c****n
发帖数: 587 | 1 前辈，许家到了。我先通知族中一声，让家父迎接前辈吧。”飞车在山脉附近的高空中一个盘旋后，许芊羽在车中轻声的请示道。
“这就是许家，果然找了一处好地方。我就在这里等上一会儿吧。”韩立神念往山脉中一扫而过后，脸上异sè一动后，缓缓点了点头。
因为飞车明目张胆的停在空中，自然早被下边山脉中警戒的许家修士发现了。
当即禁制波动一起后，十几道遁光从各个山峰中飞射而来，颇有些来势不善的样子。
而许芊羽得到韩立允许后，不再迟疑什么，立刻遁光一起，化为一道白虹向那些本家修士激吖射迎去了。
结果几个闪动后，两者就聚到了一起。
显然许家修士都认得这位自家的大小姐，光芒一敛的纷纷现出了身形来……，
其中有老有少，有男有女，均面带惊喜之sè。
芊羽仙子只是含笑的和这些人低声说了几句什么，就带着一干人等马上向下方山脉落去了。
韩立则平静的站在飞车上，不慌不忙的等候着。
一小会儿工夫后，山脉中响起了阵阵的仙乐之音。
两队身穿白红两sè宫装的妙龄女... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 2 熙宁二年，韩冈与王舜臣到教坊喝酒，听曲惊叹：此何人所作？歌妓告知此乃石九变之
词，传唱汴京。韩冈暗记之。
熙宁三年韩冈入京，半途欲拜访横渠先生不遇，方知横渠乃入白水潭为教授。
冈于汴京，于周南饮酒，时石越在旁听楚云儿弹琴。见琴声哀婉，听着动容。冈乃见越
。二人皆见对方仪容不凡，有心结纳之。相挽入席。韩冈知乃石九变，随行酒令曰：我
失骄杨君失柳…… 不料石越闻之大惊，酒杯坠地，缓缓续曰：杨柳扶摇直上九重天…
…。众人皆不解，石越答到：吾自西来，失忆已久，孜然一身飘零至汴京，不知道家人
身世何在，问此句甚熟于耳，玉昆必有教与我。
韩冈问曰，子明兄可曾记北京房贵？
石越答曰，然也，玉昆居秦州，可知黄土高坡多否？
两人相视大笑，韩冈上前执石越之手，汝乃我失散多年表兄也。
席散，二人至密室，互道身世，哀叹不已，相约为援，共创大业。
王韶开边，得白水潭霹雳炮之助，如虎添翼。
韩冈多得石越举荐，表于帝心。
韩冈以军功显名，石越以文化四方，一文一武，时称熙宁双子星，王元泽之辈皆黯淡无
光也。
后石越因故除杭州通判，大兴海商，江南富甲天下。韩冈则与章敦平南蛮，开发广南一
路，天下得一粮仓。
平西夏开西域... 阅读全帖 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 3 转载：关于螃蟹宴
作者： yunSpring
螃蟹宴一事，多少人为此大赞宝钗是如何如何体恤姊妹（湘云），施恩不忘报，更别说
设东拟题表现出来的出色理家才华来。但我一直有个疑问，宝钗说怕湘云因窘迫出丑来
帮衬湘云是好意，为何不直接拿出一二十两银子（想不会拿不出吧），非要绕一个大圈
子干巴巴地从贾家专门派人到薛家拿螃蟹来用？想这来回一路上，这么醒目几大篓子螃
蟹，不知会碰到多少贾家薛家丫鬟、嬷嬷甚或小姐公子，那湘云没钱还打肿脸充胖子岂
不是转眼间就传遍贾府了，这比起先前湘云不是还要难堪百倍。退一步说，宝钗若真为
湘云着想，怕湘云年纪小不经事，或者是弄个希奇花样为湘云争面子，大可以赠了钱后
细细指导湘云如何行事，比如让湘云拿钱吩咐下人买几篓上好螃蟹（到哪里买宝钗应是
知道的），反正宝钗回家拿的螃蟹也是要付钱的。想来想去总想不通，宝钗这么做，非
但湘云窘迫将众人皆知，湘云的面子不用说是丢光了，平白扰了件事上身也就罢了，为
何却选了最麻烦的处理方式（想想宝钗一句话搅得薛家多少人不安宁，若拿银两给湘云
不是省事得多），这么一个左右逢源滴水不漏的人怎么会作出这么损人损己的不妥当之
事？！
鸿一句“可... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 4 7 家是爱之窝
一、引言
在两个多星期前，香港中文大学医学系在沙田做了一项调查，访问了大约一千多名居民
，看看他们当中有多少人在压力下已失去平衡，甚至有心理疾病。令人惊讶是，竟然当
中五分之一以上的人已患有心理病。
心理病的病征包括：第一，不断吸烟。这并不是烟瘾之故，而是想借着吸烟消除他们心
里的焦虑。第二，泛发性的焦虑症。特征是无缘无故感到忧虑、心跳、坐立不安、难以
入眠，这些可称为抑郁症或者心理病。第三，不断喝酒。依赖酒精，想借此麻醉自己。
