B***o
发帖数: 133 | 1 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，著法服，陈十供，礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一
昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣於佛殿；礼拜已，
始登座持诸种加持真言，而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰∶
「尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。」发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神
变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼，谓∶「众生之苦，乃与众生之生以俱来；世
间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而於众生亦无有益；
无益之行，何必坚持？」此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 2 天略董事长回应与商业系统红十字会合作质疑
http://www.sina.com.cn 2011年06月30日22:31 央视《东方时空》
央视新闻频道东方时空栏目6月30日播出节目《真相调查：郭美美事件》，以下为
节目实录：
解说：这个三叉戟图案，是世界名牌跑车玛莎拉蒂的标志，每款车的价格都以数百
万计。红十字，则是国际公益组织的标志，代表着人道、中立、志愿等精神。这两个看
起来风马牛不相及的标志，最近，却因为一个名叫郭美美的女孩发生了奇特的关联。
2011年6月20日，新浪微博上一个名叫“郭美美baby”的女孩引起了众人瞩目。她
在微博上经常展示自己的生活照，从中能看到，她开玛莎拉蒂跑车、在别墅开生日会，
皮包、手机、手表都是昂贵的奢侈品。而她微博认证的身份是“红十字会商业总经理”
，正是这一点，引发了公众的强烈质疑：一个年仅二十岁的女孩就当上了总经理，并拥
有名包豪车，财产来源是否和“红十字会”有关？一时之间，网友们展开了“人肉搜索
”，各种与郭美美、红十字会有关的说法在网络上流传，真假难辨，真相不明。
记者：从事件发生到现在，中国红十字总会已经两次在网上发表声明，说从来没有... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 3 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 天略董事长回应与商业系统红十字会合作质疑
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 13:41:38 2011, 美东)
天略董事长回应与商业系统红十字会合作质疑
http://www.sina.com.cn
央视新闻频道东方时空栏目6月30日播出节目《真相调查：郭美美事件》，以下为
节目实录：
解说：这个三叉戟图案，是世界名牌跑车玛莎拉蒂的标志，每款车的价格都以数百
万计。红十字，则是国际公益组织的标志，代表着人道、中立、志愿等精神。这两个看
起来风马牛不相及的标志，最近，却因为一个名叫郭美美的女孩发生了奇特的关联。
2011年6月20日，新浪微博上一个名叫“郭美美baby”的女孩引起了众人瞩目。她
在微博上经常展示自己的生活照，从中能看到，她开玛莎拉蒂跑车、在别墅开生日会，
皮包、手机、手表都是昂贵的奢侈品。而她微博认证的身份是“红十字会商业总经理”
，正是这一点，引发了公众的强烈质疑：一个年仅二十岁的女孩就当上了总经理，并拥
有名包豪车，财产来源是否和“红十字会”有关？一时之间，网友们... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 4 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 5 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 6 YST漫談中國大陸對抗美日聯軍的戰略（转载）
2013/12/01 00:00瀏覽67,568迴響56推薦31引用0
http://blog.udn.com/YST2000/9701656
漫談中國大陸對抗美日聯軍的戰略
（一）前言
YST是個業餘的政治評論者，看到時局如此紛亂，無知群眾七嘴八舌，很多國家領導人
也無所作為或胡亂作為，做為知識分子實在看不下去了，所以出來發表一些評論和感言
，希望也帶動一些比較有意義的討論。「習李政權執政一周年後，中國的國際新局勢」
這個系列文章就是在這種心情下寫出的，YST要用最滐@的語言論述中國一年來周邊局勢
的變化、中國身處的險境和中國的應對之道。
根據目前情勢的發展，美國與日本越來越傾向用戰爭解決問題，如果中國這時候不做出
適當的反應，譬如示強，則戰爭必定發生。這場中國解放軍和美日聯軍之戰將是二十一
世紀最重要的一場戰爭，因為它將決定本世紀列強在亞洲勢力範圍的劃分。而我們看得
很明顯，二十一世紀是亞洲主導世界的世紀，所以這一戰基本決定誰是本世紀的主宰著。
偉人鄧小平叫國人埋頭發展、夾著尾巴做人，果然中國韜光養晦三十餘年走到今天還沒
有挨打，邭鈱嵲... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 9 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 唐玄宗御碑现"朕略萌"三字(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 4 20:04:15 2013, 美东)
