w****l
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[转载]扩频通讯之母Hedy Lamarr--最美丽的女发明家
已有 506 次阅读 2011-12-25 17:25 |个人分类:人物记事|系统分类:人物纪事|关键词
:手机移动 通讯 好莱坞 通信技术 全世界
Hedy Lamarr
海蒂·拉玛1914年11月9日 - 2000年1月19日，曾在30年代初，10多岁的她因为惊人的
美丽被一位美国导演发掘，从此便踏入好莱坞。作为出身显赫、与各国军方高层私交甚
好的好莱坞巨星，曾被誉为是全世界最美丽的女人，她同时有另一项宝贵财富——为当
今大热的通信技术LAN 和 手机移动通信技术奠定了基础，永远留给并造福于后人。
曾几何时，这个身高5.7英尺、有着一双近乎完美面庞的海蒂小姐人就是好莱坞的花瓶
化身。因为被认为是花瓶，多数人忽略了她的聪明才智。“她有一个非常惊人的专利，
人们通常都想不到电影明星有什么头脑，但她确实有。”高通公司联合创始人富兰克林
·安东尼奥（Antonio Franklin）说。1997年，以... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 2 夕阳之下，小秋盘腿坐在牧马谷的池塘边，他没在存想修行，只是呆呆地望着水面，昨
天夜里的场景片段时不时在眼前浮现，挥之不去。
坐镇老祖峰的左流英，只用一招就拔除了大执法师的魔念，申准一刹那间恢复了神
智，眼看自己浑身血迹，妻子和同门道友就站在门外，他自行吐出内丹，没用其他人强
迫，伸手递给杨宝贞。
他的这一举动让接下来的事情变得简单多了，想硬夺一名星落道士的内丹可不容易
，比直接杀死他更困难。
杨宝贞走过去，挡路的墙壁轰然倒塌。
魔念已除，申准的神智也只能维持一小会，妻子拿走内丹的那一刻，他的脸上再次
露出怒容，像是被夺走食物的野兽，“魔种，我抓到了魔种。”
杨宝贞不愿丈夫在众人面前继续出丑，将内丹交给戒律科首座杨熙，带着申准飞回
老祖峰——那里是道门子弟的归宿，即使失去内丹变得痴呆，申准仍可以在那里生活。
落在地上的黑色魔念，仿佛热锅上的水滴，不停地跳跃，秃子的头颅拼命挣扎，想
要冲过去一品垂涎已久的美味，小秋将他紧紧抱在怀里，等待道士们的下一步行动。
两名道士分别带走了杨清音和林飒，一名道士用铜葫芦吸走了魔念，秃子发出惨烈
的尖叫，魔种虽然无法与主人分离，但是它的欲念太强烈了，完全控... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 3 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 古之学者为己，今之学者为人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 15:30:45 2011, 美东)
是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 4 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 古之学者为己，今之学者为人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 15:30:45 2011, 美东)
是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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g***j
发帖数: 40861 | 5 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: chunjuan (👍春卷🐱更多春卷👍), 信区: Joke
标 题: 侵权转载 马伯庸新文 新志异之阴阳图
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 11:05:23 2016, 美东)
马伯庸 · 12 小时前https://zhuanlan.zhihu.com/p/21456944
这是听我的友人樊少卿说的。
在他的故乡鹏城，有一位姓丁的编码匠人，技艺炉火纯青，天下的码学门类没有不精熟
的。无论什么需求，他都可以瞬息写出适当的程序，客人在车内等待甚至不用熄火，着
车可取，可谓神乎其技。大家都把他称为“丁全栈”，久而久之，连本名都不大有人提
起了。
有一天，丁全栈加班到了子时，回家时见到门外站着一位黑袍客人。客人礼数恭谨，说
我家国主久闻先生高明，特夤夜来请，有要事相商。丁全栈不能推绝，只好随他离开。
两人上了一辆青绿色的汽车，汽车腹部圆大，前灯有无数复眼，发动机的盖上还有触须
伸出来。
汽车把他带到一处城池，城头写着槐荫国三个字。城内人头攒动，热闹非凡，不过行人
袍色... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 喜马拉雅与安第斯，我们星球最神秘的地方 --灵修之谈(十四)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-02 02:04:46
亚洲的喜马拉雅山和南美的安第斯山，是我们这个星球最神秘的地方。说它们神秘，不
仅仅是因为那里空气清新，一尘不染，有如世外桃源，更重要的是，这两个地方世世代
代都有灵修的圣者，由於他们的存在和实践灵修，超越三界回归净土的最高法门得以保
存至今，而且还会继续保存下去。
青藏高原原本是一片汪洋大海，美丽的海岸上生活着人类。这些人类不是我们今天的人
类，不是我们这一次的文明。后来地球发生了巨大的变迁，陆地基本上分成两大块，欧
亚非连成一块，南北美连成一块。由於交通不方便，人们不可能象今天这样很容易地往
返于大陆之间。由於上帝的恩泽，两块大陆分别保留了最高的灵修法门，以利益生活在
不同大陆的人们，使他们都能感受到上帝的恩典。一代又一代，人类在两大块陆地上生
存下来，渐渐地相互不知道还有另一块大陆存在。直到 1492年意大利航海家哥伦布“
发现”了美洲。
美洲大陆曾有两大文明，但是都消亡了。大西洲文明是以物质发达而著名的文明，很象
今天的现代文明，但是它消亡了。玛雅文明... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 喜马拉雅与安第斯，我们星球最神秘的地方 --灵修之谈(十四)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-02 02:04:46
亚洲的喜马拉雅山和南美的安第斯山，是我们这个星球最神秘的地方。说它们神秘，不
仅仅是因为那里空气清新，一尘不染，有如世外桃源，更重要的是，这两个地方世世代
代都有灵修的圣者，由於他们的存在和实践灵修，超越三界回归净土的最高法门得以保
存至今，而且还会继续保存下去。
青藏高原原本是一片汪洋大海，美丽的海岸上生活着人类。这些人类不是我们今天的人
类，不是我们这一次的文明。后来地球发生了巨大的变迁，陆地基本上分成两大块，欧
亚非连成一块，南北美连成一块。由於交通不方便，人们不可能象今天这样很容易地往
返于大陆之间。由於上帝的恩泽，两块大陆分别保留了最高的灵修法门，以利益生活在
不同大陆的人们，使他们都能感受到上帝的恩典。一代又一代，人类在两大块陆地上生
存下来，渐渐地相互不知道还有另一块大陆存在。直到 1492年意大利航海家哥伦布“
发现”了美洲。
美洲大陆曾有两大文明，但是都消亡了。大西洲文明是以物质发达而著名的文明，很象
