f*****e
发帖数: 939 | 1 心之力——毛泽东
千古圣人，教化为根。我辈青年，恰逢此乱象现前之当世，人皆逐物欲而迷心，循末节
而忘真。苟活于当下，忘却肩上之重任。背离于真理，违逆人本之慧根。醉心于享乐，
不知当世之变化。沉迷于自我，不知危机之四伏。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵
入滚滚洪流，此星球之一草一木万物生灵涂炭之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之
砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理，还有几人去
探本求源？一句开心就好，便甘愿随波逐流。孰不知天下兴亡匹夫有责？为天地立心何
以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？若我辈之人此
心已无，人类危矣！
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火
必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤，开全球一代之盛世，也未为不可！
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，与时
俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 http://guoxue.ifeng.com/a/20170101/50509090_0.shtml
2017年01月01日 13:18来源：凤凰国学 作者：柳理
习近平的2017新年贺词延续了既往的讲话风格：用典。不过这次所引之“新故相推，日
生不滞”，出处较为难找，藏于王夫之先生《尚书引义》卷三“太甲二”,原本是船山
先生举例论证人性之善恶，顺而推之，一家之和，一国之政，如果不洞察弊病之来历，
不革故以鼎新，则恶者日恶，沉疴日甚。
习近平发表2017新年贺词（来源：新华网）
习近平的2017新年贺词延续了既往的讲话风格：用典。不过这次所引之“新故相推，日
生不滞”，出处较为难找，藏于王夫之先生《尚书引义》卷三“太甲二”：
“形之恶也，倏而赘疣生焉；形之善也，俄而肌肤荣焉；非必初生之有成形也。气之恶
也，倏而疢疾生焉；气质善也，俄而荣卫畅焉；非必初生之有成气也。食溪水者瘿，数
饮酒者齇（酒糟鼻），风犯藏者喎（嘴歪），瘴入里者厉。治疡者肉已溃之创，理瘵（
痨病）者丰已羸之肌。形气者，亦受于天者也，非人之能自有也；而新故相推，日生不
滞如斯矣。然则饮食起居，见闻言动，所以斟酌饱满于健顺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 《孤愤》
韩非子
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不
能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以
利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴
情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之
外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不
因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则
养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，邪臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇
，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。
凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。若夫即主心，同乎好恶，因其所自进也
。官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。则法术之士欲干上者，非有所信爱之亲，习故
之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。处势卑贱，无党孤特。夫
以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好恶争
，其数不胜也；以轻贱与贵重... 阅读全帖 |
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c******p
发帖数: 54 | 4 刚开始说是蛮族，即使后来康乾也不怎样啊: 看这个，酷刑是满清的特色。
http://library.muzi.com/library/ar/fanti/125347.shtml
"滿清統治者除了對人民進行殘酷的政治和經濟壓迫之外，在文化上也進行極權統治，
對知識分子進行迫害和打擊，以達到消滅異端，鉗制思想的目的。眾所周知，清朝的文
字獄，次數之頻繁，株連之廣泛，處罰之殘酷，超過以往任何一個朝代，秦始皇的“坑
儒”與之相比也黯然失色。"
"以上是滿清王朝的“創業史”，下面再說一說所謂“康乾盛世”。在中國歷史上的封
建專制時代，所謂太平盛世是很有幾個的，但其實都不過是“淫雨季節中忽然出現的幾
日晴天”（柏楊語），對於勞動人民來說，從來就沒有真正的太平樂土。而所謂的“康
乾盛世”恐怕還算不上“晴天”，隻能是“陰天”。史學界傳統的看法就認為漢唐的“
文景之治”和“貞觀之治”，無論是國家實力還是社會的安定都是所謂“康乾盛世”無
法相比的。" |
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i****r
发帖数: 1803 | 5 这些巨砖不奇大无比，每一块都光泽yan丽，光滑如yù，显然都是经过特殊炼制之物。
它们不但将缺口瞬间堵上，在空中修士用特殊法决一催下，每一块间光芒一闪，就大xiao如意弥合的天衣无缝，仿佛原本就是天生一体一般。
不光如此!
在城墙缺口消失的同时，倚天城的一些数百丈高的巨大楼房。突然略一模糊，表面竟浮现密密麻麻的众多符文。
符文一阵流转，瞬间组成一个个大xiao不已的玄妙法阵图案后，这些建筑一阵轰鸣下，竟神奇的幻化成了一只只级巨大的土石傀儡。
每一只都面目模糊，只有一只巨大独眼的模样，但偏偏手脚俱全。
这些巨人1uo1ù的肚脐处的一个屋子般大xiao的凹坑处，隐隐可见数名人族修士正足踩七星，手捧一个个古怪法器的在催动什么，满脸紧张的表情。
这些巨人仰蓦然天一阵吼叫，就立刻身形一动的腾空而起，几个大步下，就到了城墙上空，并毫不迟疑的双手猛然一搓。
一阵寒风狂卷而起，无数蓝sè光点在寒风中凭空生出，并往手心中狂聚而去。
眨眼间，一杆杆百丈长的晶莹冰矛，擎天巨柱般的一一浮现而出，并被巨大傀儡双手一抓下，向下方狠狠一投... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 6 聖學要語卷之二
聖學要語卷之二
須是盡去舊習從新做起乃有進張子曰濯去舊
見以來新意極有益予睡至五更忽念己德所
以不大進者正爲舊習纏繞不能棹脫故爲善
而善未純去惡而惡未盡當自今一刮舊習一
言一行求合於道否則匪人矣
矯輕警惰只當於心志言動上用功
斯須苟且卽非敬矣
安於故習則德不新發奮誠心要做好人一切舊
習定須截斷
顔子終日不違如愚喋喋多言而能存者寡矣
主一則作事不差纔二三則雖動作小事亦差矣
況大事乎
思無彊爲學思索義理者當深體之盖義理深遠
無窮苟思慮淺近則不足以造其蘊惟思慮無
彊則可以得高深玄遠之旨易曰惟深也故能
通天下之志
讀書惟寧靜寬徐縝密則心入其中而可得其妙
若躁擾褊急麤畧以求之所謂視而不見聽而
不聞食而不知其味者也焉足以得其妙乎
口念書而心他馳難乎有得矣
讀書不體貼向自家身心上做工夫雖盡讀古今天
下之書猶無益也
自家一個身心尙不能整理更論甚政治
循理則事自簡
雖數十年務學之功苟有一日之間則前功盡棄故
曰爲山九仞功虧一簣
謹言乃爲學第一工夫言不謹而能存心者鮮矣
一言妄發卽有悔可不愼哉
不能知止則耳目無所加手足無所措
平旦虛明之氣象有難以語人者惟無欲者能識之
矣
開卷卽有與聖人不相似處 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禪师偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫缚。』因示一偈曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作麼长』」
卧轮禪师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
的话，如若依此「断掉妄想」为禪修，则是加深繫缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
禪」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去
、不垢不净之自心如来。所以禪乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自
心如来，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禪寻觅自心如来之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禪」的标
的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，专注参禪
之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能於缘熟之时一念相应，而亲见自己未
生前之本来面目也。
禪宗証悟之自心如來藏, 非意識, 非修定境界. 以減少妄想爲禪修，『以定爲禪』的
錯誤知見 六祖大師已就卧轮禪师所說之偈上予以破斥過了, 定境並非佛門的開悟証... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 8 第二节 教难引起之后果
中印佛教，随摩竭陀王朝俱衰。熏迦、迦思婆朝，佛教抑抑不得志，僧众多南游、北上
以避之；促成安达罗中心之南方佛教，迦湿弥罗、犍陀罗中心之北方佛教，为独特偏至
之发展。分别说系，南化于大众系，北影响于譬喻师，并中印法难后事也。北方事分析
，为实在多元论；其极出婆沙师。南方重直观，明一体常空，其极出方广道人。一则严
密而琐碎，一则雄浑而脱略。迨安达罗王朝入主中印，中印佛教乃稍稍有起色。然摩竭
陀中心之中印佛教，夙为分别说系教化之区，以受创深钜，復兴不易，非输入新思想不
为功，时值安达罗文明发辍之期，故取于大众系者特多。昔迦王之世，分别说系初分，
其传人锡兰者，朴素可喜；而大陆分别说系则反是，如化地之糅世学，法藏之含明咒，
其不必即初分之旧，受安达罗朝文化之熏染而同化耳！本佛所说而衍为学派，彼此各得
其一体，分别说系折中其间，尤长。教难而后，南北日趋偏颇，中印佛教则常为折衷而
综合之。此至后期佛教犹尔，惜流于邪正综合为可憾耳！
佛教因教难而引起之变质，以教务外延，法灭及他力思想为最。佛教摄雅利安人之优良
传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。摩竭陀东北一带，受雅利安文化之... 阅读全帖 |
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i*e
发帖数: 859 | 9 建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。
其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比
伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而
长成，转增繁缛。其活动乃赓续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国其俗，
思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而不自觉。
建筑之规模，形体，工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国
一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹
或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者
