l*****a
发帖数: 38403 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: muyeliuxing (牧野流星★转瞬即逝), 信区: TrustInJesus
标 题: 感恩节的祷告
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 17 11:59:17 2011, 美东)
尼玛万福根源的父神：有木有！！！亲！！！！！！
感谢您带领劳资泥马们一年的生活有木有！！！！！！
感谢您向泥马着劳资的无限大的恩典和恩宠！！！！！！！
在感恩节的一天！！！！
尼玛回看劳资的信仰！！！！！！！！！
泥马比起劳资为主作的！！！！！！！
主在劳资身上做的工何等为大啊啊有木有！！！！！！！！！！！！！
爱着劳资，拯救劳资们！！！
引导劳资走向天国的道路！！！
主的这莫大的爱！！！！！！！！
劳资怎样来感谢和赞美！！！
尼玛 地上的果物结出果实来荣耀神、感谢神的这一天！！！！
让劳资回顾一年的生活！！！！！！！
让劳资把所有的感谢和荣耀归于您！！！！！！！！！
主是葡萄树！！！！！！
劳资是枝子！！！！！
比起主所赐给劳资的恩典有木有！！！亲！！！！！！！！！
尼玛劳资所献上是很小很不足的果实！！！！！！！！！
... 阅读全帖 |
|
m*********g
发帖数: 11102 | 2 尼玛万福根源的父神：有木有！！！亲！！！！！！
感谢您带领劳资泥马们一年的生活有木有！！！！！！
感谢您向泥马着劳资的无限大的恩典和恩宠！！！！！！！
在感恩节的一天！！！！
尼玛回看劳资的信仰！！！！！！！！！
泥马比起劳资为主作的！！！！！！！
主在劳资身上做的工何等为大啊啊有木有！！！！！！！！！！！！！
爱着劳资，拯救劳资们！！！
引导劳资走向天国的道路！！！
主的这莫大的爱！！！！！！！！
劳资怎样来感谢和赞美！！！
尼玛 地上的果物结出果实来荣耀神、感谢神的这一天！！！！
让劳资回顾一年的生活！！！！！！！
让劳资把所有的感谢和荣耀归于您！！！！！！！！！
主是葡萄树！！！！！！
劳资是枝子！！！！！
比起主所赐给劳资的恩典有木有！！！亲！！！！！！！！！
尼玛劳资所献上是很小很不足的果实！！！！！！！！！
但是主啊，求您使劳资的使役和劳资们的生活！！！！！！
尼玛在主里面变得更加充满起来有木有！！！！！！！！
结出更丰盛的果实啊啊！！！！！！！！！
劳资靠着主的宝血得到泥马的拯救！！！！！！！！！
感谢主的恩宠的世界！！！！
求使真理的话语深刻在劳资灵魂深处啊！！！
凡是... 阅读全帖 |
|
e*******e
发帖数: 325 | 3 主啊，我感谢你，赞美你，你让万事效力，叫爱神的人得益处。你爱那世间属你的人，
并且爱他们到底。
主啊，你看到了这个板版务弟兄们的辛劳，和他们付出的努力，你也看到了他们努力忍
受来自人的冲撞，压制自己的脾气，他们的改变，主耶稣，你都看到。
主啊，求你赐力量赐智慧给版务弟兄们，主啊，他们是为你所重用的。
主啊，求你让我们愿意为你福音的缘故，与你同钉十字架，求你让我们从此活着的不再
是我，乃是基督在我们里面活着。
主啊，赞美你，你从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。赞美你，求你听我们的祷告，奉
主耶稣的名，阿门。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 4 耶稣是你的主吗？
箴士?布易士
按我的本性，我是个不喜欢涉及争议的人。我也不喜欢辩论，因为我认为辩论会使
对方在他们错误的立场上变得更加僵化，而不可能把他们赢回到正确的观点上。但是19
88年，当约翰?麦克阿瑟牧师（John MacArthur）请我为他的《耶稣基督的福音》( The
Gospel According to Jesus Christ )一书写书评时，我倒是一口答应了。事实上，当
我执笔时，竟然发现自己无法用一、二句话去写它，反倒是给那本书写了较长的一段「
前言」。
为什么我会破例呢？
这是因为麦克阿瑟牧师问了一个非常紧要的问题。这个问题与福音的本质息息相关
，也与一个人是否真是基督徒有关。在我看来，这问题甚至与基督教的存亡都有关系。
从我作牧师的角度来说，在我任美国费城第十长老会的主任牧师这几十年间（编者
注：布易士牧师已于2001年六月因肝癌去世），我愈来愈关心的一个问题就是，有许多
自称是福音派信徒的人，实际上没有真正的得救，他们并不是基督徒！然而不管这种情
况是多么的令人遗憾，依然有许多牧者仍在教会里告诉那些没有得救的会友们，他们是
基督徒... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 主差我们传的福音（约翰·麦卡瑟）
耶稣尝了那醋，就说：“成了”。（约19:30）
这句话所含的丰富意义，肯定是人的理解力不可能领悟的。什么成了呢？耶稣在世
上的生命？是的，但还包含更多。救赎预言的每个细节？没错，但不仅是如此。
救赎的工作已完成了。神的律法所要求的一切，罪的完全救赎，礼仪律法预示的每
个象征——天父所交付给耶稣的工作——全部都完成了。没有留下什么未作的。赎价已
经付出了。罪的代价已经偿还。神的公义已得到满足。基督的工作因此完满达成了。神
的羊羔已除去了世人的罪（约1:29）。在这世界上已没有什么是祂可作的——除了受死
，好使祂复活。
在此加上一个重要的注脚是适当的：当耶稣说：“成了”，祂是当真的。没有什么
可以加添在祂已经作成的工作上。很多人相信他们必须以自己的好行为来补全祂的工作
。他们相信，他们必须藉着受洗、其他圣礼和宗教仪式、乐善好施、或者自己努力可达
成的任何事，来促进他们的得赎。但是，没有任何人的义行可增添在耶稣已为我们成就
的工作上。“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯”（多3:5
）。我们救恩的开端和结束都由耶稣基督圆满实现了，我们根本... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 6 海德堡要理问答主日09
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
Of God The Father
9. Lord's Day
Q. 26. What believest thou when thou sayest, "I believe in God the Father, A
lmighty, Maker of heaven and earth"?
