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发帖数: 6504 | 1 美国华人生存之道：抱团还是互骗
Original 2017-06-28 荣筱箐 大家
文 | 荣筱箐
▍一
2013年初，当美国华人因为名校录取政策向少数族裔倾斜的事拉开了拼命的架势时，我
采访了美国知名学者和社会活动家吴华扬，谁知他当年说的话竟提前为今日的新老华人
之争作了注脚。
这项建立在“平权法案”理念之上的政策，在别人得到加分的时候，同为少数民族的华
裔和韩裔，因为本来就成绩优秀，已在名校学生中占了相当比例，不仅不在加分之列，
反而会被减分。美国习惯将少数族裔人种分为非裔、西语裔和亚裔，这场仗看似是一场
亚裔与非、西裔之间的对决。但出人意料的是，吵得最凶的其实是亚裔自己，因为这个
大群下面的一些子群，比如越南人、柬埔寨人读大学的比例很低，他们也会在这个政策
中得到好处。
吴华扬一辈子都在倡导建立亚裔群体大联盟，甚至希望推动亚裔跟其他少数族裔在维权
领域的并肩作战。但六七十年代谁也没法笑话谁的穷棒子亚裔移民，经过几十年的发展
，人口多、根基深的分支群体与人口少、道行浅的分支群体的生活状态开始出现参差百
态，他们之间的关系大概就相当于先富起来的人和尚未实现共同富裕的人，不单是道不
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 第一卷 阴魂城篇 第十九节 疑云
除了物质界等极少数例外，各大位面之中，一般都有神祗居住，而且往往还不止一位。
幽影界中，除了暗夜女神莎尔，还有一位神祗，便是阴影与盗贼之神马斯克了。
世界上的事情，总有高低强弱之分，神祗也不例外。莎尔乃是这个世界上最强大，位阶
最高的神祗之一，而马斯克比起来就差劲很多了。
不过再怎么差劲，那也是相比较而言。和凡人比起来，神祗依然是高不可攀的存在。
更麻烦的是，马斯克和莎尔的关系，不算太好——这很正常，很少有两位邪神能关系融
洽的。所幸，这两位神祗都是十分的阴沉、狡诈，喜好精致的机巧谋划，不太倾向于直
截了当的暴力对抗，所以尽管彼此不合，但表面上还相安无事。
反过来说，虽然表面上相安无事，没有明争，但私底下却有无穷无尽的暗斗。
两位神祗都不是孤家寡人，他们都有很多很多部属。要让莎尔的部下去攻打马斯克的阴
影堡垒，那自然不可能；如果说马斯克的仆从奔袭莎尔的失落神殿，那也近乎天方夜谭
。这种明目张胆的作法，没有人愿意采用。
但假如两位神祗的部属，在野外偶然相遇，并且假如能快速解决掉对方，不酿成持久战
，并且能毁尸灭迹，事后矢口否认，就当什么都没发生过……那么... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 第一卷 阴魂城篇 第十九节 疑云
除了物质界等极少数例外，各大位面之中，一般都有神祗居住，而且往往还不止一位。
幽影界中，除了暗夜女神莎尔，还有一位神祗，便是阴影与盗贼之神马斯克了。
世界上的事情，总有高低强弱之分，神祗也不例外。莎尔乃是这个世界上最强大，位阶
最高的神祗之一，而马斯克比起来就差劲很多了。
不过再怎么差劲，那也是相比较而言。和凡人比起来，神祗依然是高不可攀的存在。
更麻烦的是，马斯克和莎尔的关系，不算太好——这很正常，很少有两位邪神能关系融
洽的。所幸，这两位神祗都是十分的阴沉、狡诈，喜好精致的机巧谋划，不太倾向于直
截了当的暴力对抗，所以尽管彼此不合，但表面上还相安无事。
反过来说，虽然表面上相安无事，没有明争，但私底下却有无穷无尽的暗斗。
两位神祗都不是孤家寡人，他们都有很多很多部属。要让莎尔的部下去攻打马斯克的阴
影堡垒，那自然不可能；如果说马斯克的仆从奔袭莎尔的失落神殿，那也近乎天方夜谭
。这种明目张胆的作法，没有人愿意采用。
但假如两位神祗的部属，在野外偶然相遇，并且假如能快速解决掉对方，不酿成持久战
，并且能毁尸灭迹，事后矢口否认，就当什么都没发生过……那么... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 4 二、显密的不同点
显密之分主要是在证悟空性的方法上。虽然证悟空性的总体目标没有差别，但方法却有
许多不同。
先看看显宗是用何种方法来证悟空性的。净土宗以念佛作为证悟空性最根本的方式；禅
宗的方法则主要针对根机极好的人，所以显得很简单，缺乏从加行到正行的一整套系统
。我们看六祖惠能大师证悟的过程，对一般人而言这根本不是个方法，但是，对于像他
那样根机如此成熟的人而言，这确实不失为一种证悟之法。
除此之外，其它的显宗证悟方法就是因明（逻辑）的思维。譬如一个瓶子，我们确实看
到它存在，但它也是由许多的微尘组合而成，不是一体性的东西，而这些微尘也可再分
，到最后分完时，就是空性了。这并不是说，它到最后变成空性，而是它永远没有离开
过空性。我们的肉眼是无法看到这个空性的，而这种方法只是教给我们一种理论上的概
念，并用因明去作推理。譬如这一块布，把它拆开来就是一堆毛线，那么布到哪里去了
呢？是消失了吗？而我穿的到底是布还是毛线？这毛线也是由羊毛织成的，那我穿的是
布、毛线、还是羊毛？如将羊毛分割至最细的微尘然后放在一旁，则当初的那块布去了
那儿？难道我原来穿的就是微尘？显宗是经由此种推理方法去了解... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 【杂志转载】白先勇：《芝加哥之死》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 9 13:36:26 2014, 美东)
我觉得这种笔调有问题，真的灰心绝望的人不会花那么多心思描写周围细节、心情，这
是故意渲染装可怜，最后再来个耸人听闻的自我想象的自杀来煽情，博取他人同情可怜
，整个挺yy……软弱很正常，用文字来纹饰哭闹自己的软弱既矫情又娇气。文字不是用
来自我沉溺自摸自慰的，写他人需要同情抚慰，写自己最好收一点，不要陷在自我的世
界里不能自拔……
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 【杂志转载】白先勇：《芝加哥之死》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 9 14:01:29 2014, 美东)
文章里的痛苦很多出于他自己的想象吧，周围一切都是丑陋、庸俗、浑浊、腐朽，他完
全关闭在自我的天地里自怜自哀，最后企图靠一行新闻体的自杀来乞讨别人的关注……