今天的现代文明，但是它消亡了。玛雅文明... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 8 （明慧网通讯员湖北报道）廖学圣，男，大约1959年生，住湖北省公安县斗湖堤镇阳光
花园七栋502号，是湖北省公安县迫害法轮功的打手。
据知情人士讲，他的父亲因迫害信仰人士而遭报身亡。其父从军队转业后在当时的公安
县看守所当所长。在文革期间，中共迫害信仰人士，有一部份基督教人士及其它宗教信
仰人士被关押在公安县看守所。有一段时间，他父亲强迫所有在押人员给看守所砌院墙
做奴工超强度劳动，但又不给饭吃，只给吃红薯（大米被他父亲贪了）。所有做奴工的
在押人员又饿又累，因此病倒不少人，大家苦不堪言。他父亲借中共强权迫害信仰人士
而遭恶报，因看守所的围墙倒塌被塌死。当时廖学圣在读高中时就顶了他父亲的班在公
安局上班。
中共迫害法轮功后，廖学圣极其卖力参与迫害。十二年来，公安县所有法轮功学员遭迫
害的案例桩桩件件都是与廖学圣脱不开干系的。
一、法轮功学员郭恒宏被迫害离世
九九年七月二十日中共开始迫害法轮功以后，郭恒宏因不放弃对“真、善、忍”的信仰
，坚持修炼法轮功，廖学圣就以“单位如有炼法轮功的，则不能评明星企业”等来株连
单位。郭恒宏去北京上访为法轮功说句公道话，被北京公安绑架后，又被廖学圣等恶警... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 《心理学不合圣经》
转载自：http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_end_Christian_psych.htm
鮑谨博士夫妇合著
陈张逸萍译
出版﹕生命出版社、天恩
268页 ，繁体
作者们说：「基督教心理学包含世俗心理学中那些又混乱又矛盾的理论和技术。那些自
称为基督徒的专业心理学家只不过是借用世俗心理学中的理论和技术。专业性的心理治
疗和它背后的心理学，从最好的角度看它的话，它是有问题的，从最坏的角度看，它是
有害的，最底限度，它是一件伪冒的属灵事物。这本书的目的就是要证实这句话，并要
向教会挑战，教会必须净化。」
作者们先讨论心理学是不是科学，它的的效用有多少，然后分章讨论一些重要的心理学
学派的理论，并以圣经回应。
第一章 心理学不合圣经
基督教心理学不过是一大堆世俗心理学理论和技术，基督徒心理学家把这些理论
和基督教混在一起，可是心理学是有问题的。心理治疗虽然只有一百年左右，但是它已
经非常流行，作者们说：「持有执照的专业心理学家数目是每十年增加一倍。一个预测
指出将来的十年中，心理学家的数目将增加... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 10 交警何庭蜀在执勤。
何庭蜀前排右起第三位参加全国文艺汇演。
“大家好，我是成都交警五分局二大队警长何庭蜀……从小我就有警察梦英雄梦，从中国人民公安大学毕业从警六年来，在一线基层踏实工作。我坚信，在平凡的工作岗位上，一样能干出不平凡的成绩……”
—成都80后交警何庭蜀的“自我总结”
蜕变 交警里的高才生 勤奋努力变警长
刚从中国人民公安大学毕业的何庭蜀一度感到：“真的"压力山大"啊！”
在成都交警五分局二大队下设的两个警务区中，何庭蜀是其中一个警区的警长。二大队下辖区地处成华区中心，商业繁华，拥有建设路伊藤商圈、SM广场商圈。这里人流量多，交通流量大，对交通民警的形象和素质，都有着高标准要求。执勤巡逻、处理交通事故、科学布置警力，都是何庭蜀每天工作面临的日常任务。
出生于 1984 年的何庭蜀，2008年毕业于中国人民公安大学交通管理专业，是正宗的科班出身。不过，在实际操作的交通执勤中，理论知识远远不够，刚从学校毕业的何庭蜀一度感到：“真的"压力山大"啊！”压力也是动力，何庭蜀下起了功夫。一有空他就“缠”着队上的老同志请教学习，从指挥手势到疏导技巧，从信号灯配时到警械装备使用，再到具体案... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 11 围棋里的一些博弈学道理在国际政治里的表现
信源：宗师博客｜编辑：2010-02-16｜
本人围棋下得不怎么地，但非常喜欢看别人下，非常喜欢听围棋水平高的人讲棋。围棋
这个东西很有意思，规则十分简单，任何人几分钟就能搞懂，就能下，但下好了可真难
。我常常发现，棋手的水平高低，从一个方面大概能看出来，那就是看他是如何应对别
人对他的势力范围的挑衅的。如果别人进入他的势力范围，压缩他的生存发展空间，他
马上就在被侵入的地盘上应手、做眼、绞杀，那这个棋手的段位可能有些初级；如果他
不太在意被侵入的地盘，而是以其人之道还其人之身，也去入侵对方的领地，那这个棋
手就可能有些水平，中级段位大概是有的；如果他不太理会对方的入侵，而重新开辟新
的局面，去抢先占领、去开拓更新、更广大的地域，那这个棋手就有可能有点大师的味
道了。为什么这么说呢？就是看这个棋手有没有经验，能不能多看几步，能不能顾大局
，有没有较强的前瞻的眼光。经验不太丰富的初级棋手，看不太出来棋局未来的可能发
展和前景，对于对方的挑衅，只有保卫自己既得利益的本能的冲动，自然就要马上应手
，在被侵入地域筑起壁垒，步步为营，与侵略者正面厮杀。有 |
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c******n
发帖数: 16666 | 12 马伯庸 · 12 小时前https://zhuanlan.zhihu.com/p/21456944
这是听我的友人樊少卿说的。
在他的故乡鹏城，有一位姓丁的编码匠人，技艺炉火纯青，天下的码学门类没有不精熟
的。无论什么需求，他都可以瞬息写出适当的程序，客人在车内等待甚至不用熄火，着
车可取，可谓神乎其技。大家都把他称为“丁全栈”，久而久之，连本名都不大有人提
起了。
有一天，丁全栈加班到了子时，回家时见到门外站着一位黑袍客人。客人礼数恭谨，说
我家国主久闻先生高明，特夤夜来请，有要事相商。丁全栈不能推绝，只好随他离开。
两人上了一辆青绿色的汽车，汽车腹部圆大，前灯有无数复眼，发动机的盖上还有触须
伸出来。
汽车把他带到一处城池，城头写着槐荫国三个字。城内人头攒动，热闹非凡，不过行人
袍色只有黑色与白色两种。使者把丁全栈引到大殿，国主倒穿了鞋子出来相迎。
国主对丁全栈说：“周易里的革卦是这样的：大人虎变，小人革面，君子豹变。如今朝
廷鼓励创业，岂不正是闻风而动、顺从王命之时吗？先生精研编码，孤粗通经营之道，
倘若我们效法刘备孔明、苻坚王猛那样的做法，必能成为互联网的未来。”
丁全栈平日听... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
4、汲取相反的真理
帕斯卡尔坦诚地承认，"信仰包含着许多看来似乎是互相矛盾的真理"注二十八，
这里所谓的"似乎"，当是从理性的、逻辑的角度看的，或者说，是从理智上逻辑上无法
解释清楚的。但是，人若用心灵来感受，就能体悟到，这些相反的真理恰恰维系在一种
可赞美的秩序之中。
在基督教的历史上，出现过许多背离圣经与大公的教会所信仰的真理的异端，帕
氏认为，"一切异端的根源都在于排斥了这些真理之中的某一些"注二十九，因为他们不
能思考相反的真理的关系，当他们相信并坚持一种真理时便拒绝并排斥另一种。
帕斯卡尔大声呼吁："我们要汲取相反的真理"注三十！
揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。上帝的自我启示与自