A.
That the eternal Father of our Lord Jesus Christ (who of nothing made heaven
and earth, with all that is in them; (a)
who likewise upholds and governs the same by his eternal counsel and provide
nce) (b)
is for the sake of Christ his Son, my God an... 阅读全帖 |
|
S*******1
发帖数: 469 | 7 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(7)（图）
周若水
李世民兵征天下（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
（接上）
第七章 隋炀帝丧命江都城 唐高祖登基太极殿
中原大乱，李密的瓦岗军又屡犯东都，东都急报一次次传到江南。杨广派心腹之臣王世
充帅江、淮劲卒回东都拒寇。此时的杨广已无心北归。为避战乱，杨广想在江南的丹阳
另建都城，企盼着凭藉长江天堑做为据守江南的屏障，继续做着他沉醉不知昏晓的南国
大梦。
杨广或许已经忘了，当年还是晋王的他，以二十岁的英年雄武，亲率五十一万隋兵，横
跨长江踏平南陈，将《玉树后庭花》之主陈叔宝押回长安，斩杀了南陈的奸佞臣子。天
堑似乎专为护佑贤德仁智之主，对于昏庸残暴之君，却毫无凭藉之用。
帝王一旦国破，他的宫殿、他的妃嫔、他的珍宝、他的公主……也就都成了别人的战利
品。隋文帝杨坚的宠妃宣华夫人，就是南陈后主陈叔宝的妹妹，后被杨广所蒸；杨广的
宠妃陈贵人陈婤，则是陈叔宝的第六女。那时的杨广，更想得到一位极品的南国佳人，
却不幸被大臣高颖斩杀了。
这位南国佳人张丽华，是陈叔宝的宠妃。陈叔宝处理国政时，都要将张丽华抱在膝上。
张丽华侍宠乱政，一手遮天，把个南陈朝廷搅得... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 8
我觉得耶稣的救恩只有一个。信心也只有一个。信就是你凭着信心按照圣灵的感动去行
。 光说自己信却不肯寻求圣灵的感动更不愿意去行的不是真信心。 一方面， 圣灵的
感动的确会因人而已，给人的恩赐也各不相同。 有人因着信在教会做了耳朵， 有人因
着信在教会做了嘴巴，有人因着信在教会做了眼睛。大家在基督里互为一体。 若是耳
朵觉得眼睛没有像他耳朵那样听力灵敏，于是觉得眼睛是假信心， 大家彼此如此论断
， 于是
这个教会就垮了。 所以，当你在某些方面拥有特别的恩赐的时候， 千万不要强求大家
都和你一样。 也许你特别有爱心，感谢神！ 但是不要论断有人在神的真道的分辨上特
别执着。 他也许也是凭着神的感动，不管他所坚持的是否真的是对的，事实上神也在
借着他在这方面的侍奉成为你的益处，至少神让他帮助你对自己的信仰是否纯正可以反
复省察。
》》》》》这我完全同意。
你说你信“因信称义”也信“因行称义”，我觉得当你这样说的时候， 你已经把我前
面讲的“真信心”分成了两个东西。 “因信称义”的那个信是光有信心，有没有行为
无所谓， 这种“因信称义”的人被你列为“低荣”， “因行称义”的那个行是真有好
行为，... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 9 据报道，古希腊的哲学家亚里多士德在自然层面上是这样评价女人的：“本性比较软弱，比较冷淡，女人比男人富有同情心，”而古罗马的历史学家塔西伦则在政治层面上是这样评价女人的：“女人的缺点还不仅在于柔弱和缺乏毅力，如果放松她们的话，她们也会变得残忍，诡计多端和野心勃勃……而且从她们那里会发出更加任性和专制的命令……”古罗马的历史学家就像预言家一样，用这一箴言对女人作出了评价，并准确地勾勒出了有野心和权力欲的女人的未来，就连中国历史上有权力欲的女人，也未能逃脱这一准确的历史预言。
还有一位哲人说出了一句具有铁律性质的警世通言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”其实，这句警世通言并不完整，因为，绝对权力导致的岂止是腐败。
中国历史上就有一个人认识到了，一个女人，一旦掌握了政治权力，所表现出来的令人恐怖的面目，绝不逊于男人，甚至远远超过男人，这个先知先觉者就是汉武帝刘彻。
为了制止女人执掌政权的现象出现，汉武帝在晚年甚至不惜采用了“立太子，杀生母”的极端措施。而这一觉悟，恰恰来自于他曾祖母吕雉的实际“案例”。
当刘邦的“革命事业”还处于“草寇”阶段时，吕太公慧眼识“英雄”，把纯朴的女儿吕雉，嫁... 阅读全帖 |
|
i********r
发帖数: 202 | 10 主，我们来寻求你，求你把你自己打开，分赐给我们，使我们每一个人都能从你话中，
再得着你。主啊，我们承认我们的软弱和无有，叫人得生命的乃是你！
今日经节及注解： 约五31～六15
http://www.recoveryversion.com.tw/gb/bible_reading.php?f_day=107
重点经节：
约5:39-40
你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
然而你们不肯到我这里来得生命 。
"查考圣经"可能与"到我这里来"分开 。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这
两件事应当并行 。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没
有接触主。惟有主能赐人生命。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 11 你终于犹抱琵琶半遮面承认“实行的是倪弟兄，李弟兄正确的看见”，你知道倪李错误
的看见在哪里么？为什么不是实行耶稣的看见呢？
以下是召会的立场：
“李常受弟兄接续倪柝声弟兄的负担，忠信殷勤的开启了神新约经纶的中心线，将神圣
的启示带到了高峰。近些年来，主恢复中的众召会竭力所为的，就是藉着祷读，研读，
背诵，讲说，消化吸收这些高峰真理，并藉着活力排的实行，传扬福音，照顾新人，达
到繁殖与扩增。同时也藉着众召会的集调，带进基督身体实际的一。过去，我们感谢主
赐给我们一位倪柝声弟兄，也赐给我们一位李常受弟兄，而在进入一个新纪元的今天，
我们有基督的身体，我们要继神圣启示的先见与传承之后，将主所赐给的神圣启示。全
面推广到神的众儿女中。” |
|
x***e
发帖数: 2449 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
hrfrank (w*******[email protected]) 于 (Thu May 6 10:53:48 2010, 美东) 提到:
愿主赐给你智慧和启示的灵, 使你能管理好这个版
也求主让你从他丰满的恩典里领受了, 并且恩上加恩, 怜悯我们作祂刚强的见证
因为我们不是跟血肉之人摔跤, 乃是跟诸天界里各样邪恶的属灵势力摔跤, 拿起信的盾
牌, 能以
抵挡一切恶者火烧的箭, 愿主让我们为祂坚定站住
哈里路亚
☆─────────────────────────────────────☆
AdvancedEdu (飞跃重洋) 于 (Thu May 6 11:09:39 2010, 美东) 提到:
主耶稣来是为了救罪人的,罪人都得就了,恶者自然就失去了见证
作为基督徒,我们除了爱神爱弟兄,还要爱众人,爱罪人
如果我们不能宽恕人,主也不会宽恕我们
他们的今天就是我们的昨天
巴不得他们的明天就像我们的今天
祝福新版主!
