c*****1
发帖数: 3240 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
inergas (大坏猪) 于 (Sun Apr 8 09:22:16 2012, 美东) 提到:
康熙“盛世”是中国科学衰落之始
老友席泽宗教授八秩在望。今年本有可能同他在柏林见面，因MG11大会邀请他做超新星
1006千年回顾的报告。泽宗兄以他的“古超新星新表”（1955）在学界驰名半世。可惜
，泽宗兄患眼疾，不能成行。八月，他来美治疗，住在Colorado州 Denver市, 距
Tucson一小时飞程。我给他安排了两场在亚利桑那大学的讲学活动。但我不敢一个人接
待他，一定要他的子女陪伴（八十不留饭之谓也！）。他子女太忙。讲学只得作罢，又
不能见。好在，泽宗兄耳尚聪，不见面亦可纵论古今。以下就是三个月间，2006年8-11
月，多次电话往来的一个记录。略去有关时事和往事的点评，只记席教授的科学史，特
别是中国科学史的精论。
F：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰
落。
X：对。
F：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方（欧州）。
X：对。... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 2 康熙“盛世”是中国科学衰落之始
老友席泽宗教授八秩在望。今年本有可能同他在柏林见面，因MG11大会邀请他做超新星
1006千年回顾的报告。泽宗兄以他的“古超新星新表”（1955）在学界驰名半世。可惜
，泽宗兄患眼疾，不能成行。八月，他来美治疗，住在Colorado州 Denver市, 距
Tucson一小时飞程。我给他安排了两场在亚利桑那大学的讲学活动。但我不敢一个人接
待他，一定要他的子女陪伴（八十不留饭之谓也！）。他子女太忙。讲学只得作罢，又
不能见。好在，泽宗兄耳尚聪，不见面亦可纵论古今。以下就是三个月间，2006年8-11
月，多次电话往来的一个记录。略去有关时事和往事的点评，只记席教授的科学史，特
别是中国科学史的精论。
F：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰
落。
X：对。
F：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方（欧州）。
X：对。
F：有什麽证据？
X：实证方法论的发展是一个标志。西方在培根（Francis Bacon，1561-1621）倡导“
观察和实验”的科学方法论之后，开始发展出基于实证方法的现代科学。明末的中... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 706 | 3 两岸军备竞赛是恶兆之始
对台军售显示美国有意背弃对台三不的承诺，要在亚洲形成新的反华
阵营，以维护其永续霸权。
美国已确定了年度对台军售专案，规模之大爲近年来所罕见。交易数
额保守估计当在五十亿美元左右。新的海峡两岸军备竞赛已开始。
美国在此时此刻扩大对台军售，其意义非比寻常。台湾自去年开始，
政权移转到主张台独的民进党手中，而目前的美国则是反华的鹰派当
道。共和党鹰派自一九九九年即倡议要放弃对台的「模糊策略」，并
给予台湾更大的支援，因而乔治布殊上台后，遂有取消「三不政策」
之议。所谓「三不」指的是美国承诺不支援台独、两个中国或一中一
台，因而取消或改变「三不」，等于鼓励并支援台独。若正式宣布取
消「三不」，等同美中决裂，现阶段尚无此可能，但美国已藉著军售
而让天秤大幅倾斜。由共和党右翼的思维逻辑，扩大军售，挑动台海
情势，正是在替未来取消「三不」创造条件，进而爲美国的更大规模
介入做准备。
因此，美国扩大对台军售，布殊接受美国广播公司、《华盛顿邮报》
等美国国内绝大多数人阅听的媒体访问时，仅说美国将「尽其所能，
协助台湾自卫」；只有在美国国内阅听人口较少，但国际阅听人口较
多的美联 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 卑大中國研究之始
[2010-03-23]
作者：單國鉞
最近由於編纂一部有關西方中國史研究的論文集，有機會重讀何炳棣教授數年前出版的
回憶錄《讀史閱世六十年》。對何炳棣這個名字，一般讀者也許有點陌生，但身為近代
一位史學大家，也是第一位在卑大開設有關中國課程的學者，何炳棣不但見證了過去60
年北美中國史研究的發展，更對卑大（甚至整個加拿大）的中國研究作出不可多得的貢
獻。
何炳棣首次踏足溫哥華，是1948年夏秋之交。那時他剛完成了紐約哥倫比亞大學英
國史博士學位課程，還須把論文寫完才能拿到學位。據他在回憶錄記載，由於當時獎學
金用畢，加上戰後的卑大在第三任校長Norman MacKenzie 領導下也有意發展亞洲研究
，遂決定西來暫當卑大中國研究的「開荒牛」（回憶錄寫道：「最初幾月，黎明聽到後
面雞場的雞鳴，不免淒涼之感。」）。
世事往往出人意表，儘管他當時還沒作出改行鑽研中國的決定，更沒有長留溫哥華
打算，到他最終在1963年轉職芝加哥大學時，何炳棣已成為獨當一面的中國史專家。值
得指出的是，雖然半途出家，但他那一輩學者的國學根柢，比筆者這一輩的治史者不知
要深厚多 |
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n******g
发帖数: 17225 | 5 守程序是法治之始。党的十九届二中全会明确提出了这次宪法修改必须贯彻的原则
，“严格依法按程序进行”是其中之一。
在党中央领导下，通过历次宪法修改实践，已经形成了符合宪法精神、行之有效的
修宪工作程序和机制。回顾中央修宪建议和宪法修正案（草案）的形成过程，可以说，
这次修宪是严格按法定程序进行的，是严肃的、严谨的。
从中央政治局决定启动这次宪法修改工作，到去年12月15日党中央召开党外人士座
谈会征求对中共中央关于修改宪法部分内容的建议的意见；从今年1月12日中央政治局
召开会议听取《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》稿在党内外一定范围征求意见
的情况报告，到1月19日十九届二中全会审议通过《中共中央关于修改宪法部分内容的
建议》；从形成全国人大常委会关于提请审议《中华人民共和国宪法修正案（草案）》
的议案，到提请十三届全国人大一次会议审议，所有程序和环节都始终贯穿着科学立法
、民主立法、依法立法精神和原则。
严格依法按程序修改宪法，既是对宪法和立法规律的尊重、对以往立法经验的汲取
，也是为了让党和人民的意志更好地体现在宪法之中，是确保党的主张通过法定程序成
为国家意志的制度保障，有利... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 谢田：TPP： 经济中国剥离中共之始（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 10:04:36 2015, 美东)
