T**e
发帖数: 424 | 1 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
辛洁不时地表现出这样的一些小脾气，反倒很引起单之凡
的兴趣。单之凡很相信人都或多或少地有施虐与受虐倾向。
人与人之间的关系，有的时候就是这样讽刺，需要靠一些
磕磕碰碰来维系。那种风平浪静的关系，倒经常由于缺乏
彼此的吸引力而夭折。
还有就是辛洁的直率也很让单之凡喜欢。和辛洁在一起的
时候，他不需要去猜测辛洁的喜怒哀乐，因为她从来就不
会掩饰。他一直不明白，为什么有那么多的女孩是那样善
于隐藏自己，总是给人一种在抓迷藏的感觉。
单之凡没有费劲去打听辛洁是否有男朋友。有一天辛洁和
王佳谈论电话卡时，说到自己每星期要用掉好几张卡，单
之凡就预感到自己和辛洁没有缘份。他酸溜溜地说：“一
定在是有很特殊的通话对象吧？”辛洁幸福地回答到：“
那当然呐！”她的男朋友在国内。
象辛洁这么招人喜欢的女孩，也应该有男朋友的，单之凡
想。其实综合评论在美国的中国女性，最优秀的群体显然
是夫唱妇和的F2们，其次是象辛洁这样，在出国前名花各
有主的。其他的单身女硕士女博士们，情况就危险一些。
而等到学位帽加顶以后，成为独身的女性专业人士，自然
是最老大难的一群了。尤其 |
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T**e
发帖数: 424 | 2 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
转眼就是秋天了。R大的中国学生会搞来了国庆五十周年天
安门阅兵录像的录像，找了个电化教室播放，辛洁喊单之
凡一起去看。他们坐在教室的后排，辛洁看得很激动，单
之凡却没有祖国强大的感觉。突然间，他们桌上的那个小
电视信号乱了起来，辛洁着急地拍了几下，图像更模糊了，
辛洁又使了点劲拍了一下，没想到电视后面的金属盖居然
不听话地掉到了地上，发出很大的声音。整个教室里的人
都回过头来，不满的目光一齐射向单之凡。很自然地，大
家都以为是他闯的祸。单之凡眼角的余光瞟见辛洁，她的
脸已经有点微红。他朝大家耸了耸，算是承认错误。
回去的路上，辛洁很感激地说，要是你当时把眼睛转向我，
那我真的要找个地洞钻进去了。她说单之凡也就是嘴巴不
积德，心地还是很好，也很够哥们，所以她还挺愿意和他
做朋友。单之凡笑笑说，其实我只是脸皮厚些而已，没那
么崇高。 |
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T**e
发帖数: 424 | 3 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
辛洁自己懒得做饭，有时候也会让单之凡带她出去吃饭。单
之凡很不喜欢吃餐馆里风格固定的菜，于是要求辛洁给他做
顿饭吃，说味道好坏不苛求，只要是她做的就行。
单之凡吃得舒服，免不了夸奖一通辛洁的厨艺，表达一下对
她男朋友的羡慕。辛洁就有些得意又肉麻地开玩笑说，我是
不是够温柔？
单之凡倒不愿意用“温柔”这个词来表示对女孩的欣赏。他
记得母亲跟他讲过教育的艺术。单妈妈告诉单之凡，根据她
的教学经验，不同学生的学习能力确实是有一些区别的。为
了鼓励那些稍差的学生，家访时，她从来不会说这孩子迟钝，
反而会告诉学生家长这学生学习很勤奋，只是要注意学习方
法，学生当然很受鼓舞。母亲的教导，使得他很了解婉语的
妙处，却也很当心其中的陷阱。他发现，脾气不好的人经常
被称为有个性，风骚的女子往往有独特的气质，木讷的男人
都是靠得住的，不漂亮的女孩一概温柔善良。
单之凡笑笑说，还成，挺有女人味的。辛洁大笑，你太恶心
了。一边就要去洗碗。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 4 李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一
次要攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有的
密密麻麻... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 5 李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一
次要攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有的
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A******6
发帖数: 177 | 6 章二十七 突袭 上
李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一次要
攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 7 章二十七 突袭 上
李察在桌上铺开地图，指着地图上的一个小镇，说：“这是约凡镇，也是我们这一次要
攻占的目标。”
和奥斯法不同，约凡镇的规模要大得多，也繁荣得多。它是山区众多乡村和男爵城
堡的联接点，山区的木材、矿产、兽皮等特产都要从约凡经过，同时准备进入森林区的
冒险者也会选择约凡而不是奥斯法作为补给地。
拥有五百多户人家，两千多人口的约凡有着数量众多的商店，冒险者们可以在这里
找到各种补给，从铁匠铺到炼金工坊，应有尽有。这里惟一没有的重要建筑就是神殿了
。勇气之神只在男爵领城建有一座神殿，那是一栋气势恢宏的建筑，也是佛萨男爵虔诚
的证明。
神殿的建筑和维护费用和它的宏大规模相匹配，因此即使是佛萨，也无力支持在领
地内修建第二座神殿。
约凡镇是高约爵士的领地，爵士在镇外建有一个颇具规模的庄园，平时就住在哪里
。庄园附近则是爵士的骑士营，隶属于高约自已的三十多个精锐私兵平时都驻扎在骑士
营里。然而现在，骑士营中空空荡荡的，只有一些年轻的扈从们住在里面。所有精锐的
战士都随着高约爵士征讨异位面入侵者了，一去而不复返。