也。
中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔。在军事，政治及思想方
面，中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之
进展，直至最近半世纪，未受其它建筑之影响。数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯
以其独特纯粹之木构系统，随我民族足迹所至，树立文化表志，都会边疆，无论其为一
郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或为我国人民居处之所托，或为我政 |
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c***h
发帖数: 1862 | 10 国民党，共产党，意大利黑手党入党宣誓之比较
1. 国民党入党誓词：
总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，
兴中华，建民国，于今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大
勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。
今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同
志，应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负
之责任，更千百倍于往昔。
我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系于社会之隆污，社会之隆污
，系于人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，
为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮于遗教中，再四谆谆告诫。
本大会懔于遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴于世界人类祸患之方兴未已，确
信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一
致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互切互
磋，亲爱精诚，始终无间。
人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界上富强康乐之国，然后三... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 11 共济会之麻辣香锅——辣
二两 2011-12-12
麻辣香锅果然荡气回肠！进门前怏怏的，出门后钢钢的，饭菜的味道都快忘了，嘴里只
剩下火辣。回忆起来，花椒的麻劲儿起了掩护作用，在麻痹了味蕾后，辣椒的辣劲儿迅
猛冲击人的中枢神经，让情绪兴奋燃烧；而口腔不得不依赖饭菜施以救助，这又进一步
加深了火辣主题，直到胃部发出最后的收工信号。
回家的路上，一堆问题渐渐进入脑海——共济会六芒星的花椒作用是如何显现的呢？它
在掩护或麻痹什么？什么才是直奔主题的火辣呢？恐怕还得回到美国国徽上来。
先看国徽正面。鹰翅和鹰爪及头顶的13颗星分别构成大、小六芒星，表达了犹太民族对
生命优先权的强烈渴望。那么，鹰爪上的橄榄枝和箭又在寓意什么呢？
美国国徽正面 &#
160; 美国国徽背面
有人说，鹰右爪上的橄榄枝寓意“热爱和平”，这是惯性思维下的严... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 12 国民党，共产党，意大利黑手党入党宣誓之比较
1. 国民党入党誓词：
总理立承先启后救国救民之大志，创造三民主义五权宪法之宏规，领导国民革命，
兴中华，建民国，于今全国同胞，皆能一德一心，共承遗教者，斯乃我总理大智大仁大
勇之所化，亦即中国列祖列宗所遗天下为公大道大德之所感。
今革命基础大立，革命主义大行，而内忧外患，与革命之进展，同时加重。凡我同
志，应知吾党上对亿万世之祖宗，下对亿万世之后代，中对全国国民与世界人类，所负
之责任，更千百倍于往昔。
我总理深知国者人之积，人者心之器，国家之治乱，系于社会之隆污，社会之隆污
，系于人心之振靡。又知往古圣人诚正修齐治平之一贯大道，与修身为本之唯一至德，
为救国救民救济全世界人类之无上要义，故不惮于遗教中，再四谆谆告诫。
本大会懔于遗教之伟大深切，与国难之严重，更鉴于世界人类祸患之方兴未已，确
信自立为立人之基，自救为救人之始。特制为全党党员守则十二条，通令全体同志，一
致遵行。务期父以教子，师以教弟，长官以教属僚，将帅以教士兵，共信共行，互切互
磋，亲爱精诚，始终无间。
人人能成为世界上顶天立地之人，斯中华民国成为世界上富强康乐之国，然后三... 阅读全帖 |
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a*p
发帖数: 495 | 13 这个问题问得好。司马光论智伯之亡，谈得就是才与德的关系。最后提到“國之亂臣，
家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣”，说得就是这种能干而道德败坏的人
最后会导致亡党亡国。
“智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也
。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。
才德全盡謂之「聖人」，才德兼亡謂之「愚人」；德勝才謂之「君子」，才勝德謂之「
小人」。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君
子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無
不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智
足以遂其姦，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！
夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德
。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯
哉！故為國為家者苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！” |
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c******s
发帖数: 155 | 14 何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，
必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力
欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想
者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，
何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文
人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术
也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则
观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含
有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。
世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑
怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进
退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，
文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。
夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事 |
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w****2
发帖数: 12072 | 15 小杂感·焚书（11）
发表于 2010-11-12 由 陈郢客
公式2： 自传也许即别传
同样，梁实秋的《槐园梦忆》里有一段不起眼的话却非常有助于定位“闻一多”：
【我与季淑约会，她从来不肯爽约，只有一次我候了一小时不见她到来。我只好懊丧的
回去。事后知道是意外发生的事端使她迟到，她也是怏怏而返。我把此事告诉 一多，
他责备我未曾久候，他说“你不知道尾生的故事么？《汉书。东方朔传》注：尾生，古
之信士，与女子期于桥下，待之不至，遇水而死。”这几句话给了我一 个启示，我写
一首长诗《尾生之死》，惜未完成，仅得片断。】
梁实秋即使写《尾声之死》，但是他永远不会是尾生。他大约是赏玩，深处必以为此人
傻到了家——这亦是常人对待“尾生”的态度。
而闻一多却敢拿尾生这个例子责备梁不多等——等不等并不是大事，真的——但他内心
深处何等认真，却也可见了。闻一多身上确有“尾生”的影子。
读史的时候，你可以把人物分成多个类型——模板下，自然亦有变异进化——但他们到
底分属哪个模板如果看明白了亦非常切用——老祖宗鼓励“言志”，大大的有道理，大
大的狡猾——当然以“作为”所言的志，最为真切。
闻一多对“尾生”... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 16
Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡。
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life about to start 民之企盼，历历在望。
When tomorrow comes! 民之所欲，明日维新。
Will you join in our crusade? 你会加入我们的圣战么，
Who will be strong and stand with me? 谁会勇敢的与我并肩作战。
Beyond the barricade 在堡垒之外，
Is there a world you long to see?有着你所渴望的新世界。
Courfeyrac:
Then join ... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 17 It's my honor to be with you guys! :)
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发信人: feu (Nekkhamma), 信区: Military
标 题: 民之所欲，可在你心？民之战鼓，荡气回肠。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 15:16:28 2012, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=FgQgzKVX9jc&feature=player_embed
Do you hear the people sing? 民之所欲，可在你心？
Singing a song of angry men? 民之所愿，尔等可听？
It is the music of a people 民之反暴，
Who will not be slaves again! 奴役必亡。
When the beating of your heart 民之反心，浩浩荡荡。
Echoes the beating of the drums 民之战鼓，盪气迴肠。
There is a life ... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 18 鉴于原贴早在网上流传了多年(2007年),在连发三封电报询问是不是2007年后,决定合集.
