l**o
发帖数: 491 | 1 修学佛法，不离「世间法」。世间说「百善孝为先」，修净因、净业的目标，是要达到
佛与圣人的境界，但仍然要从做人开始。做人要饮水思源：我的身躯从哪里来？父母如
何为我付出爱心，我应该如何回报父母？
回报亲恩就是孝养父母。《论语》中告诉我们应该如何孝养父母，儒家所讲的孝养父母
是尽人事、形态恭敬、殷勤、顺从，不让父母烦恼，这就是孝。
子女让父母操心者，可分为：自我行为和身体二方面。
多数父母都望子成龙、望女成凤，希望子女能在社会上贡献所长、成就事业。然而，有
的子女不懂得安分守己，却将自己强健的体力用于不正当的行业，困扰自己、破坏社会
，使父母心烦、焦急，并换来社会人群的唾弃辱骂，使父母蒙羞，这就是「不孝的行为
」。有的人虽然很孝顺，但却让父母非常操心，为什么呢？因为不懂爱惜生命，毁伤自
己的身体使得父母为其担忧操心。
恭敬心即为孝 和颜悦色即为顺
父母爱子女的心是无微不至，这就是「慈母心」。我们若能以关爱子女的心，来孝养父
母，即是真正至高无上的「孝心」。
有一次慈济发放日，全省各地许多会员回来，大家聚集在这里，每个人所提出来的困难
，希望我提供的意见，都离不开，「如何才能让子女得到真正幸... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Closingbell (我一刀斩到你桃花开), 信区: Military
标 题: 北京的建筑风格引领全国之先，没意见吧
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 13:31:24 2013, 美东)
北京亚奥核心商圈，金泉时代建筑，面积16万平米，建筑总高122.8米，外立面采用全
金色玻璃幕墙，建筑结构为纯钢框架结构，用钢量为3.7万吨，相当于鸟巢用钢量的三
分之二。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 3 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 4 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 5 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 6 花荣与吴用火并的可能性及林冲死于武松之手的内幕——白眼看水浒
盖因世人皆爱表面，不得已取此标题，然绝非哗众取宠，一字一句，除去戏谑之言。皆
有凭有据。借此宝地一吐为快，还望照顾则个.
小白眼中的水浒传
小白眼？呃，不是啦，此“白眼”非彼“白眼”。兰州拙名小白，准备写一些通过三百
度凹透镜看到的变形了的水浒传。当然，题目有些歧义，也可以改为“白眼看水浒”。
也许还是有些歧义，不过，请别计较这个啦，很多事情就是一层又一层地被歧义活埋了
，世界本来就是真真假假、虚虚实实。不摘下伪装，谁也看不出套子里面是人还是鬼，
对吧？
无论世界怎么变化，真正变化的只有时间和空间。“时空跳转，星变月移，天地更辰，
万物昏暮。”声控密码响起，让我们一起进入施老爷子笔中那个山雨欲来风满楼的北宋
年代。众人欢呼，看好汉帅哥去喽，少女吵着嚷着要看林冲，腐女叫着喊着要摸武松，
女王阴笑着要捏燕青…另本时光机器禁止十四岁以下女童乘坐…小白窃喜，众人怒视，
小白慌乱，介个介个，偶不是喜主女，偶是喜宾男也。
第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 7 李新峰
原载《明史研究》第六辑，转自象牙塔国史探微
正统十四年秋，明军于土木堡（今河北怀来土木镇）大败于瓦剌，英宗被俘，导致
严重的军事危机，这已是广为人知的事实。但不同时代、不同作者对这次战役的记载颇
多歧异与疑点，尚需条梳史料以澄清事实；明军参战人数、瓦剌军行进路线、明军回军
策略以及明边镇在土木之战中的作用等诸多问题仍需探讨；以此为例，并可初步认识明
代中期京营、边镇的规模和有关明代前中期史实记载的可信程度。
关于土木之战中明军参战人数，最早的记载见于刘定之《否泰录》：“官军私属
共五十余万人。”[1]嘉靖后期以来，几乎所有言及出征人数的明代史家均沿袭此说，[
2]直至谈迁犹于“官军私属”强调甚明，[3]而清人自谷应泰以下均不提“私属”，径
作“官军五十万”乃至“五十余万”, [4]数字之差，语意全非。刘定之在《否泰录》
末说道：“臣因取目击耳闻，参以杨善、李实所述《奉使录》，钱溥所撰《袁彬传》，
约其繁复，著为此录。”李实《李侍郎使北录》未记出征人数，[5]杨善《奉使录》今
不传，估计亦不及此。钱溥《袁彬传》今亦不见，其内容应为袁彬于塞外侍奉英宗的事
迹，也不太可能提到明军人数... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 北大历史系教授尚小明最新论文：陈其美主谋杀宋谬说之流传
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 08:58:57 2016, 美东)
http://t.cn/RU5Dbj5
2015年10月29日15:31阅读16294
陈其美主谋杀宋说系“刺宋案”发生后，在国民党人与袁世凯政府激烈斗争过程中，由
袁世凯一方、应夔丞及其党徒，以及支持政府的《国报》等共同罗织、构陷而成，而后
又经袁世凯之子袁克文于《辛丙秘苑》中杜撰情节，从而为一些不明内情者所信。袁世
