c*********d
发帖数: 9770 | 1 发表于 2015 年 09 月 01 日 由 方壶斋
The Eighteen Songs of Cai Wenji
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋
兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜
，遭惡辱兮當告誰？笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。’
When I was born the country was in peace
When I grew up she was like broken cheese
Chaos came down from an unkind heaven
From the unkind earth came this ill fortune
Spears and swords clang on the dangerous roads
In sadness, refugees flock together like goats
In the dusty wilderness the Xiongnu captured a lot
Bending the wills and virt... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 4 早在两年前, 母庚才先生与顾之京女士二位教授, 联袂来天津 南开大学相访,与我谈及
拟编辑此一套丛书之计划. 我以为他们的 构想极好,故曾表示支持赞同. 但对于他们拟
邀我担任主编之要 求,则因我之才能,精力,时间,皆有所不逮,所以婉言谢绝了. 及至今
年春,他们二位又再度来津,重新提起要我任主编之事,在 力辞不获之情况下, 只好同意
了他们的要求. 目前此一套丛书即将 出版问世,他们又嘱我为之撰写序言.于今执笔之
际,实有喜愧交 并之感. 所愧者自然是对自己忝窃虚名的惭怍, 所喜者则是行见此 一
丛书之出版,定将对今后词与词学之研究做出极大之贡献. 而我 所谓"极大之贡献" ,则
与母先生及顾女士二位最初所拟具之编选 内容及体例有着密切的关系. 下面我就将对
此两方面之特色, 略加 序介.
先从内容方面来说, 本丛书之编选, 可以说是大致囊括了从晚 唐以迄清末的足以代表
各种风格与流派的重要作者, 基本反映了词 的历史发展脉络.首选温庭筠,为《花间集
》所辑选的第一位词 人,在早期从事于词之创作的唐代诗人中, 温氏所留存的词作数量
最多,所使用的词调也最广, 是奠定了词之美感特质的第... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 1208 | 5 Matrix IV, Integration
序： New Life
一 停战
“战斗是多么地激烈！”
Tribus好不容易才將它卡在被砸烂的控制面板中的控制电缆拨出来。 它所在的控制中
心不知被一个什么庞大的物体结结实实的撞上了。
“又着了道了。”
自从机器对Zion的总攻开始后， 它这己经是第三次失去了对远端战斗部的控制。 它刚
刚从一场史无前列的网络故障风暴中苏醒过来。几秒种前它几乎无法动弹。
它很快就知道战斗结束了但是它的攻击目标并没有被摧毁， 因为它还是不停地收到它
的内线从Zion城内传来的网络数据包。那些线人总是想方设法在Zion的重要战略目标附
近逗留指引方位。 不知为什么所有的数据包都没有通过完整性（checksum)测试。
“数据不可能是伪造的” Tribus心想， “1024位的密码两个小时前才换过， 不可能
这么快就被破译了。”
“主服务器也没有回应？” Tribus正想升级它的密码并要上载好些数据到数据库。 近
些日子数据上载总是有很大的问题。有谣言传Matrix可能又要重新装载系统了。
“都怪那个该死的疯子特务Smith！ 他会让我们输掉这场战争的。“
突然 |
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l***y
发帖数: 791 | 6 采风
作者：Astolat
献给： Snakeling
翻译：熊猫
级别：暴露
类别：女+男
影艺群体：空王冠（2012）， 亨利五世（莎士比亚剧本），十五世纪历史人物小说
关系人物：亨利五世，凯瑟琳.瓦卢瓦
简介:
哈弗勒尔失陷半年之后，夏天结束的时候，她透过她最喜爱的客厅的窗子，眺望窗外最
后的叶子和灰棕色的泥地。就在那时，风忽而绕过玻璃框子吹进她的耳朵，窃窃私语着
泥土，死亡，和战马的嘶叫声。
注释语：
这段故事来源颇杂，主要是取材于事件的历史记录，其中也使用了一些2012年空王冠剧
所使用的细节，人物个性与心理的造型。