所以最近几天，高约爵士的庄园内到处可以看到慌乱失措的人们，以及前所未有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 清芬篇 第一章 归来
刚刚被一场夜雨冲刷过的A市火车站露台上，零零散散的站着几个接站的人。现在是半
夜12点10分，一辆北行的长途列车即将驶入站台。 清芬就站在这当中，她将要在即
将抵达的列车上，接到她认识了3年的男朋友“荆俊”，他刚刚结束了一次登山活动回
来。虽然清芬知道荆俊一定很不同意她这么晚出来接他，但她还是想给心爱的人一个惊
喜。她希望在他踏上家乡土地的第一刻可以得到自己的拥抱。 现在在清芬的脑子里
，还在清晰的从演着荆俊离开时的情景。自己本可以和他一起去的，但却因为突如其来
的工作让自己不得不独自留了下来。她在把荆俊送上列车的时候，心里突然感到了一种
忧伤。这次他不过是去7、8天的时间，但分离的感觉却是那么的强烈。每个夜里，她都
是望着同一片星空，数着星星睡去。现在终于可以依稀的听见他回来的汽笛声。期盼的
心顺着铁轨延伸到了远方……。 随着一声呼啸，车进站了。刺耳的减速声击起了清
芬略带紧张的心情。他会从哪节车厢走出来呢？清芬在人流中寻找着。 “嘿！清芬
。”不远处传来了熟悉的声音。 清芬向不远处的人流中望去，是大伟，他正在车门
口向清芬招着手。 大伟是这次和荆俊... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 9 【了凡四训】
《第一篇 立命之学》
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心
也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中
人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家
开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当
选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无
子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至
丁卯年(西元1 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 了凡四训
http://bookgb.bfnn.org/books/0112.htm
袁了凡居士著
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
第一篇 立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心
也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，
明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵
子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂
起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余
遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一
大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备
录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷 |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 了凡四训
http://bookgb.bfnn.org/books/0112.htm
袁了凡居士著
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
第一篇 立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心
也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，
明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵
子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂
起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余
遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一
大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备
录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
arahants
left
SeeU法友, 想问你贴的中阿含这经的一些疑问
http://agama.buddhason.org/MA/MA211.htm
无量心解脱、无所有心解脱、空心解脱、无相心解脱
1
这里说的”心解脱”，是安止定的禅定?
2
安止定，一般会说
四无色定(四空定)：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定
这里 “无量心解脱” 似乎是比空心解脱更先有的禅定，
是对应哪个 ?
3
舍利弗的说法，安止定也是心解脱，
那么在安止定中死去，死后也心解脱吗?
4
舍利弗的说，熄灭贪嗔痴，也有这样的禅定。空、无相、无所有
这个是模拟，而不是说真的熄灭贪嗔痴达到安止定吧???????
从熄灭贪嗔痴来看，这些禅定是同一个意思的不同辞。
那是说，空、无相、无所有，都一样是熄灭贪嗔痴的一些模拟于安止定的说法，
看起来很像模拟。
5
这里贪嗔痴 称为”量”， 无量心解脱，就是模拟于没有贪嗔痴。是这样理解吧?
6
那，对于贪嗔痴的熄灭，达到”空”就可以了，不须达到”无所有”?