我隐藏，这就是帕氏反复阐释的两种相反的真理。
他认为，基督教把两个真理一起教给了人类："既存在着一个上帝是人类能够达到
的，又存在着一种天性的腐化使他们配不上上帝"注三十一。
《圣经》中的以赛亚书第四十五章说："救主... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 戒法
一、通叙戒法
1、示相彰名
正宗戒法
戒法，依法来说；它不局限于凡圣。不过，虽然凡圣通有这戒法，而我们所受的戒
法，此只能以轨成出离道（圣所证得）的圣法而说。圣所证的出离道，指初果以上所修
的戒定慧三学；我们虽在凡夫位，也说圣法的，是在因中彰显果号，如果依圣法修学就
必得圣果，律中也有“初受戒人，位同大觉”的话。
这里所说的仅是法的功力，没有说明究竟什么是戒法，意思是要使我们习学的人，
先思想一下。——能想到了更好。
羯磨疏有这样的问题：人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢？回答是：受的名圣
法。假使能奉敬、守护这个圣法，并使它净如明珠，就能为圣道作基址。由此可见，有
些祇知道受戒，却不自知所受的戒，是圣道之基，应该特别加以尊重。羯磨疏的这一问
答给我们敲起警钟，提醒所有的受戒的人们善自护戒，不应轻慢。
简别化教、行教
说到这里，我想说明一下关于化教、行教的辨别，以明确在家律学的所属。
古代大德们把佛的说教概分为“化教”和“行教”两种。所谓“化教”，就是指通
化于在家出家的弟子的教法，例如十善、五停心、四弘、六度等各种观行都属于化教，
它是专为启发信心与知解的，也就是说它是着重阐扬 |
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s******g
发帖数: 5074 | 15 戴震与中国早期启蒙思想
从思想史角度考察，戴震（1724一1777年）的思想究竟有何价值？戴氏其人是否堪以一
位早期启蒙思想家而在中国儒学史乃至整个思想史上据有一席重要地位？近年学界鸡颇
有争议。笔者试略陈管见，以期引发专家、学者的进一步思考。
一、
明万历年间初兴的中国早期启蒙思潮，发展至明清之际，形成高潮，而到清代中叶则折
入沉潜状态。但沉潜并非沉没，而是仍潜生暗长着。这样，清代中叶的早期启蒙思想家
在气象上虽不如其先辈，而在精神实质上自有与其先辈相通之处，如大张“六经皆史”
之帜的章学诚、以子学对抗理学的汪中、集疑古辨伪之大成的崔述和姚际恒、将“度数
之学”运用于义理研究的焦循等均是如此。我们审察戴震思想的价值，并藉此以确立其
历史地位，理应立基于对这历史背景的宏观把握。
据之来看戴震，其思想天地同此前的早期启蒙思想家相比显得褊狭、幽暗。譬如：在政
治思想方面，戴氏不仅未曾像黄宗羲那样对封建制度进行否定性的批判，而且更明确肯
定封建君权的合法性。他以“天下国家，志纷则乱，于是有君臣；明乎君臣之道者，无
往弗 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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b*****e
发帖数: 5133 | 18 拥枪家庭安全问题
安全问题有客观主观两方面。后半篇谈到的一些主观安全意识，想法和看法可能会有争
议，但我是抛砖引玉，大家能思考并自己定夺我觉得也就达到目的了。
家庭枪支安全和靶场安全有点不同，靶场是要安全开枪，家中是要彻底杜绝开枪走火和
枪到他人手里的可能，因此侧重点也不同。
== 安全操作 ==
第一篇中讲到过走火基本是两种情况：知道子弹上膛再走火和自以为子弹没上膛而走火
。详见：
http://www.mitbbs.com/article_t/GunsAndGears/31361961.html
大家对待上膛枪毕竟还是非常慎重的，而自以为子弹没上膛而走火是最危险的，也较容
易发生，特别是分解擦枪时，常说的擦枪走火说的就是这类吧。
避免自以为子弹没上膛而走火最好的办法是每次正确验枪/清枪。第一步永远是退出弹
闸而且再也不要放进枪中。网上最热闹的走火视频莫过于DEA职员在学校里演示枪支安
全操作结果走火打中自己脚的。原因所在，弹闸重新放回了枪中。他所使用的Glock枪
分解前必须先扣扳机，他当众验了枪，结果虽然表明枪中没有子弹，但放回弹闸松开套
筒立刻就子弹上膛，再扣扳机会有个好？
说... 阅读全帖 |
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u****e
发帖数: 118 | 19 李零：传统为什么这样红——20年目睹之怪现状
李零
（一）传统为什么这样红
这是我和大家讨论的问题，大家身边非常热闹的问题。
前一阵儿有件事，大家都知道，就是“红心鸭蛋”事件。鸭蛋为什么这样红
？事情比较简单，质监局一查就查出来了，鸭蛋里面放了苏丹红。但我们要谈的
事可不一样，后边的背景很复杂。
台湾有家报纸，登过篇文章，题目是《孔子为什么这样红》。它是学我们的
老电影，《冰山上的来客》，雷振邦的插曲《花儿为什么这样红》。
孔子为什么这样红？这是个敏感问题。不了解前因后果，不能理解它。比如
，于丹为什么这样红？知识分子的眼睛为什么这样红？不管是高兴的红，生气的
红，嫉妒的红——电视广告词：酸不溜丢的山里红。
现在，《论语》走进千家万户，民工发，监狱学，领导高兴，群众欢喜，知
识分子不能太孤立，自绝于领导和群众。
有人说，孔子死了，2500年才出了个于丹，太可爱，太可爱；就她把孔子讲
透了，讲活了，了不起，了不起。这是捧。
有人说，此人活像一说书的，讲的全是心灵鸡汤，心得是她的心得，跟《论
语》有什么关系？夫子之道，全让她糟蹋了，我们得保卫孔子，保卫他的道。这
是骂。
还有人，深得中庸之 |
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m****s
发帖数: 18160 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
seman (木木) 于 (Wed Sep 16 07:01:40 2009, 美东) 提到:
仆自知才疏学浅，立此一巨大命题，必然无法完成。然而眼见版面之上，分歧日剧，各
执己见，全无通融，深感混乱困惑，若志于道者。来此一观，多数会觉得头晕目眩直被
吓走。
仆近两年读书思考，多见共识，格物致知，心情日渐愉快；于此斗胆抛砖引玉，其意尤
在于警示初学者，毋庸徒然耗费精力于无聊争论之中，当努力致知，多读书，多内省，
方不为夸夸其谈者所误。
有志于道者，当用力思考下面若干问题，
1 人生与科学的问题；2 科学与哲学的分野；3 东西方哲学的区别；4 东方哲学的区别
与共通。
思而不得，则努力学之。
不佞随手罗列几点粗浅之意见如下
1 科学无法提供解决人生问题的方案。
2 科学向外看，哲学向内看。
3 东方哲学内向，西方哲学主流向外追索不已，支流则结合东方哲学而内向。
4 儒释道，三宗，于人生大问题上先有共通之处
a. 三宗俱主张 内省 而非外向, 均否认 外在的成就,物质的所得,科学的进步可以解决
人生观 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 一天贴一段
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理论与实践
佛陀并没有教导我们学习心与心所之后对它们执着起来，他只是教我们了解它们是无常
、苦、非我。因此佛教修持的根本目的，是把它们放下、放到一边。你必须对心与升起