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jason224 (农夫三拳有点疼) 于 (Thu Jul 12 21:24:36 2012, 美东) 提到:
今天偶尔看到张灵甫将军的官网，遂注册进去，向张将军致敬！
并且转发了一个我07年写的帖子，是发在天涯上的。
我喜欢买买提，就也转一份到这吧！
下面是我07年的老帖：
1947年的内战战场，5月发生了一件让国共两集团最高领导人都难以置信的一件事：国
民革命军整编第74师被歼灭，抗战骁将张灵甫命陨孟良崮。
老蒋不信，全副美械装备，曾经下淮阴、占涟水，打得“土八路”（新四军中也有中原
过来的八路）败出苏北、败退山东的整编74师，居然被小米加步枪的“土八路”全歼。
老毛也不相信，曾连发3封电报询问陈、粟是不是“张灵甫的那个74师”。
我爷爷的四弟，我的四爷，曾是王必成6师的一名战士，在涟水与张灵甫部队的鏖
战中负伤，落下左腿残疾。懂事后记得他回忆以前的战斗，会说GMD的部队也不都是草
包，提到跟74师对垒... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 19 “佛应彼之请求，为说过去之事。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于兔胎，住森
林中。”
“与彼共语，唱第四之偈：
兔无有胡麻
亦无豆与米
炙我于火上
食我住林中
帝释天闻彼语，以自己之威力，作出一堆炭火，告知菩萨。兔由突婆草上之卧
状起立，前往其所，嘱曰：「若有毛间之生物，均不可杀。」其身三度震动，全身向
施，如白鸟王跳上莲花开放之中，止住其上，以喜悦之心，落于大炭火中。然其火
无能烧毁菩萨身体之一毛孔，如同入于雪藏之中。
于是彼呼帝释天：「婆罗门君！汝所起之火太冷，不能烧予身体之一毛孔，此为
何故？」「贤者！予非婆罗门，予乃帝释天，为试君而来。」帝释！君请稍待，纵令
住世界中者皆作对予试验，亦无认我有不施之心者。」菩萨对帝释作大狮子吼。帝释
向彼曰：「兔之贤者！君请勿疑，汝之德遍为世界所知。」帝释压榨山取山之汁，于
月绘兔之姿，招菩萨于森林薮中，使卧于嫩突婆草上，自己归去天人之住所。此四
只贤者，敦善友谊，快乐守戒，恭行布萨，各各生于应生之所。
佛述此法语后... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 587 | 20 “据我所知，幻啸沙漠中有一种独有的珍稀魔兽“八足魔蜥 。此种魔兽虽然无法飞行，但是在沙漠中却可行动如风，若用能找到几头代步的话，足可以节省近半时间。”千秋圣女缓缓的说道。
“既然有这种魔兽的话，那走最后一条路线，也可以考虑的。毕竟此路线远比走海域要安稳的多，只是相对多耗费些时日而已。”羽衣少丅女听了，若有所思的说道。
“叶仙子将此事想的太简单了。那八足魔蜥的魔核和皮肉骨骼本身就是大有价值之物。经过如此多年连续捕杀，此魔兽快被灭绝一空了。即使还有一些残余的八足魔蜥，不是藏身在沙漠深处了，就是被当地的几大魔族势力暗中圈养着。若是只弄那么一两头，我们说不定还有办法。但要一口气每人都找一头的话，几乎是一件不可能的事情。”千秋圣女叹息了一声，面露一丝无奈的表情。
“既然此种魔蜥如此稀少，我们是不是可以用其他灵兽或魔兽代替。我手中就有几头也擅长陆地奔腾的灵兽。”羽衣少丅女眼珠微转下，建议的说道。
“那幻啸沙漠对兽类的压制更加厉害。普通兽类就算平时行动再敏捷，进入此沙漠也会立刻变得笨拙无比，根本不堪一用的。也只有原本就生活在幻啸沙漠中的魔兽才会不受此影响。而这些魔兽中，八足魔蜥却就是其中行动... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 21 能、所之概念完全是针对有情众生而言，由于能所对立、分裂而产生轮回，也是对有情众
声而言（否则，六道轮回中就会有无情类之形态）。能是主体的感觉、认识、思维的能力
和功用。所是主体感觉、认识、思维到的对象。石头、金属类形态不能感觉、认识、思维
，所以被归于无情类。根据佛教说法，它具备佛性，但并无色、受、想、行、识之能，亦
无色、受、想、行、识之所。根据印度本土说法，无情界是至上意识的最低显现层面，但
它仍然是至上意识的一种形态，因此，它也在意识演化的宇宙戏剧之中。
关于“能所双亡”不见得了不起，再举一例：在无色界“无所有处定”中，已经是“能所
双亡”了，但仍然未断除无明，仍然难逃轮回。
佛学基础没打好，是网络学佛者的通病。
大家看看佛陀说的是什么：
《長阿含》卷十，第十三經《大緣方便經》佛云：「阿難，若使無眼、無色、無眼識者，
寧有觸不？」答曰：「無也。」「若無耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身觸身識、意法
意識者，寧有觸不？」答曰：「無也。」
「阿難，緣識有名色，此為何義？若識不入母胎者，有名色不？」答曰：「無也。」「若
識入胎不出者，有名色不？」答曰：「無也。」「若識出胎，嬰孩壞敗，名色 |
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发帖数: 5074 | 22 以家为乡，乡不可为也。 以乡为国，国不可为也。 以国为天下， 天下不可为也。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 毋曰不同生，远者不听。
毋曰不同乡，远者不行。 毋曰不同国，远者不从。 如地如天，何私何亲？
如月如日，唯君之节。 御民之辔，在上之所贵。
道民之门，在上之所先。 召民之路，在上之所好恶。 故君求之，则臣得之。 君嗜之，
则臣食之。 君好之，则臣服之。 君恶之，则臣匿之。 毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将
不汝助。 言室满室，言堂满堂，是谓圣王。 城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足
以应敌；博地多财，不足以有众。 惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。 天下不患
无臣，患无君以使之。 天下不患无财，患无人以分之。 故知时者，可立以为长。
无私者，可置以为政。 审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。 缓者后于事。
吝于财者失所亲，信小人者失士。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 众妙之门
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 12:22:24 2009, 美东)