“朕略萌”
“朕略萌”这三个字只是在碑文上刚好排列在一起了而已，是一位网友在碑林参观时无意中发现的，并非文中原意，更与现代文字的意思相去甚远。
唐玄宗穿越千年“卖萌”
御笔手书“朕略萌”
网友惊呆了：三郎，表这样！
继“朕就是这样的汉子”、“朕知道了”等清代皇帝的御笔手书萌翻一群又一群网友之后，另一位“萌帝”近日也被网友发现。不过这位“萌帝”比较谦虚，他说：朕略萌。
唐玄宗穿越千年“卖萌”
网友惊呆了
记者在@西安碑林博物馆 的新浪认证微博上看到，该微博于8月2日下午发布了一条信息：#朕略萌#字出唐玄宗李隆基御碑《石台孝经》序。并配图一张。
随后，由萌妹子@汉唐网 娇呼一声“三郎，表这样”，引起了转发狂潮。网友纷纷留言：@陕西省文化厅：萌字里面还有个囧啊，囧萌囧萌的……@黑夜无梦魇_怀瑾握瑜：有一天唐玄宗遇见了康熙，发生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
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o***s
发帖数: 42149 | 12 “朕略萌”
“朕略萌”这三个字只是在碑文上刚好排列在一起了而已，是一位网友在碑林参观时无意中发现的，并非文中原意，更与现代文字的意思相去甚远。
唐玄宗穿越千年“卖萌”
御笔手书“朕略萌”
网友惊呆了：三郎，表这样！
继“朕就是这样的汉子”、“朕知道了”等清代皇帝的御笔手书萌翻一群又一群网友之后，另一位“萌帝”近日也被网友发现。不过这位“萌帝”比较谦虚，他说：朕略萌。
唐玄宗穿越千年“卖萌”
网友惊呆了
记者在@西安碑林博物馆 的新浪认证微博上看到，该微博于8月2日下午发布了一条信息：#朕略萌#字出唐玄宗李隆基御碑《石台孝经》序。并配图一张。
随后，由萌妹子@汉唐网 娇呼一声“三郎，表这样”，引起了转发狂潮。网友纷纷留言：@陕西省文化厅：萌字里面还有个囧啊，囧萌囧萌的……@黑夜无梦魇_怀瑾握瑜：有一天唐玄宗遇见了康熙，发生了如下对话：“朕略萌”“朕知道了”“朕略萌”“朕知道了”“朕……”“你神烦！”@dejavu_HC：如此撒娇使不得……
台北故宫博物院近日推出一款以康熙朱批真迹为原型设计的纸胶带，上书“朕知道了”，引起两岸网友热烈讨论和购买。
据说台北故宫礼品部的该款纸胶带已被抢购一空... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 13 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 408 | 14 许多孩子在写字的时候，总是把笔夹在食指和中指之间，拇指紧紧贴住食指来书写。更
多时候则是整个拇指的第一关节紧紧扣住食指，位置有的靠上，有的靠下，但结果只有
一个，长长伸出的大拇指端把笔尖挡了个严严实实。至于书写起来，要么偏头侧目，要
么就是跟着感觉走。久而久之，这种不正确的握笔方法会对孩子产生诸多不利。
正确的握笔（硬笔）姿势应该是：
1、右手拇指在笔杆的左侧，比食指稍靠后些，两指紧紧夹住笔杆，中指在食指下面，
用第一个关节托住笔杆，无名指和小指在中指之后自然地弯向掌心，使掌心虚圆（指实
掌虚，内可握一小球）。
2、笔杆向右后方倾斜，紧贴在食指第三关节与虎口之间（笔杆与作业本保持60度的倾
斜）。
3、食指与大拇指捏笔时中间呈椭圆形。
4、手掌与手臂呈直线。
5、捏笔手指与笔尖的距离为2。5厘米左右。
家长如发现孩子的握笔方法错误，应该及时进行耐心纠正，不能训斥或打骂，以免孩子
一握笔就产生恐惧心理。同时，应该根据孩子手指的发育情况，给孩子选择粗细合适的
笔，让孩子养成正确的握笔习惯，整洁规范地进行书写。
孩子学写字坐姿
孩子正确的写字姿势，应该做到“头正、身直、臂开、足安”。这样的姿... 阅读全帖 |
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k******1
发帖数: 103 | 15 一向威武森然的兵马俑变成了憨态可掬的“木犊娃”和“瓜娃”；“萌帝(唐明皇)”、
“萌妃(杨贵妃)”、“萌小帝”、“萌小妃”风趣诙谐，萌醉了游客……
这是网传在陕西省第四届旅游商品大赛上的一幕。这些融合陕西历史文化元素与现代创
意设计于一体的旅游精品，让观众大饱眼福。
“胖胖兵马俑”——陕西“五娃”集合体
大赛中，由陕西文物复仿制品开发有限公司设计的胖球状“兵兵有礼”卡通兵马俑，一
改威猛严峻的兵马俑面孔，人物被赋予了不同的动作表情，其冠饰和铠甲战袍，生动有
趣又不失秦风威严。
陕西历史博物馆选送的《摩登仰韶》系列，做工精细的手镯上仰韶文化纹饰精美，毫不
逊色于商场里的时尚品牌。以汉阳陵博物馆馆藏“跪坐拱手女佣”设计的名片夹，颇具
现代感、时尚感；由西安“西遇纪”设计团队推出的“朕略萌”系列旅游纪念品，颇具
唐风唐韵，让人爱不释手，其中五款“胖胖兵马俑”俨然笑嘻嘻、排排坐的“坐佛”，
选取了秦兵马俑坑中的五个秦俑造型，设计手法诙谐幽默。有趣的是，它们个个都有一
个陕西方言称谓——将军俑叫“哈怂”，跪射俑叫“二货”，军吏俑叫“木犊娃”，立
射俑叫“瓜娃”，御手俑则叫“怂管娃”。再看那胖兵俑... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 16 YST漫談隱形戰機（XVI，完結篇）：戰略影響
来源: NMDW 于 2011-07-23 16:05:32 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
] 本文已被阅读：986次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加
