L******k
发帖数: 33825 | 1 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: globalized (球球), 信区: QueerNews
标 题: "白人至上主义"洛杉矶市府游行获准 华人不满
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 16 15:39:27 2010, 美东)
白人至上主义者本周六将在洛杉矶市府大楼前集会游行。（美国《星岛日报》）
据美国《星岛日报》报道，在美国大力倡导种族平等的今天，白人至上主义(white
supremacist)竟然申请到在洛杉矶市政府举办游行的许可证。消息传出，小区领袖和
民权组织大力反弹，强力要求洛杉矶市长撤销该游行许可。对此，华裔人士也表示也不
解与不满。
14日，诸多美国主流媒体转载了美联社的消息：洛杉矶市长被敦促取消白人至上主
义者聚会(LA mayor urged to stop white supremacist meeting)。报道指出，小区领
袖及人权组织，强烈要求洛杉矶市长取消白人至上主义者日前申请到，本星期六(17日)
在洛杉矶市府大楼外举办集会游行的许可证。
人权组织发言人海克(Danielle Heck)14日指出，白人至上 |
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j******3
发帖数: 18319 | 2 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 女生在纽约工作，年薪11万刀，独身主义，这些钱够过个差不多的日子吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 30 19:04:19 2012, 美东)
独身主义，毕业刚找到工作，11w base+bonus，未来还会加薪吧。不打算结婚，男人靠
不住，还得兼做其保姆，没兴趣。考虑要个孩子，一起过。嗯，就是这样想的。 |
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m*********o
发帖数: 7545 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
jaff1973 (jaff) 于 (Wed May 30 23:16:37 2012, 美东) 提到:
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 女生在纽约工作，年薪11万刀，独身主义，这些钱够过个差不多的日子吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 30 19:04:19 2012, 美东)
独身主义，毕业刚找到工作，11w base+bonus，未来还会加薪吧。不打算结婚，男人靠
不住，还得兼做其保姆，没兴趣。考虑要个孩子，一起过。嗯，就是这样想的。
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mrsdonkey (yaya) 于 (Wed May 30 23:36:53 2012, 美东) 提到:
很好
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ddtus (ddtus) 于 (Wed May 30 23:55:53 2012, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 4 欧洲完了, 没主义了!!!
在过去危机时, 欧洲创造了资本主义,
在过去危机时, 欧洲创造了共产主义,
现在, 欧洲已危机4年了, 也没有创造出什么主义. |
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x**w
发帖数: 7947 | 5 无贬义。核心就是：足球比赛是以获胜为唯一目的。我不论用何手段，最重要是要得到
胜利，拿冠军。其他的，场面，犯规，倒而不射，或防而不控，一切因素都不重要。
倒脚和防反是两种不同的艺术，同一个思路。最近意大利报纸抨击西班牙倒脚比赛无聊
，也挺有意思。。。
德国和巴西不是锦标主义。德国碰到实力比自己强的，或者自己很崇拜的对手，一般很
有风度，直接投降。巴西不会认为有比自己强的，但巴西大部分时代都要以娱乐自己和
球迷为踢足球的第一目弟。
荷兰以队内谁能做主为第一目的。也挺好。
阿根廷当年2次夺冠也是锦标主义的胜利。后来在对马拉多纳的回忆中不自觉的改成了
对足球艺术的追求，自然悲剧了。
无论怎么分，英格兰和中国队都分不到任何一种类型。关键是实力不济，论不到分类型
的水平。
马上看意大利打德国。如果进入僵持决胜阶段，两民族都会露出自己最本色。不过德国
现在移民较多，而意大利只有一个李元霸。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 6 真要上升到人类主义了，
在美国找工作的时候，就不问你是WHITE, HISPANIC, BLACK AND ASIAN 了
真要是上升到人类主义了
需要什么护照，绿卡签证
地球是全人类的吗
中国人作为地球人有意愿到美国定居，应该直接给绿卡或公民
美国是地球的一部分吗 |
