c***s
发帖数: 70028 | 1 2012年伦敦奥运会激战正酣，对于本届盛会，全世界都在给与高度关注和报道。不过近日，韩国方面负责报道和直播本届伦敦奥运(专题)会的MBC电视台一系列的失误激起了韩国民众的愤怒之火，特别是在一档新闻中，女主播的穿着和打扮不当，犹如出席葬礼的装束，在电视画面中播出后被狂批。
韩国MBC女主播被批装束犹如丧服出席葬礼
韩国MBC电视台全称韩国文化广播公司电视台，韩国三大电视台之一，本届伦敦奥运会负责比赛报道。在7月28日的《2012 伦敦奥运会新闻播报》节目中，女主播梁胜恩着黑色上衣出镜，肩部被设计成蕾丝装扮，头戴一顶礼帽。一般来说，奥运会女主播主要穿着统一的制服或者比较清新的装束，如此的打扮非常少见，节目播出后，立即引发了韩国民众的声讨。
MBC电视台对于该女主播的装束，原本目的是取英伦风，与本届伦敦奥运会搭配，但不想弄巧成拙。韩国民众纷纷吐槽，“这岂不是出席葬礼才穿的丧服？”，“播报伦敦奥运会，就这么难过吗？”，“这简直是神一般的设计啊”，“MBC电视台自本届伦敦奥运会开赛以来一直失误不断，到底为的是哪般？” |
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w*******4
发帖数: 361 | 2 汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌
肤——服饰。“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”
汉服指汉族的传统民族服饰。从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了
超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，
“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。
作为华夏民族的“皮肤”，汉服深刻地烙印在中华文明的各个方面，代表了这个古国民
族华丽，优雅，博大的气质。早在商周时期，汉服便形成了完整的服饰体系，随着礼乐
制度的建立，服饰也表现出它的功用性，分为礼服，朝会服，从戎服，丧服，婚礼服等
；按职业分有皇家服饰，军士服饰，宗教服饰，平名服饰，乐舞服饰等。这些服饰被广
泛沿用于商周三千年来华夏民族的社会生活中，虽然不同时代汉服作为当时的时装款式
特色常有发展变化，但基本衣制并未太大改变。汉服文化影响深远，和古中国一样，汉
服的基本形制为东方世界提供了标准，今天中国及东亚很多民族的民族服装，如中国一
些少数民族的服装，都受到了汉服的影响；而韩国韩服和日本和服更是直接由汉服发展
而来。汉服不仅是汉族的，中国的汉服，更... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 3 本文之焦点在于婚纱之颜色外观颇似中国丧服……
而不是谈融合的必要性。融合是很自然的事。我只是奇怪咦，怎么就融合成这样了。你
甚至可以理解我很“佩服”这种融合。。。
此外，一点分享，中国的传统婚礼早就失传了。今天说的那些，其实大多是满清遗俗。
有浓厚的游牧民族色彩。比如“闹洞房”，就来自蒙古人的抢亲和“初夜权”。当时蒙
古奴役大中华，汉人中的贫苦人家姑娘出嫁，初夜要让蒙古人睡。 |
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j*****6
发帖数: 162 | 4 五服，就是五服。服装的服。就是指衣服。
不能用福字替代的。
五服是东亚传统的丧服等级，源于中国，后传至日本、朝鲜、越南、琉球，是居丧的衣
服制度。
中国古代社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男
系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属
，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减
，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细
的不同，分为五种，即所谓五服：
1， 斩衰：五服中最重的丧服。凡丧服上衣叫衰（披在胸前），下衣叫裳。衰是用最粗
的生麻布做的，衣旁和下边不缝边，所以叫做斩衰，斩就是不缝缉的意思。在明朝以前
，子为父、父为长子都是斩衰（注：诸侯为天子、臣为君也是斩衰。），妻妾为夫、未
嫁的女子为父，除服斩衰外还有丧髻，这叫“髽（汉语拼音：zhuā）衰”。斩衰都是
三年丧（实际上是两周年，多为二十五个月除孝。
2， 齐衰：齐，音资，着献衣服的下䙓。用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰
。齐衰一年，这是父卒为母、母为长子的丧服。
3， 大功亦称... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 5 高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。朝廷下诏让荀氏与毋丘氏离婚，荀氏这才得以不死。
荀氏所生一女毋丘芝，已出嫁于刘氏，按上述法律也应从诛。毋丘芝此时怀孕，被关入
廷尉狱中尚未被处决。荀氏向司隶校尉何曾乞求恩典，求没自己为官奴婢，以赎女儿毋
丘芝一命。何曾很同情这一对母女，和手下的主簿程咸商量出一个更... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 论语 乡党篇第十
孔子
【本篇引语】
本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼
的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时
的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人
们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。
【原文】
10·1 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔
。
【注释】
(1)恂恂：音ｘù，温和恭顺。
(2)便便：辩，善于辞令。