的心所确立和保持觉知。实际上心在过去早已习惯于远离觉知这个天然状态，习惯于产
生行蕴(sankhara)，行蕴又作进一步的虚构与造作。因此心已经习惯于思维的不断繁殖
，再加上各种善恶概念的影响。佛陀教导我们把这一切放下，但是你能够放下之前，必
须学习与修行。
考虑八圣道，它是以智慧或者说正见为基础的。有了正见，接下来就有了正志、正语、
正行、正业等等。这些都需要心所，心所又从那个觉知升起。觉知好比一盏灯，有了正
确的觉知，会贯彻整个正道，产生正志、正语等等，好比灯光照亮你行走的路。无论心
经历什么，终究得从觉知中升起。如果这个心不存在，那么觉知也不存在。这些是心与
心所的根本特点。
这一切都是心的现象。佛陀教导说，心就是心，它不是一个活着的个体、一个人、一个
自我、... 阅读全帖 |
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a*****c
发帖数: 3525 | 22 注：网上灌水写贴子，写了很多，几乎忘记了一件可以分享的经验上的利处（断断续续
花了好长时间来写）。
（转载请注明由agostic所写）
太极拳，多少人眼中存在一种错误的印象，说太极拳是老年人锻炼身体的，或者说那么
慢，怎么能锻炼呢，还有认为太极拳太难学，等等存在错误的偏见。
太极拳的印象被破坏是在1990年北京亚运会上一群老年人耍24式杨氏简化太极拳。慢悠
悠的招式结合老年人的动作特性，由此给世人留下了个更改不了的印象，太极拳是老年
人练的。
果真如此吗？
老年人学太极拳，是否能够来个转身二起腿，退步做打虎式？
或者能否把太极拳的架子压得很低很低，打得来吗？
能够做得到的老年人恐怕很少，更多的只是一个摆个高架子作为健身的途径，而不是武
术的传承。
根据自己学太极拳的经验，谈谈太极拳对身体的益处。
当初自己怎么学太极拳的呢？
我是在大学毕业前最后一个学期，因为同系一个同学先去学了半年，回到宿舍显露他的
招式，动作非常优美。他当初刚要去的时候，找我一起去，我也是因为觉得太极拳是老
人才练的而没去。
后来，在操场上，他给我表演了一套他学的太极拳套路，真是美观，动作到位，周而复
始，刚柔并举， |
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w*****9
发帖数: 2193 | 23 西大“学霸情侣”双双保研上名校
校方公众号推送“高能虐狗”微信引热议
广西新闻网-南国早报记者 雷倩倩
12月26日，考研大军还在考场奋战时，广西大学的蔡炜浩和周婧怡已经可以憧憬他们明
年去北京的学习生活了：在今年推荐免试研究生的名额中，两人各占一席，分别被保送
到北京大学和北京外国语大学。不仅如此，他们还是一对情侣。他们的故事经共青团广
西大学委员会微信公众号推送，让“学霸情侣”再次成为热门话题。不少同龄人“哭晕
在厕所”的同时，也不吝纷纷点赞
1 “学霸情侣”既有颜值又有才华
“明明可以靠颜值，却选择靠才华”大概是这对“学霸情侣”的写照。身高183cm的蔡
炜浩和身高170cm的周婧怡都是学校模特队队员。在大学期间，他们都成绩优异，蔡炜
浩曾连续6个学期将优秀奖学金收入囊中，周婧怡曾多次在国内、国际英文辩论赛中获
奖。大二时，两人因参加广西大学的英语辩论队而结缘。
而让两人能够携手成长的，则是两人奔着共同目标相互鼓励的劲儿。在大学期间，他们
就有着到北京继续读书的梦想。在一起后，蔡炜浩开始学习德语，并把更多时间花在英
语辩论上；周婧怡则开始习惯了随身带一本书，闲时拿出来翻看，也开始... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 24 出处：《绝版甲午:从海外史料揭秘中日战争》：文汇出版社， 2009-10．
先哲有言曰：‘有德受命，有功受赏。’又曰：‘唯命不于常，善者则得之，不善者则
先哲有言曰失之。’满清氏元(原)塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱
明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤
以至今日，盖所谓人众胜天者矣。今也天定胜人之时且至焉。
熟察满清氏之近状，入主暗弱，乘帘弄权，官吏鬻职，军国渎货，治道衰颓，纲纪不振
，其接外国也，不本公道而循私论，不凭信义而事诡骗，为内外远迩所疾恶。曩者，朝
鲜数无礼于我，我往惩之，清氏拒以朝鲜为我之属邦，不容他邦干预。我国特以重邻好
而敬大国，是以不敢强争焉，而质清氏，以其应代朝鲜纳我之要求，则又左右其辞曰，
朝鲜自一国，内治外交，吾不敢关闻。彼之推辞如此也。而彼又阴唆嗾朝鲜君臣，索所
以苦我日本者施之。昨东学党之事，满清氏实阴煽之而阳名镇抚，破天津之约，派兵朝
鲜，以遂其阴谋也。善邻之道果安在耶?是白痴我也，是牛马我也。是可忍也，孰不可
忍也?是我国之所以舍樽俎而执旗鼓，与贵国相周旋也。
抑贵国自古称礼仪国，圣主明王世之继... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 275 | 25 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xiaopo (小坡), 信区: Joke
标 题: 名著赏析之三 --《小论中医与量子力学的关系》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 16:26:08 2014, 美东)
周小平 (2006-02-27 15:40:07)
不过老罗知识面太窄就难免出问题。加之中国人习惯盲目崇拜。他这样发展下去是会误
导人的，而且是误导一批可能迈向高峰的精英苗子，更可能引出一大群失去理智盲目崇
拜的可怕粪青。
所谓理性即是唯物主义的一种表现形式，所谓感性即是唯心主义的表现形式。（如果老
罗以及老罗的FANS要认为我是那种他口中无知的中国人可以去翻一下鄙人以前的多篇文
章，绝对是纯理性的，很清醒的。）但是我不会因为我是理性和唯物主义而否定感性否
定唯心主义，因为唯心主义也是切实存在的，因为唯物主义的基础无非就是牛顿力学，
而唯心主义的基础则是量子力学。你能因为这两个力学想悖而否定其中一个吗？不能，
因为尽管他们如科学和魔法一样相悖，但是它们都客观存在于我们的生活我们的宇宙一
切的一切之中。
PS:还有您别让方肘子老先生成天无休止... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 很感谢！
最近读你还有大家的帖子学了不少东西。你那个“纳”字尤其秒！
越来越觉得儒道佛密不可分。
儒家的核心是一个“仁”字，俩人！ 修身齐家治国平天下，也是讲人跟人的关系。儒
家讲的是人缘！
道家把人立在天地之间，顺应天地之道。人缘处在天罗地网的交织复杂的丝丝联系之中
更复杂。
佛家要救脱，成“佛”，要否定人！ 人？ 弗（不）！学儒求道是第一，二步。修佛要
把把“人”拿掉，没有了“人”那些丝丝交织的东西也就脱落了！
这个“纳”，去了“人” 和 “丝”就看见了“门”。
见的是空门，入了门，门还是空的，见空！
入了门， 还有心， 闷呐！
————————————————
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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r****1
发帖数: 907 | 27 1，毛的面相与体形与文殊菩萨相似
2，毛曾经参拜五台山文殊菩萨道场
3，文殊菩萨是佛祖的左肋侍佛,毛一贯自称中共左派.
