l******e 发帖数: 119 | 1 3。鮮橙果凍面膜 4片
『美容大王』大S 推薦~
敷上15分鐘,100%瞬間吸收,持續修護148小時!!
最服貼的果凍面膜,天天敷都沒問題喔!
能適度平撫皺紋,並保持肌膚的彈力與緊實度,經常使用更能減輕老化症狀、
降低肌齡,強化肌膚對外界污染的抵抗力和來自內在的壓力。
敷面時散發清新的香氛,更是舒緩身心肌膚的一大助力!
●面膜膠質中含有豐富維他命C~
天然的鮮橙、檸檬、柚子及蘋果精華,直接深入肌膚底層,達到吸收效果
補充一天的維他命,增加肌膚抵抗力並防止肌膚老化,減少細紋產生再現奕奕神采!
●高分子保濕成分的面膜膠質~
富含20ml美容亦成分,只要夫臉15分鐘,就能深入肌膚,恢復水嫩潤澤。
●配合豐富維他命C以及深層保濕的乳酵素成分,能增加肌膚的活力和彈性 |
|
|
m******r 发帖数: 4351 | 3 第二章 大起大落
少林寺》一片,使18岁的李连杰名扬天下,随后七年却进入间歇期,他自导自演的《中华
英雄》失败了,他更得上了一种科学检测不出的怪症。他黯然神伤,选择了结婚和出国。
在美国,他连拍两部功夫片,相继失利。
1980年5月,武侠巨片《少林寺》在河南嵩山少林寺实地开拍了。《少林寺》是根据少林
寺内的拳谱殿中纪事壁画——十三棍僧救唐王的传说改编的,剧中主角“小虎“由李连杰
扮演。
早在六年前,当时因李小龙掀起世界性功夫热潮,中国武术代表团有系统的出访各国
。在访美经由香港时,中国武术代表团曾在香港的新光剧院向观众表演。李连杰承担主要
的表演任务,套路多,表演时间长。他扎实的武功根底,灵活的身手,让在座观众赏心悦
目。他每表演完一个武术套路都微笑着向观众致谢,那张天真稚气的孩子脸,笑起来特别
开朗,很投观众的缘。当时长城电影公司的傅奇也在座,他在表演结束后看望李连杰的教
练吴彬,说明请李连杰拍片的意图,吴教练很感激傅奇的邀请,但婉言谢绝道:李连杰年
龄太小,才不过十一岁。傅奇说我们可以等。
傅奇等了六年多时间,终于请来李连杰主演一部构思已久的武侠片:《少林寺》。
少林寺导演张鑫炎忆 |
|
s*****e 发帖数: 21415 | 4 呵呵,同是爱笔一族,不要内讧。。。
看出来我们的不同了,我同意如果收藏的话149更有价值,做工更精美
不过我的的确确需要一根日用的笔,即便不是天天用,也是经常拿出来
练练字什么的,考虑到经常使用的话,149的体积就太大了,写久了累
如果是收藏,那的确就是另外一回事——那就是149, 金雕,faber castell
pen of the year 之类的天下了。。 |
|
x****6 发帖数: 4339 | 5 我相信中华儿女,包括这个版上差不多一半的人,都从心底希望看到中国的崛起。
但是事情要一步步来,不是以你我的意志为转移的。
我看不到,我儿女可以看到。
现在最窝火的是,在美国呆久了,发现跟国内不接地气,想为中国的强大添砖加瓦,也
使不上劲。有“在地球另一头干操中南海的心”的感觉。
vhttps://www.youtube.com/v/zmHLLUfmo-c |
|
a**e 发帖数: 856 | 6 这个小女生不错,有点陈慧娴的味道,又有点像王菲。声音通透,甜而不腻。自来水支
持下 |
|
|
|
B********e 发帖数: 19317 | 9 又复习了一遍上面那个录像。
忽然有些感觉。
岛大好像就像是那个小黑哥。
那个布道者要布道,随便让他说。
那些围观者要反对要起哄,随便他们。
有口头的对骂,一概都是随便。
但是只限于口头的,如果有物理上的冲突,或者有可能,黑哥就出面制止。
黑哥好像就提醒了几次那些打酱油的要给那个布道者空间。
只要是口头上面的东西,黑哥一概不管,因为那是个保护言论自由所的地方。
布道者和围观者们,他们愿意来,愿意讲什么,愿意走,都是随便他们。
黑哥既不会因为布道者在当时的人数下面来说是非主流就赶他走,也不会因为酱油军团
仗着人多盖过布道者的声音就驱散他们。黑哥要做的只是维护一个言论自由的框架,每
个人都可以自由的发表自己的言论和见解,而不必担心在这个框架内遭受任何持不同或
反对意见的人或群体的超越言语以外的攻击。
当然,什么是言论自由,什么是公平公开,不一定每个人都懂。
(注)要想玩重新定义,绕文字圈子的,省省吧。
嗯,大致如此。 |
|
j********0 发帖数: 47 | 10 [轉載] 藏传佛教到底有没有在修「双身法」?