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 【杂志转载】白... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 6 http://bbs.gmw.cn/thread-3610235-1-1.html
高考公平不能靠“打土豪分田地”
源自：凤凰网
沈彬
这次东部省份高考“协作支持”中西部的事（如果要讳谈“减招”的话），似乎变成了
一场全国范围内的地域炮——被“减招”3.8万人的江苏在抱怨；被“减招”4万人的湖
北更在抱怨；上海也在抱怨；河南在诉说“一亿多人，才有一个211啊”；哪怕作为名
额转入地的甘肃等省份，也表示“不愿意背这个黑锅”……
似乎人人认为自己吃亏，人人都在拿“教育公平”说事，却表达着南辕北辙的诉求。这
是一个“分粥人困局”，当人们对于分粥的公平性存疑时，都会觉得自己分少了。
那么全国高考招生的名额的“粥”该怎么分？是不是一些人指望的“全国统一试卷”或
者“全国统一招生”就万事大吉了？但是哪怕全国统一试卷了，还得分省录取。因为我
们得承认各省再教育水平、考试能力上的高低之分。
其实，不必自我设限于“全国统一试卷”，因为这等于把高考视为一个“静态模型”，
但高考招生是一个动态过程：“输出”的结果直接会反馈给“输入”端的供给。如果都
真要在输出端“公平吃大锅饭”，势必影响到地方政府对于高等教... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
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wh
发帖数: 141625 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
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m******g
发帖数: 17798 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 寻师之道（先人寻师鉴）
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古
修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难
寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名
师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重
，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，
或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。
是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明
则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。
是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当
师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师
。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之
师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不 |
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x******i
发帖数: 14369 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
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去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
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wh
发帖数: 141625 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
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Z*****l
发帖数: 14069 | 13 金庸政治学之《碧血剑》1——华山派
(2011-02-04 09:23:10)
华山派（作者：笨笨大头）
一、穆人清的深谋远虑
如果我们将《笑傲江湖》的时代确定为明朝，那么，华山派的演变基本可以确定为
“倚天——笑傲——碧血剑”这三个时代。
在《倚天》中，华山派表现可谓糟糕，而到了《笑傲》时代，华山派又经历了巨大
动荡，可到了《碧血剑》，华山派已经成为武林中的顶级门派，穆人清被认为是武林第
一人，弟子也成为武林中的领袖级人物，甚至徒孙走出去，也能成为一流好手敬仰的人
物。
是什么让华山派在经历了《笑傲》时代的动荡后迅速崛起？
有人提到武功的传承，比如令狐冲对华山派的扶持，比如气宗剑宗的融合等，而我
个人认为，武功本身是死的，关键在于人。在我看来，穆人清才是关键所在。
在《碧血剑》中，有几个细节很值得留意：一是崔秋山机缘巧合，得到了穆人清的
传授，虽非弟子，却也受益一生；二是穆人清的二弟子归辛树的妻子归二娘，也熟谙华
山派武功；三是木桑道长向袁承志传授武功。
我们可以肯定的是，穆人清本人天纵奇才，武功炉火纯青，但我们知道，个人的力
量并不足以保证一个门派的崛起。对于穆人清来说，他不可能在... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 14 武侠看到这个程度
好累啊
金庸政治学之《碧血剑》1——华山派
(2011-02-04 09:23:10)
华山派（作者：笨笨大头）
一、穆人清的深谋远虑
如果我们将《笑傲江湖》的时代确定为明朝，那么，华山派的演变基本可以确定为
“倚天——笑傲——碧血剑”这三个时代。
在《倚天》中，华山派表现可谓糟糕，而到了《笑傲》时代，华山派又经历了巨大
动荡，可到了《碧血剑》，华山派已经成为武林中的顶级门派，穆人清被认为是武林第
一人，弟子也成为武林中的领袖级人物，甚至徒孙走出去，也能成为一流好手敬仰的人
物。
是什么让华山派在经历了《笑傲》时代的动荡后迅速崛起？
