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发帖数: 8336 | 1 聖靈問答彙編
十六、分辨諸靈
16-01 為甚麼要分辨諸靈？
當今是靈界非常混亂的時代，邪靈常會假冒聖靈的工作。基督徒若不能清楚的分辨諸靈
，常會被似是而非的道理所迷惑，甚至被惡者蒙騙。但若能清楚地分辨諸靈，信徒不但
信仰堅固，並且也可助人。我們不但要認識與分辨諸靈，還要知道如何勝過邪靈。有人
單用科學的方法或理性的推理，來研究靈界的事。但科學是研究自然界的定理與定律，
分析自然界物質的原理與原則。科學不能證明有神，也不能證明無神，因它不是研究靈
界的工具，僅能輔助而已。理性本是好的，上帝創造人類時賦予人理性，但理性有其功
用與限度，人的理性不能超越上帝的神性。分辨諸靈的確要有理性，但不能單靠理性，
乃要用屬靈的方法，以上帝啟示的聖經為根據，並且還要憑信心及主耶穌的權柄，方能
分辨得清楚。
分辨諸靈，是事奉必備的要件。信徒若靈裡聖潔光明，靈命才會增長，事奉才有能力，
教會的建造才會健全。所以靈界得勝的秘訣，主要是靠耶穌基督的權柄。祂「特要藉著
死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2：
14-15）
靈界的分辨，與屬靈爭戰得勝有關，分辨越清楚，爭戰越... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 2 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 6465 | 3 尖閣諸島に自由を！それは専制国家ではなく民主国家が所有すべきだ―中国Record
China 5月4日(金)23時53分配信
2012年5月2日、東京都の石原慎太郎都知事が尖閣諸島の購入を宣言したことを受け、
中国河南省の大学で教える王思想（ワン・スーシアン）氏が「尖閣諸島に自由
を」と題した記事を中国のブログサイト・鳳凰博報に掲載した。以下はその内
容。
東京都が個人の所有者から釣魚島（日本名は尖閣諸島）を買い取ることを宣言した後
、Yahoo！JAPANで「あなたは東京都が尖閣諸島を買い取ることに賛成？反対？」と尋
ねる意識調査が行われた。北京時間の4月17日午後11時現在、総投票数は14万票、う
ち賛成は92％に達している。
さて、どちらに投票するか。この問題は複雑すぎる。いくつかの側面に分けて考える
必要がありそうだ。まずはその前に、そもそも私には投票権があるのだろうか？いわ
ゆる「国家利益」という壮大なテーマが絡んでいる。私ごときが投票させていただい
てもよろしいのだろうか？
それに、彼ら“義和団”に聞きたい。あなた方は本当に、釣魚島（尖閣諸島）は... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/qysls/default.php
壬二、調伏諸根：
如聞子藏命，防持躁動心，
獸藥刀怨火，無令欲樂侵。
一個修行者時時刻刻都應該觀察身心調伏諸根，防止自己對外境的色聲香味等
生起貪執。因為貪執外境有雙重過患：今生中產生多種煩惱痛苦，來世被業風鼓動，輾
轉受苦。調伏諸根，必須要保持警覺，靜下心來詳細反覆地觀察，牢牢控制住諸根使不
外散，就如同對待聞、子、藏、命四種情況一樣。
「聞」，是指聽聞佛法。聽聞佛法不同於聽聞一般世間的言論，絕對不可以馬
虎，聞法時是否聚精會神地聽聞，關係到接下來的思維、實際修持的質量，以及最後的
結局──解脫還是繼續輪迴。因此，我們應像聞法一樣護持六根，使不外散。
「子」指孩子，父母親片刻也不會離開自己的幼子，因為小孩看管不善，很容
易出危險，比如掉進河... 阅读全帖 |
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s*****g
发帖数: 25 | 6 http://www3.nhk.or.jp/news/html/20120914/t10015013581000.html
国有化された沖縄県の尖閣諸島の沖合で、中国当局の船２隻が、１４日午前６時２０
分ごろ、日本の領海に侵入したのを海上保安庁が確認したということです。
１４日午前６時２０分ごろ、尖閣諸島の沖合、およそ２２キロで、中国の国家海洋局