）TPP的问世，真的是件大好事，它实际上标志着在经济意义上的中国社会，正在经历
、目睹和实践一个逐渐剥离中共统治集团的过程之肇始，是国际正义力量在协助剥除中
共既得利益集团，这个中国民众身上、一个庞大的嗜血毒瘤和吸金寄生虫。
前文提及，TPP从本质上，注定要拒绝中共；中共治下的中国也不可能很容易的加入TPP
，其过程注定不会像当年加入WTO那么容易。这是因为，西方人可能很正直和单纯，但
他们并不愚蠢；欺骗西方一次，是中共的耻辱；欺骗西方两次，是西方自己的耻辱。而
日渐清醒的西方社会，从政府到人民，并不打算让自己承受这样的羞辱。中共的行为，
实际上给国人在国际社会抹了黑。这与一般的中国游客在海外不文明、不礼貌的行为相
比，要严重得多，因为它涉及到了一个民族最根本的道德底线——真诚和诚信与否的问
题。
失去参与制定规... 阅读全帖 |
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h****d
发帖数: 1305 | 7 【 以下文字转载自 China 讨论区 】
发信人: hazard (hedge2008), 信区: China
标 题: 碰瓷之始
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 15 21:40:29 2012, 美东)
彭宇承认撞倒老太太，徐寿兰已经去世...
没想到这件事情这么多年以后才真相大白，可是如今的碰瓷却成为了公共现象。
http://wei.sohu.com/20120116/n332288802.shtml?pvid=tc_news&a=31
E5%AE%87%E6%A1%884%E5%B9%B4%E5%90%8E%E7%9C%9F%E7%9B%B8%E5%A4%A7%E7%99%BD%3A%
E6%89%BF%E8%AE%A4%E6%92%9E%E5%80%92%E8%80%81%E5%A4%AA |
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m******r
发帖数: 4351 | 8 逻辑啊同学。即使是非文科教授，也不能不要逻辑吧。
他说康熙“盛世”中国科学衰落之始，逻辑上意思是说明朝科学没有衰落。
好吧，我把以前的帖子再贴一遍，主要从网上的科技发展史的数据，罗列一下明朝期间
西方的科技进步:
数学，明代已经全面落后于西方：
1464年，在《论各种三角形》(1533年出版)中，系统地总结了三角学(德国 约·米勒)。
1494年，发表《算术集成》，反映了当时所知道的关于算术、代数和三角学的知识(意
大利 帕奇欧里)。
1545年，卡丹发表了非尔洛求三次方程的一般代数解的公式
1550─1572年，出版《代数学》，其中引入了虚数，完全解决了三次方程的代数解问题
(意大利 邦别利)。
1591年左右，在《美妙的代数》中出现了用字母表示数字系数的一般符号，推进了代数
问题的一般讨论(德国韦达)。
1596─1613年，完成了六个三角函数的间隔10秒的十五位小数表(德国 奥脱、皮提斯库
斯)。
1614年，制定了对数(英国 耐普尔)。
1615年，发表《酒桶的立体几何学》，研究了圆锥曲线旋转体的体积(德国 刻卜勒)。
1635年，发表《不可分连续量的几何学》，书中避免无穷小量... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 9 抠啥字眼啊，你这个title
康熙“盛世”是中国科学衰落之始
嘛意思，不就是你文章的中心思想嘛。我不批驳，群众是不是都认为这是理所当然的呢
，包括你，刚才不也是追着我要证据么。
满清的文化钳制，钳的是对他们统治有威胁的东西， 下棋养花之类的他们并不管。科
技上，他们钳的是火药兵学之类，你要是能搞个提高他们享受的能给他们带来财富的发
明，你说他们会不会一定要反人类到底，故意和你过不去，非得像老毛那样，大家都退
回到原始时代他才甘心？
当时东西方经济交流不少，还有不少传教士之类，物理数学之类的没有在民间得到推广
，只能在更深的层面上找原因。比如妄自尊大，实用主义等等。何况，后来满清也追赶
了，洋务运动；民国也追赶了，黄金十年；效果如何你也看到了。 |
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w**********h
发帖数: 32 | 10 [正见是众善之始]
八正道的第一项是修习正确的知见，简称为正见。正见包括各种智慧或究竟了悟。如：
彻悟直接说明苦及苦的止息的四圣谛、一切现象的缘起、一切存在的本质──无常、苦
、无我及整个因果律的范围。证悟以上任何一种法都会有相同的结果──涅盘，脱离俗
世生活；另一方面，正见也间接包含所有世间正确的看法，这些看法是获致世间祥和与
利益的方法。
佛陀称正见为「众善的开端」和「洞察四圣谛的开始」。它是涅盘──苦的止息──必
然来临的徵兆，就好像晨曦象徵一天的开始。
大家也许知道，正见一旦现前，正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定都会
同时自动产生，当时机成熟时，我们就会从苦中解脱。《增支部》说：「人靠著正见的
彻底实践，以克服所有的苦」，于是佛陀称正见为「解脱的开端」，这带给我们很大的
希望，我们应该热切而且心存感激地尽快奉行八正道第一项的正见。
[正见是正定的基础]
奉行八正道最大的希望是，每当我们向内观照（实际上就是正见）时，自然同时会获得
与正见成正比增长的正定。
其实，人心念纷乱时根本无法修习，自然地修习所获得的也是自然的定；如果按照技术
化、规则化的方法修习，则所获得的也 |
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m******r
发帖数: 4351 | 11 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 12 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 13 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 15 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 16 http://ds.eywedu.com/24/mydoc001.htm
雨水养生篇
公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆
散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。
随着雨水节气的到来，雪花纷飞，冷气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融
化，湿润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云： “好雨