凯一方构陷陈其美的目的，是为了应对“刺宋案”发生后国民党对政府的攻击；应夔丞
及其党徒陷害陈其美的目的，是为了讨好政府，从而寻找机会脱罪；袁克文杜撰情节的
目的，则是为了证明其父并非杀宋幕后主使。由于各方动机不纯，各种所谓陈其美杀宋
的“证据”，极尽猜测、虚构之能事，完全与事实不符。
从1913年3月20日宋教仁在上海沪宁车站被刺后不久起，就开始流传一种说法，称
宋教仁被... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 9 http://t.cn/RU5Dbj5
2015年10月29日15:31阅读16294
陈其美主谋杀宋说系“刺宋案”发生后，在国民党人与袁世凯政府激烈斗争过程中，由
袁世凯一方、应夔丞及其党徒，以及支持政府的《国报》等共同罗织、构陷而成，而后
又经袁世凯之子袁克文于《辛丙秘苑》中杜撰情节，从而为一些不明内情者所信。袁世
凯一方构陷陈其美的目的，是为了应对“刺宋案”发生后国民党对政府的攻击；应夔丞
及其党徒陷害陈其美的目的，是为了讨好政府，从而寻找机会脱罪；袁克文杜撰情节的
目的，则是为了证明其父并非杀宋幕后主使。由于各方动机不纯，各种所谓陈其美杀宋
的“证据”，极尽猜测、虚构之能事，完全与事实不符。
从1913年3月20日宋教仁在上海沪宁车站被刺后不久起，就开始流传一种说法，称
宋教仁被刺是前沪军都督陈其美指使曾在其手下任谍报科长的应夔丞所为。随着国民党
和袁世凯之间围绕“刺宋案”发生的斗争越来越激烈，有关陈其美主谋杀宋的说法也越
来越多，并将黄兴牵连进来，认为宋教仁被刺乃国民党不同派系间内讧所致。即使在“
宋案”发生百年之后，仍有一些人怀疑陈其美为幕后主使，甚至言之凿凿，认为是事实
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T**********e
发帖数: 29576 | 10 林昭同学张元勋于2013-4心力衰竭在家里去世，张在自己刑满释放后曾于1966年5月到
监狱里探望林昭，罕见地获得当局批准。
北大往事与林昭之死——一个最知情者的回忆
张元勋
1957年的北京大学，师生之中有1500人因“反右”“扩大化”而蒙受不白之冤，很多人
被开除了公职与学籍，发配于穷山恶水、荒原大漠之间亡命了之，22年后，又把这“扩
大化”了的1500人无一例外地平反，也就是，就北大来说“扩大化”已“扩大”到无一
正确全盘错误的程度！41年之间，我们全年级竟有近10位同窗英年早逝，时运的坎坷，
生计的艰辛，过早地夺去了他们才华横溢的生命！
但是，我们还要提及另一些在1957年风暴的延展中惨死于“人民”枪口下的北大冤魂：
哲学系的学生黄宗羲绑赴刑场，临刑前对妻子说：“我死后你不要守着，早一点找一个
家，好好教育孩子跟着党、跟着毛主席走社会主义道路。”他被杀在1958年。
西语系英语专业的学生顾文选，1966年夏自河北省某劳改农场逃出后不久被抓获而归，
即被处死，其时他无妻室，亦无遗言。
化学系的学生张锡琨，企图越狱而被处死，时间已是“四人帮”垮台后的1977年。他的
遗体由他妹妹领... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Mon Apr 26 19:33:22 2010, 美东) 提到:
清乾隆年间，昆山，来了一个天大的人物。此人就是爱下江南闲逛的皇帝老儿。
这一日，乾隆皇帝微服出行，不知不觉间时已晌午，肚子饿得咕咕乱叫。抬头看，前面
有店招，歪歪扭
扭写着“颜复兴面馆”几个大字，顿时精神一振，走进一看，却大失所望。只见里
面黑咕隆咚，灶头就挤在狭小的店堂里。天子虽十分懊恼，可又耐不住腹中饥饿，无奈
只得叫店中的老
妪做上一碗。一尝，味道却格外的鲜美。于是，他指着灶头问道：“这是什么面？”
这老妪本也是个心灵手巧的绣娘，只因年纪大了，耳聋眼花，才盘了这家小面馆度日。
眼睛不好，灶头
上的龌龊也看不出来，为此常被客人埋怨。这时候见人指着灶头说话，以为又在责怪灶
头上脏，连忙赔
笑：“客官休怪，眼睛看不清，弄得鏖鏖糟糟的。”
这 “鏖糟”两字本是苏州一带土语，意思是“龌龊得很”。乾隆爷哪听得懂这？于是
问随行的太监。那太
监同样是云里雾里，可圣上的话又不能不回，急中生智，答道：“这是奥灶面，奥... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 12850 | 15 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不
相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺
，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，
立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝
变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 81 | 17 [转自汉唐论坛]
八卦先从老毛讲起,老毛第一任妻子杨开慧众所周知,但毛的初恋情人不是杨开慧，而是
有‘长江以南第一才女"之称的陶斯咏.五四运动前,毛和蔡和森等发起新民学会，组织
法国勤工俭学，蔡和森的妹妹蔡畅邀校友向警予同往，向警予和昔日同窗陶斯咏来到长
沙，加入新民学会。陶斯咏,向警予，蔡畅号称湖南长沙周南女中三杰.留法期间，向警
予嫁给了蔡和森，蔡畅嫁给了李富春.