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上接「漫談隱形戰機（XV）：隱形戰機的戰術與反制」
經過十四篇的技術討論和一篇閒話，「隱形戰機」這個題目也到了應該結束的時候。這
一篇是完結篇，YST要在這裏對隱形戰機作一個總結，討論一些戰略方面的影響，最後
回歸政治。
【天下縱橫談】基本上什麼都談，但主要是一個政治論壇，不是軍事論壇。軍事論述只
不過是論述政治的一種手段，非常重要的手段。
軍事問題最後終歸要回到政治問題，否則軍事的發展是沒有意義的。隱形戰機對空中武
力產生巨大的衝擊，不但刺激了新戰術，也刺激了新科技，更對戰略產生影響。任何戰
略上的影響都會直接衝擊政治。
空中武力在未來的二十年將有巨大的改變，大到足以產生國際勢力範圍的重新劃分，現
在列強都在鴨子划水，YST 將做一個預測來結束本系列。
（二十六）YST 對第五代戰機的總評
甲... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 17 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 18 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 19 1、开口呼。开口呼发音时气流几乎无阻力，韵母无韵头。如ge（哥）、nan（南）、
kai（开）、zhao（照）、zhang（张）等字都是开口呼字；
2、齐齿呼。发音时气流以牙齿为阻力，韵头为i或韵母为i的称齐齿呼。如zi（子）、
jiang（江）、liang（梁）、miao（苗）、xiao（晓）、jie（结）等；
3、合口呼。发音时双唇微合，韵头为u或韵母为u的称合口呼。例如bu（布）、yuan（
员）、gua（瓜）、zhua（抓）、zhuang（庄）等；
4、撮口呼。发音时双唇撮起，韵母为ü或韵母的韵头为ü的称撮口呼。例如nü（女）
、jue（脚）、jun（军）、lü（绿）等称撮口呼字（中间两个字韵母中的ü已按拼音
规则改成u）。
旧时京剧界有“明四呼，辨五音，正四声”之说，又云：“凡读字五音为经，四呼为
纬，经纬分明，音乃清真”。京剧唱、念虽有行当和流派的不同，但别四呼，审五音，
正四声，出字、归韵、收声讲究气息，却是共同的。
京剧唱、念要求分清四呼的目的至少有两点：一是达到吐字清；二是达到口形正。四
呼是以吐字时的唇形来对韵母分类的。唇形的准确与否对正确的归韵极有关系。... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 21 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 22 聖經上寫的猶大，寫得很模糊，也寫得很清楚，模糊是因為他的來源鋪陳不明，清楚是
因為他的角色性格確定。我說的猶大(Judas)，是加略人猶大(Judas of Iscariot)，不
是主的肉身兄弟猶大(Jude)，不是又稱為達太(Thaddaeu)的另一個使徒猶大(Judas)，
更不是以耶路撒冷為京城的猶大國(Judah)，乃是加略人西門的兒子，猶大(約六：71)
。使徒約翰說：『他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』(約六：71)稅吏馬
太說：『‧‧‧和出賣耶穌的加略人猶大。』(太十：4)路加醫生說：
『‧‧‧和以後出賣主的加略人猶大。』(路六：16)那稱為約翰的馬
可說：『和出賣耶穌的加略人猶大。』(可三：19)四本福音書，同一個敘述，同一個見
證，加略人猶大出賣了主耶穌。按字源上說來，“猶大”這個名字在古典希臘文中拼為
“Ioudas”(Iούδαζ)轉成英文，就是“Judas”。但是在古希伯來文裏，它是
“Yehuda”(יהודה... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 23 送交者: 谷青2013年07月24日23:25:01于[史地人物]
虽然孔子说：“必也使无讼乎”，他希望社会上不要有诉讼，大家平安相处，然而
这只是理想，人与人总是有摩擦的，有摩擦就会有官司，有官司就会有提供相应的职业
空间，于是就有讼师。《清稗类钞》云：“讼师之性质，与律师略同”，讼师也勉强算
是古代的“律师”。
要使委托人在官司中趋利避害，讼师就得在古代法律的框架内开拓操作空间，在刑
侦手段不太先进，法制相对于今天而言不够严谨的情况下，这种操作空间就很大，于是
，戏剧元素也就产生了……
本版撰文/刘黎平
讼师的正能量：
为救灾提供正当理由
清朝末年的何讼师，是皖北一带的法律界名人。《清稗类钞·狱讼类》记载，某年
，皖北地区大旱，粮食欠收，偏偏官府下了道很奇怪的命令：皖南的粮食不准出口到灾
区皖北去。然而，大家知道，在此无彼有的情况下，商品流通自然而然就会发生，这不
是法令所能禁止的，何况这个法令很不近人情。
于是，皖南有商人私自运了几千石粮食贩卖到皖北去，这哥们不走运，在关卡被逮
住了，公然违背禁令运粮，这重罚是免不了的。商人情急之下，找到何大律师想办法。
这就看何讼师的笔法了。他... 阅读全帖 |
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l******l
发帖数: 2651 | 24 Source:
Dec. 5th, 2010
http://www.singtaousa.com/
批韓寒《保住非法字元》的謬誤
當虛情加假意遇上淺薄
( 梁建鋒 )
編者按：續昨日中國年輕作家韓寒於九月撰寫博文評論釣魚台事件，本文作者依其原文
作點評。
都是中國政府害的嗎？
又，韓說本來問題不複雜，是中國領導人拖長了時間而變得複雜。這說法幼稚得可笑，