她的哥哥在夏季将临的时候提到他的时候讥讽地说：酒鬼，败家子，灌满了劣酒的皮囊
，下作的把戏。“他终日浪费时光，在小酒馆间徘徊，与市井商贩结党，又和肥胖臃肿
的术士为伴。”他轻蔑地说，“他既瞧不起行武的生涯，又不待见术士的活计。”
‘他唯一能放出来的风是从身后吹出来的。’哥哥的一位陪伴这样说。他们都笑了起来
。尽管凯瑟琳知道，在锦标会上他们没有一个人能吹动锦旗的一个角。
“怎么能呢，我听说他在他父亲的敌人面前满有斗志。”她说。
“噢，这种情况下他怎么样我可没听说。... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 1208 | 7 Matrix IV, Integration
序： New Life
一 停战
“战斗是多么地激烈！”
Tribus好不容易才將它卡在被砸烂的控制面板中的控制电缆拨出来。 它所在的控制中
心不知被一个什么庞大的物体结结实实的撞上了。
“又着了道了。”
自从机器对Zion的总攻开始后， 它这己经是第三次失去了对远端战斗部的控制。 它刚
刚从一场史无前列的网络故障风暴中苏醒过来。几秒种前它几乎无法动弹。
它很快就知道战斗结束了但是它的攻击目标并没有被摧毁， 因为它还是不停地收到它
的内线从Zion城内传来的网络数据包。那些线人总是想方设法在Zion的重要战略目标附
近逗留指引方位。 不知为什么所有的数据包都没有通过完整性（checksum)测试。
“数据不可能是伪造的” Tribus心想， “1024位的密码两个小时前才换过， 不可能
这么快就被破译了。”
“主服务器也没有回应？” Tribus正想升级它的密码并要上载好些数据到数据库。 近
些日子数据上载总是有很大的问题。有谣言传Matrix可能又要重新装载系统了。
“都怪那个该死的疯子特务Smith！ 他会让我们输掉这场战争的。“
突然 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 〖 十、今天加尔文主义不盛行的原因 〗
今天为什么许多人离弃加尔文主义？加尔文主义五要点没有放出昔日的光辉，这是
不争的事实。我们观察近代思潮，就可以立刻作结论，承认今天并非加尔文主义当道。
加尔文主义当初曾在许多国家兴盛一时，如今却几乎在那里销声匿迹。昔日改教运动在
法国、瑞士、德国何等辉煌，如今那里有名望的教会界思想领袖已经几乎找不到「毫无
保留的加尔文主义者」了。在英国，加尔文主义几乎已经消失。在美国，不再有什么大
教会以全体教会的立场积极维护加尔文主义的传统。不过在苏格兰，在大部分教会都可
悲地离弃加尔文主义的时候，我们很高兴能说，还有英勇的自由教会*依然极力传扬加
尔文主义。在荷兰，也还有可敬的自由教会，就是所谓的「改革宗教会」，是现代世界
中真正持守加尔文主义的教会，这教会是本着改革宗信仰所看到的圣经真理，积极阐明
基督教信仰。不过历史清楚告诉我们，属灵的事也有兴有衰，有起有落，但重要的是我
们要相信真理是无可匹敌的。
「真理即便被摔在地，亦将复起；
唯在神之永恒中，真理扬眉吐气。」
加尔文主义树敌甚多，这一点不足为奇。只要「属血气的人不领会神圣灵的事，反
倒以为愚拙，并不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 逻辑：沙滩上的象牙塔？——关于逻辑自身的“循环论证”问题
1.问题的提出
逻辑适用于研究任何对象，自然也适用于研究它自身。用逻辑研究其他对象非但不
会引起非议，反倒会被认为是必要的。然而，用逻辑研究逻辑本身就会导致如下责难：
这样做难道不是在循环论证吗？事实上，只有在预先设定了逻辑的无矛盾性和可靠性的
情况下，才有可能去论证逻辑的无矛盾性和可靠性。
卡汉在《逻辑和哲学》一书中就曾指出：“有些哲学家对于建造公理系统认为无多
大意义。其原因之一是，建造一个公理系统（至少是就逻辑的公理系统而论）包含着某
种程度的恶性循环。就拿谓词逻辑的一个公理系统为例。假定我们要证明这个系统无矛
盾，困难是这种无矛盾证明（在元语言中）不可避免地要使用那些‘推理工具’（如假
言推理规则），但这些工具是系统自身的推导规则。所以如果这些‘推理工具’本身是
无矛盾的，那么证明对象语言的系统无矛盾是有价值的。但是如果它们是矛盾的呢，那
么这种证明就没有价值了。因此提出一个无矛盾证明，事情并没有取得任何进展，因为
我们事先得相信这些推理规则是无矛盾的，再用它们来证明无矛盾，从而又证明这些规
则本身无矛盾。对于系统中的公... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “即使人被毁灭也不能说这跟上帝的爱是矛盾的”
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永死即第二次死是和上帝是爱不矛盾的，比如撒但和其组织成员的死，体现了上帝对人