中部43经/毘陀罗大经(小双品)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 84 | 13 凡為此圖．以丈為尺．以尺為寸．以寸為分．分、一千里．凡用繒方八尺一寸．今
用繒方四尺五分．分、為二千里．
呂氏曰．凡四海之內．東西二萬八千里．南北二萬六千里．
凡為日月運行之圓周．七衡周而六閒．以當六月．
節六月為百八十二日八分日之五．
故日夏至在柧|畼O內衡．日冬至在牽牛極外衡也．
衡復更．終冬至．
故曰一歲三百六十五日四分日之一．歲一內極一外極．
三十日十六分日之七．月一外極一內極．
是故．一衡之閒．萬九千八百三十三里三分里之一．即為百步．
欲知次衡徑．倍而增內衡之徑．
二之．以增 群 徑．
次衡放此．
內一衡徑二十三萬八千里．周七十一萬四千里．分為三百六十五度四分度之一．度
得一千九百五十四里二百四十七步千四百六十一分步之九百三十三．
次二衡徑二十七萬七千六百六十六里二百步．周八十三萬三千里．分里為度．度得
二千二百八十里百八十八步千四百六十一分步之千三百三十二．
次三衡徑三十一萬七千三百三十三里一百步．周九十五萬二千里．分為度．度得二
千六百六里百三十步千四百六十一分步之二百七十．
次四衡徑三十五萬七千里．周一百七萬一千里．分為度．度得二千九百三十二里七
十一步四千百六十一分步 |
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w*********r
发帖数: 613 | 14 随便找的旧唐书，一翻就翻到了，就怕断章取义，给很多原意看史料的忍看吧，抬杠的
内容我不会回复了，请看到这些节选的内容的人找找原文通读一下。
舍人掌侍奉进奏，参议表章。凡诏旨敕制，及玺书册命，皆按典故起草进画；既下，
则署而行之。其禁有四：一曰漏泄，二曰稽缓，三曰违失，四曰忘误；所以重王命也。
制敕既行，有误则奏而正之。凡大朝会，诸方起居，则受其表状而奏之。国有大事，若
大克捷及大祥瑞，百僚表贺，亦如之。凡册命大臣于朝，则使持节读册命之。凡将帅有
功及有大宾客，皆使劳问之。凡察天下冤滞，与给事中及御史三司鞫其事。凡百司奏议，
文武考课，皆预裁焉。
_________旧唐书，重点看既下之后，所以重王命也后面。 |
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o***e
发帖数: 3526 | 15 刑法二○職制下
諸職官戶在軍籍，管軍官輒追逮其身者，禁之。諸中外大小軍官，不能以法撫循軍人而
又害之者，從監察禦史廉訪司糾察之；行省官及宣慰司元帥府官無故以軍官自衛者，亦
如之。諸軍官不法，各處憲司就問之，樞府不得委官同問。諸管軍官，輒以所佩金銀符
充典質者，笞五十七，降散官一等，受質者減二等。諸軍官犯贓，應罷職殿降者，上所
佩符，再敘日給之。諸軍官役使軍人，萬戶八名，千戶減萬戶之半，彈壓減千戶之半，
過是數者坐罪。諸軍官驅役軍人，致死非命者，量事斷罪並罷職，征燒埋銀給苦主。諸
管軍官擅放正軍，及分受雇役錢者，以枉法論，除名不敘。諸管軍官吏克除軍人衣糧鹽
菜錢，並全未給散，會赦，克除已招者追給，未招者免征，未給散者給散。其私役軍人
官牛，帶種官地，並管民官占種官地，所收子粒，已招者追沒，未招者免征。諸軍官役
其出征軍人家屬，又借之錢而多取息者，並坐之。諸軍官輒縱軍人誣民以罪，嚇取錢物
而分贓自厚者，計贓科罪，除名不敘。諸民間失火，鎮守軍官坐視不救，而反縱軍剽掠
者，從臺憲官糾之。諸軍官輒斷民訟者，禁之，違者罪之。諸軍官挾仇犯分，輒持刃欲
殺連帥者，杖六十七，解職別敘。
諸投下官吏受贓，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 16 摘自《环球人物》
关于蒋介石和宋美龄的婚姻问题，一直有很多传闻。最广泛的说法是，蒋宋之间是一场
政治婚姻，两人并没有真正的爱情。尤其是后来有美国人出书，称蒋介石偏安重庆时期
，宋美龄曾与美国总统罗斯福的特使温德尔·里维斯·威尔基有过一段婚外情等，更给
蒋宋的婚姻蒙上了一层迷雾。
蒋介石日记开放至1955年，那时他已68岁，宋美龄也已58岁。可以说，至此他们的
婚姻问题可基本定性。杨天石教授通过研究蒋介石的日记，认为“蒋介石和宋美龄的婚
姻，有很深厚的爱情基础”。
“平生未有之爱情”
“奢靡趋俗，招摇败名”、“以洁如治家无方，教育幼稚，不胜怨恨”……这些出
自蒋介石早年日记的怨言，是对其前妻的评价。
蒋介石在与宋美龄结婚之前，已有过三位妻妾，分别是原配毛福梅，第二位姚冶诚
和第三位陈洁如。但在他早年的日记中，常常慨叹自己是不幸婚姻的受害者。直到1927
年底和宋美龄结婚以后，蒋介石对婚姻的看法发生了180度的转变。
1926年，蒋介石在广州第一次见到宋美龄时，就对这位“美妹”一见倾心。1927年
12月1日，经过执着追求，蒋介石终于和上海名门宋家三小姐结为秦晋之好。他完全沉
浸在一场春风... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 17 蓝梦道尊所传第一式翻天印，乃至极之功！第二式光影盾，则是防守之巅峰!两式神通
一出，天地色变!