【译文】
孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，
却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【原文】
10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也
，与与(4)如也。
【注释】
(1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。
(2)訚訚：音ｙíｎ，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。
(3)踧踖：音ｃú ｊí，恭敬而不安的样子。
(4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。
【译文】
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Tue Jul 26 16:23:52 2011, 美东) 提到:
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也
。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言
似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没
阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容
色。私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘
，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩
。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
食不厌... 阅读全帖 |
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T*****y
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发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
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标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 11 转自"樱之吹雪"网页
婚丧服
日本婚服以纯白色为基本色调。白色是纯洁无暇的处女象征，因此，古来称新娘和式
嫁衣为“白无垢”；三天后的阳式仪式，则改换花枝招展的艳装。为此，时至今日，
出席婚礼的女性，也忌着纯白色的和服或裙装，以便突出嫁娘的风采。
嫁娘装衣的讲究，身着裙装婚纱时，一般佩上一见从娘家带来的饰物，如发卡
等，流传年代愈久愈显珍贵，作为吉祥的象征。着传统和服时，婚礼场合，忌着羽织
（外套），这是因为羽织是男性和式礼服的代名词，江户时代禁止女性着羽织，此后
只允许深川地区的女艺人着用，因此，与新婚喜庆气氛是很难般配的。
古代日本皇族和贵族的丧服亦有规定，也称丧服为凶服。天皇及其父或母辞世
时，称“谅暗”，在此期间，天皇（或下届天皇）以下的宫内所有人员，一律着接近
于黑色的“钝色”丧服。《荣华物语》中写道：“世间皆呈谅暗，殿上人都为黑一
色，犹如万物不毛的春日夜晚。”一般的丧事用丧服，丧服以素服为主，古时由藤蔓
纤维纺制，后来由麻布制作。其颜色亦为黑灰色，依与死者血缘的远近，色调浓淡有
别。宫中的服丧，不只限于衣裳，其束带、冠等也均换成黑灰色。
殓衣，亦称寿衣，是死者临咽气时或咽气 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a61db900101jcqy.html
王立群 http://blog.sina.com.cn/wlq 2014-05-26 13:03:52
王立群
1、荆轲既非刺客，亦非侠客；《史记·刺客列传》其实就是《史记·荆轲列传》，但
是，司马迁不能单独为荆轲立传，因为荆轲的作为是历代帝王的大忌。
2、荆轲刺秦王的大计首席策划者不是燕太子丹而是太子丹的师傅鞠武，太子丹没有制
定这种计划的能力。
3、荆轲PK秦王，荆轲的剑术远远高于秦王；荆轲刺秦王未果不是荆轲的剑术不精而是
其它无法预料的因素造成的。
4、太子丹派荆轲刺秦王的使命是为了报自己被秦王羞辱之恨；因此，荆轲刺秦王虽然
未果但是却圆满地、超额地实现了太子丹的愿望，所以，从这个角度讲，荆轲刺秦的目
的达到了，因为他从智力、心理、武功、语言、人格等方面严重羞辱了秦王；替太子丹
报复了秦王赢政。
5、荆轲不是太子丹豢养的士，荆轲刺秦王也不是为了报答太子丹的知遇之恩，而是为
了让秦国返回六国被秦兼并的土地，恢复自己卫国的家园。
6、荆轲刺秦王的行动决非鲁莽之举，依荆轲的为人和... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 由模特展示的男式病号服因左襟在下，被指不合习俗。
日前，北京市医管局公布了新款病号服，很多人都认为这几套服饰设计不错，但市民孙先生发现，其中的男式病号服设计为左衽（即在汉服中，右襟将左襟掩盖，记者注），而传统习俗中，丧服也是左衽。
对此，民俗专家认为传统上并未明确左衽就是丧服，“只是不符合传统习俗”。而市医管局相关负责人表示，设计时没考虑传统习俗，将会根据需要调整设计。
新病号服类似传统汉服
4月1日，北京市医管局公布了新款医护服装，其中病号服将告别传统的“蓝白条”样式，改为中式的蓝色交叠式开衫，类似传统汉服。新款医护服装将在北京市21家市属医院使用。
但孙先生在仔细看过图片后发现，其中男式病号服是左衽，而按照高中老师在课堂上所讲，以前丧服也多为左衽设计。
之后，孙先生将此情况反映到市长热线。昨日，孙先生收到回复，“工作人员说请教了服饰专家，左右衽设计都可以，没有区别。”但孙先生表示，因为新款病号服毕竟是类似汉服设计，就应该遵从传统习俗。
设计将会根据需要调整
据了解，新款病号服将在友谊医院、朝阳医院、积水潭医院等5家公立医院试行，4月中旬完成，其余医院到5月底全部完成。