4，革命成功地在北方，属于文殊菩萨势力范围
5，文殊菩萨的尊号就是"大智"，毛在位期间提倡"大智慧"。
6，文殊菩萨是智慧和力量的化身，毛的智慧与力量皆登峰造极，文才武力有史以
来无与伦比
7，文殊菩萨是佛教传道先锋，毛实质上是一位传道者
8，发动"文化大革命"
去西藏采访的朋友回来，说起西藏的见闻。
在很多藏民的家中，他看到他们都供着两个人的"佛像"，一个是dl喇嘛，一个是
毛泽东。
她问主人家的藏族大姐，这是为什么？ 这位藏族大姐从胸口掏出两件护身符，一个是
喇嘛，一个是
毛泽东。大姐说：我们心里有两个佛，dl喇嘛和毛主席，他们都是佛，dl喇嘛是观世音
菩萨，
毛主席是文殊菩萨。
是谁普渡了西藏百万农奴?
是谁普渡了西藏百万农奴? 前几年，我对儒、道的经典都有涉略，但对中国文化三
大学术思想
之一的佛学，却一点也不通。上个月偶然看了南怀瑾的《如何修证佛法》，觉得很有收
获，明白了
佛学除了谈空说有的教理外，确有神通、禅定的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 奥巴马开始改革学中国社会主义？
陈平 2012-01-09 中国新闻周刊
2011年12月7日，奥巴马堪萨斯州演讲提出的政治纲领对美国来说是一个比较大的政治
转折。
现在美国的危机实际上从里根革命就已开始。里根革命要革谁的命呢？实际上是要革罗
斯福新政的命。罗斯福新政要增加福利，增加政府开支来保证工人充分就业，所以凯恩
斯政策基本的核心就是这个。里根的办法就是以减税为号召，因为以前西方竞选都是比
赛，谁许诺高福利，增加社会保障，增加教育，增加住房投资，都是要政府来做，谁许
诺这个就能当选。里根就倒着来了，说政府不是解决问题的办法，政府本身就是问题，
然后与其交税不如减税，减税之后你们自己来花钱就更好。
但是里根同时还主张星际大战，千万要记住这个。这两个东西是矛盾的，一边要减税，
一边还要搞军备大战，那么政府赤字怎么解决呢？就是借债，于是就逐步搞成现在这样
。
现在欧洲已经明白福利社会搞不下去了，所以他们做了一件很忌讳的事，危机的时候照
理政府应该是扩大开支的，搞凯恩斯政策，前面欧洲在实行削减福利的政策，一个重要
的原因是凯恩斯政策搞不下去。中国可以搞，因为中国政府手上的钱多得是，中... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 29 这里讲的是历史贡献，不是个人成功之道。
耄有他的成功之道，花费最少的时间最小的代价夺取了天下。
反之，
秦始皇奋六世之余烈灭六国统一天下
汉武帝积文景之治打败匈奴开疆辟壤
对后世有巨大贡献，耄呢？ |
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y***u
发帖数: 7039 | 30 孔孟之道的出现距今不过500年
转自何新博客
明初没文化的皇帝朱元璋和后来的清朝统治者为了愚民政策的需要，弃五经而尊四书，
以四书为八股取士命题。于是此后方形成明清所谓的“孔孟之道”（此前仅有儒学而并
无所谓“孔孟之道”）。所以孔孟之道的出现距今不过500年而已。今人多以所谓“孔
孟之道”而误解孔子的思想，孔孟之道也就是五四以来备受诟病的那种“饿死事小，失
节事大”的礼教伦理派儒学——亦即被明代的李贽、徐渭等非主流思想家奋力抨击的那
种伪道学。
《论语》成为儒门的主流经典是孔学的悲剧。《论语》并不是孔子本人的著作，而且孔
子自己并不知道有这么一部书存在。《论语》是部分孔门弟子及汉代后人多次编撰和改
编的。但是今人无学，多以为所谓孔子学术就是指这么一部《论语》。
黑格尔尽管博学，但他不可能研读孔子博大精深的五经体系。黑格尔只是对西方（小亚
细亚、古意大利及罗马）的古代思辨哲学有极为精湛深入的研究。
然而黑格尔读过《论语》的德文译本（耶稣会士所译）。黑格尔以之与西方历史上一些
思想家的著作做比较，他以为孔子的代表作也就是一部《论语》，因而做了这样的评价
：“我们根据他的原著可以断言：为了保... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 304 | 31 儿子现在7岁半，已经学习了150首唐诗，认识差不多1千汉字，可以基本无障碍的阅读
幼儿故事，他已经都了2，3十本书了。关于我的教育方式，大家可以在本版看我的几个
帖子《教儿子学中文一年的体会》。
新年过后，决定教儿子学《论语》，当时很多人提出很多反对意见。我也很担心，我不
担心他不明白，因为才7岁，肯定不明白，别说他，我一个理论物理博士也不太明白。
但我深知，经典的就是好的。于是硬着头皮开始了。
我的计划是，每月学一篇（《论语》共20篇），两年学完。1月份学《学而第一》。我
的方法是，打印出来，让他先把生字找出来，大概有60个字。自己查字典注音，先查《
新华字典》，查不到再查《现代汉语字典》，还查不到，我帮他上网找，因为我也不认
识。然后，每天放学后，到晚上睡觉前，先听一遍有声版（网上找的），自己诵读5遍
，每天再写生字（每个字大概写35遍，60个字一个月内写完即可）。开始我还给他逐段
讲解（我也不明白，都是网上找的注解），但很快发现基本对牛弹琴，毕竟才7岁多，
而且我也很累，说实话，我对孔子说的也没什么兴趣。于是干脆不讲解了，让他读熟就
OK，最好背下来。我给儿子的奖励是背下一篇，奖... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 304 | 32 儿子现在7岁半，已经学习了150首唐诗，认识差不多1千汉字，可以基本无障碍的阅读
幼儿故事，他已经读了2，3十本书了。关于我的教育方式，大家可以在本版看我的几个
帖子《我教儿子学中文》。
新年过后，决定教儿子学《论语》，当时很多人提出很多反对意见。我也很担心，我不
担心他不明白，因为才7岁，肯定不明白，别说是他，就我一个理论物理博士也不太明白。
但我深信，经典的就是好的。于是硬着头皮开始了。
我的计划是，每月学一篇（《论语》共20篇），两年学完。1月份学《学而第一》。我
的方法是，打印出来，让他先把生字找出来，大概有60个字。自己查字典注音，先查《
新华字典》，查不到再查《现代汉语词典》，还查不到，我帮他上网找，因为我也不认
识。然后，每天放学后，到晚上睡觉前，先听一遍有声版（网上找的），自己诵读5遍
，每天再写生字（每个字大概写35遍，60个字一个月内写完即可）。开始我还给他逐段
讲解（当然我也不明白，都是网上找的注解），但很快发现基本上对牛弹琴，儿子毕竟才7岁多，
而且我也很累，说实话，我对孔子说的啥也没什么兴趣。于是干脆不讲解了，让他读熟就
OK，最好背下来。我给儿子的奖励是背下... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 33 老文章：泡mm之围棋十诀zz
不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我、弃子争先、舍小就大、逢危须弃、慎勿轻速、
动须相应、彼强自保、势孤取和。各位，这十条口诀乃唐开元、天宝年间的围棋国手
王积薪所作，千百年来，被无数弈林人士当作金科玉律，顶礼膜拜。唉，完全错了！
其实这所谓围棋十决跟围棋完全是一点关系也没有，下面我就来给大家揭开这围棋十
诀中所包含的大秘密。
这事还得从头说起。唐天宝十五年，安禄山起兵反唐，时任棋待诏的王积薪随玄
宗入川避难。在逃难的路上，有天晚上王积薪借宿在一户只有母女两个的人家。王积
薪素来风流潇洒，见了那女儿不由得心动，当即使出手段，软磨硬泡，却仍不能得
手。后来他发现该女也会下围棋，于是大喜之下就欲以此来征服MM的芳心。当时王积