王林尚未完全明悟翻天印，便又沉浸在那光影盾之中，这一攻一守两式神通，在他心神
内不断地交替回荡。
“你且看好，我传你第三式，道术融变!此术并非攻击与防守，而是一种融合自身神通
进行本源改变的一种特殊道术，你若能学会此术，可融合全身之术或化千万，或化唯一
!”
蓝梦道尊声音平静，施展了翻天印与光影盾之后，他右手并未放下，而是掐出一个诡异
的印决，向着虚空一点。
天空中倒卷散去的云雾，瞬息间便有一缕疾驰而来，环绕在蓝梦道尊指尖之上，化作一
个雾球，散发出絮状之痕，不断地旋转起来。
随着其旋转越来越快，刹那间这雾软消散，化作了一片白色的水汽弥漫开来，那水汽一
出，同样旋转，化作一道漩涡横扫。
但很快，那漩涡又变，竟然成为了一片晶光闪闪的水滴，漂浮在蓝梦道尊指尖之上，以
更快的速度旋转着。
这一幕落在王林眼中，让他目中隐隐露出明悟。
就在这时，那一片水滴又出现了变化，却是在一阵阵咋咋声下，水滴化作了冰晶，成为
了冰凌，这些冰凌刚一出现就立刻相互凝聚在一起，那咔咔之声越来越剧烈，竟然丝毫
不弱于雷鸣，... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 18 助手笑着说：“很特别的名字，不是吗？他们可自称是食人魔中的美食家。不过，我需
要提醒您的是，这是两个很聪明的食人魔。再怎么样他们都是食人魔，是把我们当成食
物的家伙，智商并不影响胃口。越聪明的食人魔就越危险，不要指望他们会有什么法律
观念，也别寄希望于他们的忠诚。他们的忠诚只会献给能够随时杀了他们的强者。”
此时，铁栅后面的提拉米苏不满地叫了起来：“人类！不要把我们想得和普通的食
人魔一样？我们可是美食家！”
李察也笑了起来，这两个食人魔的确有趣，不过他准备把七间监牢都看一遍后再做
决定。李察在来之前就已经得到保证，摩凡领主将为他准备一批特殊的奴隶，只看这头
一对货物的质量就很不错，显然领主对梵琳大神官的托付十分重视，并未敷衍了事。但
并不是所有人都能够带上的，临时位面通道容纳的传送人数有限。
奴隶中有法师，有战士，有杀手，甚至还有一个牧师！一个货真价实的牧师！能够
把有信仰的真神牧师都绑架过来，变成奴隶，李察倒是对摩凡的真实背景产生了一丝好
奇。
除此之外，还有一个精灵吟游诗人也很特殊，他其实有四分之一的人类血统，另外
四分之三则是比较罕见的太阳精灵血脉。他长得十分俊美，完全继续了精... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 19 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 章一一五 莫克凡德 下
助手笑着说：“很特别的名字，不是吗？他们可自称是食人魔中的美食家。不过，我需
要提醒您的是，这是两个很聪明的食人魔。再怎么样他们都是食人魔，是把我们当成食
物的家伙，智商并不影响胃口。越聪明的食人魔就越危险，不要指望他们会有什么法律
观念，也别寄希望于他们的忠诚。他们的忠诚只会献给能够随时杀了他们的强者。”
此时，铁栅后面的提拉米苏不满地叫了起来：“人类！不要把我们想得和普通的食
人魔一样？我们可是美食家！”
李察也笑了起来，这两个食人魔的确有趣，不过他准备把七间监牢都看一遍后再做
决定。李察在来之前就已经得到保证，摩凡领主将为他准备一批特殊的奴隶，只看这头
一对货物的质量就很不错，显然领主对梵琳大神官的托付十分重视，并未敷衍了事。但
并不是所有人都能够带上的，临时位面通道容纳的传送人数有限。
奴隶中有法师，有战士，有杀手，甚至还有一个牧师！一个货真价实的牧师！能够
把有信仰的真神牧师都绑架过来，变成奴隶，李察倒是对摩凡的真实背景产生了一丝好
奇。
除此之外，还有一个精灵吟游诗人也很特殊，他其实有四分之一的人类血统，另外
四分之三则是比较罕见的太阳精灵血脉。他长... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 章一一五 莫克凡德 下
助手笑着说：“很特别的名字，不是吗？他们可自称是食人魔中的美食家。不过，我需
要提醒您的是，这是两个很聪明的食人魔。再怎么样他们都是食人魔，是把我们当成食
物的家伙，智商并不影响胃口。越聪明的食人魔就越危险，不要指望他们会有什么法律
观念，也别寄希望于他们的忠诚。他们的忠诚只会献给能够随时杀了他们的强者。”
此时，铁栅后面的提拉米苏不满地叫了起来：“人类！不要把我们想得和普通的食
人魔一样？我们可是美食家！”
李察也笑了起来，这两个食人魔的确有趣，不过他准备把七间监牢都看一遍后再做
决定。李察在来之前就已经得到保证，摩凡领主将为他准备一批特殊的奴隶，只看这头
一对货物的质量就很不错，显然领主对梵琳大神官的托付十分重视，并未敷衍了事。但
并不是所有人都能够带上的，临时位面通道容纳的传送人数有限。
奴隶中有法师，有战士，有杀手，甚至还有一个牧师！一个货真价实的牧师！能够
把有信仰的真神牧师都绑架过来，变成奴隶，李察倒是对摩凡的真实背景产生了一丝好
奇。
除此之外，还有一个精灵吟游诗人也很特殊，他其实有四分之一的人类血统，另外
四分之三则是比较罕见的太阳精灵血脉。他长... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 22 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 7 | 23 【了凡四训】
《第一篇立命之学》
《第二篇改过之法》
《第三篇积善之方》
《第四篇谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙
心
也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居