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t*******h
发帖数: 2744 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: thighhigh (Thigh High), 信区: Military
标 题: 极简主义一点都不好 花了钱才能生活幸福 有所创造
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 5 09:38:16 2016, 美东)
极简可你就没有了能够进行创造的设备和资料
什么才能让生活最有意义？是创造
创造需要设备和大量甚至看起来不相关的物质带给你灵感
比如一本旧书 一件旧衣服 要是极简主义者肯定早处理了
但是这些东西是记忆的化石！极简主义者生活里没有浪漫 没有随意 浪漫必须随意 极
简主义者用了大量willpower用来克制自己的欲望 结果就是缺乏剩余的精力用来干别的
伟大的艺术家很少有极简主义 大部分都是奢侈挥霍无度的公子哥 |
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M******8
发帖数: 10589 | 8 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: EUV (奶特都是卖国贼), 信区: TheStrait
标 题: 我们信仰的主义，乃是宇宙的真理
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 01:53:09 2013, 美东)
http://news.xinhuanet.com/mil/2013-05/22/c_124744959.htm
解放军报：中国梦的自信在哪里
2013年05月22日 07:25:59
来源： 解放军报
信仰如炽气如虹
——中国梦的自信在信仰坚守里
中国梦以信仰为魂、自觉为根。信仰如炬信心满满，寓理弘志意气风发。面对当今
复杂多变的国际环境、艰巨复杂的国内改革发展任务、党所面临的严峻考验和危险，极
大地增强同心共筑中国梦的自信，首要的是始终同心坚守中国特色社会主义信仰，笃信
“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”。 |
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r******t
发帖数: 8967 | 9 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: Tomstat (rihei/laoselang黑), 信区: USANews
标 题: 川普白人至上主义有什么问题吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 00:48:46 2016, 美东)
希粉常嘲讽，川普为红脖站台，是白人至上主义，以此作为选希拉里的理由。
我倒想问问，你们来美国是为了什么？不就是为了拥抱先进文明的白人国家吗？白人至
上到底有什么不妥吗？精英白人吸血全球，怎么你了？中产白人兢兢业业，怎么你了？
底层白人放牛种田，怎么你了？不欣赏白人主导，那你来美国做什么呢？祖国欢迎你回
去啊。
希婆搞的是黑穆墨至上，你比起白人，难道更喜欢黑穆墨吗？那你怎么不移民非洲，墨
西哥，穆斯林国家呢？这些人种怎么样我不评论了，反正大家心中有数。
即使撇开law and order不谈，单从白人至上来说这就是川普比希婆好的一个亮点，完
全不是什么黑点，希粉就没什么可嘲讽的。希粉喜欢关爱黑穆墨，关爱难民请领几个难
民回家接济
。或者自己出门捐赠，欢迎上mitbbs晒捐款单，以身作则。
这么简单的道理，以mitbbs... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 1067 | 10 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: Tomstat (rihei/laoselang黑), 信区: USANews
标 题: 川普白人至上主义有什么问题吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 00:48:46 2016, 美东)
希粉常嘲讽，川普为红脖站台，是白人至上主义，以此作为选希拉里的理由。
我倒想问问，你们来美国是为了什么？不就是为了拥抱先进文明的白人国家吗？白人至
上到底有什么不妥吗？精英白人吸血全球，怎么你了？中产白人兢兢业业，怎么你了？
底层白人放牛种田，怎么你了？不欣赏白人主导，那你来美国做什么呢？祖国欢迎你回
去啊。
希婆搞的是黑穆墨至上，你比起白人，难道更喜欢黑穆墨吗？那你怎么不移民非洲，墨
西哥，穆斯林国家呢？这些人种怎么样我不评论了，反正大家心中有数。
即使撇开law and order不谈，单从白人至上来说这就是川普比希婆好的一个亮点，完
全不是什么黑点，希粉就没什么可嘲讽的。希粉喜欢关爱黑穆墨，关爱难民请领几个难
民回家接济
。或者自己出门捐赠，欢迎上mitbbs晒捐款单，以身作则。
这么简单的道理，以mitbbs... 阅读全帖 |
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z**********2