http://chentaiji.blog.hexun.com/17081629_d.html
黄元吉道德经注《道德经精义》 作者：黄元吉
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙
，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地
未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而
长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：
以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，
虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《
诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不
已”——道不可无 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 24 儒林外史在我心目中排名仅在红楼之后，算是第二喜欢的古典小说。红楼写官宦人家上
下几等女子，这些水作的骨肉，才情品貌都仿佛只应天上有，儒林写各色读书人，从朝
廷官员到江湖布衣，或多或少总带几分讥诮，却依旧因真实而可爱，似一幅引人入胜的
白描手卷。这些读书人大概可以以”中”与否来分，如著名的范进同学，中举后的欣喜
若疯。还可以以死读八股，还是兼而风雅来区分，八股固可厌可怜，以风雅之名招摇的
则不少可鄙可笑，如杨执中，牛浦郎以致杜慎卿之流。
八股取士是明朝特色。明朝皇帝似乎费尽心思跟读书人过不去，杀之，愚之，而如此情
势下，却依然能出王守仁李卓吾这样的人，真可谓野火烧不尽。但是这样的毕竟凤毛麟
角。相当一部分所谓读书人，可能是如范进同学这样的。老实巴交的范进同学在周进老
师提携下，（周进老师跟他真是惺惺相惜），点了学道，老师托他照顾下从前启蒙的小
学生荀玫。范进同学
“考事行了大半年，才按临兖州府。生童共是三棚，就把这件事忘怀了。直到第二日，
要发童生案，头一晚才想起来。说道：“你看我办的是甚么事！老师托我汶上县荀玫，
我怎么并不照应？大意极了！”慌忙先在生员等第卷子内一查，全然没有；随即在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 伟大诗人杜甫（公元712年-公元770年）病死之处。杜甫生在由盛而衰的年代，忧
时伤乱，心系苍生。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗
淳”的宏伟抱负。杜甫一生希望入朝为官，但因为欠缺制度的保障与良好的人文环境，
终生不得志，生活困顿，奔波流离，最后在动荡的由潭州往岳阳的小船上去世，时年五
十九岁。
杜甫怀抱崇高理想来到长安，渴望“立登要路津”。但事与愿违，屡受挫折，连生
活也难于维持，“朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”他终生挣扎
于生活底层，广泛接触和感受底层民众的苦难，洞察到“朱门务倾夺，赤族迭罹殃”的
社会矛盾和现实。其作品沉郁顿挫、深刻浩瀚。饥饿、疾病、流浪、战乱、家破人亡等
诸多民间疾苦，诗句中常见。他以拯救饥溺为己任，使天下大治，而放眼望去，天下黎
民百姓皆处于饥溺之中。
天宝十四年，杜甫被授予河西尉这种小官，他不愿就任，“不作河西尉，凄凉为折
腰”，朝廷将之改任右卫率府兵曹参军，同样为低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门
禁锁钥。杜甫已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一
月，杜甫往奉... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 26 倪元璐去后，崇祯帝又召兵部尚书甲议事。
最近时日，陈新甲感觉圣上对自己冷淡不少，所以言行举止，颇为谨慎小心。
“……南阳失陷，平贼镇紧急回兵襄阳，闯贼止步东向，与革左五营合，声势喧然
……”
崇祯帝脸色难看，恨恨道：“丁启睿就是个废物！”
崇祯十四年时，那时闯贼刚刚大败，献贼身死，大贼只余曹操，革、左诸辈，崇祯
帝令丁启睿督师，领湖广、河南、四川、山西及江南、江北诸军。
本以为，曹贼诸辈，转眼就可剿灭，没想到，却越发精神抖擞起来。
丁启睿给的解释，官兵不过马三步七，甚至马二步八，而曹贼、革、左诸辈，麾下
多骑卒，达数万之多，甚至有一人骑跨双马者，追逐极难。
每每只能追在屁股后，肥的被拖瘦，瘦的被拖死，然后回兵一击，官兵苦不堪言。
还有，各地百姓，心向流贼，往往官兵连个向导都找不到，每到一处，地势不明，
经常被左右埋伏，不说崇祯帝闻报愤怒，便是丁启睿自己，都有心力交瘁之感。
现在，更南阳失陷，猛如虎阵亡，唐王遇害，已经是第二个藩王身死了。
崇祯帝心下恨恨，有心替换丁启睿，甚至将丁启睿治罪，可惜暂时没有适当的人选。
本来，洪承畴是最佳人选，只是他身体病重，不劳远行，只能作罢，希望曹变蛟、
... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 27 六月，山西，潞安府，泽州。
蔡懋德感觉睡不着，翻来覆去，又念了一会佛经，和衣才躺下朦胧一阵，公鸡打鸣
的啼叫，就将他叫醒了。
一看窗外，天差不多亮了，蔡懋德起床梳洗，吃了早点。
间中，又将这期宣镇时报中‘日出东方’的评论看了一遍，相比大明许多文人官吏
喜欢看“最爱金瓶梅”的评论文章，他倒更喜欢日出东方，感觉充满昂扬之气。
心满意足的放下报纸，日前这种闲暇的时间可不多，带了几个幕僚亲卫，他匆匆出
来，天色更亮。
外面，斑驳的石土路面与两侧的灰墙黛瓦交相辉映，杂着各种人声，泽州的街道，
此时已布满运粮的车马，来来往往的，还有众多的民夫推着独轮车，往南而行，一些穿
着号衣的乡勇差役押运。
河南战事，一触即发，为保证军需，朝廷下令各处运粮，特别相邻河南的山西，承
受了很大的粮饷份量，平阳府，潞安府，日夜协解米豆，催逼严急。
作为右佥都御史巡抚山西的蔡懋德，更是从太原来到潞安府泽州，亲自督促。
泽州城池颇具规模，蔡懋德登上南面城楼，远处的平原尽头，展开一副万山重叠的
景象。
泽州城虽处盆地，不过东南、西南不远就是太行、王屋二山，素为山西交通河南之
门户，有“中原屏翰，冀南雄镇”之美誉，大丹河与小... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 28 对有余涅槃和无余涅槃之说，就内教四大宗派亦有所不同，此处故应先分小乘大乘的观
点来说明之，先说小乘观点，后说大乘观点。