昨日，上述5... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 由模特展示的男式病号服因左襟在下，被指不合习俗。
日前，北京市医管局公布了新款病号服，很多人都认为这几套服饰设计不错，但市民孙先生发现，其中的男式病号服设计为左衽（即在汉服中，右襟将左襟掩盖，记者注），而传统习俗中，丧服也是左衽。
对此，民俗专家认为传统上并未明确左衽就是丧服，“只是不符合传统习俗”。而市医管局相关负责人表示，设计时没考虑传统习俗，将会根据需要调整设计。
新病号服类似传统汉服
4月1日，北京市医管局公布了新款医护服装，其中病号服将告别传统的“蓝白条”样式，改为中式的蓝色交叠式开衫，类似传统汉服。新款医护服装将在北京市21家市属医院使用。
但孙先生在仔细看过图片后发现，其中男式病号服是左衽，而按照高中老师在课堂上所讲，以前丧服也多为左衽设计。
之后，孙先生将此情况反映到市长热线。昨日，孙先生收到回复，“工作人员说请教了服饰专家，左右衽设计都可以，没有区别。”但孙先生表示，因为新款病号服毕竟是类似汉服设计，就应该遵从传统习俗。
设计将会根据需要调整
据了解，新款病号服将在友谊医院、朝阳医院、积水潭医院等5家公立医院试行，4月中旬完成，其余医院到5月底全部完成。
昨日，上述5... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 15 http://news.163.com/13/0411/02/8S5881ET00014AED.html
由模特展示的男式病号服因左襟在下，被指不合习俗。
新京报讯 日前，北京市医管局公布了新款病号服，很多人都认为这几套服饰设计不错
，但市民孙先生发现，其中的男式病号服设计为左衽（即在汉服中，右襟将左襟掩盖，
记者注），而传统习俗中，丧服也是左衽。
对此，民俗专家认为传统上并未明确左衽就是丧服，“只是不符合传统习俗”。而市医
管局相关负责人表示，设计时没考虑传统习俗，将会根据需要调整设计。
新病号服类似传统汉服
4月1日，北京市医管局公布了新款医护服装，其中病号服将告别传统的“蓝白条”样式
，改为中式的蓝色交叠式开衫，类似传统汉服。新款医护服装将在北京市21家市属医院
使用。
但孙先生在仔细看过图片后发现，其中男式病号服是左衽，而按照高中老师在课堂上所
讲，以前丧服也多为左衽设计。
之后，孙先生将此情况反映到市长热线。昨日，孙先生收到回复，“工作人员说请教了
服饰专家，左右衽设计都可以，没有区别。”但孙先生表示，因为新款病号服毕竟是类
似汉服设计，就应该遵从传统习俗。
设计将会根据需... 阅读全帖 |
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w*******4
发帖数: 361 | 16 三从：
“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-------《仪礼 丧服子夏传》
说的丧服的标准。。。
未嫁的时候丧服要从父... |
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w******r
发帖数: 3156 | 17 做好人做到底，我就给这位辐服不分的fook 解释解释五服怎么来的
“五服”即中国古代的五种丧服。人死后其亲属要为他服丧，古人根据亲属关系的远近
规定出五种不同的丧服等次和服丧的期限，这就是“五服”。由于丧服等次由亲属关系
的远近而定，所以古人常以五服表示宗族内的亲疏关系。“不出五服”就是没有超出上
述的五种亲属关系。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 对于英国人而言，维多利亚时代是是难以重返的昔日辉煌，甚至连女王的家庭也是国民的居家典范：有着王夫艾尔伯特陪伴与九位子女膝间围绕，女王一家堪称完美家庭典范，维多利亚女王也宛如妻职与母职神圣化的极致代表——然而，现实与想象中的差距有点远。
1863年，在女王长子伯蒂（后来的爱德华七世）与丹麦公主亚历山德的婚礼现场留下了这样一张照片：一对新人围在维多利亚女王身边，想与母亲分享新婚的喜悦，但是霸气的维女王压根儿不理儿子儿媳、也拒绝配合镜头。她一身黑色丧服，拉长侧脸对着摄像机端坐，视线尽头是亡父阿尔伯特的白色大理石半身像，沉浸在自己哀悼的小宇宙中——分分钟就把威尔士王子的喜庆婚礼变成了追悼会现场。
维多利亚把亡夫的死归咎于长子伯蒂。他是女王夫妇教育计划开始出现漏洞的第一部，在学业上，这个将要继承王位的长子是个彻彻底底的“学渣”，连坐在椅子上好好上完一节课对王子而言也是酷刑。在女王夫妇为其聘请了当时流行的“骨相学”专家问诊以后，得出智力低下、自控力差等结论，气得维多利亚抱怨说：“这个蠢脑子一定不是来自德国，肯定来自是英国那帮斯图亚特人的遗传。”为了培养出未来君主的意志，伯蒂被送去英国皇家海军学校吃... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安 . 克塞), 信区: WaterWorld
标 题: 给大家科普一下，表，堂，族，这些称谓的基本概念
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 14:16:13 2012, 美东)
这里没文化的猥琐男猥琐女太多了，有把表妹叫堂妹的，还有管婆婆叫岳母的，真是污七八糟，让人笑掉大牙
先说表。
中国的传统是同性不婚，现代虽然也有夫妻俩同姓，但也不多见。“表”就是“外”的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的子女就是你的表兄弟姐妹
再说堂。
人都有姓氏。古代的姓跟氏是不同的，姓用来别婚姻，同姓表示属于同一个男性祖先的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 20 李勣（594年－669年，“勣”音同“绩”），原名徐世勣，字懋功。唐高祖李渊赐其姓
李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。曹州离狐（今山东菏泽东明县东南）人，唐初名
将，被封为英国公，与卫国公李靖并称大唐双璧，为凌烟阁二十四功臣之一。在唐朝甚
至在中国的历史上，李勣都可以说是一位极富有传奇色彩的人物。他出将入相，位列三
公，极尽人间荣华。一生历事唐高祖、唐太宗、唐高宗（李治）三朝，深得朝廷信任和