有人提到武功的传承，比如令狐冲对华山派的扶持，比如气宗剑宗的融合等，而我
个人认为，武功本身是死的，关键在于人。在我看来，穆人清才是关键所在。
在《碧血剑》中，有几个细节很值得留意：一是崔秋山机缘巧合，得到了穆人清的
传授，虽非弟子，却也受益一生；二是穆人清的二弟子归辛树的妻子归二娘，也熟谙华
山派武功；三是木桑道长向袁承志传授武功。
我们可以肯定的是，穆人清本人天纵奇才，武功炉火纯青，但我们知道，个人的力
量并不足以保证一个门派的崛起... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 第50课 信仰与生活：偏差与腐败
前 言
中古教会的前半部可说是一段“建立与挣扎”的时期。只是当罗马教会的权势愈
来愈高涨时，建立与挣扎乃被“统领与指挥”所取代，教会的面貌也因此开始出现了偏
差与腐败。其中一件划时代的大事，就是东西方教会在一○五四年的正式决裂。
诚如之前所述及的，东西方教会的差异由来已久。只是碍于”教会一家”的观念(
这也是自325年《尼西亚信经》颁布以来，大家所公认的信仰纲领之一)，双方仍尽量维
持表面上的和谐。事实上，除了政治环境的不同，双方也在颇多的课题上存有争议。例
如，东方教会将复活节日期的计算与逾越节的日期挂钩，因而复活节一定落在逾越节后
的第三天。这做法，固然能够帮助信徒在复活节思念耶稣为逾越节的羔羊，只是如此一
来，复活节就不一定落在星期日了。西方的罗马教会则一直按主日的计算来决定复活节
的日期，使复活节的庆祝活动一定在星期日进行。但是这样的复活节却未必与逾越节连
在一起。事实上，这两个算法各有千秋，但是在谁该服从谁的问题出现后，就落入水火
不容的局面。双方其他方面的争执，还包括了对图像的态度、对《尼西亚信经》文字上
的差异，以及圣餐是否应选用无酵... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
S... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 北京游：故旧之宫，雍和欢喜，老舍茶馆，天坛地坛
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 13:31:54 2011, 美东)
去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中古教会史之：偏差、腐败、学术贡献
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 12:33:36 2013, 美东)
第50课 信仰与生活：偏差与腐败
前 言
中古教会的前半部可说是一段“建立与挣扎”的时期。只是当罗马教会的权势愈
来愈高涨时，建立与挣扎乃被“统领与指挥”所取代，教会的面貌也因此开始出现了偏
差与腐败。其中一件划时代的大事，就是东西方教会在一○五四年的正式决裂。
诚如之前所述及的，东西方教会的差异由来已久。只是碍于”教会一家”的观念(
这也是自325年《尼西亚信经》颁布以来，大家所公认的信仰纲领之一)，双方仍尽量维
持表面上的和谐。事实上，除了政治环境的不同，双方也在颇多的课题上存有争议。例
如，东方教会将复活节日期的计算与逾越节的日期挂钩，因而复活节一定落在逾越节后
的第三天。这做法，固然能够帮助信徒在复活节思念耶稣为逾越节的羔羊，只是如此一
来，复活节就不一定落在星期日了。西方的罗马教会则一直按主日的计... 阅读全帖 |
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u***s
发帖数: 318 | 19 时值炎夏，各地高校招生工作正如火如荼。浙江高考普通类平行志愿第一段专业分数揭
晓，部分结果让人瞠目结舌。按照各高校最低投档分数线，居然有五六所三本的独立学
院杀入了100强，碾压众多的985、211。尤其是同济大学浙江学院，最低投档分数线为
646分，比武汉大学、南开大学、中山大学等老牌名校录取分数还要高。
好不容易考了646分，浙江全省排第5760名，结果却被同济大学浙江学院录取——它跟
同济大学只有半毛钱挂名关系，是个与社会合办的独立学院，货真价实的三本。我能想
象到，此刻，考生和他的家人痛哭的眼泪。对任何考生来说，因为对志愿新规理解不透
彻导致填报不恰当，结果被三本录取，都是绝对的悲剧。但某些评论家就是有本事，居
然给分析成了一桩好事，写出“高考646分上三本？乌龙背后的改革是好事”这样的奇
文。
646分之所以被三本录取，是因为浙江高招今年进行了重大改革，志愿填报方式从以前
的“分批报”，改成了“不分批次，专业平行投档”。也就是说，没什么一本、二本、
三本的说法，所有的学校一起来，你志愿没填好，高分上烂学校就有极大可能。只要你
前面的志愿没被录取，最后填的凑数的或者兜底的，就会... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 20 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。自处方遣药精巧出奇的冷香丸到仅有四色如烟
如雾的软烟罗，又到作为凤姐陪嫁的玻璃屏风、元宵夜宴中的荷叶旋转灯，无论是费尽
心机详尽叙述或是轻描淡写一笔带过，一部《红楼梦》写到的华美精致器具，淋漓尽致
地展现了那个时代的风物画卷。
《红楼梦》一书，食色性俱全，大场面比比皆是。但在这等繁奢中，却往往没有对
佳肴进行详细描述。第五十四回，元宵夜宴，众人面前是何珍馐不得而知，宵夜之丰盛
却通过王熙凤之口一一道来。贾母夜长饥饿，凤姐提出油腻的鸭子肉粥、温甜的红枣米
粥均不合老太太口味，最后的杏仁茶方才中选。当时，贾府已现衰颓之势，元春省亲时
雍容华贵的万千气象已不复存在，但强弩之末的流光溢彩却仍十分炫目，仅是宵夜就如
此面面俱到，不能不感慨贾家惊人的奢侈。
大场面如此，自然，温馨的小场景也少不得彰显贾府的富丽。黛玉初进贾府，所提
到的药品便是人参养荣丸。人参是贵重药品，也是贾府富贵的象征，与贾府兴衰密切相
关。彼时的贾府视人参为区区小事，然而七十七回中翻遍全府却找不出二两上等人参，
也正是预示了贾家的衰败。
除了人参养荣丸之外... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 21 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 22 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第三章/一百章：物质初始构建的“邻近性”聚合