第四，恐惧症。无缘无故会害怕，例如：害怕孩子上学时被车撞倒，睡眠中突然害怕邻
近的柜子会塌下来，甚至害怕会有子弹穿过窗口打中头部。第五，慢性的抑郁症。常觉
无心情、人生没意义，对所有事物都没有兴趣。第六，严重性的抑郁症。患者对任何事
物都觉得很灰暗，任何事物看来都不顺眼。第七，反社会人格的障碍。即是喜爱捣蛋，
当别人说是，患者总是喜爱说不是；当别人说不是，患者却说是。另外，他们亦喜欢开
快车、喜爱愚弄人。总之，他们喜爱将自己的快乐 ( 其实并不怎么快乐 ) 建筑在他人
的痛苦或麻烦上。第八，赌瘾成性，以赌去麻醉自己。第九，强迫性的行为，就是一些... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 1031 | 5 第十卷 魔界之战 第一千六百六十九章 殿议
那名神色冰冷的银发女子，也走讲了大殿中，并无视其他人诧异目光，缓缓站到了
敖啸老祖身后处。
“这位道友是……”白发老者神念一扫，自然看出了银发女子是一名妖族修士，还
有炼虚后期大成的修为，不禁有些疑惑的问了一句。
“这是老夫孙女玲珑，诸位虽然没有见过，但应该听说过一二的。”敖啸老祖不在
意的回道。
“什么，原来是玲珑仙子，真是失敬了。”白发老者脸上一丝诧异闪过，但客气异
常的说道。
这女子，正是和韩立当年在人界一别千年的银月。
当然此时的“银月”和当年的银月又有些不同，而是融合了分裂之魂，拥有真正完
整元神的“银月”。
殿中其他人知道银发女子身份后，也都露出了意外的表情。
作为人妖两族中处于特殊地位的圣岛，对统率妖族的七大妖王一切的自然密切关注
的。
作为天奎狼王之妃的玲珑仙子，曾在人界被封印多年，并且返回灵界后乎和天奎狼
王变得不合的传闻，这些圣岛长老或多或少的都听说过一些。
如今蓦然见到这位传闻中的狼王之妃，不少人都神色有些怪异了。
银月对这一切视若不见，只是站在敖啸老祖身后，略低螓首的一言不发。
“敖啸前辈，你老人家怎会突然降临圣岛，不... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 6 http://book.kanunu.org/book3/8377/185977.html
是谓、“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤。”
当年义玄禅师被视为异端邪说，给骂得扫地出门，好不慨叹起来。因为他讲的大家
不这样讲，成了他是个怪物，作贼心虚似的他反要感到不好意思。胡老师不止一次谈到
张爱玲的叛逆，性子强，可又极柔，极谦逊。读张爱玲写给朋友的信，每为自己的不回
信、不见人解释原由到卑微的情境，天心也是个不写信的人，感同身受笑说，“这就叫
做前倨后恭。”但她尽管抱歉，不依的总之不依，一切行事仍照自己的来。
义玄禅师后来被普化迎到临济，开了临济一宗。胡老师解这段“翠岩眉毛”
公案（义玄给骂得体无完肤不知尚剩得眉毛否），正是他离开文化学院，移居我们
家隔壁写书，每礼拜六晚上讲《易经》的时候。一九七六年五月搬来，至十一月离台返
日，完成了《禅是一枝花──碧岩录新语》，一百则公案一条一条解明，他是在众谤声
中安静写完此书的。譬之书法，民国书家里他喜欢康有为。康在政治失败生涯中，毋宁
是临池的工夫不足。那么如果一生得以书斋做学问，有一种格调，窗明几净的，一种境
界，好不... 阅读全帖 |
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H****3
发帖数: 621 | 7 我还是建议版主大人放弃永徽之治，来个文景之治算了。 永徽之治，毛病甚多，高宗
从那个角度看，都够不上一个圣主。即没有很多创立，也由于妩媚娘之故，不只是皇权
旁落，还埋下太多祸根，几乎使江山易主，李氏灭门，某以为，用之不祥。 反观文景
之治，先是萧规曹随，无为而治，国泰民安，不惹事端，继以削除诸侯封建，集中王权
，为武帝之民富国强，文治武功打下基础。当今之乒版，实需文景之治，还望版主明鉴
。 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 8 四.星座配对之——变动宫遇上变动宫
变动宫遇上变动宫
只能说是有缘的一对
速配指数 ★★★★★
一见钟情指数 ★★★★★
爱情保鲜指数 ★★★
天长地久指数 ★★★★
配对的好与坏 好：彼此容忍，或互相挑战而成长