发帖数: 6143 | 11 什么都跟我耍狠。。又在气势上彻底压倒我。。
用什么威胁她，她都一副很拽的样子说，不喜欢？换人！
我没招了，怎么对付大T主义，怎么让大T主义的人听话啊！！！！！！ |
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发帖数: 1 | 12 在2019年的时候，有个热点新闻很多人应该都看过吧，主要说的是北大才子牟林翰和一
个北大才女恋爱，后来这个才女自杀了，她的聊天记录被爆，让人很是震惊，从中可以
知道这个才女在爱情面前面前变得很卑微，孩被男友洗脑，因为不是处女被嫌弃，为爱
还堕胎过，后来受不了这个男友对她的伤害，就骨气勇气选择自杀，自杀以后，手机中
和男友的聊天记录被母亲发现。通过新闻可靠消息可以得知，这个北大才子是个很厉害
的人物，很世故，智商情商都高，接受过现代的西方教育，却还是和传统的亚洲男人一
样有着严重的处女情结，性格特别的大男主主义，让人觉得有点不可思议，但是，仔细
想想也在情理之中，很多事业有成的男人一样如此的。处女情结和大男子主义本来也是
在人的天性，天性这种东西，不是容易被后天教育说改变就改变的。见过不少关于高智
商犯罪，名校毕业生犯罪的故事，基本也都是像牟林翰那样的聪明人，擅长伪装自己，
双商都很高，很懂人情世故，懂得如何讨人喜欢。比如说北大学霸吴谢宇也是这样的人
，一边是大家眼中公认的好学生，品学兼优的暖男，可是，却精心设计杀了自己的母亲
，在杀了母亲以后过上纸醉金迷的日子，又是当鸭子又是嫖娼的，成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 这个分析有意思。而且手法不一般。
先把哲学家深刻地捧起来，然后数学上定义他的局限性，再推出真理的高级模型。
值得学习。
极简主义，应该是西方才会倒腾出来的东西。爱走极端，也习惯于讲主义。显然还是对
形式的刻意，跟简单其实是背道而驰的。
东方一直有简单生活的概念。只是不那么刻意。
淡泊以明志，宁静以致远。是儒家的。
繁简由心，道法自然，随遇而安。是道家的。
或繁或简，一切诸相，皆是虚妄。是佛家的。
因此，简单生活也有几种选择。只是如果刻意去求，就有悖于其本身了。 |
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n****n
发帖数: 492 | 14 发信人: Jacqueline (花仙子), 信区: ARTS
标 题: 艺术对话——关于抽象主义（梁明诚）
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Sep 30 09:53:32 1999)
【扫者按】
以下几篇艺术对话扫自广州美院教授梁明诚先生所著《在米开兰哲罗的故乡
——意大利留学随笔》。此书为梁先生80年代初在意大利留学之后整理写成。所
选的几篇通俗地解释了现代艺术的一些基本观念和问题，读后甚有启发，故扫而
贴之。
Jacqueline
艺术对话
——关于抽象主义
梁明诚
这篇和下两篇艺术对话，是我和西方艺术家们交谈的一个概括，我尽
量把他们的观点客观地表述出来。我想，原原本本地了解他们的观点，对
我们不无好处。
甲：我初到西方，发现大多数艺术家都在搞抽象艺术，连东方国家来的艺
术家也在搞。这是一股巨大的潮流，对这种情况，我 |
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R*****a
发帖数: 282 | 15 耶稣说“好树结好果子”，看看基督版给那些加尔文主义者搞成什么样子了.他们霸占
基督版不是为了传福音,而是传加尔文主义,他们首先做的是党同伐异,他们利用版务权
利,对非加尔文主义的帖下刀,列出一堆异端条目置顶,自己却是真正的异端.
加尔文派不在人的生命问题上做有益的思考，而是胡乱推导一些不能造就人的理论，集
中体现在神对人的“拣选”上，耶稣给人两大诫命，爱神，爱人，人只要照着去做，可
加尔文派带着某种目的去探寻神对罪人处理方式，得出非常荒谬的结论，那就是神莫名
其妙的拣选可以得救的罪人，加尔文派把神的伟大计划当成小孩过家家，随手挑几个上
天堂，让神变得毫无公义和慈爱，这是对神的重大亵渎，
基督版的问题，我理解是这样的，几个强势的教徒，都是加尔文派的，相信人的彻底堕
落和神的拣选，一旦被拣选就永蒙保守，当然他们认定自己是被拣选的，是圣洁的。这
样的教导下，他们行不出“爱人如己”，因为别人不按照他们的教义做，就是堕落的，
不被拣选的，一定要听他们的话，才是值得爱的，因为那才是天堂路上的同路人。
他们对基督版的理解就是传播这种加尔文教义，并思想控制版上的教徒（这是他们爱人
的方式），他们有个长 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 从圣经看加尔文主义的错误 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:20:57 2011, 美东)
1.赛
50:1 耶 和 华 如此 说 ， 我 休 你 们 的 母 亲 ， 休 书 在 那 里 呢 。 我 将
你 们 卖 给 我 那 一 个 债 主 呢 。 你 们 被 卖， 是 因 你 们 的 罪 孽 。 你
们 的 母 亲 被 休 ， 是 因 你 们 的 过 犯 。