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」,究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢?这一定是大家都很好奇的问题!
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法,
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案;
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作;
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料;
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下:
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案:
1. 2011年11月13日,苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」:台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案,检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索,在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连,且通道复杂如迷宫,方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导,检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕,打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」,怀疑和信徒所指「双修」有关。註:圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切,俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日,苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」:【张励德、林... 阅读全帖 |
|
x*****3 发帖数: 89 | 11 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十二回 悟空大闹金顖洞 如来暗示主人公
(1) 拜佛 (2) 悟空上访
(1)拜佛
孙悟空拿回了金箍棒,跟妖魔打斗又久持不下,晚上再变做蛐蛐儿变做虱子去又咬又啃
的,想让妖魔把那白森森的圈子拿下来好方便他偷走。原来这金刚琢,是一个连珠镯,
也就是一个一串串珠子串模样的镯子,只是那妖怪紧紧的勒在胳膊上。五大三粗的妖怪
,它胳膊想必有超过一般人脑袋的直径。为什么这么猜测?因为之前猪八戒钻进它幻化
的楼房中,看见一具骨骸,“那帐里,象牙床上,白媸媸的一堆骸骨,骷髅有巴斗大,
腿梃骨有四五尺长。”腿梃骨就是胫骨,一般成年人胫骨一尺一左右,四五尺长那就有
一般人四倍多的长度,整体上来说,它身高应该也有一般人四倍的高度。
呆子看到这具骸骨,不但没有觉得异样,甚至动了情绪,止不住腮边泪落,对骷髅点头
叹云:“你不知是:那代那朝元帅体,何邦何国大将军。当时豪杰争强胜,今日凄凉露
骨筋。不见妻儿来侍奉,那逢士卒把香焚。谩观这等真堪叹,可惜兴王霸业人。”
老猪怎么会面对一具尸骨这么激动... 阅读全帖 |
|
b**a 发帖数: 1118 | 12 陈璋的喊声便好似一阵有形无质的大风吹过,扫的明州军一阵混乱,古时治军之法虽然
强调的重点不同,可归根结底无非两条,一个是严刑威逼,第二个便是重赏相诱,尤其
是严刑,毕竟战阵之上,白刃相交,生死之地,要让士卒们克服恐惧向前杀敌,只有让
他们觉得后面的惩罚比面前敌人的刀剑更可怕。这般以来,军中士卒对上官与其说是尊
重更不如说是恐惧,明州军也不例外,高地上的那些军官平日里役使军士,滥用酷刑的
事可都没少做,只不过军士们顾忌军法森严,害怕牵连道明州的家小,敢怒不敢言罢了
,可此时对面的喊话说的明白,镇海大军已经攻克明州,大势已去,杀了以前那些苛待
自己的上官还有恩赏,其结果可想而知。
罗方站在高地上,他和其他几名都尉已经被一系列的突变给惊呆了,一时间也不知
道如何是好,毕竟他们都只能做五分之一的主,若是说错了话,立刻惹来杀身之祸也说
不定,结果个个都打定了绝不出头主意,看清了形势再表态。这几人正面面相觑,猜测
同伴的意图的时候,随着风声传来了陈璋“只罪首脑,胁从不问”的喊话声,众人只觉
得一盆冷水从顶门上浇了下来,如果说方才还是军心摇动,那现在眼见得就要土崩瓦解
了。不待罗方开口说话,... 阅读全帖 |
|
b**a 发帖数: 1118 | 13 改编徐州兵,邓舍说的很漂亮:“用人不疑,疑人不用”,要用萧远为副。但他真是这
么想的么?显然不是!