所属の船、「海監」２隻が、日本の領海に侵入したのを海上保安庁が確認しました。
海上保安庁は、巡視船から無線などを通じて、日本の領海の外に出るよう警告を続け
ています。
尖閣諸島について、日本政府は今月１１日、地権者側と契約書を取り交わし国有化し
ています。
尖閣諸島では、先月、香港の活動家らが魚釣島に上陸して１４人が不法入国で逮捕さ
れ、強制送還されていますが、中国当局の船が日本の領海を侵犯したのは、ことし７
月以来です。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 第八十七篇
一八三二年十二月二十五日，透過先知約瑟 · 斯密給予有關戰爭的啟示和預言〔教會
史，1:301–302〕。獲得本篇時，弟兄們正在思考並議論美洲大陸的非洲奴隸及全世界
人類兒女的奴隸制度。
1–4，預言北部與南部諸州之間的戰爭；5–8，大災難會降在大地所有的居民身上。
1 主實在這樣說，關於那快要發生的戰爭，始於南卡羅來納的叛變，最後在許多人的
死亡和悲慘中結束；
2 時候將到，戰爭將從此地開始，傾倒在各國上。
3 看啊，南部諸州將與北部諸州分離對立，南部諸州將呼求其他國家，即那稱為大不
列顛的國家，他們為了保衛自己以抵抗其他國家，也會向其他國家呼求；然後戰爭必傾
倒在各國上。
4 事情將是這樣，多日之後，奴隸必起來反抗他們的主人，他們必為戰爭而集結並受
訓。
5 事情將是這樣，地上剩下的遺裔必集結，且變得極為憤怒，並用劇烈的痛苦折磨外
邦人。
6 因此，大地居民將因刀劍和流血而哀嚎；大地居民也將因飢荒、瘟疫、地震、天上
的雷和兇猛強勁的閃電，而感覺到全能之神的震怒、氣憤和懲戒之手，直到那已定的毀
滅造成各國的完全終結。
7 好使聖徒和聖徒之血的呼 |
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g**1
发帖数: 10330 | 8 中國船隻曾在尖閣諸島日本領海內追趕鹿兒島漁船
【共同社2月28日電】日本鹿兒島縣漁業協會聯合會28日透露，本月4日曾有中國船隻
在尖閣諸島魚釣島（中國稱釣魚島）的日本領海內駛近該縣指宿市的2艘漁船。據稱，
漁船主張遭到了中國船隻的追趕，“捕魚作業受到干擾”。
本月4日正午前後，指宿魚協下屬的漁船“容丸”與“高吉丸”（排水量均為19噸
）在魚釣島附近約1公里處捕魚時有2艘中國船隻駛近。中國船隻繞魚釣島航行，下午5
點前後與漁船並行，漁船放棄捕魚。雙方距離一度僅有約1.8公里。
鹿兒島縣魚協去年11月曾請求水產廳確保尖閣諸島周邊作業的安全，並為作業受限
提供經濟援助。該縣魚協聯合會總務指導室主任吉松正信表示：“本縣漁民長年在尖閣
附近海域捕魚。我們正考慮再次向水產廳提出請求。”（完） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 比丘當知。是諸外道。所言我者。如虫食木，偶成字耳。
是故如來於佛法中唱是無我。為調眾生故。為知時故，說是無我。有因緣故亦說有我。
如彼良醫善知於乳，是藥非藥。非如凡夫所計吾我。凡夫愚人所計我者。或言大如拇指
。或如芥子。或如微塵。
如來說我，悉不如是。是故說言。諸法無我，實非無我。
何者是我。
若法是實、是真、是常、是主、是依性不變易者。是名為我。如彼大醫善解乳藥。
如來亦爾。為眾生故，說諸法中真實有我。
汝等四眾應當如是修習是法。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 10 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 11 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
善能分別諸法海
諸法海包括講述方面的教法海和修證方面的證法海。教法按經、律、論分，有
無量的文句法蘊，證法按戒、定、慧分，有無量的證德，所以都叫做海。
念這一句時，應當發願求證慧眼一一剎那都能別別觀見如海教證諸法的無上境
界。就像一面大圓鏡子頓時照見森羅萬象那樣，智慧眼一時就照見如海的教法和證法，
對無量法的每一細節都了了分明，毫無錯亂。
這不是一般智慧的作業。一般智慧的作用相當有限，比如一次只能了知有限的
一部分；對於一分法的意義，也要通過漸次地觀察才能有所了知；或者，只是在文句上
了解，對於內證的境界卻茫然無知。
