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l****t
发帖数: 36289 | 2 作为在北京住过很久的人证明
北京还真是紧闭门窗拉严2层窗帘也是天天一层土，随擦随有 |
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X******E
发帖数: 353 | 4 他宽以待己，严以代人.
Hope he will grow up mentally. Otherwise, he tends to easily get angry. That
is not good for him,either. |
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N****f
发帖数: 25759 | 6 以往买买提俱乐部审批颇严，一年多以前全线开放，基本上
一百伪币到位马上核准，所以如今俱乐部有如雨后春笋。 |
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w******r
发帖数: 3156 | 8 这个逻辑牛。
不去骂强奸犯，反去骂举报人狗拿耗子多管闲事。
你看你看受害人还没吱声呢，你在旁边起什么哄? 你不是受害人，你怎么知道被强奸的
不enjoy呢？ |
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S*V
发帖数: 789 | 9 言归正传，上一期我们讲到约翰内斯·斯塔克和菲利普·莱纳德两位德国老牌的诺贝尔
奖得主公然站在纳粹一边鼓吹所谓“德意志物理”。其实不光是物理学，其他科学领域
也同样漫布着阴沉的雾霾。这二人说起来也算是传奇人物了，斯塔克当年也算是天赋异
禀，23岁时就拿到了慕尼黑大学的博士学位。踏入科研队伍后还曾与爱因斯坦书信来往
讨论关于相对论的问题。不料一战之后斯塔克对犹太人和犹太科学家的态度急转直下。
1922年斯塔克出版了《当前德国物理的危机》一书，对爱因斯坦、波尔等人的科学理论
大肆攻击。过激的言论使得斯塔克自绝于整个科研群体，这一年他辞去教授职务，自
己开了一家陶瓷工厂。然而他的生意做得并不成功，这也使得本来就已经不受控制的民
族主义和极右情绪蔓延扩散。1924年开始斯塔克就开始在不同场合发表言论支持希特勒
，并在1930年正式加入纳粹党。1933年初希特勒登上德国总理的位置后斯塔克曾直接上
书希特勒，同年希特勒即委任59岁的斯塔克为国家物理与技术研究院的院长。而斯塔克
的另一位帮凶——菲利普·莱纳德，这时已经71岁，从海德堡大学退休也两年有余了。
他加入纳粹党的年头更长，在1924年便成为了... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 10 024
★ 眼 虽有物合 而不留碍 彼根随见 随即分别 然我觉了能知之心 不见
★ 内者 为在根故 分明瞩外 无障碍者 潜根内故
★
★ 【根里】 眼根之里，即肉眼之内也
阿难说: 「依照这样辨别,在身内既见不到心,而在外面的举动,内心就有
反应,确见身心事实上不能分离，所以心在身外,也是错误。我再思惟:心是潜
伏在生理神经的根里。以眼睛举例来说,就如一个人戴上玻璃眼镜,虽然眼睛戴
上东西,但并不障碍眼睛,眼的视线与外界接触,心就跟著起分别作用。人们不
能自见身体的内部,因为心的作用在眼神经的根里,举眼能看外面而无障碍,就
是眼神经根里的心向外发生的作用。」（阿难第三次所答的观念,认为心在生理神
经的根里,并举眼神经视觉作用来说明。)
★ 佛告阿难 如汝所言 潜根内者 犹如琉璃 彼人当以琉璃笼眼 当见山
★ 河 见琉璃不 如是 世尊 是人当以琉璃笼眼 实见琉璃 佛告阿难 汝 |
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P******a
发帖数: 478 | 11 032
认为没有,必定会有一种境界与现象。有了境界与现象,事实就有存在,怎么可
以说是无著呢? 所以你说一切无著,就名为能知能觉的心,是错误的。」(分析
一般观念,认为一切无著就是心,是错误的)
(以上是有名的七处徵心之论辩。)
★ 尔时阿难 在大家众中 即从座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 而白佛
★ 言 我是如来最小之弟 蒙佛慈爱 虽今出家 犹恃□怜 所以多闻未得
★ 无漏 不能折伏娑毗罗咒 为彼所转 溺淤淫舍 当由不知 真际所诣
★ 惟愿世尊 大慈哀愍 开示我等 奢摩他路 令诸阐提 隳弥戾车 作是
★ 语已 五体投地 及诸大众 倾渴翘伫 钦闻示诲
★
★ 尔时世尊 从其面门 放种种光 其光晃耀 如百千日 普佛世界 六种
★ 震动 如是十方微尘国土 一时开现佛之威神 令诸世界合成一界 其
★ |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 补充一下，正念动中禅还有一个优点就是不容易昏沉，因为眼睛是睁着的，手部又在移
动，所以对于昏沉盖比较严重，打坐很容易昏睡的人，它很适合。但是我认为由于它的
所缘有点太复杂了，很多人难以建立起强大的定力，就需要长久的练习才能真正观察到
无常现象。但是如果有正见，知道所缘是怎么回事，还是可以比较快的，因人而异。
我现在没有修动中禅，而是修自己摸索出的适合我的四念住方法，但是由于最近打坐环
境实在不好，暂时没办法集中修，只能改成观音。但绝对不是清海的那个什么GYFM。
因为我已经完全了解了四念住的核心，所以无论以任何为所缘，我都可以将其尽量变成
四念住的修法。
修四念住的“观”，核心之一就是一定要观察生灭，一定要观察究竟法，要避开那些概
念法。这里就需要一定的阿毗达摩知识。
比如当你观察念头的时候，一定要避开念头的内容，而观察念头本身的生灭。念头的内
容，比如我正在想某件具体事情，是概念法，是心制造出来的虚幻性的东西，念头本身
的生灭，动向，是究竟法，是当下真实存在的。当你看到光的时候，也一定要避开，因
为光是概念法，不是究竟法。概念法缺乏生灭无常性，只有究竟法才有生灭无常性，才
容易升起正 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 这种内在的声音，我认为有属于一种定力的禅相，在定力发展到一定程度以后，有些人
就会听到这种内在声音，比如铃声等。但是这里面有个关键点，就是可以把其作为一个
所缘，但是一定要观察生灭，而绝对不是与声音合一。声音就是我，我就是声音，能所
双亡。这是一个错路，如果修四念住的观禅，中间会发现听声音的听，和声音本身二者
是完全分开的，而听声音的听本身是在不断生灭的，是无常的，然后依靠这种无常，建
立起厌离，喜贪进的正智，这才是正路。