在新民学会，斯咏很快就为润之的才华倾倒。陶家当时是湘潭一带的名门，毛家一破落
富农，门户悬殊。由于陶家父兄极力反对，毛和陶的爱情中途夭折，两人只有"挥手从
兹去"。陶斯咏不久后离开长沙去了南京。一段时间内，毛和陶还保持着婚前好友的情
谊，老毛21年在上海开完党的一大后，组织上发了50大洋的返乡费，回湖南途中老毛在
南京刹了一脚，和老相好"苦情重诉".毛的<<贺新郎.别友>>写得连丝带缕地，是老毛诗
词中难得婉约缠绵的一首，以前史家说是老毛写给杨开慧的，但现有人考证是毛给陶的
情诗。曾经沧海难为水，老毛之后，美女陶斯咏虽不乏追求者，到31年去世时一直单身
未嫁。
老毛在北京和老师的女儿杨开慧相识相爱后，20年两人回到湖南。... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 18 ZZ 海归网
八卦先从老毛讲起,老毛第一任妻子杨开慧众所周知,但毛的初恋情人不是杨开慧，而是
有‘长江以南第一才女"之称的陶斯咏.五四运动前,毛和蔡和森等发起新 民学会，组织
法国勤工俭学，蔡和森的妹妹蔡畅邀校友向警予同往，向警予和昔日同窗陶斯咏来到长
沙，加入新民学会。陶斯咏,向警予，蔡畅号称湖南长沙周南女 中三杰.留法期间，向
警予嫁给了蔡和森，蔡畅嫁给了李富春.
在新民学会，斯咏很快就为润之的才华倾倒。陶家当时是湘潭一带的名门，毛家一破落
富农，门户悬殊。由于陶家父兄极力反对，毛和陶的爱情中途夭折，两人只 有"挥手从
兹去"。陶斯咏不久后离开长沙去了南京。一段时间内，毛和陶还保持着婚前好友的情
谊，老毛21年在上海开完党的一大后，组织上发了50大洋的返 乡费，回湖南途中老毛
在南京刹了一脚，和老相好"苦情重诉".毛的<<贺新郎.别友>>写得连丝带缕地，是老毛
诗词中难得婉约缠 绵的一首，以前史家说是老毛写给杨开慧的，但现有人考证是毛给
陶的情诗。曾经沧海难为水，老毛之后，美女陶斯咏虽不乏追求者，到31年去世时一直
单身未 嫁。
老毛在北京和老师的女儿杨开慧相识相爱后，20年两人回... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dm123 (dm123), 信区: History
标 题: 中共早期领导人爱情之八卦(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 19 21:19:28 2010, 美东)
[转自汉唐论坛]
八卦先从老毛讲起,老毛第一任妻子杨开慧众所周知,但毛的初恋情人不是杨开慧，而是
有‘长江以南第一才女"之称的陶斯咏.五四运动前,毛和蔡和森等发起新民学会，组织
法国勤工俭学，蔡和森的妹妹蔡畅邀校友向警予同往，向警予和昔日同窗陶斯咏来到长
沙，加入新民学会。陶斯咏,向警予，蔡畅号称湖南长沙周南女中三杰.留法期间，向警
予嫁给了蔡和森，蔡畅嫁给了李富春.
在新民学会，斯咏很快就为润之的才华倾倒。陶家当时是湘潭一带的名门，毛家一破落
富农，门户悬殊。由于陶家父兄极力反对，毛和陶的爱情中途夭折，两人只有"挥手从
兹去"。陶斯咏不久后离开长沙去了南京。一段时间内，毛和陶还保持着婚前好友的情
谊，老毛21年在上海开完党的一大后，组织上发了50大洋的返乡费，回湖南途中老毛在
南京刹了一脚，和老相好"苦情重诉".毛的<<贺新郎.别友>>写... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 20 对有余涅槃和无余涅槃之说，就内教四大宗派亦有所不同，此处故应先分小乘大乘的观
点来说明之，先说小乘观点，后说大乘观点。
先说小乘观点时，此小乘中说一切有部、经部皆是承许涅槃是无为法中的择灭无为
所摄，此无差别，而其差别就在于，说一切有部主张涅槃是非遮，而经部则主张涅槃是
无遮。
然事实上说一切有部说遮法皆是非遮，故于说一切有部中不许有无遮之说。
而经部则是主张遮法中有非遮和无遮二种，此二种遮之名数同大乘所说；经部说非
遮和无遮之差别在于，直接遮掉其法时是否还能不能从其法中直接引出，或间接引出，
或有机会引出立和遮上，来区分非遮和无遮的差别，如非遮在直接遮掉其法时尚能引出
其法中的遮或立的；而无遮则不然，无遮在直接遮掉其法时不能引出其法中的遮或立，
有机会引出也没有的，故非遮和无遮有此差别，
譬如说：“天授肥者白天不吃饭”之此声是为非遮，而“婆罗门不饮酒”之此声是
为无遮。
如说：“天授肥者白昼不吃饭。”是由于说其声从亲排除自之所遮词中疏引出余法
非遮和立随一之遮。由于讲说：“天授肥者白昼不吃饭”之此声从亲排除其之所遮白昼
吃饭中疏引出夜间吃饭，而 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 http://www.cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/index2.htm
耶和华见证人对主耶稣之看法
A·耶和华见证人认为耶稣是第一个受造的灵体
他们的根据之一是箴言8：22「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我
。」他们说这个「我」是指耶稣而言，在创造万物之前，耶和华先创造耶稣，是第一个
灵体，接着便藉着耶稣为工程师（工师，8：30）创造宇宙万物。另一根据为歌罗西书l
：15．17「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是
靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执
政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立
。」在此他们将「首生」一词被他们解释作「首先被创造」，根着才创造其他万物。这
里的解经有极大的问题，但若我们不熟原文，便很容易被他们所蒙骗。
首先看箴言8：22，原文来看，就算将「就有了我」看为「我就已经存在」也无法解释
为是耶和华先创造了他的，其实「就有了我」之希伯来文原文意思力“He possesed me
。”「他已 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 加尔文：圣经之真确性的理性证据
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 19:15:00 2013, 美东)
http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/content.
