的看了两次，非常好，也正是华人教会和信徒的
需要。我有感动要订一些来在教会分享，也带一些... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 各地观众回应
《宣教士》观后
这是圣诞节最好的礼物，特别喜欢！非常感谢你们执着的努力！我们受益匪浅！——演
员吕丽萍
历史性的，震了。感谢主的带领，多年的心血、多年的心愿终于结出丰盛的果子！！当
初音乐的设想都基本实现。回想起大家在莫斯科的日子，特别是参加东正教主日崇拜及
与俄国家合唱团合作，都是永难忘怀的美好记忆。在领略西方音乐文化在基督教中的伟
大传统时，也更体梧到我们还有好多东西要学，以后可以作得更好！——圣乐家黄安伦
为你们排除万难，做成此项伟大圣工而感恩！！——史学家李亚丁
我惊叹！这些古老的历史资料是从哪里搜集来的！又是怎样把它汇总和编辑、记录和整
理，且拍摄成三辑影片的！历史资料贯穿之完整，背景音乐编配之完美，影像製作技术
之精良，无不使人感到神奇。这必定是有神的同在！看完《宣教士》影片，内心深处有
一股力量：我愿把神给我的恩典服事出来！——指挥家杨永康
收到 《宣教士》 书和DVD，我很兴奋的看了两次，非常好，也正是华人教会和信徒的
需要。我有感动要订一些来在教会分享，也带一些去中国，让更多弟兄姊妹对宣教士有
正面的认识。求主加给您们够用的力量，在新的一年中，更多蒙受主... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 49 2017-11-14 郭暮云 郭暮云的半导体
《鳄鱼》是陀思妥耶夫斯基的一个短篇，写于1861年，算是作家创作生涯的中期。我们
读过他好几部小说了，《罪与罚》，《地下室手记》，《白夜》，还有去了外星球的《
一个荒唐人的梦》。
在我小时候，或者说90年代以前，陀的小说在国内差不多是禁书，是不存在的，所以咱
们一提到苏俄的文学家，除了一些政治化的那些，高尔基啦，钢铁是怎样炼成的啦，除
了这些以外，提到俄罗斯的作家可能就是托尔斯泰，顶多还有果戈里契诃夫屠格涅夫，
差不多就这些，以至于陀这个人就完全被忽略掉。其实在西方来讲，陀思妥耶夫斯基才
是真正的大牛，地位应当在托之上，托陀双子星，原来是叫双子星，现在来看不一定能
算双子了。
托尔斯泰怎么讲呢，就是比较萌，比较小清新。他是一个贵族，伯爵。然后每天就在那
怜悯穷人，悲天悯人，各种感慨，各种情怀，特别清新，特别鸡汤。但他的文学技术实
在太强了，所以小说界要是排名，再怎么缩小圈子，都得有他。
俄罗斯这个国家的文学史太神奇了。中国就不说了，四舍五入高达五千年。甚至连蛮荒
的英国也有一千多年文学史，从《贝奥武甫》开始算的话。连日本文学史都能从好几百
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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