重任，被朝廷倚之为国之长城。
李勣原为瓦岗军大将，少年从翟让起兵，翟死后跟随李密。李密降唐后成为独立势力，
但仍坚持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，被李渊称为“纯臣”。此后李密叛唐被
杀，李勣上表请求收葬李密的尸骸。高祖准许，将李密遗骸送到李勣的属地黎阳。李勣
穿上重孝，三军缟素，为李密举哀。他又命令手下人建造了特别高大的坟墓，建成之后
才脱下丧服，为此朝野上下都称赞他对故主之忠。
遭窦建德进攻后，李勣因父亲被窦擒为人质不得已投降。密谋暗杀窦重归唐朝，但未能
成功，侥幸逃走。后从李世民平定四方，随李世民灭王世充、窦建德、刘黑闼，又担任
主将灭徐圆朗，随李孝恭灭辅公佑。李勣帮李世民破王世充时，他昔... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 21 摘要: 在近三个月的香港修例风波中，激进示威者屡屡在黑衣蒙面的掩护之下做出暴力
犯罪的行为。黑衣蒙面行为助长暴力示威，制造暴力极端事件，宣扬极端政治理念，危
害极大，应予依法严肃对待。
“黑衣蒙面”往往是古装影视中杀人越货、无恶不作的匪徒形象，或者是当代极端恐怖
组织IS(伊斯兰国)成员的典型装扮。但令人震惊的是，在近三个月的香港修例风波中，
激进示威者屡屡在黑衣蒙面的掩护之下做出暴力犯罪的行为。黑衣蒙面行为助长暴力示
威，制造暴力极端事件，宣扬极端政治理念，危害极大，应予依法严肃对待。
一、黑衣蒙面助长极端和暴力
香港回归以来历次政治运动中，都有人员佩戴面具或穿着黑衣；但本次所谓的“反送中
”运动开始，大批游行示威者开始有组织黑衣蒙面。
据境外媒体报道，他们身着黑衣面罩的目的是表示丧服，一是为了“纪念”30年前那场
运动，二是表达对特区的极度失望，三是整齐划一免于被警察确认身份。据统计，自
2019年6月6日开始香港法律界带头举办黑衣游行至9月10日，有大批组织化或半组织化
黑衣蒙面者参加的游行示威共有39起（占全部的81.25%），其中：六月的7起中的3起有
黑衣蒙面者参加，七月的... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安 . 克塞), 信区: WaterWorld
标 题: 给大家科普一下，表，堂，族，这些称谓的基本概念
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 14:16:13 2012, 美东)
这里没文化的猥琐男猥琐女太多了，有把表妹叫堂妹的，还有管婆婆叫岳母的，真是污七八糟，让人笑掉大牙
先说表。
中国的传统是同性不婚，现代虽然也有夫妻俩同姓，但也不多见。“表”就是“外”的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的子女就是你的表兄弟姐妹
再说堂。
人都有姓氏。古代的姓跟氏是不同的，姓用来别婚姻，同姓表示属于同一个男性祖先的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一... 阅读全帖 |
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j****i
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标 题: 给大家科普一下，表，堂，族，这些称谓的基本概念
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这里没文化的猥琐男猥琐女太多了，有把表妹叫堂妹的，还有管婆婆叫岳母的，真是污七八糟，让人笑掉大牙
先说表。
中国的传统是同性不婚，现代虽然也有夫妻俩同姓，但也不多见。“表”就是“外”的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的子女就是你的表兄弟姐妹
再说堂。
人都有姓氏。古代的姓跟氏是不同的，姓用来别婚姻，同姓表示属于同一个男性祖先的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一... 阅读全帖 |
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j****i
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这里没文化的猥琐男猥琐女太多了，有把表妹叫堂妹的，还有管婆婆叫岳母的，真是污七八糟，让人笑掉大牙
先说表。
中国的传统是同性不婚，现代虽然也有夫妻俩同姓，但也不多见。“表”就是“外”的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的子女就是你的表兄弟姐妹
再说堂。
人都有姓氏。古代的姓跟氏是不同的，姓用来别婚姻，同姓表示属于同一个男性祖先的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一... 阅读全帖 |
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j****i
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这里没文化的猥琐男猥琐女太多了，有把表妹叫堂妹的，还有管婆婆叫岳母的，真是污七八糟，让人笑掉大牙
先说表。
中国的传统是同性不婚，现代虽然也有夫妻俩同姓，但也不多见。“表”就是“外”的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的子女就是你的表兄弟姐妹
再说堂。
人都有姓氏。古代的姓跟氏是不同的，姓用来别婚姻，同姓表示属于同一个男性祖先的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 26 不会啊，官民之间向来差别很大的。最普通平民，一般是短褐，或者我们经常说布衣，
白衣，都是衣服偏窄小，也只用麻，褐这些，丝绸，锦缎是狠少见。而且庶人不能用正
色好像。具体各朝代规定不一样 而其实黄白色系，本色系是比较容易得来的，或者干
脆不染色，或者用便宜容易得来的粗染色 沈从文那本服饰史上提到过，六染得玄，七
染得缁，所以这些平民一般不会穿
唐代的圆领衫袍是上下都流行的，不过赭黄是皇帝专用。唐代服色从高到低好像是紫，
