f******e
发帖数: 804 | 1 说一个牌子，绝大多数网友可能不知道
北京义利的
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.7 |
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g******e
发帖数: 998 | 2 果料面包现在还有，义利什么厂的。不喜欢伍仁，尤其受不了里面的那些丝。 |
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发帖数: 1 | 3 “人品近似之界，不可不明。
“有人焉，正气自存，离群特立，人以为傲也，吾以为毅；
“有人焉，谦光自处，与世无殊，人以为流也，吾以为和；
“有人焉，优游自适，率乎天真，人以为惰也，吾以为安；
“有人焉，啸咏自如，由乎天命，人以为狂也，吾以为达；
“有人焉，郑重持身，丰裁峻节，人以为骄也，吾以为严；
“有人焉，浑厚立己，性格坚苍，人以为拙也，吾以为朴；
“有人焉，义利分明，一私莫著，人以为矫也，吾以为介；
“有人焉，襟怀卓异，一尘不亲，人以为僻也，吾以为高；
“有人焉，雍和满着，不识文词，人以为俗也，吾以为儒；
“有人焉，清净为缘，不知经忏，人以为愚也，吾以为觉；
“有人焉，饮食无异，寒暑不灾，人以为怪也，吾以为仙。
“贤否错出之间，有相似而实不同者，不可不细观也。” |
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发帖数: 1 | 4 “妖怪”这个词想必大家都不陌生，从我国“古今语怪之祖”的早期经典《山海经》
到自小便接触的《西游记》等著作中，“妖怪”一词经历了历史的变迁，带有不同时代
的特点，孕育出独特的妖怪文化，但人们知道妖怪一词的同时，却对其文化历史发展一
知半解。
妖怪文化起源于原始宗教信仰，受早期的万物有灵论诱发而起，万物有灵论原意
是指一切存在物和自然现象中存在一种神秘属性，朱狄在《原始文化研究》中指出，在
持有这种原始宗教信仰的观点的人看来，无法感知的对象比能直接感知的对象更重要。
这也说明了早期人类在面对无法用常理解释的自然现象、甚至是与之所接触平常物不同
的周围事物时会以万物有灵的观点去了解世界，万物有灵成为妖怪文化的一种引发性元
素，而该种观点逐渐为大众接受，延伸出民间信仰体系。
但是妖怪文化真正实现发展是出于宗教因素，以自战国至汉初成书的“古今语怪之
祖”《山海经》为例，其囊括了大量中华民族的原始神话以及特殊的精怪造型，书中记
录大量神异之物，比如在第一卷《南山经》中描述九尾狐“青丘之山，有兽焉，其状如
狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
山海经一书很大程度上是与道教造仙运动有关的。战... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 墨子（约公元前168年～约公元前376年），墨家学派创始人，名翟，今山东省滕州市人。
墨子出身低贱，是小工业者。他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比，他自称
是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。
墨子曾经学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学。在代表新兴地主
阶级利益的法家崛起以前，墨家和儒家，并列“显学”。
为了宣传自己的主张，墨子长期奔走于各国之间，他的足迹东到齐，西到郑、卫，
南到楚、越。墨子还曾和鲁班论战，成功制止了楚国对宋国的侵略战争。
此外，墨子还广收门徒，一般的亲信弟子有数百人之多。他把墨家打造成了一个组
织严密、纪律严明、旗帜鲜明的组织，这在当时是唯一的。
墨子的政治主张，都是以解救时弊为目的，倡导兼爱、非攻、尚贤、尚同，宣传天
志、明鬼，针对当时流行的命定论，墨家又主张“非命”。
在真理的原则上，主张经验论。伦理思想上，墨家的根本观念是“义”，“义”的
观念来源于“天”，在此基础上，建立了义利统一的道德观。
墨子提出了“实”是第一性，“名”是第二性的哲学观点，他以“耳目之实”的直
接感觉经验为认识的唯一来源。这是人类认识发展史上一个很大的进步。
墨... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 6 肖鼠年生人，起名宜有"八"或"宀"字(或部首内包含)，则环境良好，名利双收，清雅荣