。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」余引归，告母。
母曰：「善待之。」试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，
言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」余遂礼郁为师。孔为余起
数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复
为
卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，
在
任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之
。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独 |
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b********s
发帖数: 1 | 24 【了凡四训】
《第一篇 立命之学》
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
呵呵,其实大家都知道看过的啦.
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺
以成名，
尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬
礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，
言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。
明年赴
考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补
廪，某年当
贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁
八月十四日
丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食
廪米九
十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑 |
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a**u
发帖数: 8107 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (why) 于 (Fri May 7 22:50:40 2010, 美东) 提到:
孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰
：“此方是寻着源旧时家当。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨，先生
曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨
露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种此嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面
被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝
耕耘培壅，只是滋养得此根
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jym2307 (罪魁) 于 (Sat May 8 01:18:43 2010, 美东) 提到:
道教创始人那个？
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arthury (和而不同) 于 (Sat May 8 01:22:18 2010, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 第八章洋务路线的改善及战略性转变
一、列强从加强经济侵略到新的武装入侵
所谓洋务运动路线的改善，主要是指19世纪70年代中期以后，清政府
由镇压人民革命为主转变为抵御外侮为主，由举办和发展军用工业以求强为
主转变为举办和发展民用工业以致富为主。这种政治路线的改善和战略性转
变，固然是体现了洋务运动本身发展深入的必然性和必要性，也是对外国资
本主义列强利用“中外和好”幌予加强经济文化侵略，并由“中外和好”变
为军事上武装入侵的客观形势所作的反映。这种“反映”是一个进步。
首先叙述资本主义列强对中国加强经济侵略简况。自1860年《北京条
约》签订之后，侵略者达到了预期的目标，他们为了将中国人民革命运动镇
压下去，暂时放松了武装入侵，而根据天津、北京两个条约所给予的特权，
利用所谓“和好”之机，在政治、经济乃至文化等方面进行肆无忌惮的侵略，
而特别是加强经济侵略。众所周知，鸦片战后中英于1843年订立的第一个协
定税则，进口货物税率比之战前降低了58％至79％之间，1858年《天津条
约》所定的税率比1843年又降低了13％至65％之间；1842年的《南京条约》
及其附约并无值百抽五的明文规... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
ratnaraj (洪炉点雪) 于 (Mon Mar 28 19:25:13 2011, 美东) 提到:
原作是这里
http://www.mitbbs.com/article_t/History/31576381.html