大家觀察，比如看一頁書，遲鈍的人做不到“一目一行”，觀察力敏銳的人卻
可以“一目十行”。又比如有這樣的修行人，初學道時看不懂經文，但悟道後開了智慧
，再看經書，一目了然。這些現象都說明有情本來具有觀察的能力，只是被障礙遮... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 12 这位不是倭人就是行艺家，底下都是it发的
1 为什么要为了尖閣諸島大动干戈？ Military Sep 21
2 尖閣諸島1970年发现石油中国突然开始叫唤 Military Sep 20
3 某些中国词语用英语说出来真难听 NewYork Sep 19
4 某些中国词语用英语说出来真难听 WaterWorld Sep 19
5 某些中国词语用英语说出来真难听 Military Sep 19
6 其实喝茶虽然健康，但是也会引起咽喉癌 WaterWorld Sep 06
7 其实喝茶虽然健康，但是也会引起咽喉癌 Fitness Sep 06
8 其实喝茶虽然健康，但是也会引起咽喉癌 Military Sep 06
9 我更我Chinese girlfriend学着做的中式Gyoza。。【图】 WaterWorld
Aug 29
10 我更我Chinese girlfriend学着做的中式Gyoza。。【图】 Food |
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r********1
发帖数: 7345 | 13 兩岸統一只能訴諸武力？網路酸辣湯獨家電連陸學者李毅
大陸學者李毅提出台海無法和平統一，唯有訴諸武力！3月14日【中視網路酸辣湯】節
目獨家電話連線李毅。文大教授邱毅發問李毅，所謂「上兵伐帧⑵浯畏ソ弧梗箨懻嬗
斜匾獙μ▌游洌坷钜慊貞@是民族內戰，台灣人民不會怪罪大陸武力攻台，「會了
解戰爭起因要由發動台獨的政黨，負責擔起歷史責任，而不會怪罪大陸」。但政治評論
員董智森卻無法認同，認為動干戈並非趨勢，節目主持人黃智賢更點出，透過李毅的論
點，能讓台灣人民更了解大陸的想法。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 派最強的去
萬一上海沒守住
拿甚麼來守自己的地盤?
這時就要看領導者派怎樣的兵力
如果領導者派自己的家底
各地諸侯也只好派出自己的家抵
如果領導者連去都不去
各地諸侯還是得想法自保
要是有路過的資源還會扣押下來
除非是去上海的
兵力這邊就相當於
口罩等醫療資源 醫療隊 |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 諸教授的黃昏
當遠距教學成為主流
當教授指導成為傳疫
當花澤香菜錄的教學錄影帶遠遠比
諾貝爾獎的教授受歡迎
還有誰 會需要教授呢
諸教授的黃昏
開始了
如果要錄
我希望能請四夜草來錄我的教學錄影帶
黃明志導演 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phlin (四匹), 信区: Military
标 题: update 馬克斯的政治經濟學 又更新了諸葛亮的三國論
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 15 14:47:05 2017, 美东)
在不到三個月的時間內
用 四匹減法經濟學公式
update 馬克斯的政治經濟學 ,
再以 小平 澤民 近平 的新三國論
更新了諸葛亮的三國論
雖說新中國自然會有新三國
但三個月內搞這麼兩大攤
恐天意不悅
特此聲明
這兩個發明
是mitbbs菌版共同討論發明出來的
四匹頂多只是個台面人
天意不悅
就大家分攤吧.... |
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l**o
发帖数: 491 | 19 佛教雖然說一切眾生皆有佛性，能夠修道與悟道的，卻只有人類。即使尊為天神，也無
法在天上成佛，必須以人身在人間修道。
人身是修行道器
釋迦牟尼佛在人間以肉身成道，表示凡有人身的，均有機會轉凡成聖。釋迦牟尼佛在
人間成佛，在人間說法，皆是針對人間疾苦，指出離苦得樂的道理與方法。佛的弟子主
要是人，也由人間的四眾弟子傳持佛法，佛法的基本道理是告訴我們做人方法與盡人的
責任，也只有「人間身」是修行的工具，稱為「道器」。