也令人憤怒！釣島問題從一開始就相當複雜。二戰結束，國共隨即展開內戰，此時美軍
單方面宣布將琉球群島及釣魚台等水域劃歸美國直接軍管。五十年代的中國可以向美國
怎麼樣？七十年代初的中國大陸國力薄弱──可也奮力打過幾場非戰不可的國土保衛戰
，下文再談──，台灣則仍需仰「美」鼻息，我們可以怎麼樣？釣魚島問題一直解決不
了，是簡單地因中國官方不處理嗎？
再說五十年代，當時韓戰爆發，幾十萬中國志願軍在朝鮮半島與美軍殺個你死我活，而
釣魚島其時正由美國琉球政府管理，這問題簡單嗎？是中國政府怕事不願冒外交和軍事
風險嗎？韓才子是否知道六十年代末中蘇交惡，六九年發生珍寶島軍事衝突；中國同時
又支援北越對抗美軍，美第七艦隊駐防台灣海峽以示回應。在歷... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 25 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc2b9870100fqr0.html
钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，学者称为：虞山先生。江苏常熟人。少有
才华，十五六岁放言古今，作《伍子胥论》、《留侯论》，令文坛前辈咋舌激赏。时海
虞之“拂水文社”秀出吴中，而钱谦益是其中“朗出天外，不可梯接者”。
谦益少时学前后七子，心追手摹唯欲驱驰过之。后创“虞山诗派”，自有主张：灵
心、世运、学问，力矫明代复古抄袭风气，为清代的诗歌繁荣做出了卓越贡献，是明清
二代最杰出的诗人之一。
所作长于七律，朱庭珍云：“沉雄博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远甚”。钱仲
联也认为：“牧斋七律，当为清代第一”。其中，《西湖杂感二十首》和《后秋兴一百
零四首》为其最佳。特别是《后秋兴一百零四首》，被陈寅恪称为“明清之际的诗史，
较杜陵犹胜一筹，乃五百年来的绝大著作也”。
这里先试析他的一首早期的七绝，然后再重点分析一下他的几首各个阶段有代表性
的七律：
《众香庵赠自休长老》
略彴缘溪一径分，
千山香雪照斜醺。
道人不作寻花梦，
只道漫山是白云。
这... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 26 略说忏罪
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
今天为什么给大家作开示呢？因为这次来参加“金刚萨埵法会”的人比较多，大家正在
精进地忏悔，若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要，即使念了很多咒语，效果可能也
不太好。因此，给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
一、忏悔的必要：
《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，
称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢
者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。
上师如意宝再三地讲过，作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时
代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语
、... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 27 苏州太湖边的包山寺，有个和尚博学通文。有个秀才嘲笑地问他：“秃驴的秃字怎么写
？” 和尚应声道：“把秀才的秀字，屁股略弯弯掉转就是
一车贩子相亲，见面女的就问：有房有车嘛？存款多少？去哪里度蜜月？车贩子专注的
看着姑娘：脸上抛光打蜡，眼睛加装LED，眼皮贴了挡雨板，头发是改色漆，脖子里一
圈腻子粉，身材也不是轿跑的性感，就一国产SUV，大腿粗的不是原车胎了，皮肤就像
过钣金漆，车贩子摇摇头，喊道：姑娘，没有原版原漆不要和我谈精品车的价！ |
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l*******u
发帖数: 2496 | 28 平仄两读字总表
作者：周拥军
字 平韵部 仄韵部
中 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ～间。～国。～原。～游 词组 射～。～伤。～计。～意
例句 却嗟流水琴中意。 例句 君看琴中意，何尝在玉徽。——宋祁《秋
日四首》
——朱淑真《春昼偶成》
重 韵部 平声 一东 韵部 仄声 去声一送
词组 ～复。～申。～阳。～逢 词组 ～量。尊～。～兵。～大
例句 钟山只隔数重山。 例句 花重锦官城。
—— 王安石《泊船瓜洲》 ——杜甫《春夜喜雨》
从 韵部 平声 二冬 韵部 仄声 去声二宋
词组 顺～。服～。～父。～戎 词组 侍～。仆～。（名词）
例句 笑问客从何处来。 例句 门前仆从雄如虎。
——贺知章《回乡偶书》 ——郑板桥《道情》... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 30 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 31 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 六字大明咒之出处疑似偽经重点评论
大乘庄严宝王经之疑似偽经之重点（一）：
(卷3)