然而现在中国人之作伪习气大盛，所谓无图无真相，有图纯ps，所以遇到这种惊人言语
，不妨赶快考证一二。
靠所谓《李鸿章全集》作者顾廷龙 / 戴逸，由安徽教育出版社出版于2007年6月，但是
这个是收集李鸿章已出及散佚文稿编著而成，所以里面出现的资料早有其他渠道已经出
版过。如这里提到的《译署函稿》，出自《合肥李文忠公未刻稿》
这个《合肥李文忠公未刻稿》是李鸿章清朝同治年间及光绪年间与同僚往来的书信集，
包括《海军衙门函稿》一册、《朋僚函稿》四册、《译署函稿》二册。其中《海军衙门
函稿》收录有醇亲王(光绪帝生父)、庆郡王与李鸿章往来信件。还有丁汝昌等写给李鸿
章的信件，所谈的都是海军衙门的公事。《朋僚函稿》四册，皆为李鸿章致朋僚信札，
包括其致曾国藩、左宗棠等人信札340余通。《... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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w********u
发帖数: 1809 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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发帖数: 1 | 31 丁一凡：构建中国话语体系有多重要？美国人早就用行动证明了
丁一凡
丁一凡
国务院发展研究中心世界发展研究所副所长
分享到：
156
103
2017-12-27 07:53:36 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 话语权政治话语权中国话语权西方话语权西方民主制度
【减税能够缩小贫富差距？民主国家不打仗？国有企业都是无效的？中国喜欢攒外汇？
……
这些你耳熟能详的论断，都是真的吗？
在本文作者看来，国际社会中存在一系列的由西方制造的，并被人们广泛接受的经济、
政治方面的神话，而这背后都是西方所掌握的话语权在作祟。对于中国来说，有必要改
变以往的宣传策略，建立中国自己的、并能够为西方所理解的话语体系。】
一．西方创造的神话
话语权的问题是个老问题了，有各种各样的讲法，也是一个比较复杂的问题。我们先从
话语权是怎么误导我们的开始讲起，西方确实有一些创造神话的能力，而且我们也有很
长时间一直相信这些事情。比如说金融危机发生之后，英国的经济学界做了反思，认为
他们要对经济危机的发生负一定的责任，上个世纪80年代以来西方经济学走了一条比较
偏执的道路，只讲一些... 阅读全帖 |
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e*o
发帖数: 2134 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: Military
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:07:11 2012, 美东)
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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q**********3
发帖数: 153 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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R*****g
发帖数: 682 | 35 康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙
治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。他十分珍惜自己的事业，渴望能
传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。康熙曾对诸官说：「朕经常想
到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查
督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其
习字、习射，复讲至于深夜。自春开始，直到岁末，没有旷日。」
康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实
报告。白晋在报告中说：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上
特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、
诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。
教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰
出帝王：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号「十全皇帝」。
正是「康熙盛世」的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康
熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一... 阅读全帖 |
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F**5