基督教要义 加尔文
第八章 圣经之真确性的理性证据
除非圣经在我们心里有比人的判断更好更强的真确性，以理论去辩护，以教会公意去证
实，或以其他根据去保证它的权威，都是徒然的；因为基础不立，它的权威将永远悬而
不决。可是，我们若不以对普通事物的眼光去看它，却按照它的优越而以宗教的态度去
接受它，那么，我们就会从那些以前不够在我们心里证明它的真确性的事物中，得着大
帮助。我们若在圣经中更留心研究神智慧的次序与安排，圣经教理之属天而绝不属地的
性质，它各部分间互相和谐的美丽，以及其他足以使人钦佩的特性，都能帮助我们对圣
经的信仰。但是，当我们想到我们与其说是因为圣经文字的美丽，不如说是因为它题材
的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/content.
基督教要义 加尔文
第八章 圣经之真确性的理性证据
除非圣经在我们心里有比人的判断更好更强的真确性，以理论去辩护，以教会公意去证
实，或以其他根据去保证它的权威，都是徒然的；因为基础不立，它的权威将永远悬而
不决。可是，我们若不以对普通事物的眼光去看它，却按照它的优越而以宗教的态度去
接受它，那么，我们就会从那些以前不够在我们心里证明它的真确性的事物中，得着大
帮助。我们若在圣经中更留心研究神智慧的次序与安排，圣经教理之属天而绝不属地的
性质，它各部分间互相和谐的美丽，以及其他足以使人钦佩的特性，都能帮助我们对圣
经的信仰。但是，当我们想到我们与其说是因为圣经文字的美丽，不如说是因为它题材
的尊严而尊敬它，我们心上便有更强有力的证明。因为以卑不足道的文体表彰天国至高
无上的奥秘，这也无非是上帝的特殊安排，否则，圣经若是辞藻润色堆砌而成，不信的
人将要强辩说，圣经的胜利不过是辞藻上的胜利而已。因为圣经的朴素无华，不假雕琢
，比优美辞藻更得读者的敬重，所以我们... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 24 有告予食鹅之法者，曰：昔有一人，善制鹅掌。每豢肥鹅将杀，先熬沸油一 盂，投
以鹅足，鹅痛欲绝，则纵之池中，任其跳跃。已而复禽复纵，炮瀹如初。若是者数四，
则其为掌也，丰美甘甜，厚可径寸，是食中异品也。予曰：惨哉斯言！予不愿听之矣。
物不幸而为人所畜，食人之食，死人之事。偿之以死亦足矣，奈何未死之先，又加若是
之惨刑乎？二掌虽美，入口即消，其受痛楚之时，则有百倍于此者。以生物多时之痛楚
，易我片刻之甘甜，忍人不为，况稍具婆心者乎？地狱之设，正为此人，其死后炮烙之
刑，必有过于此者。
这段文字清楚表明了当时（明朝）这种虐生思想的恶俗发展。为取得食物的美味，或者
只是为了在别人面前夸耀自己的地位，不惜以残酷的手段虐杀动物，令人惨不忍睹就是
在这样血腥的场面中，主人获得了心理上的极大满足感，对此古典名著闲情偶寄的作者
李渔给予了无情的批判！ |
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l*w
发帖数: 3758 | 25 夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，
而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
此段总结全篇，计字之义以一“未”字点晴之笔，计者，计算于庙堂之上，而必在
未战之先，所谓事之成败，在未着手以先，质言之则平时之准备有素者也。
得算多少之“多少”两字，系形容词，言上文七项比较之中，有几项能占优胜也，
多算少算之“多少”两字，系助动词，言计算精密者胜，计算不精密者不胜也。
“而况于无算乎”一句，与开篇死生存亡之句相呼应，一以戒妄，一以戒愚，正如
暮鼓晨钟，令人猛醒也。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 26 http://cn.nytimes.com/china/20160329/cc29fanglizhi/
New York Times China
2016年3月29日
罗四鸰
1989年6月12日，中国政府镇压了天安门广场的和平示威活动一个多星期后，著名天文
物理学家方励之和他的妻子李淑娴教授成为了第一号和第二号通缉对象。此时，方励之
和李淑娴已经在美国驻北京大使馆避难第六天。在看到自己的通缉令后，方励之发现这
张不到三百字的通缉令，竟然有六处以上的错误，也正因如此，他觉得有必要写一本自
传，以便“提供一些较少模糊化了个人的数据，以更正通缉令上的误抄”，他在自传前
言如此说到。
1989年10月27日，方励之开始动笔写这本自传，到1990年6月25日方励之夫妇离开美国
大使馆时，传记已经完成四分之三，剩下的部分是在1990年，方励之夫妇在英国剑桥访
问期间完成的。传记从1936年方励之出生讲述到1990年6月25日12点40分，美国一架军
用专机将方励之夫妇带到英国。1991年1月，在英国访问半年后，方励之夫妇来到美国
，第二年方接受了亚利桑那大学(University of Ariz... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 27 明人王夫之跟你解说华夷之辩
点击：683 回复：3
作者：时序逻辑电路 发表日期：2009-2-17 16:26:00
转
这个是我收集整理的关于华夷之辩真正本质的阐述，来源于明朝时，华夏人对于华
夷之辩的真正看法，和界定！今天我们再提的华夷之辩，也是这个道理！---------其
实 ，华夷之辩与任何民族毫无关系，华夷之辩的本质，乃是文明与野蛮之辩！
明朝时期，葡萄牙人曾德昭的《大中国志》可以看到。他在中国呆了22年， 跨越
万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡前夜，那么他记载下的中国是什么
样的呢？事实上。曾德昭笔下的明朝依然是相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹。如
果把笔下的明朝末期的中国和1793年英国派遣到清廷的使者马嘎尔尼记载下满清统治的
中国对比，我们可以发现明朝末期的中国居然远比那个所谓康乾盛世的中国富裕文明的
多，各方面都优越的多。
这样的评价和长期以来灌输给我们的明朝中国人的形象大概是完全不符合的吧，
一直以来，从小到大，我们被灌输的明朝中国的形象都是，首先明朝和清廷是一样的，