不过后面也显然是需要观察当下出现的所有的身心现象的，如果不观察当下出现的所有
的身心现象，对无常性会缺乏深入体证，后面难以证涅槃，这是我个人认为的。
刚开始由于五盖严重，定力不足，必然需要选择一些对象建立定力，但是此处观禅和止
禅是不同的，观禅是要通过观察生灭性，紧密跟随所缘的变化而建立起刹那定，而止禅
的四禅八定，则是稳定的依附到那个单一的所缘上，让心平稳，入安止，然后再出定观
察身心现象。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 “阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹
如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚
受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽
未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区
宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人
则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。
“阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精
研穷生类本，于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二
无因论：一者、是人见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八
万劫所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是
解：此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩
提性。二者、是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从
来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，从八万劫无复改移，今
尽此形亦复如是，而我本来 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
在你未來的千萬劫輪回當中，這一世應該是最好的狀況，而在這之後，你將因為此生的
愚癡以及跟隨邪師，無數世的投生為畜生，餓鬼，極少獲得做人的機會，哪怕好不容易
有做人的機會，也無緣聽到佛法。
最悲慘的是，這幾乎已經是註定的結局。
但願你將來世能有機會回憶起我這句話，然後深深的懺悔，痛哭。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 你引用的是大乘偽經，沒有任何參考價值。這段偽經把觀慧和正見搞混了。
關於什麽是正見，請查閱阿含經，阿含經有很多關於正見的經文。
親近善知識，聽聞正法，如理思維生正見，正見生正思維，正念，正精進，正定，正定
生觀慧，觀慧滅貪愛，起厭離，證涅槃。
這是必然的過程。
打坐修行，需要先知道方向是什麽，要知道正確的路是什麽，要懂得怎樣進行觀，這些
都屬於正見的部份，否則就是瞎貓亂撞。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 佛言。富楼那。如汝所言。清净本然。云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说。性觉妙
明。本觉明妙。富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性
明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者。则无所明。佛言
。若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明
觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因
异立同。同异发明。因此复立无同无异。如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。
由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。
如来说：富楼那啊！正如你所说，世间一切本然清净，为什么突然现出山河大地？你没
有听如来宣说觉的真性是无上的明，是无上认知了别智慧，本真的觉亦是认知了别的无
上灵明吗？富楼那说：世尊，我曾常听闻佛宣说这个义谛。如来说：你所说的觉明，指
的是觉的本性是无上认知了别智慧呢？还是只是无了别智慧的觉，即不明的觉，而我们
则要去明了它，所以称它为明觉？富楼那说：如果以不明来称名觉，那么觉就无听明了
，如来说：如果觉没有能认知别的明的智慧，那就不会有什么明觉。有 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 杂阿含61经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五受阴，何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。
云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次、彼色是无常、苦、变易之法，若彼色受阴永断无余，究竟舍、离、灭、尽、离欲、寂、没，余色受阴更不相续，不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅盘。
云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-05.html |
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J******s
发帖数: 7538 | 19 here
The cause is not in the effect, in the cause there is no effect. It is not
one in another. The two are not the same. If u think the result is in the
cause or the cause is in the result, u are taking the two as together. They
are not together, they are seperate.