时除盖障菩萨白世尊言。世尊今此六字大明陀罗尼。為从何处而得耶 ？
佛告善男子。此六字大明陀罗尼难得值遇。『至於如来而亦不知所得之处』。因位菩萨
云何而能知得处耶？
除盖障菩萨白世尊言。『如是陀罗尼。今佛如来应正等觉。云何而不知耶？』
佛告善男子。此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩訶萨微妙本心。若有知是微妙本心即
知解脱。
时除盖障菩萨白世尊言。世尊诸有情中。有能知是六字大明陀罗尼者不？『佛言无有知
者』。善男子『此六字大明陀罗尼。无量相应如来而尚难知。』时除盖障菩萨白世尊言
。世尊今此六字大明陀罗尼。為从何处而得耶？
评论：
其中所谓谓六字大明咒甚难得值遇，『至於如来而亦不知所得之处』；又谓『此六字大
明陀罗尼，无量相应如来而尚难知。』 此『经』為强调六字大明咒之殊胜难得值遇，
居然贬低无量之究竟佛、如来有不知之陀罗尼者，此与佛法不相符合！所以者何？
九地菩萨证得四无碍辩才，其中法无碍者，亦名陀罗尼无碍、总持无碍。云何四智圆明
究竟圆满之诸佛地如来，却不能知一切佛菩萨所宣说之陀罗尼神咒耶？
若此大乘庄严宝... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 33 整部《佛說大乘莊嚴寶王經》就是在講述六字大明咒利益六道眾生，整部經的精華可以
濃縮為六字大明咒。所以若只是因為教派之爭，因而詆毀了此經就等於是詆毀了六字大
明咒，也詆毀了所有修此咒的成就者、也等於詆毀了觀自在菩薩的本心、也等於詆毀了
說此咒的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、蓮花上佛、寶上如來等諸佛。
諸位不妨仔細思考：為何自此咒翻譯以降，歷代開悟祖師皆無人公開批判六字大明咒？
難道這麼久的時間，都沒有佛菩薩化身來人間？就近代來說：太虛大師、虛雲老和尚、
印光大師、廣欽老和尚、宣化上人、慈航法師（台灣第一位肉身舍利菩薩，亦有親近蒙
古甘珠呼圖克圖修學密咒），都沒有提出對此咒的任何質疑的記載。
對於你無法全然理解的法，或你不相信的法，也不要輕易的評斷。《妙法蓮華經》卷1
〈方便品〉：言：「佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相……」。
所以除非你已經成佛，否則有些較為高深的法門，既使是菩薩也是無法完全理解的。
光是念此咒的一字、兩字，如嗡om、吽hum，依據經典的敘述就已經功德非常殊勝，更
何況六字具足誦。
《守護國界主陀羅尼經》卷9言：「……善男子，十方世界如恆河沙三世諸佛，不於月
輪... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 “在他细瘦的、皮肤发白的两腿间，蜷缩着一团颤巍巍的东西，像一只出壳不久，躯体还是半透明的小鸟……”
这是儿童文学作家黄蓓佳的小说《我飞了》的片段，有人因这批驳它为“儿童毒物”，有人则认为：“虽然略显露骨，但是从全书的氛围看仍然合理。都是器官，它们和鼻子的地位是一样的。”
一部儿童文学小说昨日在网上引发热议。昨日上午，一名网友将著名儿童文学作家黄蓓佳的儿童文学小说《我飞了》的部分片段发至网络，里面有50余字的关于儿童生殖器的描写。这一片段立即引发争议，部分网友认为，儿童文学不应有关于性的描写，黄蓓佳的描述超出了尺度；另一些网友和儿童文学作家则认为，这样的描述无可厚非。小说作者黄蓓佳在接受本报记者采访时称：网友完全是断章取义，她希望大家把这本书读完后再来发表议论。
网友微博：这是儿童文学？
昨日上午，网友“请文明食用食物”在新浪微博上，发布了一条消息。在这条后来引发广泛关注的微博中，网友写道：“这竟然是儿童文学？！”，并在文字后附了一张小说内容的照片，照片为儿童文学小说《我飞了》的部分片段。
记者看到，引发网友讨论的一段大致讲述的是一个羞涩的男孩褪下裤子让另外一名男孩检验自己是否是男孩。“... 阅读全帖 |
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S*******i
发帖数: 2018 | 35 “在他细瘦的、皮肤发白的两腿间，蜷缩着一团颤巍巍的东西，像一只出壳不久，躯体
还是半透明的小鸟……”
这是儿童文学作家黄蓓佳的小说《我飞了》的片段，有人因这批驳它为“儿童毒物”
，有人则认为：“虽然略显露骨，但是从全书的氛围看仍然合理。都是器官，它们和鼻
子的地位是一样的。”
一部儿童文学小说昨日在网上引发热议。昨日上午，一名网友将著名儿童文学作家黄蓓
佳的儿童文学小说《我飞了》的部分片段发至网络，里面有50余字的关于儿童生殖器的
描写。这一片段立即引发争议，部分网友认为，儿童文学不应有关于性的描写，黄蓓佳
的描述超出了尺度；另一些网友和儿童文学作家则认为，这样的描述无可厚非。小说作
者黄蓓佳在接受本报记者采访时称：网友完全是断章取义，她希望大家把这本书读完后
再来发表议论。
网友微博：这是儿童文学？
昨日上午，网友“请文明食用食物”在新浪微博上，发布了一条消息。在这条后来引发
广泛关注的微博中，网友写道：“这竟然是儿童文学？！”，并在文字后附了一张小说
内容的照片，照片为儿童文学小说《我飞了》的部分片段。
记者看到，引发网友讨论的一段大致讲述的是一个羞涩的男孩褪下裤子让另外一名男孩
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R*****g
发帖数: 682 | 36 古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”，即所谓“象形、指事、会意、
形声、转注、假借”。这六种方法不是在造字之前就有的，而是后代的文字学家归纳和
概括出来的。
“六书”这个词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺
，……，五曰六书，六曰九数。”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解
释。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形
、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”这是对六书最早的解释，象形、象
事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。东汉许慎受
刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说
：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，
上下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者以事
为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰
转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事
，令长是也。”
假借字 临时救场传千古
现代词汇有时也有假... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 南无普贤王菩萨摩诃萨。
下面对大士的礼赞，选自《净修捷要》报恩谈:
一心观礼，无量寿如来会上，座列上首，德为众尊，华严经主，万行庄严，化身金刚萨
埵，永为密教初祖，不舍因地，遍收玄妙，十大愿王导归极乐，大愿大行，普贤菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称 (第二十六拜)
“一心观礼”这一观是观礼普贤菩萨。普贤菩萨对我们今天也有特殊的意思，他就
是“金刚萨埵”，也是密教的初祖。在毗卢遮那佛世界也就等于是观世音菩萨。在我们
这个世界释迦牟尼佛的世界，也是最上首的菩萨。在《无量寿经》里头都是德尊普贤。
来的这些所有菩萨都是“咸共尊修普贤大士之德”。这些菩萨都在尊重都在修持普贤大
士的德行。普贤大士最突出的就是后头这两句话：“十大愿王，导归极乐”。净空法师
就因此而趋向净土宗的。他本来讲唯识，讲禅……，最后讲《华严经·普贤行愿品》，
普贤菩萨发十大愿，十大愿王导引的归宿最后就是极乐世界。
“愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛无量光，即得往生安乐到。”
这是《普贤行愿品》，也就是普贤菩萨的愿。愿我临命终的时候，我的“障碍”消
除。“障碍”就是往生的“障碍”。都消除了，可不是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 六字大明咒是伪咒，出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说：【佛告善男子：「于波罗奈大城有一法师，而常作意
受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言：「我今欲往波罗奈大城，见
彼法师礼拜供养。」佛言：「善哉善哉！善男子！彼法师者难得值遇，能受持是六字大
明陀罗尼，见彼法师同见如来无异，如见功德圣地，又如见福德之聚、如见珍宝之积、
如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者，善男子！汝若见彼法师，不得生其轻慢
疑虑之心。善男子！恐退失汝菩萨之地，反受沈沦，彼之法师戒行缺犯，而有妻子，大
小便利，触污袈裟，无有威仪。」】
(1)请问以上的《大乘庄严宝王经》，是真经还是伪经？
(2)其中所谓六字大明陀罗尼：「唵.么.抳.钵.讷铭（二合）.吽」是否为藏密所说
的六字大 明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢？
(3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师戒行缺犯，而蓄养妻
子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见
如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师，只要能受持读诵此咒... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 3498 | 40 20世纪二三十年代，伴随着“以科学方法整理国故”潮流，中国的史学界兴起了以顾颉
刚为首的《古史辨》疑古思潮。王国维以“二重证据法”，即用从地下发掘得到的殷墟
甲骨文的记载与地上典籍记载的一致性，证明了《史记·殷本纪》是信史。疑古派只好
退一步说“殷前无古史”，但仍以“在甲骨文中始终未见有关夏代的记载”为理由，继
续坚持其学说，至今影响深远。因此，殷前古史的证实遂成为终止疑古思潮的关键，也
是正中华民族之本、清中华文明之源的基础。
老友李元星同志，以九十高龄，积五十年研究成果，写就了《甲骨文中的殷前古史
》一书，正是终止疑古、正本清源的一部力作。
我和作者是大连同乡，大连解放后，我由太岳抗日根据地被派回家乡工作，奉命创
办大连高中并任校长，作者任历史教师，为同事。当时的印象他是一位通经史、博学多
闻的谦谦君子。不久我调任大连市教育局副局长、文教局长，1950年我被选调北京考入
马列学院（现中共中央党校）学习，4年毕业留校任教至今，中间从1983年任中央党校
副校长5年。大连高中升格为关东文法专门学校，作者则继续在此校任教，后于1953年