薪已经号称天下无敌，却不料怎么样也下不过这家女儿。他这才知道天外有天，人外
有人，羞愧而去。可是战乱之后经济不景气，政府也在裁员，这事要是传到了玄宗的
耳朵里面，那岂不是说明他王积薪业务不精？轻则减薪，重则被炒鱿鱼。王积薪不愧
是围棋高手，苦思冥想之下竟想出起死回生的一招----谎称遇仙。于是他把那母女两
人改称婆媳二人(以避泡妞之嫌)，什么深夜... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 34 朱教授去世一年有余，复旦出了这本纪念文集，其中多当世著名学者之文章。杨校长做
的序，最后关于＇扯淡＇的论述看着不太明白，学界还真有做这个研究的？这个词已然
被学界接受了？
序 言
每当有真才实学的学者离开，作为校长的心情是最纠结的。
朱维铮先生逝世转眼已经一年了。朱先生的离世，对复旦、乃至对整个学界都是巨
大的损失。先生于复旦大学大力振兴人文学科的关键时期离世，我切实感受到了没有朱
先生的复旦多了一丝寂寞和忧愁，复旦的发展太需要以朱先生为代表的老一代学者的建
言、献策、指导和批判。
我对朱先生的学问，既没有能力、更没有资格来作任何评述，历史系的同志们要我
为朱先生离世一周年的纪念文集写几句话，我只能谈一点我的感受。尽管我和朱先生的
学科相距太远，但我和《人民日报》记者姜泓冰女士有着同样的感受：对于一位大师，
我们外行“不必读懂他的专业贡献，更不必纠结于他的一言一行；对于一所大学，一个
社会来说，这样一位认真读书，认真教书，认真做人的学者、教授的‘气场’，就是最
宝贵的‘遗产’。”这种“气场”和“遗产”就是一种久违了的“士人风骨”。我认为
，“风骨”至少是知识分子... 阅读全帖 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 35 圣学要语卷之四
圣学要语卷之四
孟子曰，仁人心也，义人路也。舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉。人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
孟子曰，今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
孟子曰，鸡鸣而起，孶孶为善者，舜之徒。鷄鸣而起，孶孶为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分无他，利与善之间也。
颜渊问仁子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，
颜渊曰，回虽不敏请事斯语矣。
朱文公曰，颜子克己如红炉上一点雪。
仲弓问仁子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲勿施於人，在邦无怨在家无怨。
仲弓曰，雍虽不敏请事斯语矣。
先儒曰，尝念颜子三月不违仁，诸子或日一至焉，或月一至焉。吾自体验此心，一日之间不知几出几入也。以是知圣贤之学极难，而亦不可不勉。
仁则不间断，间断则非仁矣。敬则都是一片公正的心，不敬则无限私窃的心生矣。
所见即明当自信，不可因人所说如何而易吾之自信。疑人轻己 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 杨玉良：＜怀真集＞序言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 10:39:58 2013, 美东)
朱教授去世一年有余，复旦出了这本纪念文集，其中多当世著名学者之文章。杨校长做
的序，最后关于＇扯淡＇的论述看着不太明白，学界还真有做这个研究的？这个词已然
被学界接受了？
序 言
每当有真才实学的学者离开，作为校长的心情是最纠结的。
朱维铮先生逝世转眼已经一年了。朱先生的离世，对复旦、乃至对整个学界都是巨
大的损失。先生于复旦大学大力振兴人文学科的关键时期离世，我切实感受到了没有朱
先生的复旦多了一丝寂寞和忧愁，复旦的发展太需要以朱先生为代表的老一代学者的建
言、献策、指导和批判。
我对朱先生的学问，既没有能力、更没有资格来作任何评述，历史系的同志们要我
为朱先生离世一周年的纪念文集写几句话，我只能谈一点我的感受。尽管我和朱先生的
学科相距太远，但我和《人民日报》记者姜泓冰女士有着同样的感受：对... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 37 夜谈天方(3) 一千零一夜之历史篇 (中)
上篇帖子粗略而笼统地讲述了诃论－迈蒙父子时代的阿拔斯朝，在天方夜谭当中留下的
深刻痕迹，然而一千零一夜这部故事集对历史的涉及，以及相应的地理覆盖范围，均
远远超过了这半个世纪的“盛世”。伊斯兰时代的历史，无论是阿拔斯盛世之前还是后
继，也构成了很大一部分故事的主题或背景。此外，正如前文所说，作为后起的强势征
服者，阿拉伯帝国时代的文化其实是建立在以往的希腊-罗马（既包括基督教之前也包
括基督教时代），波斯，希伯来，甚至于印度文化的基础之上．故此，这些老牌文明的
历史和传说，也自然而然地在一定程度上被天方夜谭所继承。民间故事当中对历史的描
述大都是破碎的，鉴于此，本篇在组织形式上难免也要体现出这种破碎的格局，请读者
见谅。
善于修史，是中华文明最突出的特点之一。历史上的西亚诸政权虽然在多数时间不与中
国的主体王朝直接相邻，但其中很多仍然被中国史官以比较精确客观的态度收录笔下，
如同上篇一样，本篇也从中国正史讲起。
波斯国，都达曷水之西苏蔺城，即条支之故地也。其王字库萨和。
-- 《隋书 列传第四十八 波斯》
波斯萨珊朝君主库萨和，严格地说应该叫... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 38 【原创】放之四海而皆不准之外交战略三议（一） [ 抱朴仙人 ] 于:2013-02-21 19:
10:29 主题帖
最近有朋友责成我发表对东海问题的看法，其实，2005年写海洋权益帖子的时候，我虽
已退出海洋界将近十年，残余一点资格论述相关问题，现在又过了七八年，完全不接触
新材料和新方法新规则，现在评论东海问题，已经没资格说了。
钓鱼岛上人人喊打之际，我觉得还是从这个热点跳出去，看看更大范围的格局，也许可
以得出不同结论。
主要探讨的内容有这么三项：所谓国家利益究竟是什么？中国的国家定位、发展目标和
相应的外交策略怎么选择？中国今后十年的外交布局估测。
（一）从利益、理念谈以我为主的原则
以前在西西河我曾经发了了三篇文，分别是《联合国改革的若干基础问题》，《国际新
秩序与我国的对外战略新思路》，《从连战来访谈台湾问题的曙光》。这三篇旧文的共
同点在哪里？就是“以我为主，和平发展”这八个字。
“以我为主”，说来容易做来难。首要是什么呢？就是独立的思考；其次是什么？就是
坚持不懈地实施。
《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”就是我说的独立思考和
不懈实干这两重意思。... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 39 几千年来的中国人的财富观念，你们不要学西人落后腐朽的生活和生产方式。
不管你们是做电容器、机箱电源、捆脚手架还是写程序、割肿瘤、当公务员挣来的钱，
最后只能买地买房传给子孙。这是万世不易的持家兴国之道。余者皆是本末倒置、毁家
误国之由也。什么马克思主义政治经济学、西方经济学，只要不是攒钱买房买地的经济