先说小乘观点时，此小乘中说一切有部、经部皆是承许涅槃是无为法中的择灭无为
所摄，此无差别，而其差别就在于，说一切有部主张涅槃是非遮，而经部则主张涅槃是
无遮。
然事实上说一切有部说遮法皆是非遮，故于说一切有部中不许有无遮之说。
而经部则是主张遮法中有非遮和无遮二种，此二种遮之名数同大乘所说；经部说非
遮和无遮之差别在于，直接遮掉其法时是否还能不能从其法中直接引出，或间接引出，
或有机会引出立和遮上，来区分非遮和无遮的差别，如非遮在直接遮掉其法时尚能引出
其法中的遮或立的；而无遮则不然，无遮在直接遮掉其法时不能引出其法中的遮或立，
有机会引出也没有的，故非遮和无遮有此差别，
譬如说：“天授肥者白天不吃饭”之此声是为非遮，而“婆罗门不饮酒”之此声是
为无遮。
如说：“天授肥者白昼不吃饭。”是由于说其声从亲排除自之所遮词中疏引出余法
非遮和立随一之遮。由于讲说：“天授肥者白昼不吃饭”之此声从亲排除其之所遮白昼
吃饭中疏引出夜间吃饭，而 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 言论不是吹风，发表言论的人都有所说的内容，但他们的言论又都自以为得当而不能有
定论。他们果真有这些言论呢？还是没有过这些言论呢？他们自以为自己的言论不同于
刚出蛋壳的小鸟叫声，到底是有分别呢，还是没有分别呢？道是怎么被隐蔽而有真伪的
呢？言论是怎样被隐蔽而有是非的呢？道是无真伪的在什么地方不存在呢？言论是无是
非的在哪些方面有不可的呢？
道的本质隐蔽在片面认识的后面，言论的性质隐蔽在花言巧语之中，因向才有儒墨显学
的是非之争，他们都各自肯定对方之所非，而非议对方之所是，如要肯定对方的所非而
非议对方的所是，则不如以空明的心境去反映事物的实情。宇宙间的事物没有不是彼的
，也没有不是此的，从彼方看不见此方，从此方来看就知道了。所以说，波方是出于此
方，此方也依存于彼方。彼此是相互并存的。虽然如此，生中有死的因素而向死转化，
死中有生的因素而向生转化，肯定中有否定因素而向否定转化，否定中有肯定因素而向
肯定转化；由是而得非，由非而得是，因此，圣人不经由是非之途而只是如实地反映自
然，也就是因任自然这条道理。此也是彼，彼也是此。彼有一个是非，此也有一个是非
，果真有彼此之分吗，果真无彼此之分吗... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 维基百科，自由的百科全书
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维基主题:佛教
明心，佛教術語，明證本心之意。
指的是大乘修學，需先見道－明自本心也。五祖告六祖曰：『不識本心，學法無益。』
[1]。五祖復曰：『昔達磨大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相
承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心』[2]。
何謂明心？
禪宗的 明心，是「證阿賴耶識」，就是「親證阿賴耶識」，也就是實證，亦即可現觀
阿賴耶識真實與如如之體性，而非思惟推理的思想。明心亦是證得不生不滅、不來不去
、不增不減、不斷不常、不一不異的真實心－如來藏也。在禪宗典籍-《人天眼目》中
說到阿賴耶識即是真心，也名之為含藏識，因其能含藏一切萬法，亦含藏從凡夫修至成
佛之一切法，故亦名為如來藏識[3]。
唐朝六祖惠能大師亦說本自清淨的自性心能含藏萬法，故又名之為含藏識，而五陰十八
界諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作用[4]。北宋克勤圜悟禪師除了說明六
、七識心之各別功能外，更直說第八識心即是阿賴耶識，又名之為含藏識，能含藏一切
善惡染淨種子[5]。在《大乘密嚴經》裡，佛說明阿賴耶... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 31 我来说说挺温的理由
其实，我的理由很简单。就十六字：
天命所归 民心向背
历史潮流 国家利益
1． 天命所归
《墨子•天志上》：
顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
《汉书•礼乐志》：
王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。
《庄子.天运》：
夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，以之以五德，应之以自然，
然后调理四时，太和万物。
天道悠悠，顺之者昌，逆之者亡。
领悟天理，感知天意，这是我们必须遵守的基本准则。
世界是一首歌，因为每一个基本粒子都是一个优美的琴弦。
这是本狼的物理学博士论文中的一句话。在太阳升起前的
寅时，万籁俱寂，闭目打坐，神游天际，感受世界的旋律，
体验宇宙的脉动，在天人合一的境界中，把握历史发展的
方向。
在很多年前，当我第一次接触《推背图》时，我深深地为
之所吸引。然后，由于本狼天资愚钝，也由于《推背图》
的次序已被打乱，我对之百思不得其解。
物理学是一个探求世界本原的科学。在物理学中，有一个
被称为最完美的分子的粒子，叫碳60。在碳60这个分子里，
60个碳原子围成完美的球形。在这个球形分 |
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发帖数: 3045 | 32 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: USANews
标 题: 川普粉之分类学（北大飞点评）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 20:55:33 2017, 美东)
川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: USANews
标 题: 川普粉之分类学（北大飞点评）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 20:55:33 2017, 美东)
川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大... 阅读全帖 |
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发帖数: 3182 | 34 才发现这里还有有包子征文，赶紧信手拈来一篇，题目起的醒目点
一边是《功夫熊猫2》，一边是《建党伟业》，观众挤爆了功夫加熊猫而且还很二的场
子，却着实冷落了星星堆砌起来的建党为爷。老实说，我是很愿意再去功夫一把的，由
于前不久已经被熊猫过了，不能再二了，所以鬼使神差坐到了伟业这边。回头一看，就