调至旅顺博物馆做研究员，后来历遭磨难：1955年肃... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 41 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 位于地铁劳动路站附近的“囧”字楼，勾起了很多网友的回忆。（图 “王朝的废墟”）
像“囧”字，像外星人留下的机器，也像电视里孙悟空变的庙，够萌也够可爱。当网友“王朝的废墟”把位于地铁劳动路站附近的这座“囧”字门楼“晒”到微博上之后，立刻引起了网友的热议。
拆迁留下“囧”字楼 够萌够可爱
“王朝的废墟”说，自己每次去劳动路地铁站，都会路过这幢建筑，觉得它特别像网络上流行的“囧”字，非常可爱。更为重要的是，这样的门楼曾经在西安非常普遍，只是随着城市化的进程，很多都已经不复存在了，让这座保存下来的更显弥足珍贵。
有不少网友询问这座山门具体位置究竟在哪里，表示要过去看一看。在网友的眼中，这座门楼是件珍贵的文物，不仅仅像“囧”字了，还被联想成“外星人留下的机器”、“孙悟空变成的小庙”，够萌也够可爱。
其实早在2009年的时候，这座“囧”字楼就引起过媒体和网友的关注，很多网友还专程前往围观。当时很多人担心这座可爱的“囧”字楼会在拆迁中消失。
如今这座略显斑驳的门楼，已经被铁栅栏保护起来。据附近居民介绍，这座门楼曾经是任家庄的村门，也是这座村子拆迁后唯一留下的建筑。
网友：我的童年仅剩这座门楼了
任家... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 湖南湘阴第二届"农民文学奖"得主、新建村70岁的老农民危勇手拿获奖证书在自家大门前拍照留念。
湖南湘阴鹤龙湖镇古塘村中年农妇蒋慕平,在自家院子里喂鸡。蒋慕平的作品，都是围绕她的生活、遭遇展开的，寄托了她美好的愿望。鹤龙湖镇诗联文学会副会长张中一这样评价。
“鸡,鸡,鸡,尖嘴对天啼。三更呼皓月,五鼓唤晨曦。”
近日,湖南省湘阴县鹤龙湖镇年近七旬的农民诗人危勇所作的18字《咏鸡》诗，斩获湖南岳阳湘阴县第二届“农民文学奖”,获得万元大奖，被誉为“农民诗人”，另有10位男女村民获得农民文学奖“提名奖”，中年农妇蒋慕平获“特别奖”。
一些网友质疑这首平均每个字价值556元的18字《咏鸡》诗与唐朝诗人骆宾王7岁时所作的《咏鹅》“如出一辙,过于雷同”。还有不少网友质疑诗作的价值及水平,纷纷跟帖作出《咏鸭》《咏猪》《咏狗》《咏牛》《咏官》诗。
农民诗人,是农民,也是诗人。
他们作的诗价值几何?农民的身份标签背后,有着怎样的经历和情怀?一个湘北小镇发起“农民文学奖”,其初衷、意义何在?记者走进湖南省湘阴县鹤龙湖镇,探寻其中的故事。
“你应该展示一下,不要着急嘛”
身着一身军绿色列宁装的危勇从张一一手中接... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 44 用户6007494593
2016-08-2315:35
1949年，关于如何处理南京市委领导的地下党，毛泽东有过一个十六个字方针：“降级
安排，控制使用，就地消化，逐步淘汰。”有人曾经拿这十六个字问过前中国社会科学
院副院长、2003年谢世的李慎之先生，他不无感慨地说：“怕不止是南京，是对全国地
下党的。”本文摘自2006年12月7日傅国涌的博客，原题为《“降级安排，控制使用，
就地消化，逐步淘汰”——另一个鲜为人知的十六字方针》。
以前，我们都曾听说过，共产党在夺取政权之前，对于潜伏在“国统区”的地下党有一
个非常著名的十六字方针：“隐蔽精干，长期埋伏，积蓄力量，以待时机。”在国民党
要害部门和军队将领中就有按照这一方针长期埋伏的精干，在1949年政权易手前夕纷纷
倒戈，显示出这一方针的威力。香港新近出版的张戎《毛泽东：鲜为人知的故事》中文
版更是爆出惊人史料，包括卫立煌、张治中、邵力子乃至胡宗南在内的国民党高层人物
都是“红色代理人”。虽然，对于这几个人是否真的是卧底，现在还存有争议，不能定
论。但是，可以肯定，中共地下党确实在国民党的心脏里埋得很深，从早期的钱壮飞到
后来的郭汝... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张充和去世新闻两则
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 23:12:22 2015, 美东)
搜狐新闻登了四年前对《张充和诗书画选》作者白谦慎的采访报道，有较多张充和近年
生活的内容。
“最后的才女”张充和去世 享年102岁
2015-06-18 09:02:48 来源：搜狐文化
民国闺秀、“最后的才女”张充和6月18日下午一时在美国去世，享年102岁。合肥四姐
妹成为绝响。张充和为淮军主将、两广总督署直隶总督张树声的曾孙女。
【延伸阅读】
张充和
1914年生于上海，祖籍合肥，苏州教育家张武龄的四女。在父亲的影响下，四姐妹
个个兰心蕙质、才华横溢，公数充和为最。弟弟们多是出自北大、清华的学者、艺术家
。张充和在1949年随夫君赴美后，50多年来，在哈佛、耶鲁等20多所大学执教，传授书
法和昆曲，为弘扬中华传统文化默默地耕耘了一生。
听白谦慎谈张充和：我们的前辈如何保持中国文化传统
1986年，白谦慎负笈美国攻读比较政治博士学位。两年后，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 搜狐新闻登了四年前对《张充和诗书画选》作者白谦慎的采访报道，有较多张充和近年
生活的内容。
“最后的才女”张充和去世 享年102岁
2015-06-18 09:02:48 来源：搜狐文化
民国闺秀、“最后的才女”张充和6月18日下午一时在美国去世，享年102岁。合肥四姐
妹成为绝响。张充和为淮军主将、两广总督署直隶总督张树声的曾孙女。