概要：无穷数序队列中幻方公式n取数最小的3最容易组合，对应描述的是：原始粒子的
初始构建，是无穷中心的邻近性构建加上层级扩大构建的向外延伸，从而形成大宇宙内
所有物质的网络般联系，实现大宇宙所有物质的总聚合。
幻方公式表明，无穷数序聚合成一个单一幻方结构系理论上是成立的，但是无穷数的不
确定性决定了有聚合之“意”，具体的“形”却永远实现不了；而且n取数较大时也难
以构成幻方结构系，原因是什么？
仅从数阵的组成来看，数千年前人们就发现幻方关系，研究并运用它，如中华古人神化
“洛书”，埃及古人敬用幻方，宋人杨辉研究幻方，当今更是出现众多的幻方发烧友。
但他们穷尽精力，也只能组合出一些“低阶”（n取数小的）幻方，试想一下，如果n取
值较大，如取100，取1000，取10000……这样的数阵极难排成，就是用计算机也不容易
排成。
其原因在于：幻方结构系的构建过程中，各数序个体有一个互找对象，以达到在结构系
中各个方向互补嵌合从而实现集约数的整合过程。就例1数阵中1至9的九个简单数序... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 23 摘 要：本文认为是涉邪人员头脑中未能破除或破除不净的“教主崇拜”是他们顺利
回归社会和回归巩固上的最大障碍，这是因为“教主崇拜”是各路邪教对其教徒实行心
理掌控的最为重要和最为有力的工具和手段，而且也是在教育转化中最难以消除的心理
障碍，而这又是因为“教主崇拜”深入到潜意识层面从理智和情感上双重掌控了涉邪人
员的心理和行为，文章通过案例说明可以使用暗示等方法，从揭发邪教教主卑劣的品格
入手来破除“教主崇拜”。
一、“教主崇拜”是涉邪人员顺利回归社会的最大障碍
近年来，通过对一些转化后成功地、巩固地回归社会和一些回归社会后又重新笃信
邪教的涉邪人员情况的研究，发现无论是回归巩固的也好，或者是重新笃信的也好，他
们虽然走向了不同方向的道路，但分叉都在是坚持还是抛弃对邪教教主的崇拜这个点上
。案例分析的结果表明，与看透了邪教教主骗子本质，彻底抛弃了教主崇拜的回归巩固
者不同，所有回归社会后又重新笃信邪教的涉邪人员都仍然还是狂热的教主崇拜者。长
期教育转化工作和回归社会工作的经验也告诉我们，破除“教主崇拜”不仅是促成涉邪
人员认清邪教教主撒谎欺骗、敛财暴富、荒淫无耻、品德败坏的本质，摆脱邪教的... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 24 摘 要：本文认为是涉邪人员头脑中未能破除或破除不净的“教*主**崇*拜”是他们顺
利回归社会和回归巩固上的最大障碍，这是因为“教*主**崇*拜”是各路邪*教*&*对其
教徒实行心理掌控的最为重要和最为有力的工具和手段，而且也是在教育转化中最难以
消除的心理障碍，而这又是因为“教*主**崇*拜”深入到潜意识层面从理智和情感上双
重掌控了涉邪人员的心理和行为，文章通过案例说明可以使用暗示等方法，从揭发邪*
教*&*教主卑劣的品格入手来破除“教*主**崇*拜”。
一、“教*主**崇*拜”是涉邪人员顺利回归社会的最大障碍
近年来，通过对一些转化后成功地、巩固地回归社会和一些回归社会后又重新笃信
邪*教*&*的涉邪人员情况的研究，发现无论是回归巩固的也好，或者是重新笃信的也好
，他们虽然走向了不同方向的道路，但分叉都在是坚持还是抛弃对邪*教*&*教主的崇拜
这个点上。案例分析的结果表明，与看透了邪*教*&*教主骗子本质，彻底抛弃了教*主*
*崇*拜的回归巩固者不同，所有回归社会后又重新笃信邪*教*&*的涉邪人员都仍然还是
狂热的教*主**崇*拜者。长期教育转化工作和回归社会工作的经验也告诉我们，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 1、
一般来讲，个性率真、阳光的人，就不大容易看透社会、文化领域中阴暗的一面。
但史湘云不同，她不但能看透，还敢说出来。前面论宝琴之时，就此问题在红楼众美制
谜、猜谜、作诗的相关特点，已经有过论述。史湘云有时候还太过阳光，率真得“近乎
傻”，书中称作憨。宝琴初到荣府，她竟然好心地当着宝钗的面——对宝琴说：以后少
去王夫人房里，那里人多心坏，会害咱们。
你看看——宝琴、宝钗都姓薛，是薛家人；在荣府，薛家是王夫人的王家党要员；
宝钗就是王家党用来唱婚姻大戏的金玉良缘的主角。而湘云竟能当着宝钗的面而说出这
样话，你说她得有多傻呢？所以，宝钗听罢就笑了说：说你没心却有心，虽然有心，到
底是嘴太直了。宝钗这句话是对湘云最准确的评价；她了解湘云的个性。宝钗也很清楚
：其实湘云的心中，很明白荣府各党各派之间的竞争态势。
起初，宝钗过生日，大家一起看戏。众人见唱戏的龄官长相酷似黛玉，但都明白黛
玉的小性儿，又不敢说出口；偏偏史湘云是个心直口快的直肠子，更不顾及宝玉再三给
自己使眼色，还愣就说了出来。最后，害得宝黛吵架，自己也平白地怄气走人。
又有一次，众美填词行... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 26 [原创]文革怪事见闻（之六）
远归人 于 2012-2-21 22:31:49 发布在 凯迪社区 > 史海钩沉
文革时暗中流行一些手抄本，其中有《少女的心》、《毛泽东自传》、《多余的话》。
前两本册子受到严重追查，《少女之心》是一本以青年女子的口气写的日记性小说，表
达的是一个少女青春萌动的情感，被说成散布资产阶级腐朽没落思想的反动小说；《毛
泽东自传》是记述体，据说出自斯诺。文中说到毛泽东出身于富农家庭。被认为是恶毒
攻无产阶级领袖的反革命文章。许多人认为，毛主席是“人民的大救星”，出身绝对是
“贫下中农”，怎么可能是“富农”？。也有人私下理智分析，毛泽东从湖南湘潭一个
小小韶山跑到长沙去读师范，家里一定很有钱；《多余的话》是共产党早期领导人矍秋
白1935年5月在长福建长汀被国民党逮捕时写的一篇长文，大家对他了解很少，所以影
响不大，也未见追查。
文革中的批斗会是家常便饭。一个时期，社会上分成好几派。每派为显示自己更革命，
总要争着把一些“地、富、反、坏、右”和各地打倒的“走资派”、“反动学术权威”
抓去批斗。上午、下午、晚上都不停歇。挨斗人犹如被一群豺狼围住的小羊，任人撕扯
，任... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 27 作者∶李麦逊
美国如今的状况，标志政治经济灾难再次降临。这远不是“社会主义化”那麽简单的事
情，而是涉及美国的国运和所有国民的未来。面对美国如此严峻的时刻，不得不冒著千