“用人不疑,疑人不用”是什么意思?并不是说随便用一个人去办一件事,不怀疑
他;而是说在“用一个人”之前,首先要对“这个人”有一定的了解,确定“他”会把
事情办好,这样才是“用人不疑”。如果怀疑“这个人”不能把事情办好,怎么办?就
不用他,是所谓“疑人不用”。
萧远是个降将,才接触没多长时间,邓舍了解他么?当然不了解!不了解,怎么敢
用他来做“改编后徐州军”的副将?却是因为邓舍有其它的打算。什么打算?这便又要
说到“封帖木”身上去了。
封帖木找了陆聚、找了陆离,会不会找萧远?萧远也是降将!如果找了,如果萧远
“参与谋叛”了,反正有通政司监视,到发动时,一网打尽便是。而且“一网打尽”
还不显得邓舍理亏,已经任了你萧远为“降军副将”,用你一个“降将”来掌兵权,够
宽厚大度、够信任你的了吧?你自己不学好,非要“谋叛”,怨的谁来?自取死路。
这样,即使把陆聚、陆离、萧远等等全都杀了,不但外人、包括底下的... 阅读全帖 |
|
S**********u 发帖数: 1329 | 14 3. 交易
且说步氏兄妹去内室更衣。小筑主人准备的所谓衣衫面具却只是一道符咒,每道符咒相
应的配有一副画像,即是各人佩戴符咒后的样子。画像上人物各异,男女老幼,三教九
流,一应俱全。一行人选好各自的符咒后在两个小厮的引领下来到一处极为宽敞的大厅
之中,大厅北侧正中立有一面用冰种翠玉雕制的屏风,屏风对面立着个三尺高,直径约
丈许的圆台,圆台四周摆放着二十几张桌子。厅中布置摆设看上去跟普通酒楼差不多,
只是装璜,器皿要奢华得多。步青薄一行人在角落里找了个桌子坐下,一旁边两个宫装
侍女为他们呈上几款精致的茶点。
又过了半个时辰左右,大厅内的座位渐渐被坐满,众人中有人佩戴了符咒,有人以真面
目示人,真真假假混在一处,端的是鱼龙混杂。只听得一声清脆的玉罄响后,一个白白
胖胖的中年从屏风后面闪出,身形一晃跃上平台。那个胖子对众人一拱手,朗声道: 在
下福来,乃是本次商宴的执事,众位道友不远千里而来,在下先行谢过。商宴正式开始
之前,在下还是先重复一下本小筑的规矩。众所周知,添香小筑是一个让修真界的各位
道友互通有无的地方,凡在本小筑交易的道友,需缴纳五分(5%)的佣金,佣金由买方支
付。以物易物者... 阅读全帖 |
|
s********r 发帖数: 729 | 15 “不只江东三州,莫非还想一统天下不成?”徐温随口应道,可随即便醒悟过来严
可求方才所说的并非玩笑。徐温稍一思量,用一种不可置信的语气答道:“这不太可能
吧,朱温篡位之后,树敌甚多,尤其是与河东连战不利,已经无暇南向。只凭吕方镇海
一军,就像并吞淮南,这岂不是蛇口吞象吗?”
严可求慢慢的摇了摇头,一双眼睛凝视在空气中某个不存在的点,仿佛在梦游一般
:“并吞他是做不到,但打散了倒不是不可能,毕竟主公你掌权不久,威信未立,若是
战况不利,只怕外州只会坐观成败,并不会倾力来救。吕方那厮倾巢而来,只怕就是打
了这个主意。”
“这野战胜负甚是难料,他这般倾巢来攻,若是胜了也就罢了,若是败了,只怕连
这些年积攒的一点家底悉数都赔出去了。田覠、安仁义便是例子,吕方也是看在眼里的
,我看他昔日行事十分求稳,没有七八成把握绝不动手的,严先生这次只怕是猜错了,
我估计吕方不过是想趁着危全讽作乱,想要来沾点便宜罢了。”
严可求见徐温并不同意自己对吕方的判断,只觉得一股血气直冲入脑,那种伤疤纵
横的丑脸便肌rou抽动,青筋暴露,喉咙中更是气流冲击,发出咯咯的声响,配上他那
张伤疤... 阅读全帖 |
|
b***n 发帖数: 13455 | 16 老白牛:多谢甜蜜的甘蔗等朋友支持。
二十四日到达的捷报,果然让崇祯帝欣喜若狂,龙颜大悦,朝野上下,也是欢腾一
片。
崇祯帝除立时下旨,犒劳三军,让天使王德化速归外,还立时告捷太庙,百官同样
献来贺表,自内阁首辅周延儒起,阁员,京官,京畿各处,还有地方官府,纷纷献表,
如雨点似的飞向京师。
消息传到东路,同样路内各州县城堡鞭炮彻夜不停,众多幕府官将,吏员,齐齐到
大将军府向太伯夫人,伯夫人祝贺,东路军民,欢欣鼓舞。
辽东大捷的消息,也让京师原本沉闷紧张的气氛一扫而空,数日间,不知多少茶楼
酒肆生意火爆,各个说书人,连夜紧急构思,演化出超过百计的说书版本,每日听者如
潮。
国战的胜利,让大明一扫多年面对鞑虏的颓势,众多士子吐气扬眉,二十四日这天
,不知多少人喝醉,便是深夜,街头巷尾,仍有成群士人仗剑而歌,踏街游行。
形势一片大好下,众人直拾对辽东战局的信心,很多人已经发出三年平辽,直捣黄
龙的呐喊,前方可能的伤亡,也被众人有意忽略了。
此次国战大胜,让君臣上下喜悦无比,很多人被胜利冲昏脑袋,当然,不是没有“
理智”之人,比若户部尚书李待问,吏部尚书李日宣人等,就言财政入不敷出,辽东援
兵不... 阅读全帖 |
|
f*****n 发帖数: 12752 | 17 (copy 自某版战贴)
天生万物以养人,人无一善以敬天。战!战!战!战!战!战!战!