知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人生动描述了春天是万物萌芽生
长的季节，需要雨水的时候，它就来了，这春雨伴随着和风，当夜幕降临时悄悄地、无
声地、细细地下着滋润着万物。诗人用拟人的手法，把雨拟人化，说它“知时节”懂得
满足客观需要。在春天万物萌芽生长的季节，正需要雨水的时候，雨就下起来了。一个
“好”字，不但赞美“雨”，同时也赞美那些为需要帮助的人送去及时雨的人。诗人盼
望这样的“好雨”，喜欢这样的“好雨”。
人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙。”一年之计在于春，春季如何看雨水。对
农民来说，雨水正是小春管理、大春备耕的关键时期，而我们的生活也充满了新的希望。
根据雨水节气对自然界的影响... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 17 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文：
太上星君诸内神，洞化体内诸仙觐，掌管人身七大窍，化作灵能驱天地。
所谈通灵，谓之道章‘洞神部’，欲想通灵者何，必先检省内心无物啊！何如内心无物
？待我细细说分明，自古来通神者何？非是幻境中求解脱，而是与宇宙天地同一。所谓
之通神，道家谈古代修真之法，一为净化内心纯净之真神，诉说尽人世间这近百年之变
化，人心沉浮于贪婪痴昧，已污衊自身灵魂之纯净，心不正者何能真修道？为何要求各
位皆能正心，摒除贪婪嗔痴，才可开始进入道门，因自身之灵体不够纯净，而道基尚未
扎稳之时，时时皆有退转之可能。
待我说何如退转，如以打坐静修半年有余，要退转三日即可！因道基尚未根俱，如然沉
浮放松，当进入红尘俗世里，沾染恶习，心已不纯正，万念丛生，三日即可道基尽毁，
流转红尘，当吾等道基尽弃之时，必产生之状态，我说与你们听：
一、自身灵体不足，造成身体有些微恙，就是身体不适。
二、灵体... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 4910 | 18 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: windwater (欢迎到风水版), 信区: LosAngeles
标 题: 二十四节气之－－雨水养生篇 2/18
关键字: 二十四节气 中医 养生 雨水
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 14:40:26 2012, 美东)
http://ds.eywedu.com/24/mydoc001.htm
雨水养生篇
公历每年二月十八日前后为雨水节气。雨水，“斗指壬为雨水，东风解冻，冰雪皆
散而为水，化而为雨，故名雨水。”雨水不仅表示降雨的开始，也表明雨量开始增多。
随着雨水节气的到来，雪花纷飞，冷气浸骨的天气渐渐消失，而春风拂面，冰雪融
化，湿润的空气、温和的阳光和萧萧细雨的日子正向我们走来。杜甫有诗云： “好雨
知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人生动描述了春天是万物萌芽生
长的季节，需要雨水的时候，它就来了，这春雨伴随着和风，当夜幕降临时悄悄地、无
声地、细细地下着滋润着万物。诗人用拟人的手法，把雨拟人化，说它“知时节”懂得
满足客观需要。在春天万物萌芽生长的季节，正需要雨水的时候，雨... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 19 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 20 这个满井游记怎么这么陌生？我记得学过袁的文章，可是这篇一点印象也没有。
袁宏道
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
二十二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼
之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之
乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也
。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅露寸许。游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装
而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自
得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自
始，恶能无纪？己亥之二月也。 |
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c****e
发帖数: 1628 | 21 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 22 楼主，不学无术，瞎鸡吧扯淡！
秦是水德，汉是火德（炎汉）。
《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜
。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”《汉书·郊祀志上》：“今秦变周，水
德之时。昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》
：“水德方衰，天命未改。”
秦水德是秦王室以黄帝为自己祖先所推导得到的德行。推导过程：黄帝木德→少昊火德
→颛顼土德→帝喾金德→帝尧水德→帝舜木德→夏禹火德→商汤土德→周文王金德→秦
水德。水德尚黑,所以秦的礼服旌旗等都用黑色的。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 23 楼主，不学无术，瞎鸡吧扯淡！
秦是水德，汉是火德（炎汉）。
《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜
。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”《汉书·郊祀志上》：“今秦变周，水
德之时。昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》
：“水德方衰，天命未改。”
秦水德是秦王室以黄帝为自己祖先所推导得到的德行。推导过程：黄帝木德→少昊火德
→颛顼土德→帝喾金德→帝尧水德→帝舜木德→夏禹火德→商汤土德→周文王金德→秦
水德。水德尚黑,所以秦的礼服旌旗等都用黑色的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 25 查了一下，