愿主赐给你智慧和启示的灵, 使你能管理好这个版
也求主让你从他丰满的恩典里 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 13 “那我們如何確定發表《話在肉身顯現》的全能神就是再來的主耶穌，而不是假基督來
迷惑人呢？
我們先來看看全能神的話，全能神說：「…………。」（摘自《話在肉身顯現》）
從全能神的話中我們可以知道，…………
從全能神的話中可以看到，末世全能神道成肉身來作審判的工作，完全是在
主耶穌所作的救贖工作的基礎上而作的，因人雖然得著了贖罪祭，罪得著了赦免，但人
還有撒但敗壞性情，仍舊活在罪中，活在撒但的黑暗權勢之下，要想把人從罪中完全
拯救出來，必須得需要神來作一步除罪的工作，也就是全能神所作的審判工作。事實
證明全能神就是主耶穌的再來，只有接受全能神末世作工的人才能有機會得著真理作
生命，敗壞性情得著潔淨，從而徹底從撒但權勢之下脫離出來，歸到神的權下，最終
被神帶入國度之中。
”
我认为全能神宗教组织用自己的话证明自己是对的这完全是循环论证啊。耶稣说明自己
是基督的时候引用旧约圣经来说明自己符合先知的预言。而且耶稣行了很多神迹，来说
明自己就是基督。耶稣这样说：
约翰福音10
37 如果我不做我父的事，你们不必信我。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也
应该相信我所做的事，这样你们就会知道、领... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 读《西游记》的人都知道，观音菩萨曾赐给孙悟空三根毫毛，那是菩萨从自己玉净瓶中
的杨柳叶枝上摘下的三片叶子，变作三根毫毛，放在了孙悟空脑后，并说道：“若到那
无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾。”
达子一直以为，孙悟空拔根毫毛变成这变成那，用的是观音赐下的那三根，其实不
然。孙悟空拔毫毛，是随便拔的，有时候从身上，有时候从尾巴上，而极少从脑后拔。
也就是说，孙悟空全身上下的毫毛都能变化，为什么观音菩萨还要赐下三根毫毛呢？
这就要先研究一下孙悟空到底有没有用过这三根毫毛。
孙悟空在西天路上遇到的一个大妖怪，乃是金翅大鹏。金翅大鹏有一件宝贝，叫
做阴阳二气瓶，能装人。
金翅大鹏将孙悟空抓了起来，装进了阴阳二气瓶里。这个瓶子非常厉害，满瓶的
大火，孙悟空捻个避火诀，火就烧不着他了。
这时，火焰中钻出四十条火蛇，要咬孙悟空，孙悟空把这四十条火蛇抓过来，撕
成了八十段，又躲过一劫！
但是阴阳二气瓶的本事显然不止这些，其中又冒出来三条火龙，这下孙悟空没辙
了。《西游记》原著中写道：“少时间，又有三条火龙出来，把行者上下盘绕，着实难
禁，自觉慌张无措道：‘别事好处，这三条火龙难为。再过一会不... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 15 附录三 聚会中的先知讲道
教会的建造，是建造在使徒和先知的根基上。因此，教会中有越多使徒和先知职份
的人，尽话语职事供应教会，圣徒就有越多被建造的机会。而使徒的工作是为着各地教
会，地方教会的建造，主要就是靠着先知讲道。在新约中，只有歌林多前书有提到先知
讲道。因此，要认识什么是先知讲道，就必须先回到旧约看先知的工作。在旧约中，以
色列人遵行律法作为他们生活的准绳。但是当有些事情，在律法中没有记载的，以色列
人无法可遵行时。就要靠先知的替神说话，传达神的旨意，补充律法的不足。当然，在
旧约中先知还有说预言，还有替神传达对特定人的旨意。
在新约中的先知讲道，着重的是替神说话，发表神的心意。虽然我们也有整本圣经
，是神说的话，有神的旨意在其中。但是，困难的是，在我们教会生活中，什么话才是
神针对目前的需要，神应时的说话。这不是仅仅找出一、两节相关的经节作左证的问题
。而是从圣经所得来的话，从我们口中说出来有没有膏油，有没有圣灵的印证的问题。
歌林多前书中讲的先知讲道，就是能将神的活话传达出来，应付教会当前的需要。
这样传达神的说话，包含启示、知识、预言、教训(林前 14:6)，是要怎样的人... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 16 这是我今年参加第一期时在教会作的见证。
弟兄姐妹，主内平安！
信主之后，大家平均每年至少能读一遍圣经吗？关于这个问题，我自己是一个很失败的
例子。读圣经，我有些偏食：我比较喜欢看新约，所以读过几遍；可是对于旧约，就有
些读不下去，尤其是大小先知书，不太能读得懂。我信主的这四五年时间，很羞愧，没
有完整地从旧约到新约读完一遍圣经。所以，我属灵的光景也不怎么样，时好时坏。当
我们里面不是被神的话和神的爱充满的时候，里面所充满的就是今生的思虑、忧愁、对
未来的担忧、苦闷……尤其是遇到外在环境的试炼时，就很软弱。在困境里，我们寻求
人的帮助，多于寻求神的帮助。
在这样的情况下，感谢神的怜悯。 xx弟兄介绍我参加了合一读经小组通读圣经的活动
。这个活动，主要是帮助没有通读多遍圣经的弟兄姊妹们快速通读整本圣经。组员们彼
此祷告，还有同工每周专门统计你一周的读经数量，以此来督促。我是2月底第一次和
组织这个活动的xx弟兄通了电话，听完他具体的介绍。我3月1号正式开始参加。
很奇妙，仅仅两天的时间，我就从但以理书读到了玛拉基书。一两年前，我读旧约，读
到先知书就停滞在这里，读不下去，放弃，转而去读新约... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 17 这是我今年参加第一期时在教会作的见证。
弟兄姐妹，主内平安！
信主之后，大家平均每年至少能读一遍圣经吗？关于这个问题，我自己是一个很失败的
例子。读圣经，我有些偏食：我比较喜欢看新约，所以读过几遍；可是对于旧约，就有
些读不下去，尤其是大小先知书，不太能读得懂。我信主的这四五年时间，很羞愧，没
有完整地从旧约到新约读完一遍圣经。所以，我属灵的光景也不怎么样，时好时坏。当
我们里面不是被神的话和神的爱充满的时候，里面所充满的就是今生的思虑、忧愁、对
未来的担忧、苦闷……尤其是遇到外在环境的试炼时，就很软弱。在困境里，我们寻求
人的帮助，多于寻求神的帮助。
在这样的情况下，感谢神的怜悯。 xx弟兄介绍我参加了合一读经小组通读圣经的活动
。这个活动，主要是帮助没有通读多遍圣经的弟兄姊妹们快速通读整本圣经。组员们彼
此祷告，还有同工每周专门统计你一周的读经数量，以此来督促。我是2月底第一次和
组织这个活动的xx弟兄通了电话，听完他具体的介绍。我3月1号正式开始参加。
很奇妙，仅仅两天的时间，我就从但以理书读到了玛拉基书。一两年前，我读旧约，读
到先知书就停滞在这里，读不下去，放弃，转而去读新约... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 18 国内首次发现的鎏金铜犀牛与训犀奴。
盱眙大云山汉墓墓主身份之谜终于揭开了。在昨日举行的媒体见面会上，南京博物院龚良院长透露，经过专家考证，1号墓墓主人身份已经确定，为第一代江都王刘非。此次发现是新中国成立来江苏考古最重大的发现。