绯，绿，青？整个上层阶级，的确原来服色有类似，天子与臣下，只是冠，衣服章纹，
配饰这些区别，然后魏明帝曹睿觉得这样不好，就改制命令，天子穿刺绣成纹的衣服，
臣子穿织成纹。天子礼服六种，再加常服，各种很多。历代舆服志，绘画，经常留存下
来都是上层阶级服饰，底层人民的比较少见
丧服制度那就好复杂了。最早礼记里有记载。后汉书舆服志写的比较详细些。最严重的
斩衰是本色麻衣。不是纯白。吊丧的一般需要白衣。后汉书有记，皇帝去世后，臣子换
白单衣。然后太子即位，群臣吉服。服满一定日期，换丧服，素缟麻衣，然后再过多少
日子，换玄端，就是黑色系深衣，这是家居平常可以穿的。玄端用的很平常，可... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 欢乐
张惠雯
节选自《人民文学》2016年第11期
一
他按了门铃，然后凝神倾听。他面前是一道青色的双扇玻璃门，光亮洁净，像水面
一样映出淡淡的人影，但并不透明。等待的寂静有点儿长了，他开始打量房子的外观。
它和这一区其他的房子样式不一样，显然是在老宅上新建的房子，外墙不是红砖而是灰
色和乳白色掺杂的石头，结构呈现代感的不对称，屋顶是块斜立面，门窗也不是老式的
木格样式，而是线条简洁的整块玻璃。院子里那两棵大树上垂挂着圣诞灯饰，像金色的
榕须。路两边停满了车辆，他知道那都是来参加派对的同事的车。他脱下外套，把它搭
在手臂上，下意识地理理头发……有一会儿，他想转身走掉。但他已经站在这儿了，而
且，有人为他开了门。
开门的是个穿羊毛格子短裙和白衬衫的年轻女孩儿，棕色短发，样子像学生。在她
身后，气派的大厅一直通到尽头处的那面玻璃墙——它应该算是客厅的后窗，但其实是
一面墙，面朝花园。厅大得甚至给人深邃的感觉，却装饰得很温暖。他从阴冷潮湿的外
面进来，觉得自己带来一股寒气。“还在下雨。”他对给他开门的那女孩儿说。
“是的，这些天总下雨。”她礼貌地附和他。
已经下了两三天的雨。和大部分美国南方... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 28 这里没文化的猥琐男猥琐女太多了，有把表妹叫堂妹的，还有管婆婆叫岳母的，真是污七八糟，让人笑掉大牙
先说表。
中国的传统是同性不婚，现代虽然也有夫妻俩同姓，但也不多见。“表”就是“外”的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的子女就是你的表兄弟姐妹
再说堂。
人都有姓氏。古代的姓跟氏是不同的，姓用来别婚姻，同姓表示属于同一个男性祖先的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一个曾祖父的后代，在同一个祠堂里祭祖。后来也平民化了，堂就成了一个抽象的概念。同一个曾祖父的后代，叫“堂兄弟姐妹”。现在一般更常见的是同一个祖父母的后代称“堂”
族
五代以内称“族”，也就是同一个高祖父的后代。虽然已经不同“氏”，不同堂号，但关系还比较近，属于同一个“家族”。五代内属... 阅读全帖 |
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j********i
发帖数: 2412 | 29 苹果少爷太有文化了
大赞
污七八糟，让人笑掉大牙
的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字
”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的
子女就是你的表兄弟姐妹
的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五
世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一
家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂
了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一个曾祖父的后代，在同一个祠堂
里祭祖。后来也平民化了，堂就成了一个抽象的概念。同一个曾祖父的后代，叫“堂兄
弟姐妹”。现在一般更常见的是同一个祖父母的后: 啤疤谩
但关系还比较近，属于同一个“家族”。五代内属于亲族，办丧事时要血缘远近穿五种
不同的丧服，俗称“五服”。不出五服才算是一个家族。
不需要穿丧服，俗称“出五服”。《礼记》里说“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀
同姓也，六世亲属竭矣。” |
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G*********s
发帖数: 6786 | 30 挺清楚的。
污七八糟，让人笑掉大牙
的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字
”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的
子女就是你的表兄弟姐妹
的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五
世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一
家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂
了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一个曾祖父的后代，在同一个祠堂
里祭祖。后来也平民化了，堂就成了一个抽象的概念。同一个曾祖父的后代，叫“堂兄
弟姐妹”。现在一般更常见的是同一个祖父母的后�: 啤疤谩�
但关系还比较近，属于同一个“家族”。五代内属于亲族，办丧事时要血缘远近穿五种
不同的丧服，俗称“五服”。不出五服才算是一个家族。
不需要穿丧服，俗称“出五服”。《礼记》里说“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀
同姓也，六世亲属竭矣。” |
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w****y
发帖数: 1097 | 31 哈哈哈