夫所指（种族主义分子、法西斯分子、文化自戕、自虐┅┅）的风险一吐为快，望抛砖
引玉，引起争鸣。自以为不那麽政治正确，却是冷冰冰的事实。我始终认为，能否超越
自己的阶级、阶层和利益谈论问题，不仅仅出于勇气。
作为一个新美国人，在没有任何压力的情况下，如果不吐露真言，就对不起这片给了自
己新生命因而值得感恩的土地，也对不起自己前半生苦心追求受上帝垂青而实现了的梦
想，对不起后半生乃至子孙后代的情感寄托和身家性命。说句有点政治矫情的话——我
们是在说自己的家事。
看来，人类不但有普世价值，还有普世劣根性——好逸恶劳，仇富，不理性。在和谐国
你不仇富你就有问题，在美国不仇富你同样也有问题。
真为美国的未来担心，尽管只有两届期限，但因为政策的后续性，美国前景堪忧，我甚
至第一次觉得，该轮到美国人唱“义勇军进行曲”的时候了。
美国的问题（或者说西方的问题）在哪儿？根子在哪儿？
冷战结束后，美国以世界唯一超级大国身份傲视环球，但很快... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 去北京本来是给孩子长点见识，结果自己也颇有收获。
正值开春，先发现北京的柳枝比江南的黄。去年春天在北方的小城市也有此感，以为是
当地灰尘多引起的，出门一圈衣领就落一层灰。北京的大马路都很干净，柳条却也绿中
泛黄，想是水土的缘故了。
我好几个在北京定居的朋友都未去过故宫，畏其名声之大。我原也没抱希望，没想到却
看得津津有味。本以为尽是雕栏玉砌、富贵华丽，触目的却是彩绘剥落、肌理毕露的朽
梁旧柱，很有历史的本真。毕竟是那么多人住过的地方，充满人的痕迹。匾额楹联诸多
名家手笔，最让我一见心喜的却是慈禧，“体顺堂”三字很宽正敦厚。皇宫浩荡，只是
现在好荒凉，即使游人如织，也只能在各屋外面徘徊，屋里都是冷清清空荡荡的。
Yeats写过一个诗剧叫《The Words Upon the Window Pane》，在他的爱尔兰同胞作家
Swift的故居想象Swift鬼魂归来，与妻子拌嘴，与红颜知己倾诉，栩栩如生前。故宫若
有灵，该有多少游魂飘荡在屋瓦之间，诉说着生生不尽的人间故事；这些空房便也不再
寂寞。
雍和宫是我一直向往的。以前去过西藏内蒙的喇嘛教寺庙，但凡男女双修的欢喜佛像，
下半身都用布幔围系... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 29 （七）
郓城县县衙，东班房。
门关着，四个衙役守在门口，屋内只有三个人。
朱仝和雷横一左一右坐在长凳上，面前站立一人。七尺五六身材，穿一领白
缎子征衫，腰上巴掌宽的大带，下面青白间道行缠，抓着裤子口，獐皮袜，带毛牛膀靴
。光头不带帽，半边脸一块青魆魆的胎记，自发际下延至鼻翼，腮边微露些少赤须，甚
是凶恶。
雷横盯着杨志许久，嘿了一声，“奶奶的，真是青面兽啊。”
朱仝斜了他一眼，开口道：“杨镖头，一大早请你过来，是有些事情想要询问，这
班房内就只有两张凳子，就辛苦你站着了。”
杨志连忙躬身施了一礼，道：“都头大人哪里话，有事尽管相问，小民自当如实禀
告，谈得上什么辛苦。但不知清早召唤小民，所为何事呢？”
“所为何事？”雷横瞪着眼睛叫起来，“你是真不知道，还是装糊涂。张龙死了你
不知道？”
杨志连忙弯腰拱手，急切地答道：“张龙遭逢意外，小人已经听说，但大人因何传
唤，小人确实不知啊。”
“你敢说......”雷横刚要发火，朱仝一挥手，“杨镖头，这一大早你收拾停当，
是去镖局么？“
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Wed Dec 7 22:23:45 2011, 美东) 提到:
蕭平實之狂密與真密-密法如法非法的論述
前一陣子有人說我 related to 蕭平實 , 說真格, 我還真常看他的書, 他這部四冊的
長篇大論, 談及密宗大小修法及根據原理, 更是 蕭及其追隨者引據三乘經典批判藏密
違背佛法教証理証的主要論述. 修習佛法不論是顯或密的弟子, 有時間不妨看看, 做為
自身修學是否如法之參考. 尤其修密的朋友, 當您對所學之法有所懷疑時, 信心不足時
, 不妨在此論述中找尋答案, 對照所學, 考驗一下自已的信心.尤其是自允為學人的弟
子和想修學藏密的人. 祝願學人均能如法修學, 莫做迷人, 珍重法身慧命.
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-1-a.htm
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 2... 阅读全帖 |
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e****0
发帖数: 678 | 31 我先说一下， 以下只是俺的一些个人体会。
即是体会， 那就是说是生活经验。
即是生活经验，那就是说就没对错之分。
即没对错之分，那就好办了，喜欢这盘菜的，就尝尝。不喜欢的，就不尝尝呗。
################################
想了半天，把脑袋都想爆了。知道在班上都是精英。随便一个前辈都是响当当的。多担
待指正。
临床上英语不仅仅是简单语言的问题， 而摇身一变，更加考量文化，心理，成熟度，
个性，等等等等。
这样一来， 学习英语，如果单单强调语音，语调，用词，造句的话，是远远不够的。
所谓入乡随俗，来到这个国家，这个社会，这个医院，就像步步里四爷老吴说得，
“即来之， 则安之。”请自行脑补四爷那英俊的面容，低沉浑厚的声音。
以前的社会文化经验，不一定管用。他们熟识的对话回应和处理问题方式，要尽快熟悉
。这其实在临床英语中，在俺看来，最重要的一部分， 也是最容易被忽略的一部分。
强调说话的流利和发音的正确当然也很重要，在此同时，要和文化的学习适应相辅相成
才好。
这样才能让我们本来的个性发光发彩，真正的入乡随俗，从小做起，逐步进入领导层。
其实一句大白话，不但要讲... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 32 第十卷 星陨篇 第九节 芙蕾狄的听闻
琼恩身边的女孩子，倘若以距离而论，芙莉娅大概是最疏远的。人原本就谈不上什
么感情基础，甚至彼此敌视，突然有一天芙莉娅被莎尔当作生日礼物直接丢过来，琼恩
顺势推倒，感觉就像是完成了一件工作似的。就像珊嘉所说，得来的太轻易，就不会去
珍惜，不是自己辛苦追求到手的，就不会多么看重。对于琼恩而言，芙莉娅这个女孩子
，更多是作为“芙蕾狄的姐姐”而存在，搞上她主要也是出于想玩姐妹双飞的心理，以