One is devoid of the other, this is not that. That is not this, they are
devoid of each other.
But without the cause there is no effect. It is a very beautiful verse, it
is like quiz, very deep and meaningful.
Because of the kamma th... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 20 提婆达多真的恶毒第一吗？他是因为吃素所以恶毒？
顺便引一点法华经里关于提婆达多的部分：
开经前，先念开经
甚深无上微妙法
百千亿劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义。
妙法莲华经提婆达多品第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中
、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，
不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求
法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，
名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，
采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于
法故，精勤给侍，令无所乏。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 21 不一定,你心里没有内疚感就好.
而且你若能帮他,就更好.
不过外人看不出来这些因缘关系的.
不好随便说.我觉得我们那时候的人
婚姻是千里姻缘一线牵的,是天定的.
今天的人离婚,结婚跟穿鞋一样,
已经全变了.
我老公在我人生中起的作用太大了,
我一直想明白是为什么.前天他做
了恶梦,他醒来后竟然给我描述这个梦...
把细节都画了出来,他说历历在目...
把我吓坏了.... |
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d******e
发帖数: 4192 | 22 那为什么要起个愣言咒这个名字呢?
这个咒和这个经究竟有什么关系呢?为什么名字一样呢?
included |
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s********h
发帖数: 938 | 23 阿难。譬如有人，以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声，兼耳与劳，同是菩提瞪发
劳相。因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟
无体。如是阿难，当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。何以故。若从静来，动
即随灭，应非闻动。若从动来，静即随灭，应无觉静。若从根生，必无动静，如是闻体
，本无自性。若于空出，有闻成性，即非虚空。又空自闻，何关汝入。是故当知，耳入
虚妄。本非因缘，非自然性。
阿难。譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触，因触分别，通塞虚实，
如是乃至诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸
此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通基二尘，毕竟无体。当知是闻，非通塞来，非于根出，
不于空生。何以故。若从通来，塞则闻灭，云何知塞。如因塞有，通则无闻，云何发明
香臭等触。若从根生，必无通塞。如是闻机，本无自性。若从空出，是闻自当回嗅汝鼻
。空自有闻，何关汝入。是故当知鼻入虚妄。本非因缘，非自然性。
阿难。譬如有人，以舌舐吻，熟舐令劳。其人若病，则有苦味。无病之人，微有甜触。
由甜与苦，显此舌根，不动之时，淡性常在。兼舌与劳，同... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 24 看看这些经文中关于丝帛的：
1. 大正句王经（就是中阿含蜱肆王经也）卷下有一故事：
说昔时有两个人结伴外出经营。其中有一人，以货易货，见利即把握时效，以贱易