你妈和你爸同姓，看你和谁表！！
污七八糟，让人笑掉大牙
的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字
”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的
子女就是你的表兄弟姐妹
的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五
世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一
家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂
了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一个曾祖父的后代，在同一个祠堂
里祭祖。后来也平民化了，堂就成了一个抽象的概念。同一个曾祖父的后代，叫“堂兄
弟姐妹”。现在一般更常见的是同一个祖父母的后�: 啤疤谩�
但关系还比较近，属于同一个“家族”。五代内属于亲族，办丧事时要血缘远近穿五种
不同的丧服，俗称“五服”。不出五服才算是一个家族。
不需要穿丧服，俗称“出五服”。《礼记》里说“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀
同姓也，六世亲属竭矣。” |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 32 冀州，信都城北门之外，数千骑具装骑兵挎大弓，持长枪，整整齐齐的布阵于北门官道
外的两旁，一面面赤红的大鹏展翅军旗与“姚”字将旗在风中猎猎飞扬，严整肃穆的军
阵，绵延数里。唐康身着丧服，骑了一匹黑马，立在这军阵之中。他的身旁，冀州知州
、通判，还有自军都指挥使姚麟以下的云翼军诸将，按官阶高低，依次而立。众文武官
员，全是穿着白色的丧服。
这一天乃是绍圣七年八月十日，距离东光、冀州围解已经有半个多月。在有意无意
的一拖再拖之后，数日之前，辽主终于正式为宋朝太皇太后高滔滔发丧，遣使致哀，并
向宋廷谋求和议。
经过事先的秘密交涉之后，辽国派来的致哀使，乃是辽国的北面都林牙韩拖古烈，
副使则是晋国公韩宝之子遂侯韩敌猎。因正副使节都是辽国亲贵，唐康等人早接到宣台
札子，虽处两国交战，然仍当以隆重礼节相迎；而此时驻节阜城的中军行营都总管王厚
又行文冀州，要让韩拖古烈与韩敌猎南下之时，“一观军容”。因此，唐康和姚麟才有
意排出这么大的阵仗，其意自然是向辽使示丅威。
但其实无需如此仗阵，辽人亦已能感受得到宋军的“军容”。
七月下旬何畏之以空船大布疑兵，水陆并进，增援东光，不仅惊走耶律孤稳，攻打
西城的耶... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 33 元婴老者收起了顽童性,专心讯问齐休,一点点抠各种细节,想找出破绽,把所谓‘乐川的
孤证,,这个给赵恶廉决斗借口的死结打开。
偏帮乐川的意思就差摆在明面了。
除了两人的低声对答,殿便无人再说话,气氛安静而又诡异。
乐川和赵恶廉一左一右,都端着茶杯,不过神态做派大不相同。乐川是借着看手茶杯
,做自家抬不起头来的掩饰,长时间一动不动,只盯着杯灵茶,宛若木头人。而赵恶廉则轻
松惬意地小口小口咂品,还翘着二郎腿一晃一晃,装作无聊,其实也颇紧张,注意力全系在
齐休的应对之上。
其实他根本无需着紧,也许别人有压力,但齐休早已久病成良医,一边忽元婴老者,一
边还能分出心思,分析当前形势。
如果发展下去,赵恶廉完全解套是确定无疑的,原因无它,乐川不敢打。
在御兽门这规矩里,什么一方之主、什么人多势众,一旦形成这种有理由决斗的局面
,你说一千道一万,再占着理,不敢跟人动手,那就万事皆休,活该吃亏。
可齐休细细一想,乐川认怂,自家和人面纹蛇关系嫌疑固然再无人过问,但反过来说,
还是有大不利
为何？
赵恶廉是没事了,可自己呢？
乐... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 34 辛波丝卡(Wislawa Szymborska)诗选
辛波丝卡（1923-2012 ），1996年获诺贝尔文学奖。
写履历表
需要做些什么？
填好申请书
再附上一份履历表。
尽管人生漫长
但履历表最好简短。
简洁、精要是必需的。
风景由地址取代，
摇摆的记忆屈服于无可动摇的日期。
所有的爱情只有婚姻可提，
所有的子女只有出生的可填。
认识你的人比你认识的人重要。
旅行要出了国才算。
会员资格，原因免填。
光荣记录，不问手段。
填填写写，彷佛从未和自己交谈过，
永远和自己只有一臂之隔。
悄悄略去你的狗，猫，鸟，
灰尘满布的纪念品，朋友，和梦。
价格，无关乎价值，
头衔，非内涵。
他的鞋子尺码，非他所往之地，
用以欺世盗名的身份。
此外，再附张露出单耳的照片。
重要的是外在形貌，不是听力。
反正，还有什么好听的？
碎纸机嘈杂的声音。
陈黎 张芬龄 译
桥上的人们
一个奇怪的星球，上面住著奇怪的人。
他们受制于时间，却不愿意承认。
他们自有表达抗议的独特方式。
他们制作小图画，譬如像这张：
初看，无特别之处。
你看到河水。
以及河的一岸。
还有一条奋力逆航而上的小船。
还有河上的桥，以及桥上... 阅读全帖 |
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c****f
发帖数: 59 | 35 十七岁那年，我第一次看了司汤达的《红与黑》。
书中第四十章名为“玛格丽特王后”，开头引用了一段《葡萄牙修女书简》——“爱情
啊！为了让我们寻得欢乐，你什么样的疯狂达不到呢？”接着，于连就在餐厅里，看见
德·拉莫尔侯爵的女儿玛蒂尔德小姐穿着一身重孝的黑色丧服。惊诧的于连不久得到答
案：1574年4月30日，当时法国最英俊的青年德·拉莫尔，在巴黎的沙滩广场被斩首。
德·拉莫尔是纳瓦尔国王亨利的忠臣，同时却是亨利的妻子——瓦卢瓦王朝的公主玛格
丽特王后的情人。德·拉莫尔为了营救亨利国王，率领二百名骑士来到圣日耳曼墙下，
结果遭到逮捕并被勒令处死。这位被斩首的德·拉莫尔，就是现在于连所服务的德·拉
莫尔的祖先。
而真正感动到让玛蒂尔德为之穿孝服的，却是瓦卢瓦王朝的末代公主，也是波旁王朝的
开国王后——以多情与浪漫而著称于史的玛格丽特王后，她在德·拉莫尔被斩首之后，
竟然向刽子手要回了爱人的头颅。“第二天午夜，她捧着这颗头颅坐上她的马车，来到