发帖数: 55 | 36 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 章三十 征税
镇长的脸色苦涩了几分，说：“守卫队员已经死得差不多了，那些没死的……我看到很
多已经站在您的队伍中了，所以这里不会再有敢于冒犯您的人。”
“希望如此。”李察点了点头，手在前方一挥，说：“我们从异位面而来，但绝不
是什么杀戮和毁灭的魔鬼。不要再被那个弱小的勇气之神所欺骗，我们同样有诸神站在
身后，而且更加强大！流砂！”
流砂应声上前，翻开手中的时光之书，一道神术祝福就落在了老镇长的身上。镇长
一脸震惊，而镇民们则都清晰地看到一道灿烂的光芒落在了镇长身上。那道光芒无比璀
璨、光明而温暖，虽然有着时光流淌般的沧桑感觉，但也充满生灭不息的勃勃生机，昭
示着真神的阵营，绝非黑暗与邪恶。祝福术仅是一个简单的辅助神术，根本不象各类治
疗或是诅咒那样是神术体系的核心。但是在低阶神术中，它的光影效果却是最醒目灿烂
的。
亲眼看到了神术效果，镇民们立刻骚动起来。
李察抓紧时机大声说：“我们到来的目的，是追随真神的指引和荣光！所以从现在
开始，约凡镇就是我的领地。我，李察.阿克蒙德，就是此地和你们的领主，高约爵士
和佛萨男爵在此地的一切产业，都由我来接收。”
李察宣言一出，镇民们反而放松下来。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 38 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 40 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 41 本篇我们要继续来看基督之奥秘（召会）的启示。
贰 藉着圣灵
在马太福音里基督向第一班使徒两次启示召会，启示其宇宙的一面，（十六18，）也启
示其地方的一面。（十八15～20。）然而，当主耶稣在地上时，祂不能向这班最早期的
使徒启示召会更深奥的一面。约翰十六章十二至十三节祂对他们说，‘我还有好些事要
告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；
因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。’
这指明主在祂的心中有更进一步的事要告诉门徒，但那时他们还不能领悟。因此，祂告
诉他们，他们要等祂差实际的灵来，向他们启示召会更深的一面。从这里我们看见，基
督的奥秘首先是藉着基督，然后是藉着圣灵启示出来。
约翰十四章二十六节主耶稣说，‘但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要
将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。’这里我们看见父是
在子的名里差那灵来。照着约翰五章四十三节，子乃是在父的名里来。子在父的名里来
，意思是说子作为父而来。父在子的名里差那灵来的原则也是一样。按照十四章二十六
节，父差那灵来，但祂差那灵... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 44 Posted on April 18, 2006
朱子把大学放在了一个相当高的位置，其重要性超过论语。因为大学被认为是儒家纲领
性文件，陈述了儒家对儒学的追求目标，达到目标的基本手段，以及对社会的贡献。这
里，天人合一的色彩很重。
下面主要讲得是全文的来历梗概，以及“三纲八目”。大学原是礼记的一篇，相传是曾
子及门徒所留。应当成书于公元前四世纪。然而，具体的作者未有定论。朱熹把大学又
细分成十一部分，即“经一章，传十章”。他认为，经是孔子所作，曾子记载；传是曾
子所作，其弟子记载。此说所本待考。我个人是很怀疑这一点的。详述见后。
“经”和“传”是不同的。
“经”是指在纺织时的纵线。在纺车上，要先把两层经线穿好，才可以开始用梭子
穿纬线，逐次织成各色花纹的布。因此，经是预设的，是骨干，是标准，是基础。所以
，在古代典籍中，一个门派最基本的，最核心的著作，被称为“经”。在此基础上阐发
演绎出纷繁浩杂的各种观点和观念，才有根本。
“传”（zhuan4）来自于“传”（chuan2）。“传”（chuan2）是指在时间上和空
间上的传递。在学术观点上，“传”（chuan2）指... 阅读全帖 |
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T**e
发帖数: 424 | 45 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
BBQ快完时，夏雨来问李建成和单之凡，回头去不去
看电影。李建成悄悄对单之凡说，女孩太少我就不去
了，他朝那两女孩坐的方向努努嘴，说单之凡你去把
她喊上吧。单之凡抗议说：凭什么让我去喊，你想叫
谁自己叫去。
“我不认识她们，而且你那么有魅力。”
“魅力？不就说我脸皮厚吗。你以为我认识她们？”
“好了好了，快去吧。”
“哎，我们有几个人去看电影去，你们跟我们去吧？”
单之凡知道这种时候不能问“你们跟我们去吗？”，
也不能把她们分开。
“啊？我们俩刚才还正商量找人带我们去看电影呢。”
“那好，跟我们走吧。嗯。。。你们俩叫什么名字？”
“我叫辛洁。”“我叫王佳。” |
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T**e
发帖数: 424 | 46 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
单之凡没有顺杆爬地去试探升级成男朋友的可能性。他清
楚地记得辛洁对他有过一针见血的评价。辛洁说，象单之
凡这种人，总是号称要找个合适的人来管住自己，其实就