贵致富，原先只买到些廉价的麻，但见机易罗绵，又易丝，再易疋帛，又卖帛买银其利
百倍，终于最后又易其银还买黄金，致富回家，既能光耀门第又能济族亲，令人赞扬。
2. 起世经卷第七：
‘阎浮提人，所有市易，或以钱宝，或以谷帛，或以众生。瞿陀尼人，所有市易，
或以牛羊，或摩尼宝。弗婆提人，所作市易，或以财帛，或以五谷，或摩尼宝。郁单越
人，无复市易’。
3. 长阿含经卷第二十：
‘阎浮提人，以金银珍宝谷帛奴仆，治生贩卖以自生活，拘耶尼人，以牛羊珠宝市
易生活。弗于逮人，以谷帛珠玑市易自活’。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不会不知道帛是什么吧？ 它就是丝制品。
是否这些提到丝帛的经文，都是假的？
一知半解，害人害己。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 谁主张谁举证，你原来举证不足，不是嘛？
你又犯了想当然尔的错。下次能不能查对过经文再引用啊？
中阿含蜱肆王经，没有提到丝。自己读一下吧。
http://agama.buddhason.org/MA/MA071.htm
大正句王经，是宋朝译出的，比中阿含晚很多。两个内容类似的经，该采取哪一个说法
，应该没争议吧。
起世经，是长阿含第30经的异译，你引用两经，其实只是ㄧ个证据。南传无对应经。这
是第一个问题。此经可能是部派的传说收入长阿含，而不是原始佛典。
这一经内容也可疑。佛陀在阿含经中，曾经拒绝谈世界起源的问题，说这类问题「非义
饶益」，怎么这一经又谈？如何解释这个疑点？
以此来证明阿含经有谈到丝，还是证据不够有力。
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h***1
发帖数: 2263 | 26 大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言我忆往昔恒河沙劫有佛出
世名无量光十二如来相继一劫其最后佛名超日月光彼佛教我念佛三味譬如有人一专为忆
一人专忘如是二人若逢不逢或见非见二人相忆二忆念深如是乃至从生至生同于形影不相
乖异十方如来怜念众生如母忆子若子逃逝虽忆何为子若忆母如母忆时母子历生不相违远
若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛去佛不远不假方便自得心开如染香人身有香气此则
名为香光庄严我本因地以念佛心入无生忍今于此界摄念佛人归于净土佛问圆通我无选择
都摄六根净念相续得三摩地斯为第一
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 基教和地心论就是宗教附会当时时髦的科学，最后弄得灰头土脸的典型例子。
本来圣经也不涉这个什么心的，当时的教会非要赶这个科学的时髦，
科学范式或者科学体系变了就不好转弯了。
至于宇宙起源，这个的研究是不断演进的，
等到部分成熟稳定下来可以解释一些东西的时候，
所有的佛法佛经可能都隐没了。
另外即使现在南北传共有的起世经说的一些东西也未必全部符合现代科学认知。
所以看到很多教徒们拿当代的时髦科学成果去附会自认的绝对真理就觉得很搞笑。 |
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w****g
发帖数: 570 | 28 总体结构
见道分（卷一 至卷四中）
修道分 （卷四中 至 卷七中）
证道分 （卷七中 至 卷八 初）
流通分 （卷八 至卷十）
各部分结构
一： 见道分
A： 破阿难迷妄显如来藏心
1: 七处征心
2: 真妄两源
3: 破妄显真
3.1 初正破妄（举拳验见 到 文殊启请）
3.2 破余疑 （破自然， 破因缘， 破两种别业， 同分见妄， 破和合）
4: 会缘入实 （五阴， 六入， 十二处， 十八界， 七大）
B： 破满慈执相显如来藏心
1: 示藏性生相之疑
2: 示藏性俱遍之疑
二： 修道分
A： 二决定义
1: 初正明二义
1.1 因果同异
1.2 根尘结解
2: 别破疑情
2.1 初破真识断灭疑
2.2 二破解结同体疑
2.3 后破六解一亡疑
3: 广引修证
3.1: 二十四圣各说宿因
3.2: 观音菩萨详示耳门
3.3: 文殊菩萨选择圆通
B： 离魔业行
1:自行离魔
2:他力离魔
三： 证道分
1:初明迷真起妄（七卷后）
2:此明返妄归真 （八卷前）
四： 流通分
1:文殊问经名
2:广辩七趣因果
3:详明五阴... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 29 善友吉祥如意！感恩您的善緣，無上法喜
在《法滅盡經上》說：“末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴
經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護
持楞嚴經，以志願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，
到全世界每個角落去，流通到盡虛空、遍法界中。如果能這樣，正法就能大放光明。
而楞嚴經中的“楞嚴咒”，則更是咒中之王，含妙定、大定、究竟果覺，縱使散心修持
，亦有八萬四千金剛護法神常隨護持及保祐。
持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。
（一）成就法──身、口、意，三業清淨。
（二）增益法──持咒可以增益道業。
（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。
（四）息災法──可以清除一切災難。
（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。
（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。
（七）吉祥法──招某种洌磺卸寄芩煨臐M意，遇難呈祥等。
末學呼籲一切正法、正信佛弟子，皆可以增加持楞嚴咒為自己每天的必修功課之一。只
有正法住世，吾等及更多的眾生方可以得受法益，究竟解脫，終成正果！剛開始持會有
一點困難，可以先從1遍持起。
楞嚴咒，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 30 晕，你的id起的还真挺对口味...真是什么都吃啊...硫黄菌都是一坨一坨的，黄黄的，
虽说可以吃，但真的下得了嘴也是需要勇气的... |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 亦如《成唯识论》註释云：【恐彼于此起分别执，堕诸恶趣、障生圣道，故我世尊不为
开演。（《大正藏》31卷）】
《成唯识论》圣 玄奘菩萨解释说：【恐怕那些外道、凡夫、愚人，对于这个阿陀那识
不能真的理解，而生起虚妄的分别，就把阿陀那识执著为众生我──执著为能见闻觉知
的世间我──或者执著为外道所误会了的第六识神我──将会因此而诽谤说：「 佛在
阿含期与方广期所说的法不相同」，因为这样谤佛谤法的缘故，将会堕落种种恶趣之中
，枉受多劫之恶报；或者将会使未证得阿陀那识的愚人产生误解，以为阿陀那识就是意
识与意根，以为就是外道神我、梵我，因此转而不能信受阿含所说「破斥众生我」的「
无我见」，就会因为听到阿陀那识而产生误会的缘故，又回归到「众生我」上面来，不
能安住于阿含及大乘所说的「无我见」中，也将不能取证二乘圣果，就会障碍他们出生
圣道；因为这些缘故，所以我们的释迦世尊，不为这些外道、凡夫、愚人，开演阿陀那
识的极妙正理。】 |
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l********a
发帖数: 3058 | 32 起不来嘛
早场电影才有优惠，ikea我最少耗俩小时
而且看完电影再逛ikea就不会有时间上的压力了，就是lg会疯掉...嘿嘿 |
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e********e
发帖数: 6961 | 33 啧啧。。。
我觉着练功夫很好啊，特别帅，我原来有认识几个空手道黑带的mm，打起拳来可帅气了
，看得我口水直流啊。。。 |
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h**d
发帖数: 5208 | 34 拿不到执照？因为审批制度很严？
我偷偷开个黑幼儿园呢？ |
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s******s
发帖数: 11114 | 35 我的经验莫问司机去不去哪里，先上车再说，上去坐好了再说，要司机还是扯耶死的话
就问你勒算不算拒载啊?十有八九冒得人说么丝了。现在的的士都可以过桥，要交班的
都要挂牌子，管得还是蛮严的，还要养成要发票的习惯（带的士上一个星期掉了三个手
机的人苦口婆心地提醒同学们）。 |
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w***n
发帖数: 4358 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
billred (大爱邓超) 于 (Thu Mar 10 15:49:00 2011, 美东) 提到:
“到群光。”“不克。堵死人。”
“到江汉路。”“勒近，不走。”
“到武昌。”“我是汉阳滴车子。”
“到水果湖。”“我要交班鸟。”
“到青山。”“乡里地方哪个克撒。”
“去汉口”“我车子滴号今天过不了江列”...