贵；有"米"字、"豆"字、"鱼"字，福寿兴家，子孙鼎盛；有"艹"字、"金"字、"玉"字，
精明公正，操守廉正；有"亻"字、"木"字、"月"字，贵人明现，克己助人；有"田"字，
快乐待人，一生清闲；有"山"字，孤独，六亲无缘，离祖成功；有"刀"字、"力"字、"
弓"字，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有"土"字，不利健康或忧心劳神；有"忄"字，多
不顺或作风果断；有"石"字，不利健康；有"皮"字、"氵"字、"马"字、"酉"字、"火"字
、"车"字，忌车怕水或易犯法。肖鼠年生人，到岁次肖马年、肖鸡年、肖羊年要小心注
意，到岁次肖牛年、肖龙年、肖猴年一帆风顺、成功隆昌。
肖牛年生人，起名宜有"氵"字，清爽享福，上下敦睦；有"亻"字、"木"字，义利分明，
操守廉正；有"月"字，孤劳不顺；有"火"字，不利健康或忌车怕水；有"田"字、"车"字
、"马"字，劳苦一生；有"石"字、"山"字，易孤独，不利家庭，晚婚迟得子大吉；有"
血"字、"糸"字、"刀"字、"力"字、"几"字，多不顺，忌车怕水。肖牛年生人，到岁次
肖羊年、肖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 7 是啊。小时候的零食，酒心巧克力，果丹皮，大白兔奶糖，山楂片，义利饼干，高粱饴
糖，爆米花，话梅，甘草橄榄，糖炒栗子，五香花生米。。。现在想起来多么令人怀念
啊。赫赫。那时候什么都是要攒着，然后很慢很慢地吃~~ |
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x*******0
发帖数: 13 | 8 第一回 乾坤轮回，大法天成
挈子： 庄子《大宗师》篇有云：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所
为者，天而生也；” 此言至理。天下万物，俱仰天道而生，均循天道而行，识天明道
者，仙圣也。
有诗为佐：
真人度天关，吾辈人观天。
仙凡归一道，传法为这般。
人都说混沌虚无开，造化会元功。天地分时，万物渐成。有自无中来，无往有里去
。浑浑噩噩，噩噩浑浑，天升地降，星起辰落，不知千万载也。不觉间天地鼎立，世现
生灵，花草虫木，走兽飞禽，成就有序。
但知，时有早晚之分，灵有高低之别，此皆自然、造化之功。天地人神鬼并立寰宇
，但万物中以人最为灵智。人中有先贤，早识得天地运行之术，万物变化之道，成仙成
圣，更创下释道儒三教教化四方。
道门法力广大，乃夺天地造化之功，享四海升平之乐。想那三清生鸿蒙，一气定乾
坤。门徒广收，道法遍传，设天庭，立森罗，辖三山治五岳，管轮回生死，万灵敬畏。
但天道浩然，日有蚀，月有缺，仙神亦难免劫数，躲不开运命沉浮，避不掉气数轮回。
故神仙亦有义利之争、门阀纷乱，闹出了封神大战，北斗之灾，还有那下界四方妖魔作
乱，... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 9 这个世界就这样了。大事干不了了，现今这时代眼光太低。也许是成王成寇、大忠大奸
的机会都太少，人们都觉得“理想”没有奔头，时间稍久就疲倦了。只有一些小事还做
得。人民群众的幽默细胞和可娱乐性与时俱进。以往需要“革命”才需要证明的谎言，
如今在老百姓的乐不可支的轰然一笑中被消解了。中国的自然环境进入了有史以来最恐
怖的时代，人民群众的内心却无比强大了。女人自称姐，男人自称哥，各自虚构了一个
和谐的听众群体，于是这世界居然也可以郁闷并快乐着。
中国人向来富于政治智慧，知道什么可以谈，什么可以不谈，什么不可以谈。这些都无
可厚非。他们毕竟无法了解五千年来的高深思想、义利之便。有道是，“君子之德风，
小人之德草，草上之风必偃。”时代的风气需要有道之士矫正引导。但在中国，这种有
道之士已经不复有立足之地了。如今位居君子之位的人不足以称君子，需要加上双引号
才可以言论。真是“君子”之德“伪”，小人之德“假”，于是满天下都是假冒伪劣之
徒了。
当自上而下的道德感不复存在时，也许唯有自下而上的良知略能济事了。一个正常人，
可以做点什么呢？我想有下面的几点，几点做到了，可以破除郁闷，养护身心，延年益
寿。... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 306 | 10 真小人本来强过伪君子.