的爱。但是人造出个“地狱”永远折磨人就肯定和“上帝是爱”矛盾的了。
雅各书1：12“在考验下保持忍耐的人有福了，因为他得蒙悦纳之后，就会获得生命的
冠冕。这是耶和华应许赐给始终爱他的人的。13 人受考验的时候不该说：“是上
帝考验我。”因为上帝既不能被恶事考验，他自己也不用恶事考验人。14 其实各
人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。15 私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得
逞，就生出死来。”圣经的概念其实非常清楚简单：罪的工价是死，死已经赎罪了。
再弄出个“地狱”就多余了，多余到圣经上从旧约到新约都没有支持的观点。
弗4：5 “主只有一位，信仰只有一个，浸礼只有一种，6 上帝只有一位，
就是所有人的父亲。他统管所有人，通过所有人做事，又在所有人身上发挥作用。”
信仰只有一个，不是每种看法有一两句经文支持就是正确的，比如很多“基督教”教派
根据约翰3：16就能总结出只要信基督就有永生，这和圣... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 Ephesians 2:4-5
New International Version (NIV)
4 But because of his great love for us, God, who is rich in mercy, 5 made us
alive with Christ even when we were dead in transgressions—it is by grace
you have been saved.
首先保罗的听众是信主的人。所以他说我们之前是有罪的死人（我认为这里的死是指灵
魂的死，就是跟上帝分离的状态），现在通过上帝的恩赐，我们得救了，因为圣灵跟我
们在一起了。
在往后看几句：
8 For it is by grace you have been saved, through faith—and this is not
from yourselves, it is the gift of God— 9 not by works, so that no one can
boast. 10 For we are God’s handiwork, cr... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 你有我的版本，那太好了。你把我有的希腊语字典对这个字的解释贴出来下学习下，看
看和你主贴的那个有什么不同？顺便说下是那个出版社的，第几版。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “即使人被毁灭也不能说这跟上帝的爱是矛盾的”
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永死即第二次死是和上帝是爱不矛盾的，比如撒但和其组织成员的死，体现了上帝对人
的爱。但是人造出个“地狱”永远折磨人就肯定和“上帝是爱”矛盾的了。
雅各书1：12“在考验下保持忍耐的人有福了，因为他得蒙悦纳之后，就会获得生命的
冠冕。这是耶和华应许赐给始终爱他的人的。13 人受考验的时候不该说：“是上
帝考验我。”因为上帝既不能被恶事考验，他自己也不用恶事考验人。14 其实各
人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。15 私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得
逞，就生出死来。”圣经的概念其实非常清楚简单：罪的工价是死，死已经赎罪了。
再弄出个“地狱”就多余了，多余到圣经上从旧约到新约都没有支持的观点。
弗4：5 “主只有一位，信仰只有一个，浸礼只有一种，6 上帝只有一位，
就是所有人的父亲。他统管所有人，通过所有人做事，又在所有人身上发挥作用。”
信仰只有一个，不是每种看法有一两句经文支持就是正确的，比如很多“基督教”教派
根据约翰3：16就能总结出只要信基督就有永生，这和圣... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 Ephesians 2:4-5
New International Version (NIV)
4 But because of his great love for us, God, who is rich in mercy, 5 made us
alive with Christ even when we were dead in transgressions—it is by grace
you have been saved.