而此前，文物专家一直推测，大云山汉墓墓主是七国之乱“带头大哥”、刘邦之侄、吴王刘濞。但最终，确切、有指向的证据推翻了这一推测，墓主身份“易位”汉景帝刘启之子、江都王刘非。有趣的是，刘非不仅不是七国之乱的带头人，还是主动“挑头”平定七国之乱之人。
■谜底揭开
神秘人物，不是刘濞是刘非
“说东阳，道东阳，东阳遍地是宝藏。自从出现盗墓贼，十墓被盗九墓光……”在盱眙县马坝镇一带一直流传着这样的顺口溜。这座自古引“无数好汉尽折腰”的西汉大墓，因为笼罩着传奇色彩，更加显得神秘。盱眙大云山神秘墓主人到底是谁？
在如今考古出现“信任危机”的时刻，南京博物院对大云山汉墓层层谜团的最后解答，也显得十分谨慎，龚良院长在向媒体介绍考古成果时，巧妙地用“通气会”来形容，而非“新闻发布会”。对此，他解释为，目前的认识没有问题，但不保证今后还会有新的发现和突破。
那么龚院长所说的没有问题，... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: xlxie (返老还童中), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 感謝主, 牧师拯救企图自杀的人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 16 10:42:05 2010, 美东)
好吧，既然你没有祷告的经历，
我给你说说，
什么是本来就能得到的东西呢？
人开始祷告的时候，大多是没有信心的时候，
所以才会求，也就是不会是你所说的"本来就能得到的东西".
或者说，是求"神迹"
你到旷野，几天没东西吃，再祷告，和你家里有3天的食物，
你来祷告神赐给你下次的食物，哪个人会去做呢？
举个例子，一对夫妻吵架了，
然后就是经常吵架，
祷告主，希望主能赐平安，求主帮助。
如果你说，这个不是想不吵就不吵么？
你结婚过个7-15来年，看看能不能做到。
你说的这些对比呀，都是为了说服别人的。
其实，最需要说服的是我们自己。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 20
我问过，就是通过不断的祷告，不断的研读，求上帝赐给我理解力，告诉我对还是不对
，对的，我心里就有无尽的平安，不对的，过段时间问题又回来了，促使自己进一步去
了解。圣灵住在人的心里，会教导什么是对的，什么是不太对的。
约翰一书2：27
你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教
训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。
雅各书1：5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必
赐给他。
马太福音7：7-12
7 你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。
8因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。
9你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？
10求鱼，反给他蛇呢？
11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
12所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。
这里的“好东西”究竟是什么呢？-----------路加福音11：11-13
你11们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿 |
|
l********5
发帖数: 297 | 21 今天我们若问圣徒、领头的、甚至同工：『主的恢復是甚么？』或『在主的恢復里恢復
了甚么？』我不信有多少人能回答得恰当。有些人也许回答，主的恢復恢復了受浸、长
老治会（藉着一班长老管理并治理召会）、蒙头、和擘饼这类的事。虽然这类事项可以
包括在主的恢復里，但这一切都是次要的事。这些事没有一件直接摸着神新约的经纶，
没有一件包含神圣的分赐或神圣的调和。反之，神新约的经纶、神圣的三一分赐到信徒
三部分的人里、神性与人性的调和、并基督生机身体的建造，这类的事乃是大事。
神神圣的事在祂新约的子民当中，已经将近二十个世纪了。然而，这段期间在基督教的
神学上似乎少有进步。我说进步，意思不是我们能改变真理。举例说，没有人能改变地
球。地球是神创造的，人手不能改变它。但地球上的交通工具、旅行方式，却稳定的进
步了约六千年。历史告诉我们，人类为了在地球上旅行，首先学习使用轮子。轮子几乎
是各种交通工具的基本元素。马车、脚踏车、汽车、甚至喷射机，都是利用轮子。从马
车到脚踏车、汽车、喷射机，人在地球上旅行的方式有了很大的进步。许多人在交通工
具和电脑技术的范围里殷勤研究，在这些范围里带来了很大的进步。但很少基 |
|
D**E
发帖数: 280 | 22 读经：马太福音二十八章十九章，哥林多后书十三章十四节，约翰福音十四章十六至二
十节，以弗所书一章四至十四节，罗马书八章五至十一节，以弗所书四章四至六节，十
二至十三节，十五至十六节，歌罗西书一章十八节，哥林多前书十二章十二节，歌罗西
书三章十至十一节，一章十二节，三章四节，一章二十七节，哥林多前书一章二十四节
，三十节，歌罗西书二章十六至十七节，以弗所书三章八节，约翰福音三章三十四节下
，哥林多后书十二章九节，启示录一章四节下，四章五节下，五章六节下，二十二章十
七节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，罗马书十二章五节，加拉太书二章二十节，罗马
书十五章十六节，八章二十三节，三十节，哥林多前书六章十七节，约翰福音十五章一
至五节，十六节，彼得前书二章五节，九节，以弗所书一章三节，二十三节，十九至二
十二节，三章十四至十九节，四章三节，十一至十三节，三章九至十一节，约翰福音十
七章六节，十一节，十四至二十四节，启示录一章十一节，约翰一书五章六节，使徒行
传二章四十二节，约翰一书一章一至三节，使徒行传十四章二十三节，提多书一章五节
，启示录一章十二至十三节，约翰福音二十一章十五节，哥林多前书十四... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 23 叁、目前地方教会实行上不合圣经之处
「你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式」(希伯来书8：5下)。不是出于神的建造，将来必然耐不住火。笔者所列下列各点，意思不是说地方教会有意的不照着圣经实行，而是有些东西已经搀杂进来，让教会受亏损。每一点下面附录的圣经是供对照我们的实行。(经文暂用和合本译本)
一、轻视方言、医病赶鬼、传福音者的恩赐
「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」(歌林多前书12：28)。神所设立的，我们就当有。
二、独捧「申言」(实质上是「教师」)的恩赐
「若都是一个肢体，身子在那里呢﹖」(林前 12:19)恩赐应该是多样的。