神没有立休书，没有预定他们灭亡，是他们自己犯罪，导致被休。可见绝对预定论完全
不符合圣经。如果是早就预定好的，那一定是有休书的。
2.罗
11:17 若 有 几 根 枝 子 被 折 下 来 ， 你 这 野 橄 榄 得 接 在 其 中 ， 一
同 得 着 橄 榄 根 的 肥 汁 。
11:18 你 就 不 可 向 旧 枝 子 夸 口 ， 若 是 夸 口 ， 当 知 道 不 是 你 托
着 根 ， 乃 是 根 托 着 你 。
11:19 ... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (OckhamT1), 信区: TrustInJesus
标 题: 打倒买买提走反基主义道路的当权派！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 30 10:07:33 2012, 美东)
反基并不可怕，可怕的是上层出了走反基主义道路的当权派！
为什么反基如此猖狂？因为走反派保驾护航！
那些“走反派”才是反基们的太上皇！
毛泽东同志曾经说过，
“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：造反有理！”
钻风反基，我们就革钻风的命！
老邢反基，我们就造老邢的反！
打到走反派！打倒太上皇！ |
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c******s
发帖数: 155 | 18 本报（《每周评论》）第二十八号里，我曾说过：
“现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究
竟是什么东西。那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国
民主义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么？”
“要知道舆论家的第一天职，就是细心考察社会的实在情形。一切学理，一切‘主
义’，都是这种考察的工具。有了学理作参考材料，便可使我们容易懂得所考察的情形
，容易明白某种情形有什么意义，应该用什么救济的方法。”
我这种议论，有许多人一定不愿意听。但是前几天北京《公言报》《新民国报》《
新民报》（皆安福部的报），和日本文的《新支那报》，都极力恭维安福部首领王揖唐
主张民生主义的演说，并且恭维安福部设立“民生主义的研究会”的办法。有许多人自
然嘲笑这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息，发生一种感想。这种感想是：“安
福部也来高谈民生主义了，这不够给我们这班新舆论家一个教训吗？”什么教训呢？这
可分三层说：
第一，空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留
声机器都能做的事。
第 |
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t*****e
发帖数: 94 | 19 论述B：社区主义的民主政治
论述B可以粗略地称之为社区主义(communitariam)的民主政治。一方面，它与
论述A有很多相似的地万，认为民主政治应该包含多元化的社会(14，3) ，自由平等
的人民(1，15>和受到保障的公民权利(6112,10,18,25，55)等基本要素，但
它非常明显地强调民主的理想形式现今并不存在(19)。另一方面，论述B对于民主
政治是以自利为出发点的说法无法认同;相反，它认同所谓社会共同体的概念(5)
认为身为社会的一份子，当然应该为社会服务(57)，因此权力应该回归到社区的层
次(56)，困难在于我们往往无法具体地感受到共同体的存在(20)。论述B认为，
国家领导人(11)和政府官员(29)都可能犯错，人民的日常生活深受政府决定的影
响(31)，故此国家的权力不能过大，因为政府不等同于人民(36)。更重要的是，
民主政冶并不一定有能力自动更正错误(35)，因为权力并不必然在人民手中
(24)，更何况满足普通人民的喜爱并不等于民主(34)。多数决原则与个人权利的
总合是不等同的(16)，人民可能根本不知道他们需要甚么(42)。事实上，台湾的
民主政 |
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z**n
发帖数: 12 | 20 【品味信息】
〖通则〗信息当指所知的第一性客观存在，物质-运动-空间-时间-信
息五位一体，
人们只能从观念上而不能在实际中将其相区分；思维与信息是反映与
被反映的关
系。反映者——信息表达之谓也，时下信息概念的内涵和外延，其对
象基本上为
信息表达所包办；为区别信息与信息表达，后者可称之为讯息，换言
之，对象是
否可视为时间的函数，乃是界定信息与讯息的要件。
学者、主义及其他
作为四九年出生的“解放牌”，从我启蒙始，马克思主义的神圣
性被告知是
无可替代的，文革前曾一度号召读马列原著，出版界就此也做了大量
的工作，丰
富了不少家庭的藏书。不知是否物极必反的轮回作怪，之后经过了文
革及文革后
思想解放运动，言必称马列在一些人看来已成笑谈。部分哲人将马克
思主义与机
械唯物主义相提并论，试图以实践唯物主义等理念克服马克思主义的
不足。随着
人性论、人道主义的正名，阶级斗争说退出政治舞台。毋庸讳言，基
于阶级斗争