首先保罗的听众是信主的人。所以他说我们之前是有罪的死人（我认为这里的死是指灵
魂的死，就是跟上帝分离的状态），现在通过上帝的恩赐，我们得救了，因为圣灵跟我
们在一起了。
在往后看几句：
8 For it is by grace you have been saved, through faith—and this is not
from yourselves, it is the gift of God— 9 not by works, so that no one can
boast. 10 For we are God’s handiwork, cr... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 你有我的版本，那太好了。你把我有的希腊语字典对这个字的解释贴出来下学习下，看
看和你主贴的那个有什么不同？顺便说下是那个出版社的，第几版。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 翻译的问题。
1 Jn. 5:13我把这些话写给你们，好叫你们知道，你们这些信从上帝儿子的名的人有永
生。
哥后5：6-8所以，我们时刻勇敢无惧。我们知道，我们以肉身为家，就还没有住在主那
里。7 但我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
腓1：6我所求的，就是你能明白，我们彼此间的善行都是为基督而做的，好叫你知道当
把信心化作行动，使别人得益。
这三段经文不矛盾，有信心有行动。
可以找到很多经文着重谈信心，不过也有很多既谈信心又谈行动。那我们对圣经的理解
，就该把行动包括进去。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 接下来的启示录7：9讲述了在地上享有永生的人
为数众多的大群人
约翰描述完14万4000人被盖印的异象后，接着记述圣经中一个令人非常振奋的启示。约
翰报道这个异象时必定感到欢欣雀跃，他说:“这些事以后，我观看，见有一大群人，
没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前，身
穿白袍，手拿棕榈枝。”（启示录7:9）天使们暂时遏制四方的风，不但让属灵以色列
的14万4000个成员得救，还让得救的机会第120 页临到另一群人:就是来自不同国家、
说不同语言的大群人。（启示录7:1）
2 世俗注释者曾解说，“大群人”是指那些归信基督教的非犹太人，或死后会上天堂的
基督教殉道者。圣经研究者也曾认为，“大群人”是有希望到天上去的次等公民。例如
，1886年出版的《圣经的研讨》第一卷《上帝的历代计划》（英语）评论:“他们虽然
最终可以成为灵体，却失去登上宝座作王的奖赏，也不可能享有上帝的本质，级别低于
那些享有上帝本质的灵体。他们虽然已经献身成圣，却受世界精神的熏染，未能一生如
同献祭般过自我牺牲的生活。” 至少在1930年，《光》（英语）上册仍然表达类似的
思想:“大群... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 举个最简单的例子，由于犹太人的传统，上帝的名字不能读/写出来，很多圣经版本都
因此删除了上帝的名字，而用“主”来代替。上帝的名字在圣经原文希伯来语文本出现
了6828次，写成四个字母（יהוה）。新世界版本都恢复过来
了。
其他地方我前面的帖子也说过了一些。
忠于原著，翻译的时候不以人的传统任意修改，就是我理解的最接近圣经真理。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 作明智的决定
你要全心信赖耶和华,不可依靠自己的聪明。——箴言3:5
你会怎样回答？
作决定时要怎样做才是思想健全？
我们可以怎样学习作明智的决定？
我们要怎样做,才能贯彻自己的决定？
每天我们都要作许多决定。对于作决定,你有什么感觉呢？有些人事事都要自己做主。
他们坚持有权为自己作一切决定,完全不能接受别人为他们拿主意。也有人害怕作重大
决定,除了日常琐事,做什么都三心两意。为了作决定,有些人看书,问专家,甚至不惜花
很多钱,以求得到帮助。
2 想必我们都明白,虽然有些事超越了我们的权力范围,但生活上还有很多事情是我们可
以按自己的意思去决定的。（加拉太书6:5）不过,我们大抵会承认,自己曾做过不明智
的决定。
3 身为耶和华的仆人,我们十分有福,因为生活上的许多重大问题,耶和华已经给我们十
分清晰的指引了。我们只要遵从上帝的指引,就能作明智的决定,既让上帝喜悦,也使自
己得益。不过,上帝的话语并没有针对我们面对的每个问题提供具体的答案。遇到这种
情形,我们应该怎样作决定呢？举个例,我们知道偷窃是不对的。（以弗所书4:28）但怎