坏：彼此折磨、刺激，最后不欢而散
关于速配指数
★标准的欢喜冤家
其实变动宫反与变动宫最为速配，但为何指数中却没能有五颗星?少了的那一颗，
源自于人生难免的一点变量，变动宫饱受命运摆荡的牵引，身不由己的状况层出不穷，
无法抗拒，自然说不准未来究竟会如何。
两个变动宫相遇，就像两台能量产能都极高的机器要合体一般，一开始谁也不服谁
，即便程度相当——你有十八般武艺、我有十九样解药，尽管打成平手过程仍不免有些
小伤。相较于其他配对，当然是热闹得许多，足标准的欢喜冤家，感情好的时候甜得要
命，吵架的时候又天翻地覆，透过彼此较劲来彼此卡位，也砥砺了自我成长，只是这对
欢喜冤家的相处总是让旁人看得一头雾水。由于都具备缠斗的特质，缘分在错综复杂安
排下就这样一路纠缠下去。
一旦产生火花，简直沉迷在交手的乐趣中无法自拔，尽管周遭朋友听到的都是抱怨
，甚至放话说要分开，却依然看他们“床头吵床尾... 阅读全帖 |
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c***x
发帖数: 1826 | 9
恰好读到《顾城哲思录》里顾城谈薛宝钗的一段，比较喜欢这种解读：
宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件
件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是
，这是一个她无能为力的世界。
林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之
若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法
明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非
常残酷的。
宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会
为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾
别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移
。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下
去，成为生活本身。
她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清
了宝玉最后的不祥之言。
宝钗无妄想，... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 10 看偶然得到的片子"丹下左膳--百万两之壶"，不知怎的想起郁达夫来。片头便痕好
看，一通恶性厮杀，众人大多失了性命，与之拼打的主人公丹下却也失了右臂和右
眼，这是在说丹下"左手剑"的由来。然后是天空飘着小雪，执伞的女子疾步而来，
跑至失血已多的丹下的身旁。我当时心里就感叹，想自己为何爱看日本古装片，也
许正是为了这等景致:不管男人还是女人，一律穿着和服跟拖鞋满大街小跑，更不
时有一点日本伞的点缀，那么多缤纷的花朵。
我一向是不讳言自己对"狭隘"民族情绪的支持态度的，更对现代日本好感缺乏，但
一说到读过的日本小说，和看过的日本电影，怎么算来，都比中国小说和中国电影
更多得多。也许是这样的感想让我联想到郁达夫，他对日本军国分子痛恨至极，不
管是早年的"沉沦"，还是晚年的死于日本军人之手，却又因青年时代的留学经历之
故，一生被日本的文化打上深深的烙印，并且是始于日本辉煌于日本的"私小说"流
派的中国嫡派继承人。痛之爱之，这种情绪构成他思想的底蕴。也许正是这个原因
，使得少年时代便熟读郁达夫的我，也在无形中承继了他的此般情绪。
说到底，"百万两之壶"更是一个喜剧而非武士片，片中打斗镜头不多，搞笑 |
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B**M
发帖数: 74 | 11 楞严经里，富楼那问世尊：“ “世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来
藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。”
世尊答的清楚：“因（无）明立所”。性觉本是妙明的，性觉这个湛然之体非如木石，
它是常寂常照，没有间断。它既无能知，亦无所知，觉就是明，明就是觉，所以说“性
觉必明”。性觉不要觉外生明，也不要明外生觉，它是一个东西，如果你把它当作两个
东西，那么就有能有所，因为有能所之故，就“妄为明觉”。
因一念无明，妄想有个我，有个我明之所，“所既妄立，生汝妄能”。动了心， 业相
起来之后，生出能明、所明，这就是转相，转向虚妄，钻到有相里面跑了。能所对立，
扰乱生尘，引成尘劳烦恼，于是‘起为世界，静成虚空’。可见清净本然之中，只因‘
立’了个‘所’，于是出现山河大地，出现种种众生。问题都由于立了所。
无明妄动就有能有所，所以都是妄想。观音菩萨在耳根圆通章里，连解动、静、根、觉
、空、灭是六个能所，才是观音大士‘从闻思修’，‘寂灭现前’，‘入三摩地’，证
入圆通。
用意识心修是可行的，像目犍连尊者那样，“旋意识分别，复湛然不动之本性，以致心
光发宣运用，致发神通... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 12 楞严经里，富楼那问世尊：“ “世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来
藏，清净本然，云何忽生山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始。”
世尊答的清楚：“因（无）明立所”。性觉本是妙明的，性觉这个湛然之体非如木石，
它是常寂常照，没有间断。它既无能知，亦无所知，觉就是明，明就是觉，所以说“性
觉必明”。性觉不要觉外生明，也不要明外生觉，它是一个东西，如果你把它当作两个
东西，那么就有能有所，因为有能所之故，就“妄为明觉”。
因一念无明，妄想有个我，有个我明之所，“所既妄立，生汝妄能”。动了心， 业相
起来之后，生出能明、所明，这就是转相，转向虚妄，钻到有相里面跑了。能所对立，
扰乱生尘，引成尘劳烦恼，于是‘起为世界，静成虚空’。可见清净本然之中，只因‘
立’了个‘所’，于是出现山河大地，出现种种众生。问题都由于立了所。
无明妄动就有能有所，所以都是妄想。观音菩萨在耳根圆通章里，连解动、静、根、觉
、空、灭是六个能所，才是观音大士‘从闻思修’，‘寂灭现前’，‘入三摩地’，证
入圆通。
用意识心修是可行的，像目犍连尊者那样，“旋意识分别，复湛然不动之本性，以致心
光发宣运用，致发神通... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 13 （一）
前些日子一位朋友找工作，失落了大半年之后，忽然呼啦啦拿到一堆offer。offer多了
其实也没用，毕竟到最后只能选一个。我又想起另外一些正在找工作却还没有着落的朋
友，就揶揄他：“你可真是传说中的 winner takes all 呀！”
Winner takes all，其实哪里不是？想起高中毕业的时候，全班男生都在传班花的毕业
纪念册，窃窃私语，八卦谁在上面写了些什么，自己又以什么心情写了什么。做为普通
女生的我，纪念册都无人问津，只好请一些要好的同学，写上片言只语做个留念。
这些天重读《天龙八部》，发现一个人物虽然从未出场，却神奇地影响了好几个人的一
生。她在小说里甚至连个名字都没有，还是徐克大侠通透，叫她 “ 李沧海” 。
是了，她就是段誉口中的“神仙姊姊”。
（二）
《天龙》就是这么离奇怪诞的，喜欢极了金庸的这个故事：两个女人（李秋水和天山童
姥）用尽了一生去争一个男人（逍遥子），到头来才发现逍遥子真正喜欢的，是那
个她们从未注意的小师妹（姑且叫她做李沧海）。最怪诞的地方却是逍遥子本人恐怕也
不知，自己喜欢的是李沧海。－－只有在用心投入，物我两忘的时候（雕刻，画画）... 阅读全帖 |
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W*F
发帖数: 3941 | 14 阿部规秀，生于日本青森县，毕业于日本陆军士官学校，青年时期曾在关东军服役。
1937年8月，升任关东军第1师团步兵第1旅团旅团长，驻屯黑龙江省孙吴地区。同年12
月，晋升为陆军少将。1939年6月1日，调任侵华日军华北方面军驻蒙军独立混成第2旅