果然是孔夫子的杰作， 不过我总觉得是孔子3岁的儿子向他要糖吃，
孔子不给，于是孔子的儿子拿头撞墙，满地打滚时，孔子才想起来要在孝经上加这条的
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知
之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所
由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名
于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云
：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
题解：孝经的宗旨和意义。
孔子坐着，曾子在一旁等待教诲。孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服
的做人的原则，他们把这些用来治理天下，让民众学习和效法，社会上就会出现和睦相
处的好风气，官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的品德和原则
吗？”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏，没有能力知晓这么深刻的道理，请老师
指教。”孔子说：“孝这个事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在这里。请你坐
下，我... 阅读全帖 |
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h****i
发帖数: 84 | 26 冬至晝極短．日出辰而入申．
陽照三．不覆九．
東西相當．正南方．
夏至 儤O長．日出寅而入戌．陽照九．不覆三．
東西相當．正北方．
日出左而入右．南北行．
故冬至從坎陽在子．日出巽而入坤．見日光少．故曰寒．
夏至 碾x陰在午．日出艮而入乾．見日光多．故曰暑．
日月失度．而寒暑相姦．
往者詘．來者信也．故詘信相感．
故冬至之後．日右行．夏至之後．日左行．左者往．右者來．
故月與日合．為一月．
日復日．為一日．
日復星．為一歲．
外衡冬至．
內衡夏至．
六氣復返． 灾^中氣．
陰陽之數．日月之法．
十 艢q為一章．
四章為一蔀．七十六歲．
二十蔀為一遂．遂千五百二十歲．
三遂為一首．首四千五百六十歲．
七首為一極．極三萬一千九百二十歲．生 到越K．萬物復始．
天以更元作紀歷．
何以知天三百六十五度四分度之一．而日行一度．而月後天十三度十九分度之七．
二十九日九百四十分日之四百九十九．為一月．十二月十九分月之七．為一歲．
周天除之．
其不足除者．如合朔．古者包犧神農．制作為歷．度元之始．見三光未如其則．
日月列星．未有分度．
日主晝．月主夜．晝夜為一日．日月俱起建星．
月度疾．日度遲．
日月 |
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d******a
发帖数: 32122 | 27 近些年来，随着对于黄帝、炎帝史事的谈论，蚩尤亦被炒了起来，有些人以为“蚩尤是
苗族的先祖”。其实，这是汉代以来由孔安国等人对历史的附会造成的影响所致，假如
人们读一读先秦时期的历史文献《周书•尝麦解》、《史记解》、《尚书•
吕刑》、《山海经》、《归藏》，就会明白蚩尤并非苗族的先祖，而是黄帝、炎帝的叛
乱之臣。本文就此，依据历史事实略作一谈，以驳“三祖文化”的荒唐口号。
一、蚩尤属塞外“马背之族”
蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期
墓葬中出土的《黄帝经•十六经•正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩
尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤
”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、
“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。蚩尤的原居地是为草原，也就
是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面：
1、蚩尤出生地在塞外草原
《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上
的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:16:14 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 29 但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖手旁观，不救他。1949年l月31日，他在日记
中写道：此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史（苏俄斯大林），亦非失
败于俄史而是失败于美马（美国马歇尔）,“美必后侮莫及而马歇尔须负全责”。①
蒋介石自欺欺人地认为，如果他不是被逼下野，z共就不会获胜，他在1949年5月的《上
月反省》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 四、五次战役前的数次交锋
彭帅统领大军过江后，运用兵圣“出其不意，攻其无备”之古训，不宣而战，突然
袭击，把高唱凯歌前进之美韩军队打得晕头转向。不知所以。此乃所谓抗美援朝第一次
战役。
打完此役，彭帅命令部队快速撤退，让开大路，占领两厢。同时释俘弃物，示弱诱敌，
隐蔽待战。
骄横之老麦吃了暗亏仍不以为然，认为华夏之师最多只有义勇军七万，意图乃防御性质
，遂命军队继续进攻。
这次，彭帅胃口大张。除了伏兵廿七万于西线，另急调华东劲旅九兵团（三个军共
计十五万余人）于东线伏击美夷陆战一师。他利用麦帅骄傲自大，不明敌情之弱点。悄
然布阵形同口袋，准备一举歼灭美夷军队几个师。
但万万不曾料到，在国内被围后之前朝蒋军往往由虎变羊，束手待毙。而在朝鲜被
围之美军却如公牛发威。倚仗强大空中利器之掩护火力，在口袋阵中左冲右突。把个结
结实实之口袋撞得稀烂后，虽然遍体鳞伤，却安然扬长而去。
是役，不仅未能歼灭美军几个师，连一个整团也不曾歼灭。反而我中华劲旅，各路悉遭
重创。尤其是南国九兵团健儿，在冰天雪地之中，衣不蔽体，食不果腹。又遭西洋利器
——飞机重炮之狂轰猛炸。伤亡惨重，... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 31 不过李察很快就在祭坛后面发现了一间布置精美华丽的小殿堂，这里的祖卡雕像同样被