说的无产阶级大一统蓝图随之魅力不再。人们凭着自身生活改善的直
觉，对经济
发展是硬道理普遍产生共鸣，在此背景下，有人发出了防止信仰危机
的警告 |
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C***r
发帖数: 759 | 21 二○○○年八月号．第六十期
韩国立宪主义的历史与现状
尹大奎（Dae-Kyu Yoon）
一 绪 论
自60年代以来，大韩民国因其巨大的经济成就而举世瞩目。但进
入80年代以後，相对於其经济成就，观察家们却更加关注韩国蓬勃展
开
的政治变革。1993年，韩国诞生了自1961年军人政变以来第一个文人
政府。更有甚者，在1997年的总统大选中，反对党领袖最终获胜。对
於珍
视自由、公正和人格尊严的国际社会而言，这一历史事件尤其值得注
意。
本文有两个目的。首先，我将从比较法学的角度，探讨韩国文化
传统对其宪政和民主发展的影响。其次，也是文章的主要部分，从宪
法
角度对战後韩国的民主发展作一个历史概括。通过这两重研究，我希
望不仅对韩国宪法制度及其历史发展作一介绍，而且为更好地理解那
些
阻碍和促进韩国宪政发展的文化因素作一铺垫。之所以会有文章的後
一目的，是因为文化传统通常被认为是第三世界国家实现民主的重要
障
碍。
「立宪主义」 |
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l*d
发帖数: 134 | 22 胡适：多研究些问题，少谈些“主义”
● 胡适
本报（《每周评论》）第二十八号里，我曾说过：
"现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是
什么东西。那些提倡尊孔祀天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主
义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么？" ( http://www.tecn.cn )
"要知道舆论家的第一天职，就是细心考察社会的实在情形。一切学理，一切'主义'，
都是这种考察的工具。有了学理作参考材料、便可使我们容易懂得所考察的情形，容易
明白某神情形有什么意义。应该用什么救济的方法。" ( http://www.tecn.cn/ )
我这种议论，有许多人一定不愿意听。但前几天北京《公言报》、《新民国报》、《新
民报》（皆安福部的报）和日本文的《新支那报》，都极力恭维安福部首领王揖唐主张
民生主义的演说，并且恭维安福部设立"民生主义的研究会"的办法。有许多人自然嘲笑
这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息，发生-种感想。这种感想是："安福部也来
高谈民生主义了．这不够给我们这班新0:52:26 25043 1] guest |
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k****u
发帖数: 1686 | 23 共产主义就是共同拥有精神财产的主义，产字就解释成为精神财产。资本主义就是
把一
切的精神财产都市场化，庸民化，无聊化，虚假化的主义，而且资本主义还讲究自私各
自赚
自己的钱，自己有精神财产从来不与他人分享。我们平时交流说话，就是共产主义了，
就是
共同拥有精神财产了，这就是人性设计出我们必须要有共产主义。社会主义是让自私的
人赚
钱，让无私的人拥有精神财产，是最好的制度。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 简明加尔文主义（一）神的主权
加尔文主义最彻底地明确了神的主权，这就是圣经教导的原则，神掌管一切。
神的主权是通过神的创造，保守，拯救，和惩罚等神的工作实现的；因此贯穿始终，无
所不包，无处不到。
神的主权决定了神的全在，全知，全能，保证了神的意旨畅通无阻，神的目的一定实现。
神的主权就是对自己的创造，保守，拯救的结果有绝对的拥有权和自由的处置权，从而
可以凭自己的标准和意愿对他们进行管理，督则，奖赏和惩罚。
神的主权在历史中是通过超越时间的预定展现出来的，因为神有绝对的主权，所以一切
历史事件都是按照神的旨意展开和完成的。这个超越时间对历史的掌控就是预定论的概
念和内容。
神的主权体现在创造中，就是神按照自己的旨意创造出各种被造，任何一个被造都是为
了神的独特的创造目的。只有符合神的创造目的的被造才被创造出来。反过来说，不符
合神的创造目的任何东西都不可能被创造出来，世间存在的任何被造没有一个是不符合
神的创造目的无用存在。
神的主权体现在神的保守中，就是神的任何保守都是神的创造旨意的延伸，都是为了继
续完成神的实现神的创造目的，只有仍然符合神的创造目的的才被保守下来。反过来说
，不 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 加尔文主义简述
加尔文主义是以神的主权为基础，神的荣耀为目标，神的旨意为动机，神的预定为保证
，整体前后呼应，各部分互相交织的符合圣经教导的神学系统，代表了迄今为止人对神
正确理解的最高程度，对人的属神生命实践有重要的指导意义。
只有这个系统，对人的得救信心是确定无疑的，同时又把得救全部归功于神的无偿恩典
，从而彻底消除了人们自傲的资本，建立了完全属神全心为神工作的基础。