老子生来杀性狂,戒刀反持红千行。人间杀尽三尸斩,六和塔中悟坑王。
北海冥冥为我乡,一喝七杀出汪洋。一生但恨屠人少,因缘不解非无常。
白衣佛口秀文章,放歌水泊争短长。世人莫笑嫁衣错,一刀了去三生障。
无父无母石中玉,抱残守缺黑白子。一苇东来为何事,六贼剪除人我死。 |
|
w*******e 发帖数: 6802 | 18 小板凳做久了,也会忍不住问问问题的。
你这么一说,我都不敢回帖了。:) |
|
s******n 发帖数: 459 | 19 地藏菩萨圣德大观
弘一大师编述
地藏菩萨圣德大观序
第一章 译名辨异
第二章 十轮经大旨
第三章 占察经大旨
第四章 本愿经大旨
第五章 法身赞及仪轨大旨并灭定业真言
第六章 他经流传
第七章 诸家章疏
第八章 诸家忏仪
第九章 诸家赞述
第十章 问答遣疑
地藏菩萨圣德大观序
永宁大华严寺沙门弘一演音敬述
后二十一年岁次壬申九月,余居峙山。上海李圆净居士来书,谓将助编九华山志,属为
供其资料。自惟剃染已来,至心归依地藏菩萨十又五载,受恩最厚。久欲辑录教迹,流
传于世,赞扬圣德而报深恩。今其时矣。后二月,云游南闽,住万寿岩。乃从事辑录,
都为一卷,题曰地藏菩萨圣德大观。将付书局别以刊布,并贡诸圆净居士备采择焉。
近代缁素赞述菩萨化迹等书,已有数帙。然其取材,多据本愿一经。今则遍探大藏并及
诸家撰述。前详言者今略指之,如本愿大旨及九华垂迹等是也。前阙遗者今补集之,如
余诸文等是也。惟所憾者。余于十数年来,凡菩萨化迹见于大藏及诸家撰述虽复留意,
未尝剿录。今以疾遽属稿,不获遍检,唯就其忆及者略集一卷。未免有所遗忘耳。
大分十章:第一章,译名辨异。以诸经传译地藏名号,文字小有增减不同。今为列举 |
|
r****n 发帖数: 8253 | 20 智慧來自於,無論你的身體做什麼動作,你都是警醒而清楚。修行應該從清晨醒來那一
刻開始,持續到你晚上睡覺之前。不要在意你能坐多久,重要的是能否保持清醒分明
===============================
说得非常好,这个保持清醒分明,就是正念的持续。这是非常非常重要的。
每时每刻,我们都要让正念持续。
而这个东西其实说起来并不难,关键在于我们是否愿意去做。 |
|
j*****u 发帖数: 3 | 21 藏传佛教到底有没有在修「双身法」?
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」,究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢?这一定是大家都很好奇的问题!