是本性里最不负责任的人，没有自我约束的displine，于
是幻想借助外部的力量来控制自己，一方面又可以此为借
口放纵自我。
对于单之凡的择偶标准，辛洁也颇有微词。虽然单之凡总
是坚持说自己找女朋友是“看着舒服就行”，辛洁认为这
种模糊的标准根本就没有可操作性，实践起来就是最为挑
剔的标准。遵循这种标准的男孩，对女孩从外表到性格都
近乎疯狂地追求完美。而女孩脸上的暗斑，眼角的鱼尾纹，
都逃不过这种人具有穿透化妆层能力的法眼。辛洁讽刺他
说，好在眼睛是往外长往外看的，只要少照镜子，就看不
到自己的缺点，也就不需要挑剔自己了，而且，越挑剔别
人，自己的身价也就显得越高。
辛洁的评论让单之凡口服心服，也让被看透的他打定主意
就这样和她保持纯洁的朋友关系。人们总是怀疑男女之间
是否可能有这样既不是恋人也不是普通朋友的关系，他却
相信它的存在，及其现实而无奈的理由。 |
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T**e
发帖数: 424 | 47 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
两人一边随便聊了几句，突然辛洁轻轻的叹了声气，单之凡
也不说话了，厨房里只听到淅淅的水声和盘碗叠到一起时瓷
器轻微碰撞的声音。洗好碗后，单之凡把碗轻轻放柜子里，
然后去收拾饭桌，擦灶台和水池，辛洁慢慢转身去客厅，到
沙发里懒洋洋地坐着，把电视打开，音量调得很小，又找不
到合适的频道，不断地换着台。
单之凡在厨房忙完，洗手，擦干，出来靠在沙发边的侧墙上，
看着辛洁换台。
辛洁身子还是懒洋洋的姿势，眼睛盯着电视。突然，她低声
地说：“之凡，我想王鹏了。”
单之凡头朝辛洁转过去：“嗯。”
(看WAITING的时候，很喜欢里面的那种素描式的场景描写，
于是在这段试验一下。) |
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T**e
发帖数: 424 | 48 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
辛洁“啪”把电视关了。
沉默。
静了一会儿，单之凡说：“你回家呆着去吧。”
单之凡上车就把音乐关了。一路上还是两人无话。Ethel Road
West从Edison到R大的那段路，弯弯曲曲，一到晚上就车辆
稀少，路灯昏暗。单之凡把两边的车窗都拉下来一点点，
风嗖嗖地进来。
回来的时候，单之凡顺路去A&P买了些吃的喝的，他拎着那
几袋子东西上楼的时候就听到屋子里的电话铃声。他赶忙冲
上楼，东西往门口一扔，打开门就去拿电话。
“Hello。”
“之凡，是我。”是辛洁。
“嗯。”
“我想他。”
“知道。”
“你怎么知道。”辛洁嘟囔着。
“触景生情吧？你说过的，他对你特好。” |
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T**e
发帖数: 424 | 49 (本文故事,纯属虚构.如有雷同,实属偶合)
一起去了几次酒吧以后，单之凡也逐渐和这群美国孩子们熟
悉起来。和中国男孩们一样，那几个打网球的美国小伙子也
知道，出去玩的时候，一比一的男女比例是最好的，所以他
们会经常喊上通过各种途径认识的白色或黑色的女孩们，一
大群人，好几辆车，一起出动，既有声势也有乐趣。
单之凡的英语口语算不得太好，可是一群年轻男女在一起，
闲极无事，寻欢作乐，最主要的当然不外乎眉来眼去打情骂
俏之类的事情。而人的本能在学习外语时表现得非常充分，
小孩们是先学会骂人的脏话以便自保，大人则先学会调情的
词句聊以娱乐。所以单之凡和他们还应付自如。但是英语毕
竟不是他的母语，所以他的话相对少一些。有趣的是，这些
美国女孩们反倒觉得他很有城府，而且对他很好奇，尤其是
单之凡时不时说几句大白话式的人生哲理，让她们对他另眼
相看，笑声和目光里经常会传达着赞赏的信号。
单之凡很不明白，为什么很多女人喜欢听貌似成熟的男人们
讲述人生道理。他相信所有的那些道理其实都是无数大尾巴
狼重复过了无数次的废话，女人们只要大脑稍微转一转，自
己也不难得出同样的结论。然而她们虽然在化妆品和服装方 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 50 1
毋庸置疑，毛泽东是人类历史上最伟大的军事家和政治家。毛泽东是几千年不
世出的旷世天才。20世纪的中国历史（无论其正面或者负面）是毛泽东所一手所铸成的
。而那一个世纪的世界历史，如果没有毛泽东，也必是完全不同的另一面貌。
毛泽东的旧日政敌铁托在知悉毛泽东去世时说：“毛泽东是伟人中的超级巨人。
”十世班禅说：毛泽东是凡躯之神。
在人类历史上，毛泽东是一位旷世绝伦无与类比的人物。毛泽东唤醒了整个东方
人类和新兴世界。毛泽东雄姿英发，文韬武略，倜傥风流，胆识过人。
所有的亲历回忆者都指出毛泽东的个人魅力是无穷的。任何走近他的人，都不能
不被其人格和魅力所震撼或者融化（包括他的对手如蒋介石、尼克松、赫鲁晓夫和基辛
格）。在他面前，巨人显得渺小。
以毛泽东出身之卑微，早年所受教育之狭蹙，社会背景之孤陋，以及所掌握资源
之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，缔造出一个雄伟的新生之国！这在最近的历史
1000年、黑铁时代以来3000年、青铜时代以来5000年，以至智人诞生以来的四百万年历
史上，毛泽东现象都是绝无仅有，浑然天成。
毛泽东的业绩令当世之人目瞪口呆，令后世之人难以置信！
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毛泽东是一个... 阅读全帖 |
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