三、由职事站每年安排统一信息要求众教会购买追求，在聚会中使用
「我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。」(歌林多后书1：24)个人应该可以照自己生命程度所需要的追求，聚会时再一同展览。服事者只是站在「帮助」的地位。
四、高举李弟兄的道和他的名的权威性，只追求他的信息
「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 4253 | 24 主啊，既然，你教导我们说，不要对恶谋成就的心怀不平，可我真的做不到，或者说很
难做到 。你不是应许我们说，做首不作尾， 但居上不居下 吗， 敬畏耶和华是 智慧
的开端 ，
认识至圣者就是聪明吗 ，
我该如何行 ，主你会把你的智慧赐给我 ，让我来过荣耀你名的生活。
～～～～～～～～～
Joseph,
一刹那还以为你在引用圣经旧约经文（比如约伯记）后来才知道是你内心对神的
呼唤。
我读了很感动因为我以前也如此祈求过也试过一天祷告好几百回。
你真心的祈求上帝已聆听了。上帝必然会赐福你智慧和力量。 你放心。
5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。
6只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
7这样的人，不要想从主那里得什么。（雅各书一章五节） |
|
i********r
发帖数: 202 | 25 请我们先祷告
主，我们敬拜你，我们仰望你这位奇妙的主，将你奥妙的话语向我们打开，把每一位都
带到你里面，使我们学习经历你，经历你的分赐！
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:10 …灵却因义是生命。
罗8:6 …心思置于灵，乃是生命平安。
罗8:11 …也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
生命供应
[罗马八章]十一节说，"然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基
督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。"本节
的灵是复活的灵。我们看过我们的灵是生命，（10，）我们的心思也是生命。（6。）
现今我们来到我们这人的末了一项，我们必死的身体。我们的身体一直在死。然而，甚
至我们这在死、必死的身体，也得着生命的分赐。借着祂住在我们里面的灵，我们的身
体能有分于这生命，凭这生命得扶持，且凭这生命得供应。毫无疑问，内住的灵就是复
活的基督。（林前十五45，林后三17。）基督这内住的灵一直分赐生命给我们这人的每
一部分。
这事的绝佳例证就是电。虽然电已安装到建筑物里，但电流能受阻 |
|
r********5
发帖数: 104 | 26 真理题库之三一神 （三）
注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
神圣三一的神圣分赐（2）
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所豫备，在末后的时期要显现的救恩。
这里在末后的时期要显现的救恩不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对
付之时代刑罚的救恩。（9。）三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目：
(一)起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别、（地位上的─2，林前六11、
）称义、和好与重生所组成。在这阶段，神藉着基督的救赎称义了我们，（罗三24～26
，）并且在我们的灵里，藉着祂的灵，用祂的生命重生了我们。（约三3～6。）这样，
我们就得着了神永远的救恩（来五9）和永远的生命，（约三15，）成为祂的儿女，（
约一12～13，）永不灭亡。（约十28～29。）这起初的 |
|
r********5
发帖数: 104 | 27 真理题库之三一神 （三）
注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
神圣三一的神圣分赐（3）
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚
未得着荣耀。
神的灵从起初就有了，（创一1～2，）但那灵，就是基督的灵，（罗八9，）耶稣基督
的灵，（腓一19，）在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着
荣耀的。（路二四26。）祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣
基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面。（二十22。）现今这灵乃是
另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵。（十四16～17。）当这灵还是神的
灵，祂只有神圣的元素；当祂藉着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵
，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
RS06182005 (Little Member in Christ) 于 (Mon Nov 23 10:40:53 2009, 美东) 提到:
真理题库之三一神 （三）
注明：下面所提到的召会，是指主耶稣在马太福音16:18所说要建造的召会，希腊原文
为“Εκκλησία”，意思是“蒙召出来的会众”, 和合本圣经翻译成教会，
恢复本圣经翻译成召会，包括一切在基督里重生的真信徒。在这节经节中，主说：“我
的召会”，指明召会是属于主的，不属于任何人事物；召会不像宗派那样，以某人或照
某事来命名。
神圣三一的神圣分赐（2）
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所豫备，在末后的时期要显现的救恩。
这里在末后的时期要显现的救恩不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对
付之时代刑罚的救恩。（9。）三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目：
(一)起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别、（地位上的─2，林前六11、
）称义、和好与重生所组成。在这阶段，神藉着基督的救赎称义了我 |
|
x***e
发帖数: 2449 | 29 好吧，既然你没有祷告的经历，
我给你说说，
什么是本来就能得到的东西呢？
人开始祷告的时候，大多是没有信心的时候，
所以才会求，也就是不会是你所说的"本来就能得到的东西".