坐着寥寥一二十观众，看来国民的心理素质和欣赏水平真是水涨而船高，这类靠明星脸
皮装饰的自吹自擂的片子，实在是调动不起多少人的为爷兴趣。只是不知道，这样一部
粗糙的影片如果不靠垄断怎么拉动内需，至于“8亿起步”的说法，还真是得到主旋律
的真传。
尽管如此，看完影片，你绞尽脑汁，还是能从影片中找出来一些值得思考的片段。
北洋政府很民主
影片中最为壮观的场面当属“五四”运动之学生上街游行示威。数以万计的学生身着黑
白两色服装聚集于广场，群情激奋，然后在李大钊的一声令下，如潮水般开始涌向东交
民巷使馆区进行抗议。学生发表激情洋溢的演说，痛斥政府卖国。在如此情况下，总统
徐世昌听闻只是说学生很幼稚，却没有派出军队镇压，整个过程只有警察维持秩序，不
开枪更没有坦克清场。最后警察仅仅抓了36个学生，也没有玩什么... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 35 甚矣，汝之不惠。 -----批孔龙者说。
孔龙者，四岁知让梨者也，不以为耻，反以为融
怎料人生如梦，遂以侄人，乃召见五蕴，想人之所视，望人之所闻，听人之所味，嗅人
之感，触
人之所思。乃至五蕴皆空，五蕴皆孔， 孔之有九，九之者，少有一窍则不通，正所谓通
则不痛，痛则
不通。 虽已痛定死痛，弗若之矣，谓之自欺，自卫，自持也。子曰：“友朋自远方来
不亦乐乎”
“人不知而不蕴 不亦君子乎” 君子者，小人也；小人者，君子也；君子乎，小人乎，
非也，非也~ |
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r*****d
发帖数: 922 | 36 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论，也就是说显密的异同点在哪里。之所
以要讨论这个问题，其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整，针对性也特别强
，但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通，而觉得修显宗的不能修密宗，修密宗的也
不能接受显宗。就因为有这样的观点，才特别安排时间来谈谈这个问题。今天讲的内容
可分为两个阶段：第一是显密相同的、可以圆融的、不矛盾的地方；第二是密宗的一些
为显宗所没有的特点。这样，大家就能对显密之间矛盾与否有所了解，以后在修加行的
过程中，也不至于有严重的疑问出现。
一、显密的相同点
讲加行的时候强调过，一个凡夫从现在到最后成就之间有三个阶段：一、放弃贪图世间
的安乐，建立出离心；二、放弃自私，建立菩提心；三、放弃我执，建立无我的智慧。
在这个过程中的第一和第二个阶段，显宗和密宗是没有差别的。
我们讲过，从外加行到内加行的系统修法，显密都必须修，凡是大乘佛法都要修出离心
与菩提心，无一例外。虽然修法上的名词有些差别，内容却大同小异，基本上是一样的
。无论是修显宗、密宗、禅宗或凈土宗，都要有出离心和菩提心，如果连这个最基础的
修行都没有，那还念什么佛？修什... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 37 感谢fingerling54补充的钟离之战中冯道根邵阳一夜城的故事。众所周知司马光的《资
治通鉴》说白了其实是高水平二道贩子，这个事情的原始文献应该是《梁书 列传第十
二 冯道根传》。一般来说，我国传记体的史书往往把事迹有共同点的人物收录在一起
。本卷梁书还记载了一位与冯道根同样属于工程技术派将领的康绚，而他的故事就要从
我国南北朝著名的军事水利工程浮山堰说起。
王足降梁之后大概是想积极表现一下，针对寿阳地势低洼的弱点向梁武帝献计“求堰淮
水以灌寿阳”。他还引用北方流传的童谣做reference，“荆山为上格，浮山为下格，
潼沱为激沟，并灌钜野泽。” 水工陈承伯、材官将军祖暅考查了此处的地质地形之后
认为不可行，“咸谓淮内沙土漂轻，不坚实，其功不可就。” 祖暅是祖冲之的儿子，
数学和天文历法上的成就很高。他提出了著名的祖暅原理 -“幂势既同，则积不容异”
（两个等高的立体，如在等高处的截面积恒相等，则体积相等）， 并以此为基础第一
次给出了球体积的计算方法。
梁武帝一意孤行强行上马， 任命康绚为工程总指挥。“高祖弗纳，发徐、扬人，率二
十户取五丁以筑之。假绚节、都督淮上诸军事，并护堰作... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 38 盘古龙之再临
——答苏晓康先生
台湾大学外文系教授 颜元叔
“11亿中国人像长江像黄河，日夜奔流，不会为谁止步，不会为谁停留。它会灌溉你，
也会淹死你——看你置身什么方位。中国之存在，岂是为了取悦世人的！只会冬眠不会
死的盘古龙，这是你第几度觉醒？第几度降临？”（拙作《忆长江》）
苏先生，昨日才读到你在香港《信报》骂我的文章，从一方面说，你写得不是没有道理
。因为，大陆同胞过去三四十年既然如此受苦受难，甚至牺牲性命，而我却在一旁鼓掌
叫好，看似我是太残忍了。苏先生，容我先告诉你一个私人故事：我是独生子，自幼跟
表 兄刘超一同长大，虽是表亲，实同兄弟；加之超兄生性耿介，判事有 独到之明，数
学生来天才，令我自小就对他十分崇拜。40年前，我 们来台湾，他留在大陆，“文革
”的时候，在沈阳东北工学院做教授 时披红卫兵整死（关牛棚20余天，放回家就死了
）。他的死对我打 击甚大，一时冷冻了我对大陆70％的热情。我日夜苦思苦想，我的
童年的哥哥，就这么去了吗？就这么平白无故地死了吗？就这么白白地完了吗？在这种
绝望的低回中，我想，人死不能复生，但是，他的死总该有点什么价值，有点什么意义
才是吧—... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 39 一直嚷嚷着要弟子“修去名利情”的李洪志，早被事实戳穿是个欲望超级发达的“大
情种”。当然这“神佛”之“情”，自不同于“常人”般直白，老是遮遮掩掩、藏头露
尾，我们必须循着种种蛛丝马迹才能准确找到它的归属。
那么，李洪志“情”归何处呢？
——归于财
李洪志对钱财的眷恋之“情”，一直处于痴迷的状态。早在他刚刚“出山”“闯江
湖”时，就懂得在家里摆个“功德箱”收“功德钱”。之后，他借办班收费聚敛钱财，
再后来又组织销售非法出版物获取暴利。1992年至1999年底，李洪志通过印发《转法轮
》书籍、音像制品及图片，共非法获利4100余万元。逃到海外后，李洪志又搞起了广告
、演出等“项目”，目标也是为了捞钱。据部分弟子反映，李洪志把“神韵演出”的票
价定得很高，并严禁降价出售，可怜的大法弟子卖不出去只好自掏腰包。李洪志赚饱了
钱就当起“房叔”，在美国陆续购置了11处房产，价值上千万美元。
但即便已富到这种程度，李洪志还是不知足。据网友“白衣子”曝料，最近他又在