【延伸阅读】
张充和
1914年生于上海，祖籍合肥，苏州教育家张武龄的四女。在父亲的影响下，四姐妹
个个兰心蕙质、才华横溢，公数充和为最。弟弟们多是出自北大、清华的学者、艺术家
。张充和在1949年随夫君赴美后，50多年来，在哈佛、耶鲁等20多所大学执教，传授书
法和昆曲，为弘扬中华传统文化默默地耕耘了一生。
听白谦慎谈张充和：我们的前辈如何保持中国文化传统
1986年，白谦慎负笈美国攻读比较政治博士学位。两年后，在华盛顿拜访鉴定家、
书画史专家傅申时，第一次见到张充和的小楷。那是张充和为耶鲁大学梅花展图录写的
参考书目，夹杂在英文中的汉字书法小如蝇头而又气息高古，令白谦慎印象深刻。同样
熟习书法的傅申先生对白谦慎感慨："你看她的字，你就知道我们从小... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 我只是初略估计了了，每天最少看几万字以上，一般是十来万字，有时候一天看七八个
小时，那么一天看到书是超过三十万字的。
其中主要是网络小说，那种纸质的书，好像看了不到五十万。
网络小说是看了几个全本的，不过这些书很多看了都忘了，全本的武神空间，我接是之
前看了六百万字左右，后来看完，这本书总共一千多万字。这样的书我看了几本，都是
很长的，比如我介绍的黑铁之堡，是新看的，这本书也有五百万字，这种很长的书看了
起码五本，那么就有两千多万字了。
还有在追看的我吃西红柿的书，还有在看的我真是大明星，还有一念永恒这些本书都一
百多万字了，我突然发现，我我可能看了差不多五千万字，甚至以上。
可是遗憾的是，很多书我看了就玩，甚至要是很久没看的话，我需要看几个章节才能明
白我看到哪里了，很多是走马观花的看。
记忆深刻的深刻，而且看的很认真的书也是看完很多情节都记不住了。
感觉现在看书，就是看个味道，看完后就什么也没有得到，现在的阅读比起读书时候的
阅读要差很多，可能和现在电子阅读的习惯有关。 |
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发帖数: 621 | 48 麟凤龟龙 第五十九回
麒麟笑接道：“只不知与我姻缘如何？”小白大惊，忙道：“我是故人之女，
你我不同辈分，更非同类，怎可姻缘？”麒麟笑道：“你父亲自己便没讲究辈分，何来
辈分之说？至于物从其类，更只是俗人所语。我等灵兽，那管这些？你可是嫌弃我配不
上你？”
小白大急，但又不敢直接顶撞，只得道：“可是，你这么大，我……我……”
那麒麟嘻嘻笑道：“灵兽之灵，自能变化。便是你爹，即使未成龙之时，亦可变大变小
。要我变一金纹神蟒，又有何难？不过我乃至诚君子，不喜以形貌欺人。你超凡脱俗，
想来不会落于‘鴇儿爱财，姐儿爱俏’的俗套罢？”
小白情急无奈，眼泪都要掉了出来，无法再发一言。那麒麟忽然拉下脸色，冷
冷道：“我麒麟纵横世上不知几千几万年，水陆绝色送上门来的数不胜数，我都看不上
眼，唯独对你青眼有加，你反当我配不上你是不是？我老实告诉你，我看中你，绝非只
是因为你的美貌，而是因为你我本来就有天缘。你能助我达成大愿，我能助你成龙，更
能为你爹报仇雪恨，何等公平？你莫要不识抬举，敬酒不吃吃罚酒。你不是有几个哥哥
么？他们不是流落在外么？... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 49 麟凤龟龙 第五十九回
麒麟笑接道：“只不知与我姻缘如何？”小白大惊，忙道：“我是故人之女，
你我不同辈分，更非同类，怎可姻缘？”麒麟笑道：“你父亲自己便没讲究辈分，何来
辈分之说？至于物从其类，更只是俗人所语。我等灵兽，那管这些？你可是嫌弃我配不
上你？”
小白大急，但又不敢直接顶撞，只得道：“可是，你这么大，我……我……”
那麒麟嘻嘻笑道：“灵兽之灵，自能变化。便是你爹，即使未成龙之时，亦可变大变小
。要我变一金纹神蟒，又有何难？不过我乃至诚君子，不喜以形貌欺人。你超凡脱俗，
想来不会落于‘鴇儿爱财，姐儿爱俏’的俗套罢？”
小白情急无奈，眼泪都要掉了出来，无法再发一言。那麒麟忽然拉下脸色，冷
冷道：“我麒麟纵横世上不知几千几万年，水陆绝色送上门来的数不胜数，我都看不上
眼，唯独对你青眼有加，你反当我配不上你是不是？我老实告诉你，我看中你，绝非只
是因为你的美貌，而是因为你我本来就有天缘。你能助我达成大愿，我能助你成龙，更
能为你爹报仇雪恨，何等公平？你莫要不识抬举，敬酒不吃吃罚酒。你不是有几个哥哥
么？他们不是流落在外么？... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 50 麟凤龟龙 第五十九回
麒麟笑接道：“只不知与我姻缘如何？”小白大惊，忙道：“我是故人之女，
你我不同辈分，更非同类，怎可姻缘？”麒麟笑道：“你父亲自己便没讲究辈分，何来
辈分之说？至于物从其类，更只是俗人所语。我等灵兽，那管这些？你可是嫌弃我配不
上你？”
小白大急，但又不敢直接顶撞，只得道：“可是，你这么大，我……我……”
那麒麟嘻嘻笑道：“灵兽之灵，自能变化。便是你爹，即使未成龙之时，亦可变大变小
。要我变一金纹神蟒，又有何难？不过我乃至诚君子，不喜以形貌欺人。你超凡脱俗，
想来不会落于‘鴇儿爱财，姐儿爱俏’的俗套罢？”
小白情急无奈，眼泪都要掉了出来，无法再发一言。那麒麟忽然拉下脸色，冷
冷道：“我麒麟纵横世上不知几千几万年，水陆绝色送上门来的数不胜数，我都看不上
眼，唯独对你青眼有加，你反当我配不上你是不是？我老实告诉你，我看中你，绝非只
是因为你的美貌，而是因为你我本来就有天缘。你能助我达成大愿，我能助你成龙，更
能为你爹报仇雪恨，何等公平？你莫要不识抬举，敬酒不吃吃罚酒。你不是有几个哥哥
么？他们不是流落在外么？... 阅读全帖 |
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