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法,
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案;
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作;
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料;
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下:
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案:
1. 2011年11月13日,苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」:台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案,检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索,在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连,且通道复杂如迷宫,方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导,检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕,打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」,怀疑和信徒所指「双修」有关。註:圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切,俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日,苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」:【张励德、林欣静╱台北报导
】昨出刊... 阅读全帖 |
|
g*******r 发帖数: 1414 | 22 俨然 怪吓唬人 怕是你也能像某人一样写出一部又臭又长的
这个回复本身就是在给您的信仰丢脸
如果不能进行有效的逻辑论证,不说也可
您这种发酸的回复只能最后起到相反的效果
cpath算是这个版上少有的几个逻辑清醒的id之一
其余的好几位都很久不回复了
不要总认为自己相信的一定是对的,起码cpath的这个冷静的思维比起很多他人都更容
易走入智慧大门 |
|
|
m******t 发帖数: 635 | 24 去年大半年折腾xamarin,主要是开发iOS应用,也颇有斩获。作mobile app开发是个费
时费力的活,大家下海前一定要考虑清楚。基本appstore已经一片红海了,小打小闹的
机会不大,你的app似乎能火能赚钱和你投入的时间和精力基本沒有线性关系,而是和
app所在的市场的竞争激烈程度有直接的关系。具有讽刺意义的是我的最赚钱的app之一
,居然是我用了一周时间用xamarin的试用版开发的,只是因为那个niche沒有竞争对手
。而另一个我花了三个月时间开发的应用因为有三个竞争对手,销售惨的可怜。现在纯
粹地堆app数量已经不可行,质量不到苹果的审核那关就通不过,但是app数量太少的话
,风险太大,稍微多两个竞争对手就死菜了,真的是很难。所以5个左右(10个以下)
少而精偏向特定niche的应用应该是目前个人开发者比较可行的生存策略。
Android水太深,xamarin mac版沒有试用版,而且因为市场更小,也考虑再三也沒有动
手,精力实在有限,战线不能扑太长。
下面讨论下xamarin相关的,当然仅仅限于ios版。ios版是历史最久最成熟的,它有的
问题其他平台只会更大。
首... 阅读全帖 |
|
l****r 发帖数: 21884 | 25 我最羡慕有女儿的了,现在你家T2是闹心些,再大几岁就真成妈妈的小棉袄了,加油坚
持!要不要22你们夫妻观点一致就好,长辈唠叨就装没听见呗
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.6 |
|
m******y 发帖数: 200 | 26
7.5可以出一部分,陆续会有评级的upgrade出来,EWBC目前除了earning不行之外,
which is normal for all mid-size regional bank,其他所有的指标都远高于业界的
水平,如果3Q还不能盈利的话,就真是见鬼了,upgrade是一个因素,另外他们本身也
会有所盘算,借机扩大规模,目前他们主要集中在加州,可能会把手伸向华人聚居、
Market也好过加州的外州,德州、NY都是不错的选择,另外其HK branch的利润听说也
不错,也不排除向亚洲扩张的可能,或是继续收购兼并其他的存款不错的小银行,任何
一个他们如何使用刚刚raise 的captial的消息都是不错的利好。这次打算hold久一点
,把目标定到9-10以上。 |
|
w****2 发帖数: 12072 | 27 谁的桥?谁的路?——《“朱毛”不是石达开——1935年大渡河之役详考》节选
谁的桥?谁的路?
一、铁索桥是一座古老的桥
在进入泸定桥当年的战斗场景之前,我们有必要对这座著名的桥作先作一些深入了
解。
今天的泸定桥,是国家级重点保护文物。
其实,即使红军没来过这座桥,它也绝对是个省级以上重点保护文物。
此桥建于清康熙四十四年(公元1705年),位于泸定县城的西侧,横跨大渡河,东
桥头与西城门相衔接。桥的两侧山峦起伏,高崖夹峙,一水中流,河水咆哮奔腾,宛如
一条张牙舞爪的巨龙。桥身全长101.67米,宽2.67米,是用13根粗铁索由东岸拉到西岸
构成的。9根铁索作底索,两侧各有两根作桥栏。桥面横铺木板,以通行人。
当时,大渡河上千里的河道,这是唯一的桥梁。也是连接四川腹地和康藏高原的咽
喉要道——“号称川康第一大桥”。关于建桥的成因、办法、结构以及管理与维修,文
荣普先生曾作过相当详尽地考据与陈述——
㈠关于建桥成因。
文荣普先生认为首先与茶马互市的发展有关:“明代以后,打箭炉(康定)发展起
来,四川西部的茶叶源源不断地从打箭炉一线运入西藏。深切在二郎山和贡嘎山之间的
大渡河,水流湍急,入... 阅读全帖 |
|
s****n 发帖数: 786 | 28 http://www.cnbeta.com/articles/109659.htm
一种新型三维图像悬浮显示装置,近日在中科院长春光机所研制成功,通过该装置,观
众可以360度环绕欣赏立体图像,获得意想不到的感官效果。科研人员介绍,这项新成
果全称是“基于单源光路的三维图像多方位悬浮显示装置”,它的可观看视角达到360
度。该装置采用高亮度投影光源,即便经过视差障栅亮度损失,显示的立体图像也能保
持较高的亮度,甚至在普通的光照环境下也清晰可见。依靠这种装置,观众不需要借助
任何助视仪器,就能够多人同时围绕显示区域,多角度观看三维图像,视点完全不受限
制。
在中科院长春光机所新技术研究室,三维图像悬浮显示装置的原理样机显示出地球悬浮
立体图像(4月21日摄)。
想想看,如果即将上市的手机投影技术加上这个东东,太酷了。。。。。。 |
|
c****t 发帖数: 19049 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数:4023
“卡卡卡,嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标,富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过,对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑,抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串,但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里,叶秋的手飞快地回到了键盘,正
准备对对手说点什么,房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头,像是早就在等着这一刻一样,只是问了一句:“来了?”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧!”叶秋拒绝了对手又一次的邀战,轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片,起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