我是说他写这种东西无聊,倒不是说事情是编的.官场上的辩论比作者写的
要复杂和有意思得多.
是非问题,本来就无定论.所谓对错,需要一个先验的标准.
我也没啊,我是说作者举例不当...而且很不幸地用了一些在法庭辩论
里的确会用到的诡辩术,所以让人更加糊涂,不知其所云.
真小人的价值在于,他们并不理会所谓羞耻,他们自己有是非标准而且
自己执行自己的是非标准.所谓君子(无论伪不伪),通常追求一套公认
的是非标准,但这套标准常是不确定的,于是君子难作.义利常有矛盾,
而人无利不可以生存,故完全合乎义而追求利几乎无法实现,义的标准
在君子而言既不是自己制定的,又不是确定不变的,所以是君子难免三
分伪:ppp
所以说,真小人反而比较好,也比较好作:p
[cut] |
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r********7
发帖数: 887 | 11 各位弟兄姊妹，各位属灵的长辈，我来中国上海。我姓吴，名友琦。今年（二00三年）
六十八岁。我本来是中学教师，一九六0年因为反对“三面红旗”，被打成现行反革命
，判处七年有期徒刑，关押在远东最大的监狱―上海市的提篮桥监狱。
倪弟兄是在一九五二年被捕，被捕以后就好象这个人从地球上消失了，没有人知道他的
事情。感谢、赞美主，主怜悯我这个卑贱的人，主爱我，留下了我，让我有机会把倪柝
声弟兄在监狱中，凡我所知道的事情，可以告诉大家。
我和倪柝声弟兄相处前后一共九年（1963～1972年），其间曾分开过两年左右。感谢赞
美主，最终又把我们带领在一起，直到他被主接走前三天，我们才分开。这么多年，有
许多见证。倪伯伯也是个人，今天我要见证的是他属人方面的事。
一九六三年，因监房调动，把我和倪伯伯调在同一个楼层，同一个小组，并睡在同一个
房间里。从此，我和倪伯伯结下不解之缘。
提篮桥监狱相当大，一共有十幢楼房，每幢楼房（即每个监房）有五个楼层，每个楼层
有九十个房间。如果平均计算，每个房间关三个人，一幢楼就可以关一千多个人。这么
大的监狱里，在几万个人当中，要遇到一个人并不是容易的。我和倪伯伯就在第三号... 阅读全帖 |
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b**y
发帖数: 1970 | 12 不知道，反正就是总做好事，对好人好，对坏人坏，清心寡欲，义利中选择前者，不受
俗世规则制约……汗，等等吧。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 阿含经不会将人天法说成是究竟法。而是以人天法为基础，未来趋向涅盘。如下
杂阿含930经
复次、圣弟子念诸天事∶有四大王天，三十三天，焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自
在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、慧
，于此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。
圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞠恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直
心者，得深法利，得深义利，得彼诸天饶益随喜。随喜已生欣悦，欣悦已身猗息，身猗
息已觉受乐，觉受乐已得心定。心定已，彼圣弟子处凶嶮众生中，无诸罣阂，入法水流
、念天所熏故，升进涅盘。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-28.html |
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b*****l
发帖数: 3821 | 14 第十疑
问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子
，未知不断淫欲得生彼否？
答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。
言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期
。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。
故涅槃经云：‘如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？’又经云：‘此身
众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。’
行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌
作七种不净观。一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，即是种子不净。二者父母交会之时赤白
和合，即是受生不净。三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住处不净。四者在母胎时唯
食母血，即是食 不净。
五者日月满足头向产门，脓血俱出臭秽狼藉，即是初生不净。六者薄皮覆土，其内脓血