样做才算是偷窃呢？有些人说,如果拿走的东西价值不高,或... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 你们翻译成什么类似耶和华的音译都可以，问题是直接用＂主＂代替了。
更多的问题是还有这么多借口。你可以自欺欺人，但是人的教义在上帝的教义面前是站
不住脚的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 我也不在乎翻译成什么发音，问题是很多版本不翻直接用“主”代替了。这是一种不尊
敬的行为，是一种人为的故意掩盖隐瞒上帝名字的行为。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 :你认为圣经中很多地方说的并不清楚，我想先请你看几节经文
也许我没说清楚，我的意思是，在我们读起来，很多地方确切的意义不是很明确，有事
和其他经文一起理解的时候会不好理解。
:提后3：16“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行
:管教，尽都有益，17 叫敬神的人可以完全胜任，装备齐全，做各样的善工。
2 Timothy 3:16-17
New International Version (NIV)
16 All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking,
correcting and training in righteousness, 17 so that the servant of God[a]
may be thoroughly equipped for every good work.
2 Timothy 3:16-17
King James Version (KJV)
16 All scripture is given by inspiration of God, a... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 根据自己教派的理解而翻译经文通常是为了利于理解，从某种意义上是无可厚非的。但
是没必要遇到与其他版本不同的翻译就说其他的版本都是错的。
你也说过要参考其他版本的圣经，我不知道，你是如何理解这些不同的。
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我谢天谢地没入你的教派。跟你的谈话让我更加坚定我的信仰，而且永远不会进任何主
流基督教派，哪怕我被耶证开除。我老公现在是非基，我也暂时安于现状（那么多上帝
的礼物，小天使们需要我照顾），因为我觉得他不信也比信你的教要好上百倍，要清醒
得多。
我从来没说过其他版本错了。我说我最喜欢用新世界译本。你可能已经成习惯了，不但
给圣经加上很多自己人为的解释，还给别人的话加上很多别人没有的意思。
区别我前面已经讲了很多了。我之所以用它，也是对比了很多的版本才决定的。
我们的讨论到此告一个段落吧。
: :你认为圣经中很多地方说的并不清楚，我想先请你看几节经文 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 我认为现在是一个开放的时代，基督徒和穆斯林，无神论者都应该可以和平共处。我们
也看到大家在版上共同讨论各自的信仰。我认为每个人都应该坚持自己的信仰，但同时
尊重别人的信仰。每个人都想知道真相。每个基督徒也都想了解上帝的真实意图。我认
为所有耶稣的信徒组成了一个不可见的教会，就是耶稣的身体。
我们都信一个信仰：耶稣为我们的罪而死，信他的人不至灭亡而得永生。
和耶稣的教导：爱上帝，爱人如己。
我希望上帝会早日开启你丈夫的心灵，看到上帝为他所做的一切，让耶稣基督做自己的
救主，获得永生。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 26 呵呵，你现在明白凭空瞎编在概率上基本不可能，也算一大进步。
你的这个逻辑没用。两个咒语梵音相同，但大白伞盖佛母咒有些是意译，楞严咒纯是音
译。两者完全恢复成梵文的话，就基本能对上，但两者表现形式不一样。所以可以认为
两者不通。
但尽管不同，楞严咒恢复成梵文后，跟大白伞盖佛母咒恢复成梵文后，两者基本能对上
。而大白伞盖佛母咒在楞严经出现于汉地时并没有传来中原，这就证明了，汉人自编楞
严咒的可能性不存在。否则绝没有那么巧。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 27
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其实错把耶稣当作人， 或错把耶稣当了神，
对三位一体不了解。。。。
对救恩没有重要影响。
上主没有要求信徒个个都是神学家，
神学哲学考试合格才可进天国。
信， 与好行为才是主导。
以此为第一位的， 入了那个教会都无相干。 |