|
Y**u 发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语(含注释)
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见,说他们自利
独善,贬斥他们为“小乘”,讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”,这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面,也常以清净心说法,乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食,随缘教化,也经管精舍,领众共修,利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者,以便在僧团中树立起尊者的威信,最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
,尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
|
B***o 发帖数: 133 | 31 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚,名叫竺法义,住在兴宁中始宁山上,很精细的研究所有的佛经,从他
学习的学生经常有一百多人,当咸安二年的时候,他感觉生起心气病来,病得很久,所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨,忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮,把他的
肠胃都拿了出来,并且洗刮他的五脏六腑,看见有结成一块块肮脏的东西很多,都把他
洗得干干净净了,再放进去,还原缝好,对义说,你的病已经除掉了,当他一觉醒来,
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹,常常说,他的父亲在世时,和
义一起游山玩水,义也常常说这件奇事,听到的人没有一个不肃然起敬的。(太平广记)
★元魏时(即北魏孝文帝亦称元魏)名道泰,住在常山的衡唐精舍,曾经梦见有个人告
诉他说,你的性命将于四十二岁的时候,当寿终正寝,到了那个时候,果然生起很严重
的病来,他自己忧虑必定会死,将他所有的衣食资产多为布施,有位朋友对他说,我听
见供养六十二亿菩萨,和念一声观世音的人,得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
B***o 发帖数: 133 | 32 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来,在无量劫前早已成佛,号正法明如来,故称观音古佛。但以度
生念切,救苦心殷,不离寂光,倒驾慈航,为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅,又为娑婆
世界释迦世尊之良弼,遍十方微尘国土,度二乘六道众生,共生极乐。应以何身得度者
,即现何身而为说法,虽常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身;即山河道路,桥梁船筏,药草树木,楼台房舍,墙壁村落
等,亦随机化现,以施无畏,而垂济度。世人据迹而论,只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界,因缘甚深,昼夜六时,常以大悲眼,观照世间一切众生,求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声,即施护祐,拔苦与乐,故名观世音,简称观音。又名观自在,
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也,音译具名为菩提萨埵;义译旧为大道心众
生,新译曰觉有情,又译大士。释为:菩者、觉也、度也,萨者、有情... 阅读全帖 |
|
B***o 发帖数: 133 | 33 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人,世居湖北通城之马港,虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝,先高祖盛周公,高祖妣张太夫人,金太夫人均在堂,时甫三十二岁,
守节抚孤,以母兼父,孝养翁姑,以媳代子,周旋于两姑之间,曲尽孝道。且豪侠好义
,有丈夫气,急人之难,抚人之儿,亦劳怨不辞。清末洪杨之乱,湘军屡战于此,某日
闻寇警,急奉翁姑奔于前,襁负三子随于后,仓皇逃避,见侄被弃哀号,即禀翁姑:‘
媳有三子,弃一可也,兄惟此子,忍令绝嗣耶?’乃弃长子于途,携侄同逃。子追不及
,寇至欲兵之,询知其情,义而舍之,寇退,仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养,家虽中落
,皆葬祭尽礼。而哀毁过甚,及次子先逝,孙曾多夭,积忧愁而生乳癌,溃痛甚剧,医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前,忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈,延寿两纪
。四代同堂,晚景欢娱,精神矍铄,无疾而终,享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传,刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生,岳母吴太夫人,世居湖北通城南区郑家岭,迁
何婆桥之何家垄。佛神并信,尤敬奉观音菩萨。父早死,事母极孝,定省必敬,葬祭尽
礼。性均仁慈,无所矜饰,好善乐施,不使... 阅读全帖 |
|
b*****n 发帖数: 662 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转:放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n 发帖数: 662 | 35 原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善,众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘,欢喜放生
今能念佛,又能放生,九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大,植德弥深
浩瀚师恩,无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
|
b*****n 发帖数: 662 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转:放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****l 发帖数: 3821 | 37 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前,要请您且先看看,一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下:
●古人普遍认为天是圆的,地是方的;佛却说地不是方的,而是圆的,叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了,测知地的确是圆的,叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载,华藏世界,如云似海,重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦,以数理证明宇宙是四度空间的连续体,认
为宇宙是膨胀的,而且是极其宏大乃至无穷无尽的!他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙,两者间的错综组合,形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观,相当接近。