蒙玛特尔山脚下的一个小教堂里，亲手把它埋葬了。”因此，“德·拉莫尔小姐的名字
叫做玛蒂尔德·玛格丽特。”每年的4月30日，她都会身穿重孝的黑色丧服，纪念当... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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j********i
发帖数: 2412 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 给大家科普一下，表，堂，族，这些称谓的基本概念
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这里没文化的猥琐男猥琐女太多了，有把表妹叫堂妹的，还有管婆婆叫岳母的，真是污七八糟，让人笑掉大牙
先说表。
中国的传统是同性不婚，现代虽然也有夫妻俩同姓，但也不多见。“表”就是“外”的意思。俗话说外表里如一，就是外表跟内心一致的意思。古人的“字”，又称“表字”，意思是“让外人叫的名字”。所以表亲，就是不同姓的外人。姑妈，舅舅，姨妈的子女就是你的表兄弟姐妹
再说堂。
人都有姓氏。古代的姓跟氏是不同的，姓用来别婚姻，同姓表示属于同一个男性祖先的后代，不可以通婚。氏用来名贵贱，代表同姓群体的不同分支。所谓“君子之泽，五世而斩”，四代以内也就是同一个曾祖父的人，用同一个“氏”。第五代以后就不是一家了，要改用别的“氏”了。所以中国现在才出现了这么多的姓氏。后来不搞这么复杂了，大家都用同样的姓氏，就改成“堂”。最初是同一... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 40 中国古代最基本的道德规范就是“三纲五常”。 五常包括仁、义、礼、智、信，是儒
家文化的核心之一。宋朝人洪迈在他写的《容斋随笔》中，专门谈到‘朋友之义’，对
这个‘义’字作了生动的解释。这段的白话译文如下。
朋友之间的道义十分沉重。天下的人所共同遵从的道义有五方面：君臣、父子、兄弟、
夫妇以致朋友的交往。从天子以下至百姓，没有不需要朋友而能有所成就的。“天下的
道德败坏之时，也就谈不上友谊了“，见于《诗》。”不能取信于朋友，也就不能得到
上面的信任”，见于《中庸》、《孟子》。＂是朋友就信任他＂’这是孔子的志愿；＂
车马衣裘和朋友一起使用＂’这是子路的志愿；＂与朋友交往有信用＂，这是曾子的志
愿。《周礼》中的六种好的行为，第五种叫＂任＂，就是说取信于朋友。汉、唐以来，
有范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳宗元这几对朋友，他们始终交
情笃好，不曾因为死生贵贱而改变他们的心志。本朝建立后的一百多年间’这种好风气
还存在。可惜的是，现在已经见不到了！
这里提到了有名的四对朋友，即范式与张劭、陈重与雷义、元稹与白居易、刘禹锡与柳
宗元。下面我们就详细介绍一下他们的故事。
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M*****h
发帖数: 214 | 41 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 廖有方轻财 戴克勤重义
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 27 13:37:44 2014, 美东)
《太平广记》乃宋代人编纂的一部大书，全书500卷，目录10卷，多取材汉代至宋初的
传说及道经、释藏等，属于类书。宋代李昉等12人奉宋太宗之命编纂，开始于太平兴国
二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时
编纂，所以叫做《太平广记》。
《太平广记》虽不似儒释道经典劝人以德，亦不似正史鉴人以事，然其中之帝王将相才
子佳人，德义之高确令今人汗颜，古人古风令人景仰。这里寥举几例，以窥一斑。
廖有方轻财 戴克勤重义
廖有方在元和乙未年参加科举考试没有被录取，去蜀郡游玩，走到宝鸡的西面，住在旅
店里，他忽然听到有人呻吟，仔细一听又听不见了。他从一间屋子里找到一个生了重病
的贫困少年。廖有方问他生了什么病，准备去哪里。青年吃力地说：“我参加几次科举
考试未被录取。”然后看着他磕头，过了一会儿又说：“我死后... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 42 一、以正除恶，不必卜筮
武王伐纣，以仁义除凶暴，信心十足。他的军队通过山道后，就将山壁挖崩；渡过河流
后，就将舟船凿沉；经过山谷后，就将桥梁拆毁；走过山区后，就将野菜烧光。表示这
一战有胜无回的决心！不给自己留后路。
军队到了一处名叫有戎的山谷，忽然一阵大风，吹断了军旗。散宜生劝道：“是不是凶
兆?”
武王说：“不是！这是上天在激励士兵，迎风杀敌，各自奋战，务必获胜的决心。”
将战之前，以龟甲卜筮，火却熄灭了，散宜生又劝道：“是不是凶兆?”
武王说：“不是！这是说：我军以正除恶，不必卜筮，利于立刻击恶杀敌的意思。”
后来，牧野一战，果然打败了纣王，开创了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移祸于臣
楚昭王时，楚国的天空出现异象，有飞鸟形状的乌云，夹住太阳整整三天。楚昭王有点
担心，便派人去问精通天象的太史 州黎。
州黎说：“这是个凶兆，会有灾祸降落到大王您的身上，唯一解厄的方法，是将灾祸移
转到令尹司马身上。”
令尹司马一听，立刻斋戒沐浴，打算祷求上天，来替代昭王受灾。
昭王说：“不可以这样，对楚国来说，我就像一个人的胸部，令尹司马就像手臂一样，
把病痛从胸部移到手臂，还不是同样在一个身体... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 发表时间： 2017-01-09 02:00:00作者：
宋徽宗楷书瘦金体作品《牡丹诗帖》。（网络图片）
宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病，却是个响当当的艺术家。古往今来不乏玩物丧
志的帝王，但若论艺术造诣，无人能出其右，后世的监赏家从不吝啬给予宋徽宗作品以
溢美之词。他的书法造诣更堪与宋四家（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）齐名。