或者说，是求"神迹"
你到旷野，几天没东西吃，再祷告，和你家里有3天的食物，
你来祷告神赐给你下次的食物，哪个人会去做呢？
举个例子，一对夫妻吵架了，
然后就是经常吵架，
祷告主，希望主能赐平安，求主帮助。
如果你说，这个不是想不吵就不吵么？
你结婚过个7-15来年，看看能不能做到。
你说的这些对比呀，都是为了说服别人的。
其实，最需要说服的是我们自己。 |
|
D**E
发帖数: 280 | 30 ａ 为要将神圣的三一分赐到信徒里面
这种经纶、安排或计划，乃是为要将神圣的三一分赐到信徒里面。在罗马八章五至十一
节，我们能看见这分赐。
ｂ 为使信徒经历并享受经过过程的三一神
这安排也是为使信徒经历并享受经过过程的三一神。（林后十三14。）
ｃ 使经过过程的三一神与重生的信徒能调和为一，以建造基督生机的身体
这安排也使经过过程的三一神与重生的信徒能调和为一，（弗四4～6，）以建造基督生
机的身体。（弗四12～13，15～16。）以弗所四章四至六节告诉我们，有一个身体、一
位灵、一位主、一位众人的神与父。这指明三一神与基督的身体，就是与我们信徒调和
。这调和是为着建造基督生机的身体。以弗所四章十二至十三节，十五至十六节这四节
给我们看见，神圣的三一与信徒调和乃是为着生机的建造，就是基督身体的建造。
前述各项已完全为今天大多数的基督徒所忽略。大多数神学生所接受的训练，仅仅笼统
的告诉他们神是三一的─父、子、灵。大多数基督徒在他们对神圣三一的领会上还未超
过这点。然而，以上所题的各点都清楚的启示在神圣的启示里，尤其是在新约里。 |
|
Q****s
发帖数: 1301 | 31 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。
从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。
不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 |
|
b*******3
发帖数: 120 | 32 20100510a-b
问：基督为了我们的罪被钉十字架。我们在求神赦罪一次之后仍旧犯罪，是否应该继续
不断地求神赦免我们的罪？
平：基督上十字架并不是为我们赎罪的，而是在十字架上示范说明过去他是如何为我们
赎罪的。在创世之前他已经做成了救恩所需要的一切工作。
神救了我们之后，就给了我们新的永恒的灵魂，我们的属灵生命会大大地得到改变。我
们要以这灵魂与基督同活到永远。
约翰一书3：9里说：“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（原文作种）存在他心里
；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”
神救了我们，我们如同重生了。我们成了新造的人，这是神赐给我们新的灵魂所造成的
结果。灵魂是我们个人不可分割的一部分，当神救了我们并赐给我们荣耀永恒的灵魂之
后，我们会有迫切愿意遵行他旨意的心。这是每个真信徒的天性。
真信徒是知道基督已为我们赎了罪，我们爱主并愿意听从他。因此，我们祷告求主赐给
我们力量使我们能离弃一切罪恶。我们一再地求神帮助我们能够顺服他，当我们犯了罪
就会不开心或感到不安。因此，我们要在谦卑中到神面前去求他赦免。我们知道他已为
我们赎清了一切的罪。我们在犯罪之后忧伤地去求他赦免我们的罪。 |
|
t****i
发帖数: 264 | 33
有人曾说："人心里永远不会有平安，世界和平会议也永远不会有平安，除非这位
和平之君在各人心里做王。"耶稣在约翰福音 14:27 中说："我留下平安给你们，我将我的平
安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。"他在马太福音
11:28 中说："凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。"
也许你正在体验着人生的恐怖与烦恼，也许你现在正在经验学生生活的苦闷和挫折
，也许你正 忧虑你的成绩，社交生活，经济，和家庭问题等。你会说："当然，每一个人都会
有这些困难！"是的，就是基督徒也免不了。成为一个基督徒并不是忽然进入一个理想的境界
，乃是得着一位主与你同在。他曾说："愿你平安，安心吧，我常与你同在，直到世界的末了
。无论何 时，无论何处我都与你同在，永不离开你，也永不丢弃你，我将平安赐给你。"
不久之前，我被邀请到美国华盛顿在国际基督徒代表大会作议员。当时我在大会议
程之一的 "总统早餐祷告会上"讲道，那次早餐会中有一位年青的海军中校代表五角大楼出席
。他是我 大学时代同一宿舍的同学，又参加同一个辩论组。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 34 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 35 近日，轮家门里又爆出一条猛料。在2016年纽约法会上，“主佛”李洪志再接“喜
报”：一“大法弟子”练功练的开了天目，在“主佛”“洪法”之前就能获知“经文”
的部分内容，因而受到同修崇拜，将其照片与“主佛”的“神像”并列放在一起供奉。
“大法弟子”如此“精进”，理应是一件可喜可贺的大好事，“主佛”亦应觉得脸上有
光。毕竟是“弘法”多年终于结出这么一颗“正果”，也毕竟是“修在自己，功在师父
”。但是，由此所暴露出的问题却又实在令“主佛”难以释怀。若联系这些问题“向内
找”，他不但不会喜上加喜，甚至还会忧上添忧。
——“主佛”犯晕弟子获利
“白日飞升”、“圆满”、“开天目”等一大堆不着边际的呓语，都是“主佛”赐
予“大法弟子”的美好承诺。有了这虚无缥缈的承诺，才有了刘祖兰以跳楼的形式玩“
飞升”，才有了刘春玲母女以自焚的形式求“圆满”，唯有“开天目”的滋味还从未被
弟子体验过。这主要是因为“师父”李洪志当初打了埋伏：只要修炼法轮大法，天目人
人给开。这句话听起来倒是挺大方，但别忘了里面有一个条件：“开天目”是“师父”
独有的“神功”，也就是说唯有“师父”才拥有“开天目”的钥匙，不是随... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 36
菲利比书4：4-9
4你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
8弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名
的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。赐
平安的神，就必与你们同在。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 37 关于感恩，我想从另一个方面来分享一下，顺手要个包子。
罗马书
10:14然而人未曾信他，怎能求他呢。未曾听见他，怎能信他呢。没有传道的，怎能听