学，打土豪分田地资本积累什么的，都是致祸灭族的奇技淫巧，诸位当深思。 |
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发帖数: 1 | 40 或许出于对精钢宁折不作钩的叶挺军长之敬佩，在日本考察抗战史料，于新四军的材料
颇有偏爱。无奈，这方面的资料并不容易找到，盖新四军活动地区，是日军， 国军，
伪军相争的漩涡中心，相比几方而言，兵力，补给上处于劣势的新四军生存环境更加艰
苦。再加日本老兵往往一见共军就称八路，结果颇有些战例发生在新四 军的活动区域
，却每每归之于“八路”，令人百思不得其解。
日本有个叫福山琢磨的老头儿，看到年轻人渐渐忘记战争的苦痛，觉得长此以往闹
不好又忽悠出一个大东亚圣战来，那可不是玩的。于是，发愿收集资料，写了一套 书
叫《给孙辈的证言》，都是经历过二战的日本人的回忆。其中有一篇叫做《走向觉悟的
证言 -- S.J.先生访谈录》，里面相当详细地描写了这位化名S.J的日本老兵与新四军
之间的战斗。
这位S.J.先生在中国所用的名字是“山本一三”，他的回忆是这样的 –
“昭和19年（1944年）三月六日，战斗在江苏省淮安县爆发。我的部队以不过两百
人的兵力试图 解救被新四军包围的一个小队级分遣队。但是，新四军出动的是兵力三
千至四千人的大部队，将我们围困并发生了激烈的战斗。因为我们兵少，不得不向附近
的村庄... 阅读全帖 |
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m***l
发帖数: 1846 | 41 【纯转载】
科之初，性本短。怒敲铁，筐甚远。突被盖，臂无奈。投之道，打铁傲。昔湖人，有奥
胖。阿短美，抱大腿。得分王，有秘方。三十铁，有气血。战绩差，队友过。教不力，
颇生气。子不学，非刷分。幼不刷，老何为。玉需琢，才成器。分得刷，才成星。为老
二，方少时。心头慌，赶奥胖。奥胖走，好比狗。怨首轮，妄弃城。加嫂到，立刻笑。
有大腿，心里美。刷高分，唯我能。我是独，谁不服。鹰县游，最为牛。奸良女，无法
天。到法院，嘴还贱。要宣言，是通奸。证如山，口无辩。无奈下，五百万。融其理，
懂其妙。打铁道，科知道。打队友，爱浪投。被帽样，堪比狗。一而在，在而三。不传
球，还浪投。要出手，先用肘。三不中，经常有。八一炮，火真好。伟哥妙，有疗效。
盼春夏，望秋冬。上四节，铁三节。队友急，教练火。他照铁，真气血。若输球，爆粗
口。怨教练，打队友。若赢球，请吃饭。吃完饭，逛夜店。其名曰，科阿短。底气傲，
势比乔。其球迷，乃短密。颇讲理，最客气。黑球星，爆粗口。打篮球，学挥肘。即如
此，何在谈。此挥笔，通其理。 |
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x****o
发帖数: 21566 | 42 周小平 (2006-02-27 15:40:07)
不过老罗知识面太窄就难免出问题。加之中国人习惯盲目崇拜。他这样发展下去是会误
导人的，而且是误导一批可能迈向高峰的精英苗子，更可能引出一大群失去理智盲目崇
拜的可怕粪青。
所谓理性即是唯物主义的一种表现形式，所谓感性即是唯心主义的表现形式。（如果老
罗以及老罗的FANS要认为我是那种他口中无知的中国人可以去翻一下鄙人以前的多篇文
章，绝对是纯理性的，很清醒的。）但是我不会因为我是理性和唯物主义而否定感性否
定唯心主义，因为唯心主义也是切实存在的，因为唯物主义的基础无非就是牛顿力学，
而唯心主义的基础则是量子力学。你能因为这两个力学想悖而否定其中一个吗？不能，
因为尽管他们如科学和魔法一样相悖，但是它们都客观存在于我们的生活我们的宇宙一
切的一切之中。
PS:还有您别让方肘子老先生成天无休止的写那些揭露“保健品”的文章来把罪名栽脏
到伟大的中医头上！“保健品”什么灵芝宝什么多刺蚂蚁和中医没有一点关系！你没有
权利这样做。
中医！——小论中医与量子力学的关系。
老罗张口就是中医是骗子是伪科学。这一点让我笑掉大牙。尽管因为经济刺激和需求的... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 43 【制曲】
或称“填词”，又称“作曲”，意为按曲牌格律撰作曲文。制曲既为文章之
道，故汤显祖重“意趣神色”；然终欲依声制谱，被之管弦故沈璟首重“合
律依腔”。其实文与律二者不可偏倚，历来论曲者多以词采与音律并重。古
人论制曲曰：“曲有音，有情，有理。不通乎音，弗能歌；不通乎情，弗能
作；理则贯乎音与情之间，可以意领不可以言宣。”制曲须识宫调曲牌，宫
调有悲欢喜怒之性，曲牌有苦乐哀乐之声，宫调有借宫之例，曲牌有联套之
律；须识正、衬字格，句之长短奇偶，字之正衬多寡，声之平上去入，韵之
阴阳清浊，皆有一定不移之格； 须识南北韵律，北宗《中原音韵》，南宗
《洪武正韵》；须识腔格板式，一调有一调主腔，主腔不可动，四声阴阳不
可轻易，一调有一调定板，定板不可动；衬字不可轻下；须识修辞章法，联
对俳体，遣词造句又有一定之法度；制曲尤重结构，元乔梦符尝云作今乐府
法曰：“凤头、猪肚、豹尾六字是也。”制曲殊非易事，清黄周星谓曲有三
难：“叶韵一也，合调二也，字句天然三也。”又云，制曲之诀尽于“雅俗
共赏”四字，一字以括之，曰“趣”而已（《制曲枝语》）。
【格律】
指各种韵文创作所依照的格律和规律，包括 |
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L*D
发帖数: 3966 | 44 张志聪是注完《伤寒》和《金匮》才注的《内经》。张志聪注的《黄帝内经素问集注》
和《黄帝内经灵枢集注》，应该是《黄帝内经》注的最好的吧。
网站下载的。
中国医学大成.01.黄帝内经素问集注
http://www.scribd.com/doc/9628213/01
中国医学大成.02.黄帝内经灵枢集注
http://www.scribd.com/doc/9768413/02
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言天地阴阳水火，一节言清浊脏
腹精形。以天人相间而言也。”
“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在
地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为 |
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L*D
发帖数: 3966 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
LDD (Linny) 于 (Wed Feb 4 12:55:25 2009) 提到:
张志聪是注完《伤寒》和《金匮》才注的《内经》。张志聪注的《黄帝内经素问集注》
和《黄帝内经灵枢集注》，应该是《黄帝内经》注的最好的吧。
网站下载的。
中国医学大成.01.黄帝内经素问集注
http://www.scribd.com/doc/9628213/01
中国医学大成.02.黄帝内经灵枢集注
http://www.scribd.com/doc/9768413/02
“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。”
张志聪注：
“此承上文而言，阴阳之位，各有上下。而阴阳之气上下相交，然后云行雨施而化生万
物也。清阳为天，浊阴为地。地虽在下，而地气上升为云。天虽在上，而天气下降为雨
。夫由云，而后有雨。是雨虽天降，而实本地气所升之云，故雨出地气。由雨之降，而