毁，露出了神像后面的一面破裂的墙壁。从破损裂纹来看，可以看到里面还有一个秘密
的储物空间。在侦测过没有任何能量和魔法波动后，李察小心翼翼地拉开了密箱的门。
密门后有一个小小的空间，里面摆放着一个封得严严实实的铜瓶。铜瓶里面不断溢出浓
烈的生命气息。这缕生命气息中充满了暴烈而强悍的味道。铜瓶上镌刻的几个巨魔文字
李察倒是认得的：圣灵之血。
圣灵之血？难道里面装的是祖卡的血液？！
李察又惊又喜，这种强大存在的血液有着太多的用途，根本就是可遇而不可求的宝
物。如果愿意的话，还可以献祭给永恒与时光之龙。
李察急忙叫来了流砂，流砂仔细观察了一会铜瓶，用时光之力测试了一下，最后又
在时光之书内翻找了半天，才肯定地说：“这里面装的圣灵之血，应该就是祖卡的血液
。这应该是巨魔帝国第二件圣器！巨魔帝国时代，大祭祀要服下圣灵之血，才能够与圣
灵沟通，并且拥有圣灵的一部分能力。我们很幸「贴吧风闲冇水印」运，祖卡显然是生
命力异常强大的存在，它本体可能已经消亡，但这些血液依旧具有活力。”
李察忽然想到自己那匹独角兽的创造经过，立刻压... 阅读全帖 |
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i*e
发帖数: 859 | 32 建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。
其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比
伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而
长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国其俗，
思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而不自觉。
建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国
一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹
或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者
也。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想方
面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之
进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯
以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无论其为一
郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政 |
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c***h
发帖数: 1862 | 33 国民党，共产党，意大利黑手党入党宣誓之比较
1. 国民党入党誓词：
总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，
兴中华，建民国，于今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大
勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。
今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同
志，应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负
之责任，更千百倍于往昔。
我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系于社会之隆污，社会之隆污
，系于人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，
为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮于遗教中，再四谆谆告诫。
本大会懔于遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴于世界人类祸患之方兴未已，确
信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一
致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互切互
磋，亲爱精诚，始终无间。
人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界上富强康乐之国，然后三... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 34 国民党，共产党，意大利黑手党入党宣誓之比较
1. 国民党入党誓词：
总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，
兴中华，建民国，于今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大
勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。
今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同
志，应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负
之责任，更千百倍于往昔。
我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系于社会之隆污，社会之隆污
，系于人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，
为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮于遗教中，再四谆谆告诫。
本大会懔于遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴于世界人类祸患之方兴未已，确
信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一
致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互切互
磋，亲爱精诚，始终无间。
人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界上富强康乐之国，然后三... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 35 這是LD寫的"吳絕傳"裡面關於鑄劍的部分 可以供參考