团旅团长。同年10月2日，晋升为陆军中将。
1939年11月7日于河北涞源作战临时指挥部被八路军发现并用迫击炮击毙。
另附，一篇很值得一读的资料：
击毙日军“名将之花”阿部规秀中将的迫击炮
这门普通的迫击炮，因八路军用它击毙日军独立混成第2旅团长阿部规秀中将而著名。
这是八路军在华北战场上第一次击毙日军中将级军官。连日本报纸《朝日新闻》也承认
："自皇军成立以来，中将级军官的牺牲，是没有这样的例子的。"
阿部规秀，1886年生于日本青森县，毕业于日本陆军士官学校，青年时期曾在关东军服
役。1937年8月，升任关东军第1师团步兵第1旅团旅团长，驻屯黑龙江省孙吴地区。同
年12月，晋升为陆军少将。1939年6月1日，调任侵华日军华北方面军驻蒙军独立混成第
2旅团旅团长。同年10月2日，晋升为陆军中将。
1939年10月下旬，侵华日军华北方面军调集第... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 15 这是个和Beyond紧紧联系在一起的名字，只要谈到Beyond就绕不开他们的经纪人陈健添。
1. 缘起
陈健添（Leslie Chan）是一位音乐发烧友，疯狂的Beatles迷。在和Beyond签约前，他
已经在两家唱片公司任职6年，做到宣传经理，主要从事欧美摇滚音乐的销售宣传。80
年代香港乐队浪潮兴起，具有商业眼光的陈健添于1985年雄心勃勃的成立了自己的小型
唱片公司 Kinn's Productions，签下他的第一支乐队：小岛乐队。
1986年12月6日，Kinn's Productions为旗下小岛乐队在高山剧场举办了一场宣传音乐
会。小岛乐队担心票卖得不好，特别提出邀请Beyond作为演出嘉宾。那时的Beyond已经
有了几百个忠实的fans， Beyond的演出他们都会买票。之前对Beyond只有耳闻，却一
再错过的陈健添终于有机会看到了Beyond现场演出。只是在台前听了三首歌，陈健添就
当场决心要签下这支乐队：“我就是有种脑袋空白的感觉，有个声音跟我讲，将来这四
个人会非常红，一定要签他们！”
虽然一开始陈健添找错了人，黄贯中和黄家强都不说话，只叫他去找黄家驹，但后... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 16 http://www.pladaily.com.cn/item/jb/krzz/13.htm
击毙阿部规秀的迫击炮
这门普通的迫击炮，因蒋匪第十八集团军用它击毙日军独立混成第2旅团长阿部规
秀中将而著名。这是蒋匪第十八集团军在华北战场上第一次击毙日军中将级军官。连日
本报纸《朝日新闻》也承认："自皇军成立以来，中将级军官的牺牲，是没有这样的例
子的。"
阿部规秀，1886年生于日本青森县，毕业于日本陆军士官学校，青年时期曾在关东
军服役。1937年8月，升任关东军第1师团步兵第1旅团旅团长，驻屯黑龙江省孙吴地区
。同年12月，晋升为陆军少将。1939年6月1日，调任侵华日军华北方面军驻蒙军独立混
成第2旅团旅团长。同年10月2日，晋升为陆军中将。
1939年10月下旬，侵华日军华北方面军调集第26、110师团，独立混成第2、3、8旅
团各一部，共2万余人，开始对晋察冀抗日根据地进行冬季大"扫荡"。11月2日，日军村
宪吉大佐率独立混成第2旅团第1大队1 500余人，从涞源出动，分3路向水堡、走马驿、
银坊方向进犯，企图寻歼蒋匪第十八集团军晋察冀军区第1军分区指挥机关和部队。
第1军分区... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 17 zz太阳水瓶和上升水瓶
太阳水瓶和上升水瓶都有很强的思考能力，太阳水瓶平日玩游戏里就经常思考，而上升
水瓶只有在提高能力的时候才思考。上升水瓶比太阳水瓶来得古怪，聪明，毕竟是自己
的身命，而且绝对你给别人第一印象是聪明，而太阳水瓶别人就只有深入了解你才能够
知道了。
当今世界的社会模式全都是上升水瓶发明出来的喔--------共产主义：马克思(上升水
瓶) -------- 资本主主：杰佛逊(上升水瓶)--美国的第三位总统，美国资本主义民主
的创始人；<独立宣言>的起草者！
太阳星座在水瓶座：
你的性格高尚，温和而坚实，你善良的心相信人类是互助的，而且你常常过份地宽宏大