后有云之升。是云虽地升，而实本天气所降之雨，故云出天气。此阴阳交互之道也，而
人亦应之。此篇言地之阴阳与人之阴阳相合。是以一节言 |
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g********e
发帖数: 1142 | 46 看完就一个感觉，中国消费者互联网市场已经世界领先，超越美国也就很快了。关键现
在不管什么行业，什么年龄的人，都一个劲儿的上网买东西。消费欲望大有超越美国人
之势。淘宝2012年销售将达到1万亿人民币，大概160 Billion亿美元，amazon 2012第
二季度年卖出了12.83 billion的东西，全年大概少于55 billion美元。ebay 2012第二
季卖出了16 billion，全年大概60 billion。一个淘宝，把amazon+ebay 销售加起来还
要多60%。并且，淘宝的增速大大超过了amazon。
此外京东的销售预期是1000亿人民币，大概16 billion。还有各行各业，包括这个酒仙
网，销售预期是20亿。国内电商尽管死了一片，但还是让人无穷想象啊。
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酒仙网郝鸿峰：“土”电商之梦
2012-10-16 08:45:51 来源: 环球企业家网站 www.gemag.com.cn(北京) 有0人参与
0
郝鸿峰的办公室不小，古色古... 阅读全帖 |
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a***t
发帖数: 53 | 47 按：沈果孙的“道与魔”在网上看了看，跟他20年前的《棋理与要诀》一样，非常坚决
的贯彻了手割分析、行棋步调的原理分析，不畏惧飞刀，期待合理的应对本手。那些棋
手的个人恩怨颇为有趣，很象当年日本棋坛丈和身边的恩仇计较，如果能够抹去这些议
论，他的棋书跟日本的坂田、吴清源的书都很能启发理性。高兴的是，他也估计开局第
一招是两个贴目，呵呵，因为大家都不能精确知道最强棋力间的开局优势到底该有多大
，彼此彼此。
魔的定义：
第一届应氏杯第四局曹薰铉如正常下绝对输，但是他下了第139手诱使老聂应了一手
。结果老聂输了，但从棋道的角度考虑这手棋属于魔而不属于道。老聂当年干掉小林
光一的时候，也用了魔招，如今韩国天才也以其人之道还治其人之身，有苦难言啊。
不止是沈果孙说过，其实中日棋手实力不在韩国之下。只是韩国人利用现代围棋对
局时间短，不停的搅局而获胜。但你一定会说棋是一人一步你也可以搅呀？日本人
对局时间长已不太会搅和了，中国一开始就是学正统日本的棋改起来比日本棋手来
得容易些。所以比日本人战绩好，如果每方8小时估计围棋的艺术性就充分表现出来
了，韩国人也就没那么厉害了。
但是沈老也破解不了李昌镐 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 五楼：
威斯敏斯特信条第一章 论圣经 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015m8x.
html
《威斯敏斯特信仰告白》第一章论圣经 (2012-04-29 11:46:17)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 基督徒百科
第一章 论圣经
一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿1；但
都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人2。所以神愿意多次多方将自己
启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意3；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而
且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部
启示笔之于书4。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止5，故圣经成为我
们最必要的6。
二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新约全书，即旧约三十九卷，新
约二十七卷（书名于此从略）。这些书都是出于神的默示7，为信仰与生活的准则。
三、一般称为伪经（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不属圣经正典，
因此（伪经）在神的教会中没有权威，只能当作其他属人... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 49 宽敞的客厅里，傅弘赢、Apple、大禹和溶溶坐在桌旁大声诵读着《大学》。Apple的母亲站在“爱”字旁边静静地看着他们。 河南商报记者 田仲煜/摄
傅弘赢去年从新乡一家国企辞职了，原因很简单，他要做全职父亲。
不想女儿在学校被耽误，他让女儿离开学校回到家，自己来教。
浙大计算机本科毕业的他，不要求女儿上大学、拿文凭，只希望女儿自由。现在，两个朋友也把孩子托给他教育，他还计划再多收几个孩子。 河南商报记者 刘瑶
在家学点啥
从《论语》到《大学》
传统文化是教学主要内容
“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善……”敞亮的客厅里，傅弘赢和女儿Apple及朋友的孩子大禹和溶溶齐坐在桌旁，大声诵读着《大学》。
傅弘赢用的教材不是学校刻板的教科书，而是以《论语》、《大学》等儒家经典为主的中国传统文化书籍。
每天早晨，孩子们都可以睡到自然醒。晨练和早饭后就开始一小时左右的古文诵读。“诵读是一种手段，帮助孩子们静心，使智慧得到升华。”傅弘赢很重视诵读。
溶溶的父亲在国外工作过，英语口语很棒，他来教孩子们英语。小学数学和语文就交给孩子们自学，他们要背诵语文课文、做数学课本后的练习题。
下午，基本上全是孩... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 50 康熙帝与清初庙堂儒学
清初儒学对当时及其后的中国社会与思想文化影响较为深刻的，无疑是早期启蒙儒学和
庙堂儒学。前者体现了明代中后叶以来、尤其是晚明清初的时代精神气息，显露出以儒
学为主体的中国思想文化由传统向近代转换更新的动向；而后者乃是正宗官学，是清初
统治者利益意愿的体现，不仅在当时即具鲜明的意识形态意义，而且更奠定了有清一代
思想统治的根基，它迟缓乃至阻碍了以儒学为主体的中国思想文化由传统而近代发展的
历史进程。
一、 倡明“道统”、“治统”合一论
孔子是中回封建社会的圣人，历代封建统治者都尊奉孔子，似乎不如此便不足以表明
自身统治的合理合法性，因而也就难以抓住民心，得到人们、尤其是士阶层的有效支持
。对于入主中原的少数民族统治者来说，是否尊孔更直接关系到能否稳固其统治根基。
康熙帝（1654一1722年）对此有十分自觉的认识，故其利用一切时机向臣民宣扬对孔子
的尊崇之意，如康熙八年（1669年），他敕谕国子祭酒、司业等官曰：“朕惟圣人之道
高明广大，昭垂万世，所以兴道致治、敦化善俗莫能外也。朕缵承丕业，文治诞敷，景
仰先哲至德。”（1）二十三年 |
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