話說古代歷史上只有越絕傳 一直到民國才有吳絕傳的誕生 :)
河岸不遠，便有一處房屋，不過是夯土為墻，砌瓦為頂。韓重領先進去，房中並無一人
，他也不做停留，一直穿過去，兩間屋後是個院子，院子後面卻是個很大的房間，一進
去便覺熱氣撲面。正中架了個熔爐，上寬下窄，形似倒盔，最上面的口徑足有兩尺多寬
，下面尖口插在火中，許多木炭在底下熊熊燒著，爐上冒出濃濃的黑濁煙氣。子求和無
申兩個就站在爐邊一尺之外，子求還是慣長的裝束，一隻手擎了塊灰漆漆的東西；那趙
無申卻是麻衣長褲，袖子卷到臂肘，臉上佈滿了汗珠。紫玉一進去就覺熱濁難聞，渾身
上下都不舒服，看了韓重一眼，勉強忍著不說話。韓重卻是喜笑顏開，叫了聲“師父”
，趨向前去。
子求對他一笑，輕輕擺了擺手，仍聚精會神聽無申說話。韓重也就不語，伴在子求
身邊，聽無申說道：“鑄金之始，必先見黑濁之氣。待到黑氣盡了，必繼以黃白之氣，
這還是錫在裏面，而且溫度不夠，要繼續燒。黃白之氣燒盡，再繼以青白，再要將這青
白之氣燒盡，待得爐火純青的時候，方是功夫到了，才可以澆鑄。”正說話間，那爐上
的黑氣果然漸漸淡... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 36 瑞安一脸的平静，显露出和年纪完全不相称的老成沉稳，也跟着李察进入祭坛大厅
，而四位大神官则在殿外关注着这场规垩模宏大的献祭。
一次献祭十个顶级祭品，如此宏伟场面，她们谁也不愿意错过了，哪怕彼此之间再
有矛盾也要暂时放下。而诺兰的脸色自然有些灰暗，因为这些神恩原本都该是她的，现
在却要被强行分走一大部分。此外将来瑞安要真的能够成为神眷者，那么今天的冲突就
会是极大的隐患，就算不排挤诺兰，至少关系不会好到哪里去。
李察站到祭坛前，将手放在祭坛上，默默祈祷。转眼间祭坛上方开始有无数时光之
力汇聚，随即化为光幕落下，将整个祭坛和李察包围起来，与外隔绝。
李察已经献祭过不知道多少次，眼前的景象早已看到熟悉到不能再熟悉的地步。但
是这一次随着他实力的增长，感知也更加敏锐，发觉当光幕落下时，整个祭坛所在的时
空都在不断变化着。视觉里的祭坛还在原地未动，实际上早已不知飘流到哪块时空中。
李察忽然抬头向上方望去，那里是一片没有尽头的虚空，在深广的天穹中飘荡着一
根根淡金色的时空光带。当献祭开始后，这些时空光带就会落下，将祭品带走，并且以
时光之力凝聚神恩，赐给献祭者。
不过今天当李察看着这些时空光带时，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 原标题：“习近平教导党员如何过年”系列特稿之三：守得住“廉关” 过得好“年关”
来源：中国共产党新闻网
开卷语：“草木蔓发，春山可望。”一年一度的新春佳节即将到来。万家团圆、共
享天伦，走亲访友、共祝美好。对于共产党员尤其是领导干部来说，春节也是考验其作
风、展示其亲情的重要窗口。党员该怎样度过一个温暖、有人情味儿又风清气正的传统
佳节？人民网·中国共产党新闻网近日推出“习近平教导党员如何过年”系列报道，今
天推出第三期。
“‘奢靡之始，危亡之渐。’不正之风离我们越远，群众就会离我们越近。”习近
平总书记曾指出，在发展社会主义市场经济条件下，商品交换原则必然会渗透到党内生
活中来，这是不以人的意志为转移的。社会上各种各样的诱惑缠绕着党员、干部，“温
水煮青蛙”现象就会产生，一些人不知不觉就被人家请君入瓮了。对此，总书记强调，
作风建设是攻坚战，也是持久战。
眼下，农历新年的脚步愈来愈近，对于广大党员干部来说，“廉不廉，要看节和年
”。要落实好总书记强调的作风建设，逢年过节正是重要的节点。从近年来披露的作风
问题典型案例来看，一些党员干部的作风问题，不少就始于逢年过节所谓的“人情往来
”... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 众妙之门
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 12:22:24 2009, 美东)
http://chentaiji.blog.hexun.com/17081629_d.html
黄元吉道德经注《道德经精义》 作者：黄元吉
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙
，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地
未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而
长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：
以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，
虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《
诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不
已”——道不可无 |
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发帖数: 1 | 39 引子：《世说新语·尤悔》王导、温峤俱见明帝，帝同温前世所以得天下之由。温未答
，顷，王曰：“温峤年少未谙，臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，
宠树同己，及文王之末高贵乡公事。明帝闻之，覆面著床曰：“若如公言，祚安得长！”
《大垃圾司马家之司马昭弑君》弑君的事情古今中外都不罕见，但是在中国把皇帝当街
一矛刺穿的事情只有司马家干得出来。高贵乡公是司马家永远的污点，使得后来晋朝建
立，司马家自己都没脸拿忠君要求臣下，可谓封建王朝之奇葩。
《大垃圾司马家之贾南风乱政》如果说贾南风她爹贾充弑君即非前无古人也非后无来者
，那贾南风以儿媳身份杀婆婆则是空前绝后的事情。因为高贵乡公，司马家已然没脸提
倡忠君，专门表彰孝道，经此一遭，连孝道的遮羞布也被彻底撕下。杨骏被诛，要夷三
族，太后杨芷的母亲庞氏在被诛行列。杨太后此前多方保全贾南风，这下杨太后给儿媳
贾南风跪地磕头求饶只为救母亲一命，贾南风丝毫不为所动，还把杨太后关在金庸城活
活饿死。贾充和贾南风父女前赴后继，残害魏晋两代帝室，朝臣竟无一人挺身而出，士
族标榜儒家名教的虚伪完全暴露在世人面前，而维系王朝的意识形态也自此崩溃。
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发帖数: 30882 | 41 分子人种学常识-人种及语言谱系和对汉族的认识
2011-05-26 21:17:40 来自: 煦铭(依止佛法 究心医明)
作者：帝高阳之苗裔
黄种人在四万年前，与印欧从亚欧人种中分离出来，形成了黄种人。黄种人在约两万多