●佛教说,百亿须弥,百亿日月,构成一个三千大千世界,那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’,即一千个太阳系为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界
,一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中,有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个,依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间,还有数不
尽、算不清的星云星系,而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
B***o 发帖数: 133 | 38 ★宋朝有位京都官员外郎(官名),姓吕单名叫宏,其妻吴氏,夫妇二人各自吃斋守戒
,分别清静修行,都能通晓明悟佛的道理,惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感,每每于净室
中放著瓶子罐子几十个,以净水(或凉开水)注满,手持扬枝诵念大悲咒,往往见到观
音放光进入瓶罐之中,生病或有疾苦的人,喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水,积
年累月而不变坏,天气寒冷而又不结冻,当世称他为观音院君,还有二个丫头,也修行
净业,其中一个奉持戒律很严励勤苦,或者竟月不吃饭,但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏(即一大杯),不久的时间,她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前,三
年之后,她就往生西方极乐国土了。(龙舒净土文)
★宋朝有个妇人郑氏,是浙江省钱塘地方的人,每日课诵观音经,念佛不辍,后来在病
中,预知时至,要洗澡更衣,洗毕向西方而坐。问家里人说:‘你们听到敲打磬的声音
没有?西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间;合掌欢喜的又说:‘阿弥陀
佛菩萨也来了,观音手拿著金台,如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。(往
生集)
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿,每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经,念佛求度,往
生极乐国... 阅读全帖 |
|
s******l 发帖数: 6898 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源:天主教沧州(献县)教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪,西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦(Thomas Merton)最坚定的信念是
:现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为,近日社会崇尚科技进步,寻求
物质享受,讲究工作效率,人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班,走重复的路径
,坐同号公交车,做同样的工作;下班,回家前,又要赶赴数处应酬,这里聚会,那里
邀宴,最后回家,早已筋疲力竭,只愿坐在电视前听听歌、看看戏,让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作,日落而息,难免内心空虚,怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰,活出... 阅读全帖 |
|
b*****l 发帖数: 3821 | 40 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源:天主教沧州(献县)教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪,西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦(Thomas Merton)最坚定的信念是
:现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为,近日社会崇尚科技进步,寻求
物质享受,讲究工作效率,人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班,走重复的路径
,坐同号公交车,做同样的工作;下班,回家前,又要赶赴数处应酬,这里聚会,那里
邀宴,最后回家,早已筋疲力竭,只愿坐在电视前听听歌、看看戏,让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作,日落而息,难免内心空虚,怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰,活出真我呢?圣巴西略(St. Basil the Great)说:“当
我们开启自我的心门时,透过此门,我们可以发现真我,同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开,当我们有规律性地,走进自己的内室,在宁静中通过
心门,我们才能发现... 阅读全帖 |
|
d**********6 发帖数: 237 | 41 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1~4 期
緒說
(甲)明心見性之意義
明心見性者,明心虛妄不可得,息下狂心見真性也
明心見性者,乃明白心之妙用,皆依性體而起;從用見體,從流得源也
明心見性者,明心本無,見性本有也
明心見性者,明悟即心即性,即性即心也
明心見性者,明心性無住,一物不立,歸無所得也
(乙)明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
(丙)悟後真修
(丁)證體啟用
(戊)歸宿問題
(己)結 論
緒說
我等眾生,從無始曠劫以來,迷失自己本來面目,認妄為真,喚奴作郎,妄起貪嗔,造
業受報,如春蠶作繭,自纏自縛,無解脫時。愚者無知,安受困苦,不求解脫;智者雖
知生死事大,苦海無邊,欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師,探宇宙萬有之緣起,
不曰神我,即謂冥諦、斷滅;今之科學、哲學,究人生萬物之根源,不言二元,即言一
元,雖各言之鑿鑿,極盡玄妙;然皆如盲人摸象,無有是處。
釋迦文佛,悲憫眾生,出苦無由,應現世間,教化眾生。四十九年隨順時節機宜,說大
、說小,說偏、說圓,說頓、說漸,披肝瀝膽,委曲開示二種根本:一者無始生死根本
,二者菩提涅槃原清淨體,以闡明人生宇宙之奧秘,揭示生死... 阅读全帖 |
|
c*********d 发帖数: 9770 | 42 仁學
作者:譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
i***r 发帖数: 292 | 43 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者,而成为僧团的当然领导者,引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常,佛陀年届八十,也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇,他的涅槃,对无明众生来说,将是怎样沉痛的一件事!诸佛之法虽然是法尔常住
的,但五浊恶世中众生的业力也不可思议,“有五因缘能令如来正法沉没”:当“相似
像法”出现于世间,诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的,
不敬不重,不下意供养而依止住,佛法渐没。因此恶众生出现于世:非法言法,法言非
法,非律言律,律言非律,乃至欲行诸恶,乐行诸恶,成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子,还有什么比这更让人痛心疾首的呢?