最早提出「人間佛教」觀念的印順法師，他在《契理契機之人間佛教》中說：「在國難
教難嚴重時刻，讀到了「增一阿含經」所說：『諸佛皆出人間，終不在天上成佛也』。
」他指出諸佛在人間成佛的記載：「《阿含經》如此說，初期大乘經也如此說，正確的
佛陀觀，是不能離卻這原則的。」又說：「佛經說人身難得，佛法難聞，只有人最為難
得，才能學佛。」「一切眾生都可成佛，但六道中眞能發菩提心而修行菩薩行的，唯有
人。佛性功德，人身最為發達，所以人才能學成佛。」至於如何以人身學佛，印順法師
主張「當從十善菩薩學起」。
激發修行道心
即使是強調他力救濟求生西方極樂世界的《無量壽經》，也認為娑婆世界是學佛最快... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 20 栗林3月17日收到大本营电，为表彰硫磺岛战役的杰出指挥，战斗精神，和巨大战果，
被晋升为最年轻的陆军大将。 斯大林格勒陷落前，元首也给保鲁斯晋升为陆军元帅，
希望他能死节。 德国历史上还没有过被俘虏的陆军元帅。 结果丫意志消沉，做了俘虏
。
栗林当日接到晋升电后大喜，立即发出最后的战斗命令:
一、戦局ハ最後ノ関頭ニ直面セリ
[战局已经到了最后关头]
二、兵団ハ本十七日夜、総攻撃ヲ決行シ敵ヲ撃摧セントス
[兵团决定在3.17日夜发起对敌最后总攻击]
三、各部隊ハ本夜正子ヲ期シ各方面ノ敵ヲ攻撃、最後ノ一兵トナルモ飽ク迄決死敢闘
スベシ 大君｛注：3語不明｝テ顧ミルヲ許
[各部队子时向各方面的敌人一起突击,战斗到最后一兵一卒，不负皇恩]
四、予ハ常ニ諸子ノ先頭ニ在リ
[我将冲锋在诸君的前面]
大部分兵力在17日夜的最后攻击中阵亡。残余部队，零星抵抗，由于不知道战争已经结
束，一直坚持到1949年1月，淮海战役都快结束了。又过了近20年，在朝鲜和越南遭到
了失败的米国为了讨好日本，不顾波茨坦协定关于日本主权限制于四岛的宣言，屈辱的
挖出陆战队士兵尸体运回米国，把硫磺岛归还了日本。栗林大将以下2... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 328 | 21 英国让出了香港，葡萄牙让出了澳门，为什么中国要为了一个尖閣諸島大动干戈？ |
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l****u
发帖数: 3130 | 22 隨著照片、錄影帶等「真相」陸續出爐，楊淑君被判失格事件，愈來愈像亞跆盟利用其
威權，先是惡整楊淑君，後又試圖以謊言掩蓋裁判的嚴重失格。
體育本該歸體育，但面對赤裸裸的霸道，卻不能「吞下去」了之。必須窮盡抗議方法，
狀告國際運動仲裁法庭，都是最起碼該做之事。如今，事證指向亞跆盟顛倒是非，誣指
「中華台北隊使用驚人騙術」，把不公的裁判嫁禍為選手使詐，侮辱我選手和我國格。
檢析亞跆盟新聞稿和世跆總秘書長梁振錫的首次記者會發言，許多內容涉及民事侵權、
甚且刑事誹謗。台灣該做的事，除上訴國際體育仲裁法庭，幫楊淑君討回公道，更要讓
國際社會知道亞跆盟的惡行。尤其這次亞運會由廣州主辦，中國也不能坐視亞運被惡質
的裁判或運動團體把持、扭曲。
中國一九九一年通過「中華人民共和國民事訴訟法」，和我國民事訴訟法一樣，在法中
對涉外的人或機關能否興訟、如何訴訟規定得清清楚楚。例如第二條規定該法任務是保
護當事人行使訴訟權利，保證人民法院查明事實，分清是非；第三條規定人民法院受理
公民、法人、其他組織間的民事訴訟；第五條更規定，外國人、外國企業和組織在人民
法院提訴，和中國公民、法人、組織具有同等訴訟權利義務。... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 23 《中央社》報導，在準總統蔡英文就職前夕，美國國會通過「共同決議案」，不分黨派
支持台灣，這也是「6項保證」首度訴諸書面文字。
「共同決議案」無須美國總統簽名生效，
不具法律約束力 |
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g**1
发帖数: 10330 | 24 爭取WHA 台灣以感性訴諸世界獲回響
分享留言列印
A-A+
2017-05-13 23:01中央社 台北13日電
「Leave No One Behind：全球健康安全需要台灣，台灣需要WHO」...