只有这个系统，把世间所有一切，都纳入神的掌管之下，包括人的意志，罪恶，痛苦等
等令人迷惑的事情，都提供了清晰的答案，从而令属神的人理解自己得救的确证，令反
神的人毫无推诿的余地。
在这个系统框架之下，神的掌管无处不在，神的恩典无时或缺。神的掌管，无论是创造
，保守，还是救赎，都是通过神的预定，一切都在神的预定之中；神的恩典，体现在神
的创造，保守，和救赎行为上，缺乏神的恩典，任何被造根本没有存在的可能。 |
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j*******r
发帖数: 354 | 26 最后有啥结论没？
fundamentalist到底是不是贬义？是不是这个版上中文只许用基要主义不许用原教旨主
义形容一个基督徒，虽然英文是一个词？基要主义的英文解释和原教旨主义的英文解释
到底有没有区别？
都有结论了吗？ |
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R*****a
发帖数: 282 | 27 另外myelsa的问题，也不必多说了，以后版务删人贴，我们就去投诉，扯来扯去没有用
，站规说话。
爱人如己，要将心比心，原创贴被删，谁都气。这次永大发怒了，斥责我怎么说加尔文
派是异端，永大想过没有，别人的教派被你指责为异端，置顶在基督教版上的时候，是
不是你这个心情。
好了，我反加尔文，我也承认加尔文是个优秀的神学家（毛泽东也是优秀的思想家不是
）。我想到罪兄对待“守安息日”的态度，以前kid发帖问有没有人守安息，我记得罪
兄挺激动的，贴出了一堆安息会的介绍，kid说我守安息而已，不是那个教派的，铁兄
说神没禁止守安息。罪兄就提醒大家，安息日并非得救的条件
这种“废话式提醒”，也是我在唠叨加尔文主义的原因，罪兄有根“安息日”神经，我
有根“加尔文”神经（感谢永大给了我这根神经），我不知道什么时候还会来批评加尔
文主义
永大我们是兄弟，如果你看我不舒服，请罪兄把罪魁的帽子给我戴好了，我愿意做最大
的罪人。
上的异端
的问题开始浮现
天主教里我相信 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 31 在我刚接触基督教的时候，我就看到一些资料说加尔文主义是错误的，被抛弃的基督教
义，所以我没有放在心上。我去的教会正好又是卫斯理教会，因此我对基督教的印象基
本还是好的。
到了这个版一个多月后，我看到了一些活跃基督徒对另一批基督徒的口诛笔伐，还有一
些打酱油的基督徒对活跃的几个基督徒的追随，我也看到了我的朋友白兔愤然离开这个
版，我也和被欺负最多的myelsa成了好哥们。
我开始思考这个版的纷争，基督教怎么了？后来jym开始推崇加尔文主义，我稍微研究了
一下，我找到了答案。那些活跃基督徒从开版到今天，不断的对一些基督徒打压批判，
原来他们都是加尔文主义者！
而加尔文的教义的确说的很清楚，上帝预先弃绝了一些人，一些人被造出来就是要地狱
的！历史上加尔文主义者往往不认为非加尔文主义者是基督徒，至少这里的加尔文派不
段要向普通基督徒灌输加尔文教义。在他们眼里没有对圣经的不同认识，只有认同加尔
文五条的，和预定要下地狱的。
加尔文派的邪恶在于，他们看人，不信他们的主张的，就是被上帝预定下地狱的。所以
，他们不会对myelsa客气，不会对敢公开反对他们主张的艾迪客气。而且他们认为自己
不会犯错，自... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 不是正解，更不是加尔文主义的目的所在。加尔文主义的核心是认识神的主权，感谢神
的恩典。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 33 我的总结完完全全认识神的主权，这没问题。
至于“感谢神的恩典”，按照加尔文主义，这也是上帝预定好的。
还有哪不符合加尔文主义？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 阿民念主义是基督教神学的一派，由荷兰神学家阿民念所提出。
主张
1.神在创世以先便已经在基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有
罪的人中决定拯救那些因圣灵恩赐，相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定
罪；（约翰福音3：36）
2.耶稣基督为所有人死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有信
徒能以罪得赦免；(约翰福音3：16、约翰一书2：2)
3.人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一
切能力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成；（约翰福音15：5）
4.人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的；（使徒
行传第7章）
5.与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍
然可能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心
里才有绝对把握去教训人。（约翰福音10：28）