及避免芙蕾狄变相被人上----换句话说，其实看重的是她的“身份”，而不是她本人。
尽管如此，毕竟是自己上过的女人，出于男性的独占心理，琼恩依旧还是把芙莉娅
视为自己的“所有物”。如今芙莉娅当着他的面称赞另外一个男人（还是她的未婚夫）
，琼恩自然还是不甚愉快。同时也就越发好奇，芙莉娅和库肯之间，到底是发生了什么
事情呢。
算了，不想这些，既然已经商定了方法，那就照样执行便是。反正对于琼恩来说，
他也很想和库肯来一场堂堂正正的决斗，倒不是想要报仇之类，更多是想借此来检验判
断一下自己的真实水平。这两年来，他和不少巫师交过手，算是有一些作战经验，但除
... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 33 第十卷 星陨篇 第九节 芙蕾狄的听闻
琼恩身边的女孩子，倘若以距离而论，芙莉娅大概是最疏远的。人原本就谈不上什
么感情基础，甚至彼此敌视，突然有一天芙莉娅被莎尔当作生日礼物直接丢过来，琼恩
顺势推倒，感觉就像是完成了一件工作似的。就像珊嘉所说，得来的太轻易，就不会去
珍惜，不是自己辛苦追求到手的，就不会多么看重。对于琼恩而言，芙莉娅这个女孩子
，更多是作为“芙蕾狄的姐姐”而存在，搞上她主要也是出于想玩姐妹双飞的心理，以
及避免芙蕾狄变相被人上----换句话说，其实看重的是她的“身份”，而不是她本人。
尽管如此，毕竟是自己上过的女人，出于男性的独占心理，琼恩依旧还是把芙莉娅
视为自己的“所有物”。如今芙莉娅当着他的面称赞另外一个男人（还是她的未婚夫）
，琼恩自然还是不甚愉快。同时也就越发好奇，芙莉娅和库肯之间，到底是发生了什么
事情呢。
算了，不想这些，既然已经商定了方法，那就照样执行便是。反正对于琼恩来说，
他也很想和库肯来一场堂堂正正的决斗，倒不是想要报仇之类，更多是想借此来检验判
断一下自己的真实水平。这两年来，他和不少巫师交过手，算是有一些作战经验，但除
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 言论不是吹风，发表言论的人都有所说的内容，但他们的言论又都自以为得当而不能有
定论。他们果真有这些言论呢？还是没有过这些言论呢？他们自以为自己的言论不同于
刚出蛋壳的小鸟叫声，到底是有分别呢，还是没有分别呢？道是怎么被隐蔽而有真伪的
呢？言论是怎样被隐蔽而有是非的呢？道是无真伪的在什么地方不存在呢？言论是无是
非的在哪些方面有不可的呢？
道的本质隐蔽在片面认识的后面，言论的性质隐蔽在花言巧语之中，因向才有儒墨显学
的是非之争，他们都各自肯定对方之所非，而非议对方之所是，如要肯定对方的所非而
非议对方的所是，则不如以空明的心境去反映事物的实情。宇宙间的事物没有不是彼的
，也没有不是此的，从彼方看不见此方，从此方来看就知道了。所以说，波方是出于此
方，此方也依存于彼方。彼此是相互并存的。虽然如此，生中有死的因素而向死转化，
死中有生的因素而向生转化，肯定中有否定因素而向否定转化，否定中有肯定因素而向
肯定转化；由是而得非，由非而得是，因此，圣人不经由是非之途而只是如实地反映自
然，也就是因任自然这条道理。此也是彼，彼也是此。彼有一个是非，此也有一个是非
，果真有彼此之分吗，果真无彼此之分吗... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 许志永
9月16日《求是》杂志发表文章《中国特色社会主义民主政治的制度优势与基本特征
——划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限》（以下简称《划清界限》
），强调不照搬西方资本主义民主模式、真正的人民民主、人民代表大会制度、共产党
领导的多党合作制度、协商民主和选举民主相结合等中国特色社会主义民主特征。
中国当然要走自己的道路，但中国作为一个发展中国家，首先要谦虚地汲取人类文明一
切优秀成果，而不是划清什么界限。中国的民主不管叫什么名字，一定要是真民主，一
定要实现真正的人民当家作主。民主是真是假，民主是否足够广泛，人民是否实现了真
正的当家作主，要认真听听最大多数普通公民的评价。
一、走自己的路，汲取人类文明一切优秀成果
《划清界限》一文强调绝不照搬“西方资本主义民主模式”。民主制度各国不尽相同，
比如美国实行三权分立，英国实行议会中心制，从来都没有一个统一的“西方资本主义
民主”模式供中国照搬，即使有人想全盘西化也是不可能的。而且，什么是西方？什么
是资本主义？什么是社会主义？这些概念都有争议，把复杂的人类民主制度模式用简单
的西方或东方、资本主义或社会主义来划分，远远脱... 阅读全帖 |
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M***4
发帖数: 609 | 36 据媒体报道，近日，河南政协常委赵克罗发微博批评南阳市整治墓葬的行动，称当地只
铲平民祖坟，“副处级祖坟”可不动。5月6日，赵克罗删除了相关微博，称自己原发微
博部分失真。当地乡干部就此事称，“副处级祖坟”无明文规定，“要是领导打招呼就
往知名人士祖坟上靠”。
质疑
只铲平民祖坟
有害公平公正
因为河南省政协常委的身份，赵克罗所批评的南阳整治墓葬“副处级祖坟”可不动
，其真实性相对要大一些。虽然赵委员随后删除了微博，也承认了“部分失真”，但南
阳相关方面在整治墓葬过程中，存在着乱象、存在着有害公平与公正的行为，却是已经
很明显无法否认的事实。
当地乡干部的说法，也证实了这一点：“副处级祖坟可不动”无明文规定，“要是
领导打招呼就往知名人士祖坟上靠”。这话里显然透着多层含义：
一是“副处级祖坟可不动”无明文规定，并不等于没有规定，更不等于当地在落实
整治行动过程中，不是按这个标准来执行的。“副处级祖坟可不动”很明显是背离公平
，涉嫌以权谋私、谋利的，相信当地相关部门，再弱智，也不会将这一条作为“明文规
定”写在纸上。但不在纸上的潜规则，往往有时候比纸上规定更具威力。
二是“要是领导打招呼”... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 7049 | 37 只有青。
让我想起了Berlin和Kay的颜色命名理论。他们说，人类观察颜色是进化的，并且有一
致的规律，一开始只分阴阳（也就是黑白之分），然后分炎寒（就是赤青之分），再后
是黄，最后才细化出蓝、橙、紫之类。。。看看这些汉字也略能体会到构字的先后。
所以说国画的主要色彩都什么来着，其实很原始。古代的阴阳论也是最原始阶段而已，
和先进完全相反啊，你们就别往中国人脸上贴金了。
我想说什么呢，呃，就是复杂度。衡量先进的唯一客观标准是复杂度，并且大家都知道