「Leave No One Behind：全球健康安全需要台灣，台灣需要WHO」數位攝影展
外交部推「Leave NoOne Behind」等2影片，以柔性訴求表達台灣在世界醫療衛生方面
的重要性。半個多月來在臉書等網路平台獲全球各地網友超過175萬次瀏覽，按讚數超
過1萬次。
台灣能否參與世界衛生大會（WHA），成為今年度外交關注大事。但面對複雜的國際情
勢，外交人士坦言，突破形勢相當困難，但仍希望用柔性但堅定的方式，低調爭取各國
的援手。
主責世界衛生大會（WHO）會務的處長阿姆斯壯（Tim Armstrong）日前表示，台灣自
2009年後藉以派團出席世衛大會的兩岸諒解，如今已不存在。因此WHO暫無計畫邀請台
灣出席WHA。
雖然如此，仍有不少國家表態支持台灣參加WHA，外交部並持續推動其他國際發聲管道
，以柔性訴求表達台灣在世界醫療衛生方面的重要性。陸續推出「LeaveNo O... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 25 在不到三個月的時間內
用 四匹減法經濟學公式
update 馬克斯的政治經濟學 ,
再以 小平 澤民 近平 的新三國論
更新了諸葛亮的三國論
雖說新中國自然會有新三國
但三個月內搞這麼兩大攤
恐天意不悅
特此聲明
這兩個發明
是mitbbs菌版共同討論發明出來的
四匹頂多只是個台面人
天意不悅
就大家分攤吧.... |
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p***n
发帖数: 17190 | 26 民國初年文科諸大家搞到引進列寧裂國主義....
說有多強大
很難信啦
哈
之前還會有一堆小將說列寧主義在西方現在還多麼受歡迎
現在北京逐了上千萬無產階級之後
小將底氣都退了... |
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发帖数: 1 | 27 为緩解国内外輿論压力和防止地方諸侯民望割據现象，习近平异地域地以全票被当选为
内蒙古自治区十三届人民代表，而被停职的王岐山也以全票被当选为湖南省人民代表。
中国政府究竟唱着哪出戏呢？民主宪政的障眼法？中国法政的混乱？一党专政权力傲慢
？是害怕人民呢？还是黎明前黑暗中的中国民立宪政？ |
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p***n
发帖数: 17190 | 28 列寧共產國 紀日 最後一日 列寧諸神的黃昏....
馬恩列斯
毛瞪江湖
俱往矣
在歷史帝輪的轉動之下
明天
共產主義就轉到帝制了
多麼讓人感傷啊
啊
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p***n
发帖数: 17190 | 29 列寧共產國 紀日 最後一日 列寧諸神的黃昏....