错误的简称
将阿民念主义简略为
1. 人类没有全然堕落，
2. 有条件的拣选，
3. 无限的救赎，
4. 可抗拒的恩典，
5. 可能在恩典中堕落。
以上五个描述，使人对阿民念派的主张产生误会。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 神学家加尔文与今日的加尔文主义
导 言
华菲德博士（Benjamin Breckinridge Warfield)于1851年11月5日生于美国肯塔基州之
莱克星敦郡。华氏生长于敬虔的家庭，幼时即背诵附圣经章节的要理问答。19岁时毕业
于普林斯敦大学，成绩优良。21岁于游历欧陆时蒙神选召。为造就自己将来为主使用，
遂于1873年入普林斯敦神学院（Princeton Theological Seminary)，并于1876年毕业。
在普林斯敦读神学时，有查理赫治（Charles Hodge）等为教授。于神所重用之人足下受
教，倍感光荣。于1876-1877年曾就读于德国李普吉（University of Leipzig)大学。归
国任短期牧职后，即被聘为宾州神学院之新约文学讲师。后升格为教授。由于其早期著
述，博得教会人士赞赏，于1880年由母校普林斯敦大学获得神学博士学位。在西方神学
院九年的执教，为普林斯敦神学三十三年（1887-1921年）辨证学教授作了准备。华博士
于1920年月圣诞前夕突病于翌年2月16日觉得能教课。虽未感染重病，但因劳力太过，遂
于该日午后十时因胸痛而逝... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 你知道阿民念主义怎么起来的吗？如果你还有能力思考，你难道不知道是他们先把他们
的一套用来反对加尔文的救恩观点的吗？现在你认同他们也不错，是加尔文主义者在无
中生有污蔑他们，如果都不错，他们提出抗辨不是无理取闹吗？如果他们的抗辩正确
，那么加尔文主义的救恩观点错在哪里？
连这些基本的事实都弄不清楚，不知道整天闹腾什么。
罪的
只有
切能
然可 |
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D******r
发帖数: 637 | 37 在加尔文主义的I:不可抗拒的恩典问题上，阿民念主义的看法同样符合了大多数基督徒
对圣经的看法，比如福音书里，耶稣对门徒说，去一个地方传福音，如果他们不信，就
抖抖身上的灰，转身离开。如果这样的例子不能说明恩典是可抗拒，那就是上帝在惺惺
作态，明明预定了那些人不能信福音，却叫自己的信徒去向他们传福音。
加尔文们经常以侵犯神的主权来批评这样抗拒恩典的认识，问题是神有主权做任何事，
为什么加尔文们要侵犯神的主权，来限定神的行为呢
上帝要让耶稣赎价通过人的接受才能展开（这也是耶稣让信徒去传福音的原因，否则坐
在家里不动，天下人改信的就突然一夜之间全信了），上帝有没有主权这样做？
Remonstr
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s
le
which
necess |
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D******r
发帖数: 637 | 38 加尔文主义的第三条L，有限的救赎，是加尔文主义者们自己都很难接受的。例如加尔文
派的Charles Spurgeon，他就说限定救赎是对上帝的极大亵渎
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/612531_3.html
这个问题的本质就是耶稣的血是不是为了全人类流的，这个和Mr. Huo与Seeketernal经
常挂在嘴边的一个问题有关：是不是有一批人要下地狱？实际上阿民念主义并非“普救
论”，这是加尔文们对阿民念的又一次污蔑。
启示录既然说了一批人要下地狱，那么耶稣有没有为他们而死？这个是L的根本。
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64 |
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D******r
发帖数: 637 | 39 使徒行傳 Acts 17:30
世人蒙昧無知的時候, 神並不監察, 如今卻吩咐各處的人都要悔改.
And the times of this ignorance God winked at; but now commandeth all men
every where to repent:
圣经这么清晰的说明了上帝要全体人类悔改，如果像加尔文主义宣传的那样，上帝预定
了大部分人类下地狱，那上帝为何又要求他们悔改了？显然加尔文主义不是基督教，是
邪教
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gr
fail
and
psalmist
seek
,
thereby |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 losing the popularity contest of the world may not be a bad thing, 'cause
what belongs to the flesh doesn't belong to the Spirit.