，降熵是需要智慧、能量的，所以主观上这样衡量也没错。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 38 根据郭店楚简，这段话本意是：遵守圣贤的道理，君子做出表率，民众就会跟从；而如
果指望民众都能明白圣贤的道理则是不可能的。
简文：‘民可使道之，而不可使知之。民可導也，而不可強也。’
总之这跟愚民政策无关。老子和法家才强调故意愚民。不过要注意：那个时代的理论家
有个共识：世上有君子小人之分，有圣贤和愚夫之分。两者不可并论。这一点和目前西
方‘普世价值’那一套‘人生来平等所以罪犯也和守法人平等，爱因斯坦也和弱智平等
，而且都一人一票决定公共事务’的理论是不同的。 |
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发帖数: 1 | 39 漫漫灵界 -- 灵修之谈 (六)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 23:02:00
如果别人给你一颗果子，而你又从未尝过这一类果子，想要知道果子是什么滋味，怎么
办？最直接的办法就是尝一尝，当然前提是这个果子没有毒。如果有一碗水，有人说很
凉，有人说很烫，到底凉还是烫？最直接的办法就是饮一口，当然也有可能真的烫了你
一下。这是最普通的道理。
有些宗教反对严格意义上的灵修，就好象是在说，所有的果子都是有毒的，尝不得；所
有的水都会烫死你，喝不得！是偏激了一点，但是不能说没道理。下面就说一说这中间
的道理：天堂与人间的阻隔 -- 灵界。
说下去之前，让我祈祷。请佛菩萨加持，请上帝原谅我泄露这些天机。
色界天，无色界天都是六道内的天堂。因为尚在六道轮回之内，所以业障仍起作用。虽
然是天堂，仍然有阴阳之分，只不过阳要远超过阴。这里的天堂仍然有男女之分，天人
中有男有女。
但是人间和天堂并不相通。色界天和人间中间，是漫漫的阿修罗世界。基督教把这个世
界称为“灵界”。灵界内灵性比较低的地方和人间相交，灵性比较高的地方和六道内的
天堂接近。灵界有多大多广？有人说很大很大，有人说没有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 漫漫灵界 -- 灵修之谈 (六)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 23:02:00
如果别人给你一颗果子，而你又从未尝过这一类果子，想要知道果子是什么滋味，怎么
办？最直接的办法就是尝一尝，当然前提是这个果子没有毒。如果有一碗水，有人说很
凉，有人说很烫，到底凉还是烫？最直接的办法就是饮一口，当然也有可能真的烫了你
一下。这是最普通的道理。
有些宗教反对严格意义上的灵修，就好象是在说，所有的果子都是有毒的，尝不得；所
有的水都会烫死你，喝不得！是偏激了一点，但是不能说没道理。下面就说一说这中间
的道理：天堂与人间的阻隔 -- 灵界。
说下去之前，让我祈祷。请佛菩萨加持，请上帝原谅我泄露这些天机。
色界天，无色界天都是六道内的天堂。因为尚在六道轮回之内，所以业障仍起作用。虽
然是天堂，仍然有阴阳之分，只不过阳要远超过阴。这里的天堂仍然有男女之分，天人
中有男有女。
但是人间和天堂并不相通。色界天和人间中间，是漫漫的阿修罗世界。基督教把这个世
界称为“灵界”。灵界内灵性比较低的地方和人间相交，灵性比较高的地方和六道内的
天堂接近。灵界有多大多广？有人说很大很大，有人说没有... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 马戎 北科大齐民学社
在文化大革命时，我是北京景山学校的一名中学生，1968年8月报名去插队，作为北京
知青来到内蒙古牧区。当时北京知识青年插队去边疆地区的人数很多。我插队的地点是
内蒙古锡林郭勒盟东乌旗沙麦公社，那五年的时间我们在这个纯蒙古族草原牧区当牧民
，住蒙古包、骑马放羊，在不同季节逐水草游牧，知识青年努力学习蒙语，努力适应草
原游牧生活。当年的这段经历给我留下了非常深的印象。
那时的牧民非常欢迎毛主席派来的知识青年，给我们安排蒙古包、畜群，在生活条件方
面给我们安排得很好。当时北京的学校都停课，也没有参加高考上大学的可能性，我们
这些中学生们都憧憬着上山下乡，希望能够在这个广阔天地中有一番作为，到农村牧区
去就是为了接受“再教育”，向贫下中农学习。我们当时就是这样做的。
在插队期间我们必须学蒙语，因为那儿除了大队书记会说几句汉话，整个大队没有什么
人会说汉话，所有的日常生活交流、生产活动安排都是使用蒙语，我没有学习蒙文，采
用的办法是用汉字标注蒙语口语。牧民们跟知青的关系都很好，也很愿意教我们。
到了1968年底、1969年初的时候，在内蒙古发生了针对“内蒙古革命党”(简称“... 阅读全帖 |
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g***i
发帖数: 594 | 42 绿卡这个东西，早在出国前就听说了。“谁谁谁拿绿卡留美国不回来了”。那时绿卡离
我很远，我还不知道是不是不回来了呢！
顺利签证去了美国，第一落脚点是个大农村。那时候，一个感觉就是孤独，另一个感觉
就是挺没劲的。我是个喜欢扎人堆儿里乱逛的人，喜欢的就是那种带着烤羊肉串儿和炸
酱面味道的市井气。美国大农村除了天蓝点儿云白点儿没法给我这种味道，另外学校附
近街道两边不知道几十年代建的房子让人看了比较倒胃口，看岁数绝对比我大得不是一
点半点。美国怎么也不知道搞点面子工程啊？
那时候还是一个人，总觉得一个人在美国有什么好混的啊。想玩什么没亲没友，做起实
验来没日没夜，听老板唠叨起来没完没了，最烦人的是每天觉得在美国过得是没着没落
的。还是拿了学位早点打道回府吧。
寂寞着，忍耐着，就遇上了现在的LD。有了伴儿之后，感觉美国也不是那么难以忍受的
了，即便有时候只是两个人闷闷地呆在一起，也有些家的感觉了。
LD是个强硬的海归否定者，估计90%的人都选择回去的时候，他还是会采取谨慎地围观
态度。太平洋的潮水涌进城市的时候，他也会和城市中的最高建筑共存亡。他就像学校
附近那些不知道年代的房子一样，坚持而固执... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 43 zz太阳水瓶和上升水瓶
太阳水瓶和上升水瓶都有很强的思考能力，太阳水瓶平日玩游戏里就经常思考，而上升
水瓶只有在提高能力的时候才思考。上升水瓶比太阳水瓶来得古怪，聪明，毕竟是自己
的身命，而且绝对你给别人第一印象是聪明，而太阳水瓶别人就只有深入了解你才能够