馬恩列斯
毛瞪江湖
俱往矣
在歷史帝輪的轉動之下
明天
共產主義就轉到帝制了
多麼讓人感傷啊
啊
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W***I
发帖数: 552 | 30 華爾街的消息比諸位靈通100倍啦：這幾天股價已經說明一切 |
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发帖数: 1 | 31 諸夏
中國是中共的化名，正如伍豪是周恩來的化名。支那是地理名詞，正如馬格里布是地理
名詞。支那人是各民族的原材料，從中國爭取獨立的鬥爭是她們的畢業大考。
新加坡英語、加勒比英語、日本英語、巴基斯坦英語是獨立語言的幼年階段，相當於西
班牙語和意大利語從拉丁語分離的初級階段。日耳曼系語言文化優於拉丁系，拉丁系優
於象形文字，因為演化-變異-淘汰快，自然享有達爾文優勢。無性生殖的標準化無論多
麼高明，總是鬥不過有性生殖的達爾文選擇。
統一是孤立和滅亡，分裂是適應和繁衍。不能忍受春秋多國體系的費厄潑賴競爭，就要
忍受大一統興廢的滅絕性屠殺。希臘和歐洲的優越性主要不是民主，而是分裂。天下絕
沒有兩頭同時佔便宜的好事。
落後和國家社會主義可以保持統一。民主和國際資本主義肯定會製造更多分裂。交通和
貿易恰好是刺激民俗升級為民族的主要因素。比利時和蘇格蘭肯定會出現民主的宜賓酋
長國和樂山酋長國，但秦始皇和中共治下甚至不會出現大蜀。只要堅持low，就能保證
大一統和低離婚率。
休謨哲學、斯密經濟學、達爾文演化論和解體論的認知圖景高度同構，都是流動的非線
性系統。基本單位不斷產生、變形、消亡。列寧主義的民... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 32 看來餡帝沒有得到各地諸侯的完整支持
在台灣小英叫軍隊去印口罩就去印了
皇上要是叫得動
三周後一天二十億張口罩都印得出來 |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 精英
諸精英的黃昏
歐洲內閣 皇室 都染上了
WHO 根本被整成個
有中國特色的社會主義
好比是在永恆之火中復活的那個誰
把整個 精英帝層
崩了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 也就是說
列寧主義殖到那個國家
哪個國家就會被爆樓
列寧主義的爆樓本質是放諸四海皆準的
而列寧主義在經濟大好時不會爆樓
因為被邪惡的資本主義給壓住了
一旦經濟成長率低於6% ,列寧主義才能發揮其爆樓本質 |
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n**u
发帖数: 768 | 35 上午闲来无事，去李铁鸣排球论坛转了一圈。发现一篇由前国家队二传写的有趣文章及一
位网友评论，以饷大家。
I STORY----諸韵穎
人生就好像一出戏，你永远不知道明天会发生什么！1991年，在我初涉排球界时，我总会
听见一种声音——搞体育这行的，如果“出道”早，那么“收山”也早。当时觉得无法理
解，也就没放在心上，但没想到这句话真的在我身上得到了印证。13岁从一名排球的门外
汉成为上海青年女排的一员；16岁调入上海女排一队；17岁入选中国女排；23岁退出排坛
。命运有时候喜欢和你开点儿玩笑，它绝不按照你所计划的路线行走！在该读书的年龄，
我丢下书本，工作去了；在该工作的时候，我却放弃了事业，成了一名正儿八经的大学生
！这一切还真的让人觉得有点不可思议！2001年，在我决定放弃心爱的排球时，很多人觉
得无法理解。的确，要做出这种决定，绝非易事。毕竟，23岁的年龄，对于一名职业运动
员了来说，正是出成绩，事业处于最高峰的时候。很多关心我、爱护我的朋友为我觉得可
惜，为我不平，认为我离开排球的原因是因为当年没能入选中国女排。其实，自从2000年
从悉尼奥运会回到上海时，我已经萌生了退 |
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w********g
发帖数: 1168 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: wangyiyang (..........), 信区: Belief
标 题: 日本真言宗豊山派------般若心経～諸真言」 東谷寺
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 9 04:23:18 2012, 美东) |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/jusheluns/op2.php
《阿毗達磨俱舍論》是釋迦佛親自授記、攝受眷屬等方面首屈一指的世親論師
所撰著，屬於小乘的論典範疇，主要詮示佛陀第一轉四諦法輪的無垢甚深教義，其中蘊