遍一切处，即是举体不净。七者乃至死后膨胀烂坏，骨肉纵横狐狼食 ，即是究竟不净
。
自身既尔他身亦然，所爱境界男女身等，深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者，
淫欲烦恼渐渐灭少。又作十想等观，广如经说。
又发愿，愿我 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Wed Aug 18 18:10:18 2010, 美东) 提到:
太虚大师，印顺导师应该都是改革派的。
虚云大师，印光大师，宣公上人，李炳南居士，净空老法师应该是
传统派的，都讲究师承。据净空法师说，李炳南居士讲经很慢也很
细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
场，只字不提净土，只是赞叹禅门，老法师说宁动千江水，不动一
道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹，佛法兴旺才有可能。互相拆
台，则佛法日衰。
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runsun (runsun) 于 (Wed Aug 18 22:14:42 2010, 美东) 提到:
净空不算传统派，而算得上是个改革派。
净空大力鼓吹会集本，动不动就预言大灾难和世界末日，而且什么基督教，儒家一起圆
融。这些绝对算得上是改革派。
现在大乘显宗争议最多的应该就是净空，有人说他是邪师（大乘自己人），有人说他是
菩萨。。。
☆─... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 17 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 18 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 19 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 20 in case you didn't read it before.
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成就山法精华--大圆满修持精要
(修持山上闭关法,易成就之明显教授及所采取精华)
顿珠仁波且开示
顿德、罗布、诗卓三位仁波且合译英
李福衡、陈承泽、陈健强合译汉
恭敬顶礼最高荣耀及仁慈无比上师尊足前以归依。
求加持我及我的眷属弟子们，令内心很快生起觉悟！无有颠倒，在这一生得持勝地
。
对这些幸运的人，因他们过去曾发十分清净心，具足善业，对殊胜怫法，甚深密义
的大圆满，及上师
开示具足信心，发愿修行直至究竟。现在因缘成熟，乃示这个讲解，以便作为在山闭关
的入门方法！对於
修大圆满满非常重要。
教导分三：
第一前行：先断除欲念及执著，以求法之念，净化自心。
第二正行：先除去关於见、修、行各种错误的观念，然後实践修行。
第三持续修行：严守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行应做的事。
第一前行
很奇怪？我们的意识有时能明显察觉一切！但有时却非常蒙昧混乱。意识与本觉，原
本是同一体... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
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S**U
发帖数: 7025 | 26 不清楚南传临终关怀的实际情形。
从理论上说，是死前使人起善心，如阿含经说的忆念佛、法、僧、施、戒、天未w的六
念法门。
增壹阿含51品8经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0335.htm
时，舍利弗即于座上语阿那邠祁长者曰∶
「汝今所疾有增有损乎？觉知苦痛渐渐除，不至增剧耶？」
长者报曰∶
「我今所患极为少赖，觉增不觉减。」
舍利弗报曰∶
「如今，长者当忆佛，是谓如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上
士道法御、天人师、号佛、众佑，亦当追忆念法，如来法者，极为甚深，可尊可贵，无
与等者，贤圣之所修行，亦当念僧，如来众者，上下和顺无有诤讼，法法成就。圣众者
，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓僧者，四双八辈，此
名如来圣众，可尊可贵，是世间无上福田，长者！若修行念佛、念法、念比丘僧者，其
德不可称计，获甘露灭尽之处，若善男子、善女人念三尊已∶佛、法、圣众，堕三恶趣
者，终无此事！若彼善男子、善女人修念三尊，必至善处天上、人中。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0931.htm
杂阿含931经... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 說穿了,你是個傻冒,誹謗正法,斷人世世法身慧命, 罪過於殺人,因為殺人只斷了人一生
五陰,你連這也不懂 ?