所以明清明清，总是放在一起说，其次，那时候的中国人都是愚昧... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 28 姜维平
广告是《文汇报》的生命线
《文汇报》在香港的三家左报中，论资历不如《大公报》，论商业性，亦逊色于《商报
》，但它近年来在政治影响力上，却比前者要激进得多，正因为紧跟党中央，领左倾风
气之先，一方面使北京的中南海领导人青睐，另一方面却使香港本地的订户和零售量不
断下降，气得老总们经常骂《苹果日报》是“滥苹果”，骂《东方日报》是迷失了“方
向”。是它们挤占了报业市场。
然而，不管怎麽骂，人家在香港地摊卖得好，收入也多，各项业务发展也快，《文汇报
》没有办法，但它亦有自身的优势，就是“广告保护主义”，大陆的企业在香港招商和
推销产品，必须把广告给香港左报，这是中央有关部门下达的指示，所以，《文汇报》
高度重视大陆的广告客户和业务，由于中央对它的拨款逐年增加，但《文汇报》总是人
浮于事，入不敷出，自然大陆办站的广告年收入就成了报社老总们馋涎欲滴的大肥肉。
1994年至2000年期间，我经常往来于香港和大陆之间，我发现一个秘密，《文汇报》的
员工对政治改革和民间疾苦非常冷漠，老总们关心的是广告收入，员工们专注的是内部
福利，只要一开会，八成与广告有关，每逢年底或年初，必有总结会和表彰会，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 《基督的人性是被造的吗？——“道成肉身”真理遭遇之挑战》
zebrazebra
基督的人性是否被造，或者说耶稣是不是受造之人？ 为什么会有类似的观点出现并持
续引发争议？基督徒应当如何看待和回应这些争议？当代教会在“基督论”方面应如何
向《圣经》归正？这是本文要回答的问题。
一、回顾历史
主后4世纪“亚流派”异端（Arians）以《箴言》8章22节等经文为依据，挑战教会的正
统信仰，提出基督作为圣子是被造的。《箴言》8章22节的合和本中文翻译为：“在耶
和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”乍一看好像没什么不对。然而，
当我们翻开《圣经·新标准修订版》时，8章22节的英译是TheLord created me at the
beginning of hiswork，直译为中文是“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先
，他造了我”。《圣经·吕振中译本》的中文是：“在永恒主行化之起头，他就造了我
做他太初所作的头一项”。类似译法可一直追溯到在初代教会具有近乎默示权威的《七
十子希腊文旧约译本》。一个是“有了我”，一个是“造了我”，这是怎么回事呢？
《箴言》8章中人格化的、以第一 |
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L******g
发帖数: 1371 | 30 第二节 教难引起之后果
中印佛教，随摩竭陀王朝俱衰。熏迦、迦思婆朝，佛教抑抑不得志，僧众多南游、北上
以避之；促成安达罗中心之南方佛教，迦湿弥罗、犍陀罗中心之北方佛教，为独特偏至
之发展。分别说系，南化于大众系，北影响于譬喻师，并中印法难后事也。北方事分析
，为实在多元论；其极出婆沙师。南方重直观，明一体常空，其极出方广道人。一则严
密而琐碎，一则雄浑而脱略。迨安达罗王朝入主中印，中印佛教乃稍稍有起色。然摩竭
陀中心之中印佛教，夙为分别说系教化之区，以受创深钜，復兴不易，非输入新思想不
为功，时值安达罗文明发辍之期，故取于大众系者特多。昔迦王之世，分别说系初分，
其传人锡兰者，朴素可喜；而大陆分别说系则反是，如化地之糅世学，法藏之含明咒，
其不必即初分之旧，受安达罗朝文化之熏染而同化耳！本佛所说而衍为学派，彼此各得
其一体，分别说系折中其间，尤长。教难而后，南北日趋偏颇，中印佛教则常为折衷而
综合之。此至后期佛教犹尔，惜流于邪正综合为可憾耳！
佛教因教难而引起之变质，以教务外延，法灭及他力思想为最。佛教摄雅利安人之优良
传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。摩竭陀东北一带，受雅利安文化之... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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l*w
发帖数: 3758 | 32 第五篇 十五年前之国防论（见裁兵计划书民国十一年出版）
当时国人高唱裁兵之说，余恶其头脑笼统而作此文。嗟夫，孰知其不幸而言中也。
书中所论虽巳失时效，然为国防大要所在，故重敍之。
第一章 裁兵与国防
十年以还国民外交之声，渐闻于朝野，而国民对外观念之不确实，其程度亦殊可惊
，姑举一例，则吾有友于民国八年夏为教育部外国留学生之试验委员，受试者皆学界之
精秀也。时正山东问题热度至高时，乃试问以“高徐顺济铁路条约之由来与影响”则结
果乃出意外，盖并高徐顺济之为何地，而犹未明者也。读者须知一种论断（如曰山东当
收归）若不根据于确实之常识，则其基不固，易为诡辩所摇也。
对外观念不正确，而为祸于国家，其类可别为二：一曰怯懦。一曰虚矫。怯懦云者
，视外人之势力为绝对不可抗，中国人除永久沉沦之外别无他法——至少一时的。——
虚矫云者，昏不知外事，而耳食其二三以为谈助，以悦人而欺己，怯懦之结果为怠，虚
矫之结果为骄。怠与骄练兵之大敌。而同时即为载兵之根本障害。何也，无勇决之志者
，不能开裁兵之先，无精密之智者，不能善裁兵之后也。以吾所闻今之裁兵论如“只教 |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 众妙之门
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 12:22:24 2009, 美东)
http://chentaiji.blog.hexun.com/17081629_d.html
黄元吉道德经注《道德经精义》 作者：黄元吉
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙
，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地