年前分离为北支N和南支O，北支后来迁移到北冰洋沿岸，形成芬兰和涅涅茨等民族，也
有一部分与棕种人混合，构成了北亚民族中的一个重要成分。值得注意的是，由于N的
迁移人数稀少，没有形成强势，因此在母系以及语言上受了棕种人较大的影响。
南支，分为上游支O3、中游支O2和沿海支01。早期沿海支向东南亚沿海扩散，与棕
种人发生了混合，形成了波利尼西亚等种族，后来的第二批沿海支再一次与这些混血混
合，形成了马来人种族，合称马来—波利尼西亚人，这是与棕种人的混合族群。而没有
与棕种人混血的就是一些台湾原住民了。这些属于早期的南岛语系。
随后中游O2向海洋扩散，基本覆盖了O1，这也与马来—波利尼西亚民族都从中南半
岛上消失，而被赶到海岛和半岛上的情况符合。但不知为什么，也许是偏北地区（中国
东南沿海地区）O2在驱逐和屠杀O1男性时占有了大量O1的女性，形成一个以O2父系血统
为主，但语... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 42 【原创】放之四海而皆不准之外交战略三议（三） [ 抱朴仙人 ] 于:2013-02-23 05:
36:21 复:3849162
（三）未来：今后十年的外交战略预测
本篇的论断部分纯粹是测八字推四柱的算命文字，列位可看但不必信。
前两篇谈了我国外交政策为什么应该要以我为主，与邻为善，不能人云亦云，不能朝秦
暮楚，不能唯利是图。
这一篇来谈今后会怎样。
首先要大致定义一下中国与各大国之间的关系。中国和美俄英法日德等大国之间的关系
，其本质究竟是什么呢？
本质是新兴力量与既得利益者们重新划分世界地图的关系。
但是具体说来，又各有不同。现分别简述一下。
一、中美关系，守成大国与新兴大国。
中美关系是这个星球上最重要的关系之一，其本质是守成大国与新兴大国之间的关系，
是领先者与追赶者的竞争关系，是压制与挑战的关系，也是联手合作，分享和平繁荣的
关系。
两国之间既互相牵制，互相阻挠，直接间接斗争，又互相需要，都吃不消彻底翻脸关系
破裂的后果。
所以双方之间，都是采取了一种斗而不破的策略。
这场斗争中，在联合国舞台和其他多边舞台上（包括地区组织和论坛、专题会议），是
争夺道德制高点，争夺标准制定者... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 101 | 43 “首场考试语文科目的作文如下：
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗
歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼
放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不
入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会
有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。”
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止
，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也
。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿
池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不
可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，
五十者 |
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发帖数: 769 | 44 河车运转之我见
山东中医学院中医系 于钦
张三丰在《无根树》中写道：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”古人云：“
顺之则人，逆之则仙。”“逆修以成道。”河车乃北方之正气，亦即人之元阳真气。河
车运转，常人为顺，修炼为逆。要知河车之路，乃吾身前后任督二脉也。”从玄门→尾
闾→夹脊→泥丸→鹊桥→黄庭，最后返回下丹田为一周，此为逆行；反之，从玄门→黄
庭→泥丸→夹脊→尾闾→下丹田，则为顺行。河车转运，乃真气运行，炼气化神，按理
也要逆行而上了。关于河车转运的论述极多，《悟真篇》有七言绝句为：“坎电烹轰金
水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。”翁葆光在注诗时描述：
“二物和合，则金精自然运转，自尾闾历历然有声，运透夹脊双关，直上泥丸，颗颗降
下重楼”。二物，即神与气。陈上阳描绘得更为详明：“汞铅混合，却随真铅升辘轳三
车，由双关夹脊，上泥丸，遍九宫，注双目，降金桥，下重楼，人绛宫冶炼。”其中三
车，乃羊车尾闾，鹿车夹脊，大牛车玉枕关。汞铅乃神与气。绛宫乃黄庭。陆潜虚在《
玄肤论》中，专作《河车论》，生动形象地描述到：“夫气之始升也，油然滃（音蓊，
云气起也）然，郁蒸于两肾之 |
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发帖数: 5594 | 45 阴阳有不同的阴阳，既有男女之阴阳，也有气血之阴阳，有左右之阴阳，有上下之阴阳
。人体本身是阴阳俱足，心为离，肾为坎，是水火既济之卦。是后天八卦之主线，其作
用更大于乾和坤。 |
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b****a
发帖数: 4465 | 46 21世纪经济报道
中国高铁发展史上真正的自主研发机车“中华之星”，在国家立项支持、重金投入、各
方倾力打造下，却最终遭遇“封杀”并弃用，与此命运相似的还有一大 串国产机车名
单。在“跨越式发展”旗帜下，直接合资引进消化成为主流，而国产机车被铁道部无限
期封存。为何至此？“中华之星”总设计师等官员、专家向记者 独家还原这段被封存
的历史。
2011年5月22日，中国电力机车制造重镇湖南株洲。突如其来的一场暴雨，让这座正深
陷旱热的城市凉爽如秋。
刘友梅坐在酒店小会议室的沙发上，眉宇舒展，这位“中华之星”高铁机车的总设计师
、年过七旬的中国工程院院士，已经不像前几年那样心情沉重了。
“好些人说我现在可以仰天大笑了，这是胡说，我什么时候仰天大笑过。”刘友梅笑着
对记者说。
自2001年4月，铁道部下达“270km/h高速列车设计任务书”，任命刘友梅为该项目的总
设计师以来，已是10个年头过去了。
“中华之星”从“怀胎”、“出世”到最后“夭折”，可谓命运多舛。刘友梅的心情也
随之而焦虑、欢欣、忧愁。如今，刘友梅已经完全释然了。
“‘中华之星’已成历史，虽然它是我一手设计的，也凝聚了我们团队大量... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 47 一个一个都走了，唉....