但就是在佛陀涅槃之时,出现了这样的苗头。如经中说:
时,彼众中有释种子,字拔难陀,止诸比丘言:“汝等勿忧,世尊灭度,我得自在
。彼者常言,当应行是,不应行是。自今已后,随我所为。”迦叶闻已,怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘,《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
,《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗,《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗,《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
|
B***o 发帖数: 133 | 44 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
(庚)三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
(辛)初中六。初陈那观声。(至)六迦叶观法。
(壬)今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
i*******e 发帖数: 50 | 45 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
(壹)序分(第一至第三品)
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
(贰)正宗分(第四至第四十二品)
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
d**********6 发帖数: 237 | 46 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1~4 期
绪说
(甲)明心见性之意义
明心见性者,明心虚妄不可得,息下狂心见真性也
明心见性者,乃明白心之妙用,皆依性体而起;从用见体,从流得源也
明心见性者,明心本无,见性本有也
明心见性者,明悟即心即性,即性即心也
明心见性者,明心性无住,一物不立,归无所得也
(乙)明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
(丙)悟后真修
(丁)证体启用
(戊)归宿问题
(己)结 论
绪说
我等众生,从无始旷劫以来,迷失自己本来面目,认妄为真,唤奴作郎,妄起贪嗔,造
业受报,如春蚕作茧,自缠自缚,无解脱时。愚者无知,安受困苦,不求解脱;智者虽
知生死事大,苦海无边,欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师,探宇宙万有之缘起,
不曰神我,即谓冥谛、断灭;今之科学、哲学,究人生万物之根源,不言二元,即言一
元,虽各言之凿凿,极尽玄妙;然皆如盲人摸象,无有是处。
释迦文佛,悲悯众生,出苦无由,应现世间,教化众生。四十九年随顺时节机宜,说大
、说小,说偏、说圆,说顿、说渐,披肝沥胆,委曲开示二种根本:一者无始生死根本
,二者菩提涅槃原清净体,以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
|
f**********r 发帖数: 3774 | 47 书名:《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者:默默猴
出版:台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧,第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版(仅供试阅),欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水,当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉,伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首,代战者谁
第百十四折 九诀三易,起手无回
第百十五折 皇律清夷,鸟散鱼溃
人设:
李锦屏:17岁,153公分,85C、57、83。
武学:水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号:当年还在当大户人家婢女时,外号李剃头。不过谁敢当面这样叫,李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏:16岁,155公分。81C、57、83。
武学:水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭(暂名)。
琉璃佛子:年龄不明,180公分。
萧谏纸:67岁(老而不死是为贼也)、172公分。
出身:鲲鹏学府、玉霄派
武学:云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水,当者无畏
迎着满场的错愕目光,李寒阳浓眉轩起,抬头扬声:“这便是你的条件?”
蒲宝被瞧得浑身发毛,猥琐的笑意全僵在脸上,... 阅读全帖 |
|
Y**u 发帖数: 5466 | 48 1.以法对答
1979年12月18日,国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
,国王发出一问: “在断弃杂染时,应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起,就先断弃哪个。”
----------------------------------------------------------------------------
----
2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后,告辞时,国王会说: “我们恳请您,继续维护您的诸蕴,
让它们活过百岁,让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节,是国王祝福龙普的一种形式,龙普也不敢接受,因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
----------------------------------------------------------------------------
----
3.四圣谛
1956年雨安居的第一天,一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
|
b*****l 发帖数: 538 | 49 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转: 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
(卷一)
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰:‘祸福无门,惟人自召。’
善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗,多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
又有三尸神,在人身中。每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算。
其过大小有数百事,欲求长生者,先须避之。
是道则进,非道则退。
不履邪径,不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达,人心愈迷失,物质愈文明;道德愈堕落... 阅读全帖 |
|