未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而
长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：
以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，
虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《
诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不
已”——道不可无 |
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v******a
发帖数: 45075 | 34 张长石，二十年代天津名棋手。此局弈于1128年秋，其时曾展鸿因商务关系去天津
、北平等地。
炮二平五马8进7 马二进三卒3进1 马八进七马2进3
炮八平九车9平8 车九平八炮2进2 车八进四象3进5
兵七进一卒3进 1 车八平七炮2平3 马七进六卒7进1
车一进一士4进5 车一平四车1平4 炮九平六炮8进3
炮六进七炮8平3（图63）相七进九车8进5
马六进四前炮平2马四进三炮2进4 帅五进一将5平4
炮五平六炮2退1 帅五退一炮3进5帅五进一炮3退1
帅五退一炮2平6（曾胜）
本局第24着炮8进3好棋，自此打破了局面的平稳，黑开始反先。26着曾炮8平3后既
有炮轰相、士吃炮之先，又具子力位置较好之利。28着车8进5捉马，步步紧迫。30
着 前炮平2后，车双炮进击左侧之势已形成，张方已很难应付。36着炮2退1打车，
妙手求杀，奠定了胜局。纵观此局曾于细微中捕捉先机，步步紧凑，着法爽利。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 35
没
同人天火
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野,
亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子
为能通天下之志．
象曰：出门同人，又谁咎也。
象曰：同人于宗，吝道也。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
象曰：同人于郊，志未得也。
天火同人,太阳无分别心照耀四方,万物ㄧ同,君子以
同类看待对方,是为同人。
倒数第一阴爻：开始时, 大伙聚在门前要出发, 没啥问题, ok。
倒数第二阴爻：想做点什么事时,宗族里聚众, have some troubles.
倒数第三阳爻：若想得到初步成果, 则像是埋伏在林子里,
搞猫匿似的, 熬三年也没辄.
倒数第四阳爻：接着的变化, 就像登土城墙,
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a*****a
发帖数: 112 | 36 司马迁自相矛盾的地方多得很，然而不是這裏。《曆書》之作，已在西漢。西漢初承秦
舊曆，漢武時又改曆建寅，所以漢朝的月份名稱一直都是根據夏曆的。《曆書》所言“
夏正以正月...”云云，指的都是夏曆的月份，說明周正之正月相當於夏曆之十一月，
而不是說周正的首月就是十一月。怎麽能說“显然司马迁认为周正的月份仍然用的夏历
的月名”呢？
kzeng兄那段《史记·秦本纪》引文說：“五十年十月，武安君白起有罪，为士伍，迁
阴密。张唐攻郑，拔之。十二月，益发卒军汾城旁。武安君白起有罪，死。”數行後接
“五十一年...”云云。依kzeng兄之意，“五十一年...”之語顯然應出現在“十二月
”之先，哪有排在後面的道理？
又据《白起王翦列傳》，武安君之死，以“秦昭王五十年十一月”。而依《秦本纪》，
“五十年十月，武安君白起有罪，为士伍，迁阴密。”難道白起自殺十一個月以後，又
獲罪貶逐？kzeng兄別說司马迁的記述不自洽啊。
且司 |
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w********h
发帖数: 12367 | 37 季羨林：站在胡適之先生墓前
文/季羨林
我現在站在胡適之先生墓前。他雖已長眠地下，但是他那典型的“我的朋友”式的
笑容，仍宛然在目。可我最後一次見到這個笑容，卻已是五十年前的事了。
1948年12月中旬，是北京大學建校五十週年的紀念日。此時，解放軍已經包圍了北
平城，然而城內人心並不惶惶。北大同仁和學生也並不惶惶，而且，不但不惶惶，在人
們的內心中，有的非常殷切，有的還有點狐疑，都在期望著迎接解放軍。適逢北大校慶
大喜的日子，許多教授都滿面春風，聚集在沙灘孑民堂中，舉行慶典。記得作為校長的
適之先生，作了簡短的講話，滿面含笑，只有喜慶的內容，沒有愁苦的調子。正在這個
時候，城外忽然響起了隆隆的炮聲。大家相互開玩笑說：“解放軍給北大放禮炮哩！”
簡短的儀式完畢後，適之先生就辭別了大家，登上飛機，飛往南京去了。我忽然想到了
李后主的幾句詞：“最是倉皇辭廟日，教坊猶唱別離歌，垂淚對宮娥。”我想改寫一下
，描繪當時適之先生的情景：“最是倉皇辭校日，城外禮炮聲隆隆，含笑辭友朋。”我
哪知道，我們這一次會面竟是最後一次。如果我當時意識到這一點的話，這是含笑不起
來的。
從此以後，我同適之先 |
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发帖数: 1854 | 38 资治通鉴第一百八十一卷 隋纪五
(隋炀）帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹
者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。自是岁以
为常。
诸蕃请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物
华盛，卖菜者亦藉以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀延就坐，醉饱而散，不 取其直
，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树