《大宝积经卷第三十二》
若人愚痴 恶见所害 断於慧命 远离菩提 是故应当 捨恶知识
亲近恭敬 明慧之人 一切世间 无量过患 眾生常没 三恶趣中
皆从痴恶 因缘所起 随惑流转 不得自在 弃捨正法 行於非法
是故当离 愚小之人 犹如御者 自折其轴 既作恶业 生地狱中
口出恶言 恒自伤害 如持利斧 自伐其身 不知诸法 因缘所造
随业受报 无能救者 亲近世仙 以為善友 而便自谓 修习於空
已证无為 生断灭见 如身器破 心亦随灭 多所乐说 綺饰言辞
於此味著 终无义利 虽為毒蛇 之所螫害 终不令人 堕於恶趣
愚者说法 坏人善根 令无量眾 堕於地狱 汝等大眾 应当观察
。。。。。。
而為什麼謗法比殺人罪還重 :
《佛藏经》：
『而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则
为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一
身。如是痴人不净说法。千... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 假藏传佛教很喜欢吹噓神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种，不论修习其中的哪一种，都必须远离欲界法的贪爱；但密宗所有人，
上从各派法王，下至一切喇嘛们；远从千年前的天竺密宗大修行者，近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王，全都爱乐双身法，每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明，号之为无上瑜伽报身佛境界，其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心，只会使自己越修越远离神通，根本不可能成就任何一种神通，何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证，阿含部《生经》卷5：
「往昔过去久远世时，有一仙人，名曰拨劫，得五神通；时为国王所见奉事，爱敬无量
，神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人，一切施安，坐在王边，日日如是。王奉仙人
，布鬘而行，手自斟酌百种饮食，积有年岁，供养无限。于时彼王有小缘务，王有一女
端正姝好，于世希有；王甚敬重，重之无量。女未出门，王告女曰：『汝见吾不？供养
仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女则白曰：『唯然，已见。』王告之曰：『今吾有事，
当远游行；汝供养之，亦当如我，奉莫失意。』
「时彼仙人，从空中飞下，至王宫内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 当头棒喝
在《起信论》里面所说的“止”的意思是“息灭一切戏论境界”，指的是实证般若实相
的离一切世间戏论的境界；而“观”的意思“明见因果生灭之相”，指的是现前观察世
间万法皆由实相因第八识如来藏心出生，一切善恶业也都由如来藏记存的智慧现观。在
这里就可以很清楚的知道：这里说的止，是心得决定、无所怀疑住于如理作意的第一义
谛智慧“明见”境界，而不会单纯的是四禅八定的定境修证。因为禅定的止与实证解脱
智慧无关，更与实证般若智慧无关，只是将觉知心制心一处、安住在定境中。纵使证得
四禅八定的最高境界——非想非非想定，仍然还是世间中的定境，仍不脱世间戏论，所
以不是马鸣菩萨所说的能“息灭一切戏论境界”；既然无法离开戏论，便仍在生死当中
尚未解脱。
马鸣菩萨在这里对于止观的开示，是佛法般若实证智慧上的心得决定、心不动摇的
止，显然对于许多将止观一味解释成静坐禅定、一念不生的说法，无疑的作了一个当头
棒喝般的破斥。因为这样狭隘的将止观解释成静坐求一念不生，事实上是对于佛法的内
涵并非真正的如实了解，其实是以定为禅，而又证不到禅定境界的错误行门。因为这样
既不能真正的证得“息灭一切戏论境界”第八识清净... 阅读全帖 |
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b***a
发帖数: 6823 | 34 我怎么觉得金币巧克力没巧克力味儿呢，小时候喜欢吃义利威华. |
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b***a
发帖数: 6823 | 35 哈哈，我知道那个厂，后来大学开运动会，突然间一阵奇香传来，晕倒一片，醒过来被
人告之，那是义利食品厂. |
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p****t
发帖数: 3238 | 36 “义利”果子面包，黄油面包，维生素面包还是有卖的，不过，也换成了塑料袋包装。 |
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k*****r
发帖数: 156 | 37 买不到义利葡萄干面包呀, 只有维生素的, 桔子的, 果料的,
5555, 只好吃西式面包了. |