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d******k
发帖数: 4295 | 28 看到有一段张嘉译和闫妮用西安话对台词，逗死了
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.2.2 |
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B****2
发帖数: 8892 | 29 除了闫妮说张嘉译“瓜怂”外，第20集两人在车上看月亮的一段太逗了。张说：沃斯月
亮。太阳哈山了（陕西普通话）。 |
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l****0
发帖数: 370 | 30 我现在看Saunders的书，太多的生单词，我一天只能查8页，进度实在是太慢了。有朋
友说用美国注册护士资格考试复习指导---英中对照的书，一共是5本，是李小妹主译的
，说还不错。有没有jms用过这个系列的书的，能分享一下感受吗？这个书和实际考试
（或者Kaplan）的题型，思路相符吗？谢谢大家？ |
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l****0
发帖数: 370 | 31 大家都没有用过这套书吗？《Lippincott's Review For NCLEX-RN Examination》, 在
中国是李小妹主译的。谢谢大家了。 |
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h*******y
发帖数: 1612 | 32 我打开电脑,
惊叹于贴吧里掐架的气氛,
只见板砖和唾沫满天飞
贴子水量越发地大,
看得缺氧.
大家为什么都如此悲情,
看得我抓狂,心潮澎湃,
终于，风乍起，
吧主开始删贴，
掐架的间隙中透出一束光明！
新的一天开始了！
作者： 尚小三御用智囊 2006-11-7 06:14 回复此发言 |
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v******a
发帖数: 45075 | 33 九
这些思想折磨着他，苦恼着他，有时松弛些，有时强烈些，但是从来没有离开过他。
他读书，思索，他读得和想得越多，他就觉得自己距离他所追求的目的越远了。
最近在莫斯科和在乡间，既经信服了他在唯物主义者那里得不到解答，于是他就反复
阅读柏拉图、斯宾诺沙、康德、谢林、黑格尔和叔本华的著作，这些哲学家并不用唯物主
义观点来解释人生。
当他阅读，或者自己想法驳倒别的学说，特别是唯物主义的时候，他觉得他们的思想
很有效用；但是当他一读到，或者自己想到人生问题的解答的时候，就又百思不得其解了
。当他遵循着类似·精·神、·意·志、·自·由、·本·质这些意义含糊的字眼的定义
，而且故意陷入哲学家为他布置的或者他自己布置的文字罗网的时候，他似乎开始有所领
悟。但是只要他一忘记那种人为的思路，从现实生活中又回到他认为满意的思路上去，而
且按照这种思路思索，这种人为的建筑物就突然间像座纸房子一样倒塌下来，显则易见这
种建筑物是由那一套颠来倒去的字眼构成的，与生命中比理智更重要的东西没有关系。
有一个时期，在读叔本华的时候，他用·爱这个字代替了·意·志这个字，而在他还
未摆脱开这种新奇的哲学的时候，它曾经慰藉了 |
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w******w
发帖数: 84 | 34 这是一本从见证的角度来看教会历史，分别属世的沉渣，来看神手中精金的工作！
小小提议：希望大家读了之后再交通。
感谢主！“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的（来十三：八）”
见证的火炬-（二千年教会的属灵历史） |
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i*******e
发帖数: 50 | 35 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 37 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 38 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 审查记录 — 旁证的证据
编者注: 许多曾深切怀疑或极力反对基督信仰的人, 在竭力查考、客观分析与诚实面对
圣经和历史证据后, 竟然360度地改变原先的立场, 从反对者转为护道者 — 为圣经
和基督信仰极力辩护; 李·史特博(Lee Strobel)便是其中一个例子.