，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市 人惭不能答。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 39 Potemkin village
资治通鉴第一百八十一卷 隋纪五
(隋炀）帝以诸蕃酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹
者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万。自是岁以
为常。
诸蕃请入丰都市交易，帝许之。先命整饰店肆，檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物
华盛，卖菜者亦藉以龙须席。胡客或过酒食店，悉令邀延就坐，醉饱而散，不 取其直
，绐之曰：“中国丰饶，酒食例不取直。”胡客皆惊叹。其黠者颇觉之，见以缯帛缠树
，曰：“中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为？”市 人惭不能答。 |
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I****h
发帖数: 9 | 40 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 强烈要求政府限制外国性病者入境！
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发信人: Tennyson (Alfred), 信区: Military
标 题: Re: 诸位，觉得该队这个所谓十万强插计划采取行动了。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 26 19:41:45 2013, 美东)
哈哈哈，还国务院呢。
国务院三年前早打好伏笔了。
你去国务院告艾滋尼哥遣唐使，里面的汉奸先把你抓了，破坏大棋。
2010年4月中国取消对患有艾滋病等外国人的入境限制
下面是新华网链接
http://news.xinhuanet.com/politics/2010-04/28/c_1260115.htm
很多国家（包括美国）都要限制艾滋外国人入境。
还有很多国家，比如阿联酋，哈萨克：
已经长期留居的外国人每年要体检艾滋，检出就驱逐。
奇妙的是中国领世界之先，开始普世艾滋。
而东亚正是世界艾滋的低发区，恰恰要严防死守。
两年多前，出这个昏政策，大家不解，骂。
现在清楚了吧，根本就是迎接黑艾滋的铺垫。
我们制定政策的人中很多是里通外国的奸细。
取消艾滋入境限制就是为了迎接... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 不好意思哦，看不出来你说的这几段是针对信徒的，最多指的是他那几个徒弟和殉教的
，再说你们居然认为你们这么数十亿的人可以和耶稣平起平坐， 一起做王， 有审判的
权柄？ 这得有多少个宝座
4. 我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们．我又看见那些因
为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂、和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和
手上受过他印记之人的灵魂．他们都复活了、与基督一同作王一千年。
5. 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活、直等那一千年完了。
6. 在头一次复活有分的、有福了、圣洁了．第二次的死在他们身上没有权柄．他们必
作神和基督的祭司、并要与基督一同作王一千年。
7. 那一千年完了、撒但必从监牢里被释放、
8. 出来要迷惑地上四方的列国、〔方原文作角〕就是歌革和玛各、叫他们聚集争战．
他们的人数多如海沙。
9. 他们上来遍满了全地、围住圣徒的营、与蒙爱的城．就有火从天降下、烧灭了他们。
10. 那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方．他们必昼
夜受痛苦、直到永永远远。
11. 我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的．从他面前天地都逃避... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 43 近代史上，比日俄战争早好几年，我黄种人之大清就把白种人国家意大利吓得屁滚尿流
了。
1899年浙江三门湾事件：“1899年，意大利见其他列强在中国都得到好处，于是派出三
艘军舰在中国港口耀武扬威。扬言要租借三门湾。清政府一片哗然，但是但是清政府已
经开化，知道意大利是个什么玩意儿。于是派出了几艘甲午战争剩下的军舰出航迎战。
耀武扬威的意大利军舰一看中国军舰出来了，当时二话不说，扬帆起锚，回国去了。”
更早更牛逼的还有1895年，意大利入侵埃塞俄比亚，意大利惨败，部队死伤大半，其余
多被俘，最后签约意大利向埃塞俄比亚赔款。埃塞开了近代史上黑种人战胜白种人之先
例。
日俄战争的历史地位绝对被高估了，说得难听点就是被一堆倭杂吹嘘鼓噪出来的。 |
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U***5
发帖数: 2796 | 44 JJ是个Maverick. 特立独行者，能别出心裁，敢为天下之先，不按常理出牌，有犹太商
人的精明和冷血。人品对他来说，the least of his concern。
在经营NFL franchise这个特殊的商品上，他非常成功。
奇葩的是这个队伍的战绩，非常失败。
达拉斯牛仔在他的经营下，市值保持第一NFL franchise (2013年总值2.3B，第二是拍
子，1.8B)。每年全国直播的比赛SNF, MNF, 感恩节等等，场次持续第一。
他独断专行，比Al Davis有过之而无不及。以一己之力，挑战职业橄榄球的各种潜规则
和内在的规律。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
我以为你会说，
只是搬家而已，你真仁慈，比上帝仁慈多了，难得，难得。
保持住家环境安宁，不要吵到他人不是基本的公民道德吗?