见呢。
10:15若没有奉差遣，怎能传道呢。如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等
佳美，
10:16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢。
10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
10:18但我说，人没有听见麽。诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地
极。
首先我们要感谢三一真神，将这美好的福分，赐给我们这些原本活在罪恶过犯中的大罪
人。凭着我们的本相，没有一点可夸之处，全是主的怜悯临到我们。
但另一方面，我们也是要感谢神，借着他的使者，将这大好的讯息，带给我们，带给世
人。试想，如果不是那些宣教士，不远万里来到中国，恐怕我们此时此刻还与隔壁的世
人无异。神的心意，不仅仅是我们听到福音，得着救恩，更是要把这大好的消息传遍地
极。
马太福音
28:18耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
28:19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
28:20 |
|
o****s
发帖数: 221 | 38 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 39 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
|
j*******u
发帖数: 712 | 40 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 41 谢谢。
以 弗 所 书
4:1 我 为 主 被 囚 的 劝 你 们 ， 既 然 蒙 召 ， 行 事 为 人 就 当 与 蒙
召 的 恩 相 称 。
4:2 凡 事 谦 虚 ， 温 柔 ， 忍 耐 ， 用 爱 心 互 相 宽 容 ，
4:3 用 和 平 彼 此 联 络 ， 竭 力 保 守 圣 灵 所 赐 合 而 为 一 的 心 。
4:4 身 体 只 有 一 个 ， 圣 灵 只 有 一 个 ， 正 如 你 们 蒙 召 ， 同 有
一 个 指 望 ，
4:5 一 主 ， 一 信 ， 一 洗 ，
4:6 一 神 ， 就 是 众 人 的 父 ， 超 乎 众 人 之 上 ， 贯 乎 众 人 之 中
， 也 住 在 众 人 之 内 。
4:7 我 们 各 人 蒙 恩 ， 都 是 照 基 督 所 量 给 各 人 的 恩 赐 。 |
|
b******8
发帖数: 141 | 42 「六千年的经营工作分为三步，这三步工作即律法时代、恩典时代、国度时代，这三步
工作都是为了拯救全人类，也就是拯救经撒但严重败坏的人类，但同时又主耶稣曾应许
我们「凡信他的不至灭亡，反得永生」，这话神怎样成就呢？与撒但争战。这样，拯救
工作分三步，与撒但的争战也就分三步，这两方面工作是同时进行的。其实，与撒但的
争战就是为了拯救人，因着拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，与撒但的争战也
就分阶段、分时期来作，按着人类的需要、按着撒但的败坏程度来与撒但展开争战。
……拯救人的工作作了三步，也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了。但
与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服
人、成全人这几步工作而达到果效的。说穿了，与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借
着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但。借着改变人的败坏
性情来打败撒但。当打败撒但之后即人彻底被拯救之后就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，
这样，人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要
就表现为拯救人。末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作，也就... 阅读全帖 |
|
q***u
发帖数: 2683 | 43 Q: 虽然圣经说信主的要进天堂，但这里面是不是充分必要的关系？不信主的会不会进天
堂？不进天堂的是不是就进地狱？我不记得圣经上对此有充分的解释。
A: Act 4:12 除 他 以 外 ， 别 无 拯 救 。 因 为 在 天 下 人 间 ， 没 有 赐 下
别 的 名 ， 我 们 可 以 靠 着 得 救 。
1Co 1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
Heb 7:25 凡 靠 着 他 进 到 神 面 前 的 人 ， 他 都 能 拯 救 到 底 。 因 为 他
是 长 远 活 着 ， 替 他 们 祈 求 。
Jhn 3:15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。 （ 或 作 叫 一 切 信 的 人 在 他 里
面 得 永 生 ）
Jhn 3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他
的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
Jhn 3:36 信 子 的 |
|
y****q
发帖数: 867 | 44 近年来，不断有法轮功“主佛”李洪志的所谓亲信或狂热追随者神秘“失联”，他
们或为“主佛”的左膀右臂，或为“法轮科学家”，或为“大法捍卫者”，这些人突然
从法轮功的媒体报道中消失，去向成谜。让人不禁产生一些疑惑，这些人到底到哪里去
了呢？随着媒体将这些人的去向一层层迷雾撩开，原来，这些个“主佛”的亲信，不是
病死了，就是出车祸死了，还有一些由于得不到“主佛”信任，被李洪志落井下石，以
各种理由和借口，开除“轮籍”了。其实，这些“主佛”的亲信们，并不是真的去向成
谜，只不过是在万般无奈的情势之下，李“主佛”玩了一个欲盖弥彰的套路，耍了个自
欺欺人的把戏而已。看来，李“主佛”已经到了大伤肝火，疑神疑鬼的地步了。也难怪
，亲信都已经不亲，“主佛”还能“主”什么呢？窃以为，李“主佛”弄得这步天地，
恐怕还是以下原因。
“至上法宝”，保不住亲信的小命。有病吃药，治病去医院，这是老幼皆知的生活
常识。可李洪志“主佛”却语出惊人，“修练法轮大法就能治病，修炼不许吃药”。那