网上高调出售图书、音像制品和其他法轮功制品，且价格“黑”得惊人：全套“讲法”
书售价475... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 40 桑林之舞，语出庖丁解牛，说庖丁解牛动作不规范尽是野路子，足之所履，膝之所踦，
砉然嚮然，奏
刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。
官方解释，“桑林”本是一种大型的、国家级的祭祀活动，性质与祭“社”（土地神）
同。直到春秋的墨
子时代（约公元前5世纪），“桑林”仍是万人瞩目的盛大祭祀活动。“桑林”之祭所
用的乐舞，也就沿
用其祭名，称为《桑林》了。《庄子·养生主第三》曾用十分流畅的笔调描写过庖丁解
牛时的动作、
节奏、音响“莫不中音，合于《桑林》之舞”，据其间接描述我们不难知道，《桑林》
乐舞既强而有
力，又轻捷灵巧，而且音乐震撼人心。
民间解释，桑社又是什么地方呢？远古时期每个文明都有太阳神崇拜。原民认为桑木（
又叫扶桑木）
乃是传说中的太阳树，自然要将其栽种于神圣的祭坛——“社”的周围，桑林则成了“
社林”和“社木”。
《国语鲁语》中曾记有鲁庄公如齐观社的故事。所谓观社，其实就是去观看女人的裸体
舞。有桑社就
有桑林之舞，在这种舞蹈仪式中，男女双方都可以放肆的挑逗对方，求得对方的回应。
看得俺目瞪口呆。
类似的还有初一就学的口技一文，网上找到的对比版是这样：
原版：遥闻深巷 |
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h**y
发帖数: 1232 | 41 （十一）
眼见母亲受到惊吓，龙隐霍地起了嗔念，只见他双目圆睁，双拳紧握，一股恶火腾腾而
升。好在我事先有所防备，早已用能量层将他罩住。否则，这股恶火所产生的恶念，足
以使黑影退化到蠕虫时代，同时，龙隐自身的能量也会受到影响。这件事上，我所关注
的还不是能量的问题，我觉得龙隐的德行、黑影的来因以及事情的最终结果更为关键。
一个人面临与自己切身利益相关的问题时，能够心平气和，神闲淡定，这才算是与“德
”沾边。龙隐年轻时父母双亡，他一个人孤零零地与全福园相伴，除了全福园他无牵无
挂，无喜无忧，所以表面上看，他是比较超然稳定的。如今，眼看着自己的家人遭到黑
影的侵扰，他的私心杂念瞬间膨胀，他的心也就无法平静了。
龙隐挣扎了几下，没能冲破能量层的束缚，他看了看我，委屈得落下泪来。我假装没有
看到，只是用意念给他讲我那缕神识所查到的一切。
黑影在世时是一家商行的武师。此人自幼父母双亡后，被山隐大侠收养，跟他习得一身
高强的武艺，也毫无缘由地修得了一副冷漠的心肠。成年后，山隐大侠以生性孤僻、不
解人事为由，将他赶下山，并警告他如果不是脱胎换骨做了新人，永远不得再回山上。
下山后，他的精神支柱山隐大侠... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 42 （十一）
眼见母亲受到惊吓，龙隐霍地起了嗔念，只见他双目圆睁，双拳紧握，一股恶火腾腾而
升。好在我事先有所防备，早已用能量层将他罩住。否则，这股恶火所产生的恶念，足
以使黑影退化到蠕虫时代，同时，龙隐自身的能量也会受到影响。这件事上，我所关注
的还不是能量的问题，我觉得龙隐的德行、黑影的来因以及事情的最终结果更为关键。
一个人面临与自己切身利益相关的问题时，能够心平气和，神闲淡定，这才算是与“德
”沾边。龙隐年轻时父母双亡，他一个人孤零零地与全福园相伴，除了全福园他无牵无
挂，无喜无忧，所以表面上看，他是比较超然稳定的。如今，眼看着自己的家人遭到黑
影的侵扰，他的私心杂念瞬间膨胀，他的心也就无法平静了。
龙隐挣扎了几下，没能冲破能量层的束缚，他看了看我，委屈得落下泪来。我假装没有
看到，只是用意念给他讲我那缕神识所查到的一切。
黑影在世时是一家商行的武师。此人自幼父母双亡后，被山隐大侠收养，跟他习得一身
高强的武艺，也毫无缘由地修得了一副冷漠的心肠。成年后，山隐大侠以生性孤僻、不
解人事为由，将他赶下山，并警告他如果不是脱胎换骨做了新人，永远不得再回山上。
下山后，他的精神支柱山隐大侠... 阅读全帖 |
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K**********e
发帖数: 188 | 43 这个貌似本版没人转载？
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从水滴到彩虹——2010年中科院神经科学研究所年会蒲慕明所长报告~依旧由方琪同学
根据录音整理，
欢迎转载分享~^^
来源： 方琪的日志
这应该是这次年会唯一一份文字记录，也就是说N年后有同学查的话，也只能找到这篇
文章，算是为神
经科学的发展做出小小的一份贡献。考虑到年会中所有的报告都是未发表的结果，因此
禁止摄像、摄影
和录音，不过我想蒲慕明所长的讲话还是值得冒偷偷录音的风险的。其他一些有趣的信
息我稍后几天
会整理出来。蒲先生还是很擅长说冷笑话的。欢迎转载分享，让更多的同学感受到科学
的魅力~^^
2010年中科院神经科学研究所年会蒲慕明所长报告
2010 12月28日 16:30
不会拖太长，今年这报告做完要赶飞机……首先我想先说说这次年会，非常不寻常的年
会，这次来参加的
外来单位是最多的，往年我们最多只请一个单位，今年我们请了三个单位[中科院生物
物理所、复旦大
学脑科学研究院、浙江大学医学部]，每一个组的发言机会少一些，但是呢我们题目的
内容更丰富，交
流有更多... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 681 | 44 （一）绝顶
五百年前。
月清如水，风炽如火。
虽然离火焰山还有八百里，已经热到无法呼吸。
一个脱至赤膊的中年男人坐在袈裟上，手执一把扑克牌，点点汗珠缀在寸草不生的头顶
上，分外晶莹。
三个千娇百媚的少女身着轻薄的纱衣，环坐着陪他打牌。环肥燕瘦，实在难以评判哪个
更美。
边打牌，绝顶的男人边喋喋不休地说着，
“悟空，你要是想要我手里的A你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有
诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是
真的想要吧？难道你真的想要吗。。。”
“悟能，我曾经再三告诉你，要冷静，要相信对家。要是你不相信对家，怎么能配合得
好呢？虽然你打牌的水平已经很高了，可是你还是要相信对家。你真的想赢吗？那你就
相信对家吧。。。”
“悟净，天气这么热，你怎么还穿的这么多？再脱一件吧，虽然我很想看，可是为师保
证会目不斜视的。要是我偷看你，肯定会打不好牌的。你想赢吗？想赢就再脱一件吧。
。。”
“啊啊啊！！！”被称为悟空的瘦小少女爆发了。她将手里的牌甩到绝顶的脸上，“你