我在家都穿软垫拖鞋，轻声走路、关门，怕吵到楼下。
还检讨，走路会不会太大声，穿软垫拖鞋够不够，
有没有扯着嗓子像个乡下大妈一样喊，关门有没有轻轻关。
楼上呢? 小孩很愉快的光脚跑客厅，还不打紧，突然跳一下，碰的巨响一声。
待会不知什么时候又突然碰的巨响一声。
小孩大人都扯着嗓门说话，(不过这也吵不到我们，没关系)
大人则老是光脚走路，脚步还又重又结实，好像每天有人在耳边敲大鼓。
还隔空打牛，传到我们家楼下，楼下都求我们小声一点。
天可怜见，我们安静的很，含冤莫明呀，说了楼下也不信。
没去说，就常常深夜11点到凌晨3点还在吵。
敲敲墙告诉他们很晚了，心里还觉得对不起人家，妨碍人家居家生活习惯。
也有改进，深夜11点吵到凌晨2点。
去说了，怕伤人颜面，堆着笑脸，先夸孩儿活泼，请他们小声点，
每次都好个几天。
有时，没说还好，说了还特别报复你，走路特重。
清晨，再搞个家具突然重重摔下，把你惊醒。
忍了ㄧ年了。
在网络上找同病相怜的人如何解决这问题，
得到的答案几乎... 阅读全帖 |
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d**z
发帖数: 294 | 46 1.梦幻之地
周口处在河南豫东的大平原上，原名周家口。据记载，明朝初年，附近农民为了交换农
副产品，在沙河北岸贾鲁河两侧形成双日集，后来，在沙河南岸又开辟了一个单日集，
由于两集为沙颍河阻隔，有一周姓船户便在街北口辟一渡口，以摆渡商旅，周家口由此
而得名
2. 伏羲觅踪
伏羲氏位居三黄之首，百帝之先，六千多年前，他带领族人从甘肃天水出发，开始了人
类历史上的“黄河第一漂”，最后来到了古宛丘，也就是今天的河南省周口市淮阳县这
块土地肥沃、水草丰美的黄淮大平原上。
3. 古城之谜-----平粮台古城
淮阳县城东南 4 公里处，有一座高约 5 米，面积近百亩，呈正方形的高台，当地人叫
它平粮台.专家们考证：平粮台即是宛丘之地，距今已有 4600 多年的历史，是我国目
前发掘出土时代最早、面积最大、保存最好的一座古城。
宛秋，春秋时陈国的首都和楚国的临时首都！
4. 庙会遗风
淮阳，泥泥狗，老百姓对伏羲的崇拜！
淮阳有一种特产，叫“泥泥狗”，是一种手工艺品。用胶泥捏成小狗，风干后涂上黑、白、红、黄、绿等色，造型古拙粗犷可爱。仔细一看，竟是远古性文化的活化石。一狗两头，相背而立，正在交配。或者一 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 47 北京亚奥核心商圈，金泉时代建筑，面积16万平米，建筑总高122.8米，外立面采用全
金色玻璃幕墙，建筑结构为纯钢框架结构，用钢量为3.7万吨，相当于鸟巢用钢量的三
分之二。 |
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y*z
发帖数: 3244 | 48 几天前，瑞典率先宣布将驱逐8万名难民，不过，第一个将难民送回老家的欧盟国家成
了比利时。
比利时负责避难及移民事务的国务秘书西奥·弗兰肯于当地时间2月1日表示，110多名
自愿决定不再等待有关为他们提供在该国避难身份的最终决定的伊拉克难民，已于当天
早上从布鲁塞尔飞往巴格达。
报道称，据弗兰肯介绍，该国移民当局开欧盟国家之先，租赁包机遣送伊拉克人回国。
媒体解释称，这些伊拉克人决定回国，是因为他们对于比利时接收难民的期望没有实现
，并且该国的避难申请审查程序漫长。
弗兰肯在比利时RTBF的节目中表示：“他们是自愿回国的。这不是驱逐。他们想要离开
，因此我们帮他们简化了这一任务。”
报道指出，比利时移民当局并未把这些伊拉克人视作难民，而把他们视为经济移民。大
多数来比利时的移民都来自伊拉克，又以来自巴格达的为主。这些主要是25岁至45岁的
男性，他们不带妻儿，孤身而来。 |
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b*********2
发帖数: 35 | 49 有道理。
drum到还好。没有什么异常。
今天去inspection的时候，被告之先换前刹就行了。但是在report中又说换后刹是
required。所以有点糊涂了。 |
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l**********s
发帖数: 43 | 50 女人放弃工作的同时也放弃了男人对她的尊重，他养着你自然认为有权力对你呼喝，对
你挑剔。一个人除了赡养父母扶养子女，没有义务平白供养另外一个有手有脚健康的人
，即使你是他的老婆，他孩子的妈，就算道理上说的过，时间长了他心里一样嫌弃你。
找个工作，不是找不到，是很多工作你觉得配不上你吧，但有份事做你心境就会开阔很
多，不会一天想一万遍老公怎么对你不好，又能为家庭带来收入，交际范围广一点，人
也多一份神采，为什么要在家做怨妇。记住，人必自侮而后人侮之，先从自己身上找问
题，如果你尽了力来改变他也无动于衷，那就离了好了，你活一辈子也不是为了讨好一
个不知好歹的男人 |
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