宋徽宗将画家地位提到历史最高
宋徽宗赵佶生于北宋元丰五年（1082年），史载其出生时，父亲宋神宗梦见南唐后主李
煜前来谒见，后世人也认为，徽宗赵佶身上有太多“千古词帝”李煜的影子。赵佶一生
精于书画，力主推动官方画院的形成与发展，在中国艺术史上功不可没，却实在不是块
当皇帝的料。
北宋元符三年（1100年），宋哲宗病死，无子，其弟端王赵佶在太后力主下继承大统，
宰相章敦曾反对说：“端王轻佻，不可君天下。”果如所言，宋徽宗继位后几乎把所有
精力都放在钻研书画上。
宋徽宗在位期间，提倡柔媚的画风，擅长画竹、翎毛，偶作山水，所画花卉能够画出不
同季节下的特定情态，其艺术成就以花鸟画为最高，他画鸟雀，常用生漆点睛，小豆般
的凸出在纸绢之上，十分生动，工笔山水《芙蓉锦... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 44 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: rongrong2009 (茸茸), 信区: Piebridge
标 题: Re: 转载个好玩的贴--]告诉大家几个古代杀夫的恐怖手法~~
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 12 00:44:45 2010, 美东)
2. 新来的李知县出城，看见一个坟堆前有一个盛装女子在哭丧。再定睛细看，却是穿
着丧服，问随从，随从都说老爷看错了，那是个服丧的妇女在哭坟。李知县就要衙役将
这妇女带回衙门调查。到了衙门里，李知县审问这个妇女，那个妇女说：“我丈夫病死
，邻居都知道。今日正做‘七七’，到坟前奠祭，哪里会穿艳服？”李知县传四邻来问
话，四邻都说这个妇女的丈夫确实是病死的。这李知县仍然不释放这妇女。这妇女的夫
家没有其他人，邻居见李知县如此固执，就帮这个妇女出面，到府衙申诉，告发李知县
“无故拘押寡妇”。知府发下文件，要求李知县在半个月内放人，如果查不出犯罪情节
，就要按照“故入人罪”处罚（反坐所加给他人的罪名，折为行政处分，革职罢官）。
李知县慌了手脚，只得亲自化装潜出县城，到附近一带查访，连着几天，毫无收
获。有 |
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j****e
发帖数: 12067 | 45 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: rongrong2009 (茸茸), 信区: Piebridge
标 题: Re: 转载个好玩的贴--]告诉大家几个古代杀夫的恐怖手法~~
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 12 00:46:17 2010, 美东)
3 清代《留仙外史》等笔记都记载了这个案例。
进士出身的倪廷有一次出城到山区巡视，见一座新坟上爬满了苍蝇，顿生疑虑，找
来地保一问，得知是当地一个新婚不久得急病而死青年的坟墓。倪廷谟就亲自到那位死
者的家中查看，那家新丧夫的寡妇听见县官来临，大惊失色，连忙换上丧服干嚎着在室
内迎接。倪廷谟见那寡妇“态度妖荡”，就认定她丈夫死得可疑，下令开棺验尸。可是
验尸的结果，那个尸体不过骨瘦如柴，并无伤痕，只得盖棺封坟。那妇人厉声责问：“
县官以莫须有之罪开人之墓、启人之棺，该当何过？”倪廷谟只是笑着说：“你说得对
，我已经上书知府，请求免职。”
倪廷谟向知府报告，请求批准宽限三个月，如果三个月过后还未破案，再罢他的官
职。倪廷谟继续组织侦查，可是派人四出打探都无结果。有一天晚上他做了个梦，梦见
神人送他一 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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w*******4
发帖数: 361 | 47 你们知道啥叫三从四德不？ 知道啥叫君君臣臣不？
都是被后人恶意误解的。
三从指的是丧服的规格，和男尊女卑没有几毛关系。
君君臣臣也被一些畜生恶意扭曲，与孔夫子说过的明显相违背，实在可恨。
麻烦你们多读读论语，多读读孟子，儒家的东西不是你们这些没文化的家伙想的那样。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 姜文与记者起争执
马景涛涉嫌伤人被警察带走
李亚鹏怒打记者
千万不要以为明星只会花拳绣腿，他们动起真功夫来也是把好手哟。
就在前天，姜文携妻儿在香港出现，由于不满记者拍照，姜文“动起武来”。在整个冲突过程中，姜文上演了一幕“让掌风飞”，最“令人佩服”的是，姜文全程一直保持着笑容。
其实在娱乐圈的明星中，除了姜文外，还有很多人都会真武功哟。你要不信，就请接着往下看。不过小记也要提醒下这些明星，现在正是炎炎夏季，肝火还是不要太旺，以和为贵啊！
姜文
武功招式：化骨绵掌
攻击指数：★★★
功夫表现：前天中午12点40分，头戴帽子的姜文手抱着一名男童出现在法院大堂，当时他正在会合妻子。不久，周韵与一名女性和另一位男童抵达。一行5人准备前往家事法庭询问处，姜文因不满被记者拍照，突然从大堂冲到门外，动手动脚拍打记者镜头！手抱男童的他先向一名男记者伸手，之后再连环拍3名记者相机，其中一名女记者中招。姜文全程一言不发，记者们也对其躁狂行为感到莫名其妙。
周韵当时见状，立即上前制止姜文的失控行为，并劝丈夫不要理会记者，又用国语向记者说：“不要拍、不要拍！”然后匆匆拉走姜文，众人急步走向入境处方向离开。
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c***s
发帖数: 70028 | 49 2011年7月11日香港影星刘雪华的台湾编剧丈夫邓育昆早前堕楼身亡，昨天早上10点在上海举殡，仪式结束后，遗体随即火化，刘雪华与子女再择日将骨灰移送台湾，另在台湾举行一场告别仪式。
昨天早上9点半，邓育昆的追悼仪式在上海龙华殡仪馆丁香厅举行，刘雪华一身黑衣丧服加墨镜现身，明显消瘦不少的她，全程显得悲伤不已。据亲友透露，刘雪华这几天都活在丧夫之痛中：“她好像是一个纸人，在风中到处飘浮，此情此景，真是让人难过。”台湾歌手姜育恒、方芳等也有现身送邓育昆最后一程。 |
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