量，过於自我牺牲地对待朋友。你不喜欢看到别人受苦，因此你愿意为任何人解决困难
。先天上你非常具理性，你了解人类内心的本性，同时拥有高度的容忍力，你能够忍受
人性的弱点，并转化成为犯错是人生成长的必经过程。你自己的个性通常是均衡而健全
的。
你富於研究精神，喜爱新鲜的事物，自己常常可以成为发明家或科学家。由於你独特的
观察力，与理论的建构能力，常常出现所谓的天才人物，并能成为一位出色的人类行为
研究者。
你坚信将来一定会... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 471 | 18 箱根是东京近郊的著名温泉地，大概也是对中国游客而言最著名的日本温泉地。去箱根
，除非是跟旅游团大巴，否则多半是要买小田急的箱根周游票（http://www.odakyu.jp/sc/freepass/hakone_01.html）。虽然颇不便宜，可是也没有办法，因箱根地区的交通多半由小田急垄断之故。箱根地区的门户是小田原，可从新宿坐小田急线到达，JR也有站。持小田急套票游览箱根，通常会环游走一个圈，这一个圈与小田原相连的端点则是箱根汤本。环游需先后乘坐五/六种交通工具。我们也不能免俗。这几种交通工具是：
箱根登山电车，从箱根汤本到强罗。和普通电车区别不大，但似乎更窄些，在箱根的山
间铁道上运行。这些山间铁道基本是单轨，只有进站才是双轨，可以错车。山路有时要
走之字形，眼看开到铁轨的尽头，停车，列车司机亲自下车扳道岔（可能，我并没有看
见，但司机下车是无疑的），然后车尾变车头再走之字的下一节。（从小田原到强罗是
一条线路，但必须在箱根汤本换车，所以可算两种交通工具。）
箱根登山缆车，从强罗到早云山。这是登山的一段电车，在固定斜坡的一段山道上运行
，整个车身是斜的。
缆车，从早云山到桃源台 |
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l******d
发帖数: 100 | 19 玄女将人分为三部分。
神，元，灵
神是指天赋于的天赋
元是指父母受大地所生的元气
灵是指人的灵魂
这其中是没有提到肉体的。因为肉体不是够成人的主要因素。
习法者，当修神元灵三者。从而以身改变自身。
这与心静相关，与心善相关。
只有善才能静，只有静才能生。
黄帝认为，尘世之修为远比空门要高。因为人生人死神元灵是不变的。不在人生中，当
然不能知其历害。
试问这世上，有几人能看懂？
不过是想飞的多罢了。
也就是说，你有多少济世救人的心，你就有多少法力。
并不是多少法术。
师父说过，任何一样法术都可以要了修行的者的命，因为修神元灵非常人之道。
但要求用相当的功德化之。
故常人习不得。
所以，就便是派里那些子古书传出去也没有什么。
他若真能修成，功德一件。
问题是修不成，反害已命。
了却性命可不好。 |
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l******d
发帖数: 100 | 20 玄女将人分为三部分。
神，元，灵
神是指天赋于的天赋
元是指父母受大地所生的元气
灵是指人的灵魂
这其中是没有提到肉体的。因为肉体不是够成人的主要因素。
习法者，当修神元灵三者。从而以身改变自身。
这与心静相关，与心善相关。
只有善才能静，只有静才能生。
黄帝认为，尘世之修为远比空门要高。因为人生人死神元灵是不变的。不在人生中，当
然不能知其历害。
试问这世上，有几人能看懂？
不过是想飞的多罢了。
也就是说，你有多少济世救人的心，你就有多少法力。
并不是多少法术。
师父说过，任何一样法术都可以要了修行的者的命，因为修神元灵非常人之道。
但要求用相当的功德化之。
故常人习不得。
所以，就便是派里那些子古书传出去也没有什么。
他若真能修成，功德一件。
问题是修不成，反害已命。
了却性命可不好。 |
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l******d
发帖数: 100 | 21 玄女将人分为三部分。
神，元，灵
神是指天赋于的天赋
元是指父母受大地所生的元气
灵是指人的灵魂
这其中是没有提到肉体的。因为肉体不是够成人的主要因素。
习法者，当修神元灵三者。从而以身改变自身。
这与心静相关，与心善相关。
只有善才能静，只有静才能生。