怎么办呢？“师父可以给你消业祛病”！这番谬论被其信徒奉为“至上法宝”，时刻不
敢违背。当然，那些“主佛”的追随者和亲信们更是以此当... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 45 小羊诗歌音乐 这些美好的歌词，旋律 是许多弟兄姊妹耳熟能详的赞美诗歌。不过我
是今天才完整得了解这个团队的历史。wow,二十多年了。
林婉容姊妹介绍 小羊诗歌音乐是如何成立，直到今天
http://www.youtube.com/watch?v=Ztfk915h5LY
下面转载自 小羊诗歌音乐网站上的介绍
从小很喜欢唱歌，但因不认识生命的主宰，升学是我唯一的目标，音乐成了发泄情绪的
最佳管道。直到大一暑假把一生交回给耶稣之后，我看世界的眼光不再一样，只盼望能
明白、并活出创造主的心意，让这一生过得有意义。 1993年我开始认真地在祷告中问
主，祂要我如何用这一生，并等候祂的回覆。
1994年元旦主赐下第一首诗歌。之后，往往在灵修和敬拜当中会有新的诗歌连词带曲地
飘进脑海。往后几年，主没有打开任何分享诗歌的管道，只是要我专心地学习爱祂、在
凡事上信从祂。这段期间，我最大的心愿和祈求，就是能不再在乎人的评语，而单求主
的喜悦，能得着主为父、为牧、为仆的心，并让主的心意成就在我身上。
作品常是作者思想和经历的流露，我的诗歌也正是我天路历程的写照。创作初期所写的
作品，多半是呼求、委身与信靠... 阅读全帖 |
|
v***o
发帖数: 1554 | 46 是的
但是有回回的概念。 西域来的都叫回回。犹太人也叫回回。称花帽回回。是个方便的
代称。
人们知道的的“回纥”、“回鹘”、之类大概是现代回族的词源之一。
另
赐予回回的李姓，不仅唐代有，明代也有。如初以翻译外国文书后被升为锦衣卫指挥的
哈只，宣德二年（1427年）朝廷浩封时，因无中国名，故赐姓李（诚）。此外，有个别
的李姓则是改姓。如明代的李蛰，原本姓林，但祖上“性刚正不挠，为执政所嫌，从容
毕命于福州”，其后便改姓“李”了。（参见《闽书.方外志》）清代，内务府回回人
尼亚咱改姓为李，这也是回族李姓的又一支。李姓回族主要分布在河北、西北和东北地
区。李姓也有属皇帝赐姓的，如唐代进士李彦升、唐末词人李珣及其胞妹前蜀国主昭仪
李舜弦，原名哈只一回回人氏，明初宣宗宣德一二年（1427）赐姓李，名诚。时任通事
，授锦衣卫指挥使（《明宣宗实录》卷33）。等等。 |
|
M****h
发帖数: 4405 | 47 所以叫回族可以
但是姓教的应该叫穆族
不然尼玛太无耻了，想要特权就说自己是穆族来自西亚，占便宜就说自己是回族是中国人
是的
但是有回回的概念。 西域来的都叫回回。犹太人也叫回回。称花帽回回。是个方便的
代称。
人们知道的的“回纥”、“回鹘”、之类大概是现代回族的词源之一。
另
赐予回回的李姓，不仅唐代有，明代也有。如初以翻译外国文书后被升为锦衣卫指挥的
哈只，宣德二年（1427年）朝廷浩封时，因无中国名，故赐姓李（诚）。此外，有个别
的李姓则是改姓。如明代的李蛰，原本姓林，但祖上“性刚正不挠，为执政所嫌，从容
毕命于福州”，其后便改姓“李”了。（参见《闽书.方外志》）清代，内务府回回人
尼亚咱改姓为李，这也是回族李姓的又一支。李姓回族主要分布在河北、西北和东北地
区。李姓也有属皇帝赐姓的，如唐代进士李彦升、唐末词人李珣及其胞妹前蜀国主昭仪
李舜弦，原名哈只一回回人氏，明初宣宗宣德一二年（1427）赐姓李，名诚。时任通事
，授锦衣卫指挥使（《明宣宗实录》卷33）。等等。 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 48 海德堡要理问答主日16
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth of God, (a)
satisfaction for our sins could be made no otherwise, than by the death of t
he Son of God. (b)
(a) Gen.2:17. (b) Rom.8:3,4; Heb.2:9,14,15.
Q. 41.
Why was he also "buried"?
A.
Thereby to prove that he was really dead. (a)
(a) Matt.27:59,60; Luke... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 49 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日31
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 23 11:02:38 2012, 美东)
海德堡要理问答主日31
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
31. Lord's Day
Q. 83.
What are the keys of the kingdom of heaven?
A.
The preaching of the holy gospel, and christian discipline, or excommunicati
on out of the christian church; by these two, the kingdom of heaven is opene
d to believers, and shut against unbelievers.
Q. 84.
How is the kingdom of he... 阅读全帖 |
|
J********2
发帖数: 354 | 50 我是去年年初决志，复活节受洗的
如果从决志开始算起，已经超过一年了，要是从受洗算起，也快到了
真的感谢神的恩典，感谢神拣选这不配的罪人，不堪如我， 也能成为他的门徒，也能
成为上帝的儿女。
感谢主耶稣基督一步步指引， 感谢主大能的双手亲自医治我的病痛， 感谢主宰我们家
买房子的过程中一直的指引，感谢主最终赐给我们最好的房子（比我们想象的期望的更
好），感谢加给我力量，我信心，感谢主垂听我每一次的祷告。
主医治我，在我们买房子的过程中的保守，我以前贴过，就不再重新贴了，大家可以看
我以前的帖子。
下面还有其它的主恩，我列举一二，
1。有一次晚上教会准备在我们家查经，由于之前有几次小组查经，都因为天气下雪，
取消掉了。那天早上，我起床看见又是乌云密布，不见太阳，阴冷的不行。我担心今天
的小组查经又会因为下雪而取消，于是我去附近的一个教堂祷告，我祷告祈求有个晴天
，不要下雪，至少不要影响今晚的小组查经。我在教堂里祷告了20几分钟，等我出去的
时候，真的太阳已经出来，乌云已经散去，最终那天在我们家的小组查经，很顺利，很
多弟兄姊妹都来参加。 感谢赞美主！
2。我自从决志信主了以后， 就开始每个... 阅读全帖 |
|