知道了。
当今世界的社会模式全都是上升水瓶发明出来的喔--------共产主义：马克思(上升水
瓶) -------- 资本主主：杰佛逊(上升水瓶)--美国的第三位总统，美国资本主义民主
的创始人；<独立宣言>的起草者！
太阳星座在水瓶座：
你的性格高尚，温和而坚实，你善良的心相信人类是互助的，而且你常常过份地宽宏大
量，过於自我牺牲地对待朋友。你不喜欢看到别人受苦，因此你愿意为任何人解决困难
。先天上你非常具理性，你了解人类内心的本性，同时拥有高度的容忍力，你能够忍受
人性的弱点，并转化成为犯错是人生成长的必经过程。你自己的个性通常是均衡而健全
的。
你富於研究精神，喜爱新鲜的事物，自己常常可以成为发明家或科学家。由於你独特的
观察力，与理论的建构能力，常常出现所谓的天才人物，并能成为一位出色的人类行为
研究者。
你坚信将来一定会... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 对，自己可以投入得真假不分的。倒没什么对错之分，各人各有文风性格，喜不喜欢
也是读者的自由。不过文章有高下之分，我觉得金大班那几篇就比这篇好。最后的贵族
没看过原文，电影挺喜欢的。proust, thomas wolfe也是很自恋自伤型的作家，但对周
围人事不是这篇这样糟践型的，不让人觉得embittered。屈原是周围皆浊、独我清高型
的，但屈原写的是诗，诗表达的感情比散文更强烈和纯粹，更容易表达自我。虽然我其
实没太读过屈原，太吃力了……哈哈。 |
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G******U
发帖数: 4211 | 45 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: bigbore (大口径), 信区: GunsAndGears
标 题: 【枪之道】送给想买第一条手枪的朋友们(4)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 31 22:43:13 2011, 美东)
拥枪家庭安全问题
安全问题有客观主观两方面。后半篇谈到的一些主观安全意识，想法和看法可能会有争
议，但我是抛砖引玉，大家能思考并自己定夺我觉得也就达到目的了。
家庭枪支安全和靶场安全有点不同，靶场是要安全开枪，家中是要彻底杜绝开枪走火和
枪到他人手里的可能，因此侧重点也不同。
== 安全操作 ==
第一篇中讲到过走火基本是两种情况：知道子弹上膛再走火和自以为子弹没上膛而走火
。详见：
http://www.mitbbs.com/article_t/GunsAndGears/31361961.html
大家对待上膛枪毕竟还是非常慎重的，而自以为子弹没上膛而走火是最危险的，也较容
易发生，特别是分解擦枪时，常说的擦枪走火说的就是这类吧。
避免自以为子弹没上膛而走火最好的办法是每次正确验枪/清枪。第一步永远是退出弹
... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 46 据我的了解，普罗提诺是我所知道最早提出成熟概念的，The one（太一），绝对存在
，没有也不需要属性，对应圣父; Nous（努斯），最高理性，对应圣子；World soul（
世界灵魂），控制整个宇宙，类似于人体灵魂控制肉体，对应圣灵。当然之前更早肯定
也有类似的概念了，但我没读过，也不知道有没有资料流传下来。
唯一的区别在于，普罗提诺大部分时候是认为三者有高下之分的，太一流溢出努斯，努
斯流溢出世界灵魂，但同时他也说了这三者是密不可分的一个整体，都是他认为的最高
存在（当然事实上是超越“存在”的）。基督教也不是一开始就承认三个位格都是完整
的一体，也是有三者分高下和三者不分高下的两派之争，只是后来奥古斯丁一派胜出了
罢了（然后紧接着奥古斯丁派又内讧，开始争论是三位为先还是一体为先，我是没看出
什么差别了-_-） |
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w***w
发帖数: 6301 | 47 首先分魂和分身不同.
分魂是两个个体都有相同魂魄.
分身是分身带有主体神识.分身服从于主体.例如韩立神识附于噬金虫,噬金虫相当于韩
立的分身.分身功力小于主体.如车老妖的分身,天兰圣兽的分身.
分魂的两个个体各有独立意识,但是功力有强弱之分.玲珑是一魂两分,两魂强弱不同.
古魔两分魂开始是主魂强于分魂,后来分魂强于主魂.两分魂合体强于各分魂.这就是为
什么古魔分魂要吞噬主魂.第二元婴要吞噬韩立元神.
分魂之间的关系并不一定是敌对关系.
飞升之后主角三分魂.各自之间不但共享情报信息,一分魂遇到生命危险,其他二分魂必
来援救.
小仙有毒九头鸟三分魂之间情同手足.
但孔大仙师的分魂就反噬主魂,取而代之.
所以分魂之间的关系,和分魂的个体性格有关.性格具有邪恶倾向的分魂可能反噬主魂.
韩立第二元婴和古魔分魂因为是魔.所以才会反噬.玲珑两分魂之间虽有争吵,但不会互
相伤害,可以和平相处,一致对外.
古魔的两分魂之间虽然相斗吞并,但遇到外敌,也是一致对外.古魔主魂被韩立大庚剑阵
困住,大啸求救,分魂立即赶来援救.因为主魂若灭,对分魂也是损失.
同样在韩立和第二元婴之间,对方的消灭都是自己的损失.所 |
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d******n
发帖数: 12850 | 48 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不
相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺
，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，
立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝
变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 49 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 50 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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