史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事
资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他曾是个不信神的怀疑者, 极其藐视和反对基
督信仰. 可是, 他的妻子1979年信主后人品和性格大大改变, 令他开始对基督信仰改观
. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是上帝的儿子. 为了证实圣经的可靠性, 并主
耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名圣经学者, 向他们提出怀疑
派常问的尖锐难题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况下, 他于1981年11月8日,
真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查这13位圣经学者的实录写于《
重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
史特博在此书的前言中写道: “我... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 怀疑者的八大质疑(七中)“教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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c***s
发帖数: 70028 | 46 张嘉译《一仆二主》剧照
在这个流行“大叔”的年代，张嘉译很明显属于平易近人那一类。他的粉丝年龄跨度很大，年轻人喜欢他，因为无论是他塑造的角色还是他本人都魅力十足；中年人喜欢他，因为他很接地气儿，在他身上总能看到自己的影子；老年人同样喜欢他，因为他不浮夸，能穿西装打领带也能穿大裤衩子配拖鞋吃大排档……日前由张嘉译、闫妮主演的《一仆二主》正在热播。渤海早报记者与张嘉译面对面，一起聊了聊张嘉译久违的喜剧角色。
自己和杨树没有大区别
不同于《借枪》、《悬崖》等一系列相对严肃的题材，《一仆二主》用轻松搞笑的方式讲述了“两个出色女性竞争一个中年离异司机”的故事。这种故事听起来离奇，但用张嘉译的话说，“顺着剧情看下去又会觉得很真实”。一直以来，大家看到的张嘉译是一个在闪光灯前的“演员”，聊到如何更接近一个中年离异司机的状态，张嘉译笑言生活中自己其实和杨树没什么区别，穿T恤拖鞋和朋友聊天吃大排档。“我和他最大的不同可能就是职业，如何能表现出从事司机职业很多年的这么一个人的状态，是这个角色的难点，所以我在开拍前增肥了将近20斤，来尽量接近我想象中的杨树。”同时，张嘉译也表示，自己完全理解杨树的生活状态，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 http://bbs.mountblade.com.cn/viewthread.php?tid=371760
会安（Hoi-an，Faifo）位于越南中部广南-岘港省秋盆河（the Thu Bon River）
即柴江的入海口，历史上是占婆（Campa）人的故乡。16世纪初叶，安南进入分裂割据
的“南北朝”（1527-1592）和郑阮对峙（1533-1788）时期，南方阮氏为与北方郑氏争
雄，推行“南向”政策，不断侵吞占城，同时允许外国商船到会安等港口贸易，垄断经
营，以收商利，“一以备军需，一以供国用”。
阮氏统治下的顺化-广南地区是17-18世纪远东重要的海洋贸易区域，东西方各国商
人都在这里活动，并留下不少文字记录和历史遗迹。日本、西方文献称之为“广南国”
（Quinam），也有称为“交趾”、“交趾支那”（Cochin China），地域上主要指今越
南中部地区。[1]17世纪初荷兰人柯恩（Jan Pieterszoon Coen）说，广南“具有极为
良好的港湾及停泊地”，会安凭靠优越的区位优势、资源条件和良好的政策环境发展成
为本区域最重要的国际贸易港口。
20世纪40年代以来... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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