含有關初轉法輪的佛經中所涉及到的大量名詞、法相、類別……，可謂包羅萬象。正如
智者們通常所說：“通達俱舍，於佛教詞，絕不愚昧。”倘若真正能夠一絲不苟地研學
被共稱為五部大論之一的《俱舍論》，就會深有體會地感到此話實在是千真萬確。總而
言之，對於修學佛法的人來說，此論可堪為了達佛經不可或缺的梯階，有增上慧學，了
解各類名詞法相，通達浩如煙海的佛經教義等諸多必要。此論不但明確地解釋了佛經中
許多令人感到費解的意義，甚至也觸及了世間的生命學、天文學、地理學、生理學、物
理學等自然科學的眾多領域。因此，對想以佛教的觀點來探索科學奧秘的人而言，此論
也是一位不可多得的好助手。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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o***e
发帖数: 3526 | 39 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 40 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 41 刑法二○職制下
諸職官戶在軍籍，管軍官輒追逮其身者，禁之。諸中外大小軍官，不能以法撫循軍人而
又害之者，從監察禦史廉訪司糾察之；行省官及宣慰司元帥府官無故以軍官自衛者，亦
如之。諸軍官不法，各處憲司就問之，樞府不得委官同問。諸管軍官，輒以所佩金銀符
充典質者，笞五十七，降散官一等，受質者減二等。諸軍官犯贓，應罷職殿降者，上所
佩符，再敘日給之。諸軍官役使軍人，萬戶八名，千戶減萬戶之半，彈壓減千戶之半，
過是數者坐罪。諸軍官驅役軍人，致死非命者，量事斷罪並罷職，征燒埋銀給苦主。諸
管軍官擅放正軍，及分受雇役錢者，以枉法論，除名不敘。諸管軍官吏克除軍人衣糧鹽
菜錢，並全未給散，會赦，克除已招者追給，未招者免征，未給散者給散。其私役軍人
官牛，帶種官地，並管民官占種官地，所收子粒，已招者追沒，未招者免征。諸軍官役
其出征軍人家屬，又借之錢而多取息者，並坐之。諸軍官輒縱軍人誣民以罪，嚇取錢物
而分贓自厚者，計贓科罪，除名不敘。諸民間失火，鎮守軍官坐視不救，而反縱軍剽掠
者，從臺憲官糾之。諸軍官輒斷民訟者，禁之，違者罪之。諸軍官挾仇犯分，輒持刃欲
殺連帥者，杖六十七，解職別敘。
諸投下官吏受贓，... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 42 刑法三○食貨
諸犯私鹽者，杖七十，徒二年，財產一半沒官，於沒物內一半付告人充賞。鹽貨犯界者
，減私鹽罪一等。提點官禁治不嚴，初犯笞四十，再犯杖八十，本司官與總管府官一同
歸斷，三犯聞奏定罪。如監臨官及竈戶私賣鹽者，同私鹽法。諸偽造鹽引者斬，家產付
告人充賞。失覺察者，鄰佑不首告，杖一百。商賈販鹽，到處不呈引發賣，及鹽引數外
夾帶，鹽引不相隨，並同私鹽法。鹽已賣，五日內不赴司縣批納引目，杖六十，徒一年
，因而轉用者同賣私鹽法。犯私鹽及犯罪斷後，發鹽場充鹽夫，帶鐐居役，役滿放還。
諸給散煎鹽竈戶工本，官吏通同克減者，計贓論罪。諸大都南北兩城關廂，設立鹽局，
官為發賣，其余州縣鄉村並聽鹽商興販。諸賣鹽局官、煎鹽竈戶、販鹽客旅行鋪之家，
輒插和灰土硝鹼者，笞五十七。諸蒙古人私煮鹽者，依常法。諸犯私鹽，會赦，家產未
入官者，革撥。諸私鹽再犯，加等斷徒如初犯，三犯杖斷同再犯，流遠，婦人免徒，其
博易諸物，不論巨細，科全罪。諸轉買私鹽食用者，笞五十七，不用斷沒之令。諸捕獲
私鹽，止理見發之家，勿聽攀指平民。有榷貨，無犯人，以榷貨解官；無榷貨，有犯人
，勿問。諸巡捕私鹽，非承告報明白，不得輒入人家搜檢... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 43 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 47 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 49 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 50 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
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海 濤
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—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
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