"有件事绝对会发生，就是不信神的科学主义将横扫全世界，一切思想体系都应声而倒
，只有彻底的基督教正统主义例外』。那么就让我们接受这挑战吧！我们应当欢欣鼓舞
，因为罪人不能完全丧失他对神的依靠，全能神也不能从他统管宇宙的宝座退位，所以
加尔文主义也不会从地上消失。」" |
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b*********n
发帖数: 1607 | 42 我对改革宗不是太了解。加尔文主义我知道一些，不敢说很深入。我了解的原始加尔文
主义，没说不需要信就可以得救。他确实强调神的拣选，但是并没有否认要信才得救。
所以因为他强调拣选就说他否认因信得救是错误的。
对于第二个问题。加尔文没说神不爱世人。他好像说的是耶稣的的代赎只对得救的人有
效。所以对他观点的争论是集中在到底代赎是对所有人有效，还是只对得救的人有效。
所以曲解成代赎只是为一部分人准备的，是错误的。“有效”和“准备”是有很大差别
的。神为所有人准备救恩，但是产生效果的是接受的人，和神只为一部分人准备救恩，
那是完全不同性质的问题。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 凡是反基，没有不反加尔文主义的
反过来说，也基本正确。
基督教内部，也有不同意加尔文有些观点，或者没有到达加尔文的程度因而不赞同，但
是，决不会反加尔文主义的核心和基本主张。
从实践角度来看，这是一块试金石。别管你转几十个弯，找出几百条理由，都离不开这
个实质。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 44 真的"没有义人，连一个也没有"吗？
2009-09-22 01:04:20| 分类： 信心和行为|字号 订阅
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 45 改革宗的艾迪怎么对阿民年主义描述，都逃不了这个“自己是自己得救的原因”的无聊
指控 |
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s***u
发帖数: 1911 | 46 改革宗的艾迪怎么对阿民年主义描述，都逃不了这个“自己是自己得救的原因”的无聊
指控 |
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s****1
发帖数: 301 | 47 否定普救，从而否定了神的恩典的无私，间接抑制了传道信心
一次得救永远得救，否定了努力和警醒祷告的作用，最终会导致很多信徒在无知中失去
救恩
坚持完全预定论，其实就是宿命论，效果与上同。
坚持人彻底堕落，使人失去自由意志，成为被他们左右的工具。扭曲了救恩的意义
以律法为本政教合一，加尔文派起初握有执法权，不止以律法为本，还杀害很多无辜的
人，甚至是其他派别的传教士
利用人的罪性里的无知创造很多神学，其实很多是诡辩学
极端加尔文主义是盲目反对天主教会迎合世俗的产物，为什么后来很多此教派教会都转
向，就是因为其学说的自相矛盾，但这种极端加尔文主义又在中国的盲信者那里找到了
土壤，令人担忧 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 与反律法主义争战
司布真
“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总
要用爱心互相服侍。”——加5：13
在我牧养教会的初期，我必须经常和反律法主义者争战——那些人主张，因为他们
相信自己是被拣选的，他们就可以爱怎么过就怎么过。我希望那种异端已大大销声匿迹
了，但是令人伤心的是，它在我牧会早期仍非常普遍。任何一个活在罪中——酗酒、发
誓、说谎等等——的人，没有一个能够真正宣告他是神的选民。
从我的灵魂深处，我憎恨反律法主义任何一点点的意味，因那会使人胡扯说，虽然
他们活在罪中，却仍可在基督里高枕无忧。我们不能藉着或因我们的好行为得救，我们
也同样不能得救却没有好行为。基督从来不在祂百姓的罪中拯救他们；祂是将祂的百姓
从他们的罪里拯救出来。假如一个人不渴望在圣灵的帮助下在神的面前过圣洁的生活，
他就仍活“在苦胆之中，被罪恶捆绑”。
……将“得救的信心”和好行为分开的想法是荒谬的。一个得救的人不是完美的人
，但他的心渴望成为完全，他总是不断追求完美，而他成为完美的那一天将会来到，正
如他那位曾经被钉十字架、现在已得荣耀的救主的形象一般，有知识和真正的圣洁。
（... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 49 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 50 ......，真正的佛教修证，即便在名义上的佛教社会中，历来是逆世间观念而行的。无
论何地，社会的主要目标是为了自身的延续。其世间价值的设计，乃是以维持其成员在
持续的经济中直接间接地有用与多产为本。多数宗教透过强调利他主义为其最高的宗教
情操，允许自身为这些价值观念本土化[domesticated]，主流佛教亦无例外。所传之处
，本土化的结果是，绝大多数僧侣与居士投身于形式不一的社会服务，以博爱与事奉他
人的成功度，衡量个人的灵性价值。
然而，佛陀指出的实修并未赋予利他主义以如此之高的价值。实际上，他对那
些专为个人的灵性福利而修持者的赞扬，胜于对那些为他人牺牲个人灵性福利者(增支
部4.95)——这一教导是主流佛教特别是大乘传统中的主流佛教倾向于抑制的。修行的
真道在于寻求出世之乐，一种内心独有、彻底超越世间、不一定以任何社会功利形式表
达的不灭之乐[undying happiness]。成就此道者或有担教，或有不教。担教者被认为
高于不教者，然而那些不担教者，又被称高于自身尚未有成即演教宏化者。因此个人修
道所成，非其社会功能，方为衡量个人价值的真正标准。
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