这个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪，就好象整天有一只苍蝇，嗡……对不起，
不... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 45 容斋续笔卷四第九则“田横吕布”是这样写的，
“田横既败，窜居海岛中。高帝遣使召之，曰：“横来，大者王，小者乃侯耳。”横遂与
二客诣雒阳。将至，谓客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏，
北面事之，其愧固已甚矣！”即自刭。横不顾王侯之爵，视死如归，故汉祖流涕称其贤，
班固以为雄才。韩退之道出其墓下，为文以吊曰：“自古死者非一，夫子至今有耿光。”
其英烈凛然，至今犹有生气也。吕布为曹操所缚，将死之际，乃语操曰：“明公之所患，
不过于布，今己服矣。令布将骑，明公将步，天下不足定也。”操竟杀之。布之材未必在
横下，而欲忍耻事仇。故东坡诗曰：“犹胜白门穷吕布，欲将鞍马事曹瞒。”盖笑之也。
刘守光以燕败，为晋王所擒，既知不免，犹呼曰：“王将复唐室以成霸业，何不赦臣使自
效？”此又庸奴下才，无足责者。”
这短短几百字中间包含了三段历史故事。
第一个故事是秦末楚汉争霸时的田横的故事。这段故事出自司马迁的《史记 田儋列传》。
楚汉相争最激烈的时候，田横游离两大势力之外，趁机平定齐国之地，立侄子田广为齐王
，自己担任宰相掌握大政[1]。
为了稳住这股势力，刘邦派郦食其去游说齐国，劝田横同 |
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m***d
发帖数: 1050 | 46 穆罕默德二世的对手是东罗马帝国的末代皇帝君士坦丁十一世帕里奥洛格斯（1404年2
月9日—1453年5月29日），他在1449年登基，但他绝非是无能胆怯的昏庸之君，但留给
他的帝国已是国库空虚，领土殆尽，昔日威震天下的铁骑军和瓦郎吉亚近卫军早已烟消
云散。
当穆罕默德二世在磨刀霍霍之时，受君士坦丁十一世的求助，1453年1月来了一支由热
那亚名将古伊斯提尼亚尼（Giovanni Giustiniani）统领的700志愿军，这是守城军队
里战斗力最强的部队，他被君士坦丁十一世任命为城防总指挥，而海军的舰队司令则是
威尼斯志愿者特里维沙（Gabriele Trevisan）。
由于土耳其人猛攻提奥多西城墙，君士坦丁十一世亲自率主力防守提奥多西城墙中段的
5号军事门。古伊斯提尼亚尼则率热那亚军在君士坦丁十一世北面，防守阿德里安堡门
和竞技场门。尽管兵力极其有限，但君士坦丁十一世并未因此将所有士兵部署在城墙上
，还留下2支预备队，一支部署在陆上城墙后面的派特拉地区，一支部署在神圣使徒大
教堂附近。
君士坦丁十一世在战场上英勇应战，4月18日的夜里，穆罕默德二世下令向被炮轰得破
损严重的提奥多西... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 如果温家宝不是中国的总理，而是一名诗人，他的讲话无疑是一曲充满屈原式悲壮情怀
的绝唱。然而温家宝不幸贵为中国总理，因此历史不会如他所愿地把他忘记，他的成败
，他的清白与否，自待后人评说。
中国总理温家宝日前在访问泰国期间借中国古代大诗人屈原的《离骚》词，表示要纵死
求清白。这是纽约时报上个月报道温家宝家族财富后，温家宝首次在公众场合公开回应
，申明自己的清白。
纵死九次求清白
温家宝总理将于明年3月卸任，本周的东南亚之行被视为温家宝的告别之旅。温家宝11
月20日晚间对泰国侨界代表讲话时表示要“归隐林泉”。
温家宝说：“我总觉得还有很多事情还没有做完，还有很多事情还没有办好。但是，我
心里常常默念屈原在《离骚》里的两句词，一句是：亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔
；另一句是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。这两句的意思是，为了追求真理，即使
我死九次也不后悔，为了自己的清白，即使死也要死得诚实和正直。”
温家宝总理还在讲话中尽显“离愁别绪”，要大家把他忘记。他说：“我为国家献身已
经四十多年。我希望人们把我忘记—包括华人、华侨—把我忘记。但是我永远不会忘记
祖国和人民，不会忘记几千万华侨华... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 83 | 48 http://bbs.tianya.cn/post-free-3919705-1.shtml
转【飘飘河边柳】
长微博
方崔大战史略（下）
第三季 滚 辩
都知道风筝之所以飘飘于蓝天而不奔月而去是因为有一根线牵着，同样，辩论之所
以可以口如悬河而不溃堤是因为有逻辑束缚着。在方崔大战中，方舟子是始终抓着主线
转基因的，即使崔永元像脱缰的野驴一样东奔西突，方舟子也会拽着驴的耳朵把它拉回
来。崔永元就是在一阵海带飞机后被方舟子又拽回到转基因的。驴嘛，再犟也怕耳朵疼
。这次，崔永元拿出了自认为是必杀器的湖南黄金大米实验，企图一举否定转基因。众
所周知，湖南黄金大米实验是营养实验不是安全性实验，该实验确实违反了伦理程序，
但要拿它的程序问题来否定转基因食品的安全性就像一个人说请你喝青岛啤酒来试试你
的酒量却把撕了标签的珠江啤酒给你喝，而你知道后却肯定珠江啤酒的质量一定有问题
，这从逻辑上是不靠谱的。崔永元如此运用证据说明他的逻辑一团浆糊。
崔永元的逻辑漏洞是逃不过方舟子的眼睛的。比如：崔永元一面声称转基因食品有
害，一面在“给孩子加个菜”的慈善活动中使用含有转基因成分的食用油。作为一个高
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大学而已。至于白人如果受到照顾，那就不但是
应该的，而且是必须的。否则白人挤走了，一大堆华人凑在一起，岂不是和在国
内上大学差不多？其实各大学的录取政策向白人的倾斜才真正是占掉华人孩子上
学名额的部分。逻辑很好理解：黑人和西班牙语裔，总人数并没有那... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 1034 | 50 川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大学而已。至于白人如果受到照顾，那就不但是
应该的，而且是必须的。否则白人挤走了，一大堆华人凑在一起，岂不是和在国
内上大学差不多？其实各大学的录取政策向白人的倾斜才真正是占掉华人孩子上
学名额的部分。逻辑很好理解：黑人和西班牙语裔，总人数并没有那... 阅读全帖 |
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