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yizhitumao () 于 (Thu Mar 10 16:31:48 2011, 美东) 提到:
不错
☆─────────────────────────────────────☆
eyewin (eyewin) 于 (Fri Mar 11 14:06:06 2011, 美东) 提到:
hahhahahahahahahahaahahahahaah 太真实了！
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MonkeyKing (神倒吹诈倒裹... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 4793 | 37 我们实验室一个小伙是ucla博士，在找工作，人家给他五万五的offer，小伙子很有尊
严地拒绝了 |
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l*****l
发帖数: 4691 | 38 老陈不太给机会，小乌龟管太严了，偶尔伸伸长脖子露个小腰，lilier就赶紧裱起来存
着。我预感我得挨骂。。 |
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c*******r
发帖数: 90 | 39 想来想去，忽然想起在大学的时候，有个留学生是韩国的，当年我不是一般的年轻啊:)
韩国gg已经27乐，当时觉得他很大啊！！
现在想想，可能是他想追我，经常上选修课的时候坐在我后面，找我说话，韩国gg普通
话不是很好，时不时夹英文，我当时英文盲阿，和他说话很费劲，那时又单纯体会不到
人家的动机，以为人家找我练口语呢:)
就不爱搭理他，后来韩国gg也觉得语言不占优势，就该食物对策，请我去他宿舍吃他自
己做的韩国泡菜，我当时家教严啊，哪敢去男生宿舍，而且留学生都是单人间，更不敢
去了，结果韩国gg邀请几次未果后，
有一天上课，就用小罐罐给我带来了，那应该是我第一次吃韩国泡菜，觉得很酸啊，不
过觉得一个大男人做出来的，不容易，恩。。这就是我第一次和韩国泡菜的亲密接触:)
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g****t
发帖数: 31659 | 40 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 43 第一章
清晨时分，悠扬的晨钟还在洛都上空回荡，一匹疲惫不堪的健马踏着青石板上的白
霜，迈进通商里的坊门。它显然走了很长的路，赤红的皮毛上沾满尘土，马鼻喷出大团
大团的白气，矫健的四蹄也显得有些蹒跚。
马上的骑手是一名女子，她披着厚厚的披风，戴着一顶围着纱罩的兜帽，衣上同样
沾满风尘。她轻轻拍了拍马颈，一边游目四顾，似乎在寻找什么。
斜刺里闯来一条人影，一只手拉住马辔上的缰绳。阮香琳手指扣住袖箭，待看清来
人，提起的心才放下。
敖润戴了一顶翻毛的皮帽，穿着一袭灰扑扑的旧衣，看上去与街边的闲汉别无两样
。他牵着马绕到背巷，在一处不起眼的客栈前停下，然后呶了呶嘴，示意阮香琳进去。
阮香琳心下会意，她拍了下马侧的皮囊，低声道：“有信交给衙内。”说着拿起行
李翻身下马。
敖润点了点头，随即牵起马匹，绕到街巷另一面的文泽故宅。
刚一站定，阮香琳就觉得双腿又僵又木。为了及早把货物送到，她昨晚从伊阙入关
之后，一路未曾休息，连夜赶到洛都，城门刚一开启，便即入城。这会儿终于找到地方
，紧绷的心神略一松懈，顿时觉得疲劳难耐。可一想到即将见到那个人，这点疲惫也算
不得什么了。
客栈的掌柜她也曾见过，是与敖润... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 44 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 45 第六十四章
周静宜此刻显得兴致盎然，一边介绍这手机屏幕上的地理名词，一边连续向
我介绍着这些地域周边的已知或者传闻中的古代遗迹。注意到我没有接口，方才
抬起头朝我望了过来。
当她抬头的瞬间，我立刻将眉头舒展了开来，展现出微笑的神情。她应该没
有意识到我之前的表情的变化，只是撇了撇嘴娇嗔道。「跟你介绍了那么多，结
果跟木头一样，也没个反应什么的。「我立刻摇了摇头，维持着笑容道。「你是
总策划，你说了算。你要决定哪里合适，我赴汤蹈火，在所不辞。「「哎呦，你
这家伙什么时候嘴巴这么会说了？看来今天下午的女人把你调教的不错啊？」周
静宜媚眼如丝的望着我，一只脚又一次伸到了我的下身位置，轻轻的踩踏了起来。
我压制着生理上的反应，辩解着。「没你说的那么严重了，睡是睡到了一块，
可结果什么都没发生了。「周静宜的眼睛眯的更厉害了。揶揄道。「说的跟真的
似得，我才不信你有那么强的定力。要有女人跟你睡一块，你肯定立马变禽兽。
「一边说，一边轻轻舔舐着嘴唇。「现在饭也吃完了，你是不是该安排安排接下
来的活动内容了？我听说弥赛亚酒吧那边最近有新活动，我是很久没过去嗨过了
……「暗示的意味不言而喻，而且脚上的力... 阅读全帖 |
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