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f********8
发帖数: 1417 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fighter888 (fighter), 信区: Military
标 题: 停产近15年后北冰洋汽水重回北京，太怀念了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 14 02:17:09 2011, 美东)
9月14日，数百瓶北冰洋汽水出现在北京东城区的南纬路义利面包连锁店，举行免费试
饮活动，民众纷纷品尝老口味。
这是停产近15年后，北冰洋品牌的再次回归。据介绍，正式上市预计在10月初 |
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a****s
发帖数: 8624 | 39 我小时候有个朋友家里好像是义利巧克力上班的，可羡慕了…… |
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s**l
发帖数: 11983 | 41 part 2
不断创新，引领着我国血液学研究冲向一个又一个巅峰
王振义1924年11月30日出生在上海，祖籍江苏兴化。王振义自幼勤奋好学，刨根问
底的天性在孩童时代显露无疑，凡事总有问不完的“为什么”。祖母是王振义最爱的老
人，至今他还清晰地记得在他7岁那年，祖母不幸患了伤寒，病势凶险，虽然请到了当
时一位沪上知名的医生前来诊治，但限于当时的医疗水平，祖母最终还是未能得到救治
。全家人悲痛欲绝，父亲从此也希望子女中有一人能够从医。当时只有7岁的王振义已
经在思考着：“为什么这个病不能治呢？怎么会得这个病呢？难道就真的没有办法了吗
？”一个接一个的问号，在王振义的心中链接成一种对医学知识探求的渴望，链接成一
种从医的萌动。
1942年，免试直升进入震旦大学的王振义，毅然选择了学医。1948年，王振义从震
旦大学医学院毕业，获医学博士学位，因成绩名列前茅，留在广慈医院(今瑞金医院前
身)担任住院医师。
在实际工作中，王振义发现不少口腔病患者小手术后(如拔牙)出血不止，原因不明
，一般止血疗法无效。喜欢刨根问底而又不服输的王振义把自己沉浸在大量的文献中，
了解到国外有轻型血友病A的报道，即血... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 42 柳智宇
百科名片
他是全国名校华师一附中走出的“数学天才”，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；高中
毕业后，他被保送至北京大学；大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工学院全额奖学
金；他是少女作家蒋方舟公开宣称的“梦中情人”，大学毕业后，他来到北京西山脚下
的龙泉寺，成为一名修行居士。
柳智宇，从2005年起，高二的柳智宇就成了数学方面的新闻人物。据了解，2005年，柳
智宇在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌。2006年，他又入选数学
奥林匹克赛的国家队，
参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。随后，他被保送到北京大学数学系。
据柳智宇的大学同学回忆，入学不久，他加盟了北大禅学社，长年坚持吃素，性格比较
内向，为人很平和，大学期间没听说有什么感情纠葛。北大禅学社的网页记录显示，
2007年起，柳智宇开始频繁地参加活动，去各处拜访高僧、到寺庙做义工。大学毕业后
，他来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。之后出家为僧，法名圣宇
出家事件
龙泉寺
从北京大学东门出发，驱车近一个小时，终于抵达西山凤凰岭脚下，得见千年古刹龙泉
寺。它依山而建，坐西面东，斑驳的红墙，“龙泉寺... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 8158 | 43 花了多半个学期把田连元的水浒从头到尾听了一遍，过了宋江招安驻军陈桥驿，故事便
嗖嗖的快似没羽箭，武松单臂擒方腊完了，吴用就自缢忠义堂了，心里压压的难受。想
起来小时候，听鲁智深拳打镇关西，倒拔垂杨柳那股子兴奋劲，到了再大点看央视的水
浒，恨不得上去踹死一脸青春痘痕迹大坑，两脚老太婆趋趋碎步的李雪健，少不读水浒
？哎，再不读水浒了。
好在评书大部分还是给了招安前的“快乐岁月”，豹子头林冲也因不愿回东京故地再遇
故人竟然下山前遍自尽了，五虎将里霹雳火秦明被方杰刺死清溪县马下，双枪董平也为
“国”尽忠，看来终究将门簪缨的大刀关胜双鞭呼延灼，有些祖先阴鸷才能保住性命。
说男儿义利也好，说愚勇愚气也好，总之这些人在一起还是有过美好的过去，或者不说
美好，至少有过开心愉悦的过去，就像黑旋风言必称江州劫法场，可能人有的时候就是
这样，活一辈子活来一件事，那便足了。 |
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