忆管惟炎教授 by 方励之
我最后一次见到管惟炎教授是2002 年4 月，在台湾新竹的清华大学校园里。畅谈一晚
。他还是他的风格，沉稳、低调、严谨、有分寸、少有激发。说话平直简短，偶有冷幽
默。管惟炎教授的专精是低温物理。他的言谈行事也颇具低温属性。
我和管惟炎教授的第一次接触也是由于低温。那是在文化大革命的年代，科学院系统的
研究工作大半都停顿了。以研究凝聚态为主的物理研究所解散了它的理论研究室。但阴
差阳错，却成立了一个新研究室，13 室，其课题是探测引力波，与凝聚态物理几乎全
无关系。这是“ 得益” 于文化大革命。成立13 室的原本目的是应中央当局的要求开
展对爱因斯坦相对论的“ 大批判” 。但后来13 室演变成了一个免于政治风暴的避风
港。它以批判为名而行研究之实。我当时在科技大学，认识几个13 室的朋友，他们请
我去讲过广义相对论。1972 年夏，管惟炎找我，在北京，在他家。他当时是物理研究
所的负责人。他说想调我到物理所工作，因为13 室没有人做引力波理论。他本人也有
兴趣这个项目，因为低温环境是引力波探测所必需的。引力波实验室大都有低温物理学
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b*****l
发帖数: 2903 | 48 泉水女神叹了口气，说：“不要干蠢事。虽然他现在在你的神国里，可是你以为我们就
一定有把握能够杀掉他吗？他身上隐藏着强大的规则力量，而且还有和时光相关的规则
，力量层次远远超出你我。在关键时刻，他一定可以摆脱神国压制，逃离这里。”
“可外面是虚空，他不过是个刚刚晋升传奇的法师，还没有自己的半位面。怎么可
能穿越虚空？”狩猎女神有些跃跃欲试。
“可我们对他的底牌一无所知。你别忘了，他手中有两把可以斩伤神躯的神器。再
多一件可以超远程传送的神器难道不可能吗？”
说到这里，泉水女神露出苦笑，又道：“我们就算杀了他，又能怎么样？你们难道
忘了巨龙山谷，忘了那些在巨龙位面进进出出的强者们？我们什么时候看到过如此众多
的传奇强者，他们简直多的象蝗虫。还有，你们也别忘了，那里有能够改变位面基本规
则的可怕人物！如果下一次他更改的是与我们相关的规则呢？”
森林和狩猎女神都打了个寒战，骇然不语。
对诸神来说，没有什么比他们依附而生的规则更加重要了。规则不需要彻底颠覆，
只要改变很小的一部分，就足以让诸神神国破裂，直接陨落。
最终，泉水女神说：“我们现在要做的，是先打赢这场神战。然后就是等待，等李
察兑现他... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 49 初读诗者，只知皮毛，眼光如豆。尤其要命者，在于其而浑然不自知也，更无从解，境
界深浅，层次高低。更有一种害人说法，认为境界无高低，高低凭喜好。此法固然满足
庸人之肤浅心性，让人浅尝辄止，沾沾自喜，所谓一旦坠入，苦海无边，难以挽回。
时至于今，道之不传，昭昭然矣。无鸿儒，无硕师，无良朋，无真知灼见，邪说恣纵，
纷乱纵横，斯世乱矣。然败坏风气之始，胡适与鲁迅也。按佛家语，未得言得，未证言
证，罪莫大焉。胡适与鲁迅，于中国文化之最高境界，均未尝梦见也。而其批判谩骂，
用意偏颇，穿凿附会，害人不浅。有意无意之间，其与文化之破坏，实在不可估量。
学者当知，立意要高远。诗虽似小道，关碍实大。然而举目四望，萧条沉寂。乌有乎二
三子，潜心其间，锻炼骨髓，纯粹心胸，沛然发之，一振风气哉？微斯人，吾谁与归？
往者已矣，唯拭目而待来者。 |
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发帖数: 4 | 50 记者 王子晖
【学习进行时】推进改革胆子要大，但步子一定要稳，必须把握全面深化改革的内
在规律，采取正确的改革之“策”。党的十八大以来，习近平总书记就如何正确推进改
革作出一系列重要论述，既科学决策，又辩证施策。新华社《学习进行时》原创品牌栏
目“讲习所”今天推出《习近平的改革之“策”》。
制图 樊珊珊
“治大国若烹小鲜。”1978年以来，无论是进行农村改革还是开办经济特区，无论
是进行党和国家领导制度改革还是建立社会主义市场经济体制，在我们党领导和推进改
革开放的历史进程中，始终十分注重采取正确的方法策略。
党的十八大后不久，习近平总书记首次地方调研时便指出，“必须更加注重改革的
系统性、整体性、协同性，统筹推进重要领域和关键环节改革”，强调的就是“策”的
问题。
六年来，习近平亲自挂帅、亲自出征，在谋划和推进改革的过程中形成了丰富、全
面、系统的方法论，这是打赢全面深化改革这场攻坚战必须坚持的良策、长策。
创新领导机制 全面落实目标任务
推进改革开放，必须加强党的领导。
党的十八届三中全会后，中央成立全面深化改革领导小组，负责改革总体设计、统
筹协调、整体推进、督促落实，习近平亲自... 阅读全帖 |
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