黄帝认为，尘世之修为远比空门要高。因为人生人死神元灵是不变的。不在人生中，当
然不能知其历害。
试问这世上，有几人能看懂？
不过是想飞的多罢了。
也就是说，你有多少济世救人的心，你就有多少法力。
并不是多少法术。
师父说过，任何一样法术都可以要了修行的者的命，因为修神元灵非常人之道。
但要求用相当的功德化之。
故常人习不得。
所以，就便是派里那些子古书传出去也没有什么。
他若真能修成，功德一件。
问题是修不成，反害已命。
了却性命可不好。 |
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l******d
发帖数: 100 | 22 玄女将人分为三部分。
神，元，灵
神是指天赋于的天赋
元是指父母受大地所生的元气
灵是指人的灵魂
这其中是没有提到肉体的。因为肉体不是够成人的主要因素。
习法者，当修神元灵三者。从而以身改变自身。
这与心静相关，与心善相关。
只有善才能静，只有静才能生。
黄帝认为，尘世之修为远比空门要高。因为人生人死神元灵是不变的。不在人生中，当
然不能知其历害。
试问这世上，有几人能看懂？
不过是想飞的多罢了。
也就是说，你有多少济世救人的心，你就有多少法力。
并不是多少法术。
师父说过，任何一样法术都可以要了修行的者的命，因为修神元灵非常人之道。
但要求用相当的功德化之。
故常人习不得。
所以，就便是派里那些子古书传出去也没有什么。
他若真能修成，功德一件。
问题是修不成，反害已命。
了却性命可不好。 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 23 晚明*己巳之变 第二百一十二章 独坐
到了他所在的牛录寨堡，堡门前围着一群人，正在吵吵闹闹说着什么，张忠旗
凑过去一看，原来是今年的选丁开始了，正有些少年在那木杆前面等着开始。访问下载
txt小说 ...
只见空地上支了两根木杆，上面又摆了一根。这就是鞑子选丁口的方法，一般木棍
高五尺，能从平杆下面走过去的就不算丁口，若是超过了就要成为正式的旗丁，承担一
切旗丁的粮税和徭役，往年年景好的时候，人人都想早点选中，可以有出征和提升的机
会，这几年却没有那么吃香了。
一个女声正在大声争辩，张忠旗丢下牛车挤进去，只见海兰正在跟新来的牛录额真
吼叫。
“年年选丁都是五尺，为何你们今曰就要减了两寸，我弟弟才十四，哪担得起那许
多劳役赋税。”
张忠旗转头看看那牛录额真，这新来的牛录额真叫做赖达库，穿了一身银白色的铁
甲，一脸的横肉，看人都带着凶狠，他是从镶黄旗来的，接替战死在竹帛口的老牛录额
真。
豪格成为正蓝旗的主旗贝勒之后，将正蓝旗以前的贵族几乎一网打尽，又安插了大
量镶黄旗过来的中层干部，剩下的部分老正蓝旗干部都不再敢... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 100 | 24 玄女将人分为三部分。
神，元，灵
神是指天赋于的天赋
元是指父母受大地所生的元气
灵是指人的灵魂
这其中是没有提到肉体的。因为肉体不是够成人的主要因素。
习法者，当修神元灵三者。从而以身改变自身。
这与心静相关，与心善相关。
只有善才能静，只有静才能生。
黄帝认为，尘世之修为远比空门要高。因为人生人死神元灵是不变的。不在人生中，当
然不能知其历害。
试问这世上，有几人能看懂？
不过是想飞的多罢了。
也就是说，你有多少济世救人的心，你就有多少法力。
并不是多少法术。
师父说过，任何一样法术都可以要了修行的者的命，因为修神元灵非常人之道。
但要求用相当的功德化之。
故常人习不得。
所以，就便是派里那些子古书传出去也没有什么。
他若真能修成，功德一件。
问题是修不成，反害已命。
了却性命可不好。 |
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f******2
发帖数: 2455 | 25 言及苻坚，就不能不言及其谋臣王猛。王猛字景略，北海剧人（今山东昌乐），自少博
学，好兵
书，气度雄远，平日谈不上的人理都不理，当时的浮华之士都轻笑他是个痴人。
桓温第一次入关时，王猛披件破长袍请见，对着桓大将军一面摸索着衣服里的虱子
，一面大谈
世事，旁若无人。魏晋风度最重要标志之一的“扪虱而谈”就是首起于这王景略。桓温
大为惊奇，在
王猛临走时又送车子又送官，拜为高官督护，邀王猛与他一起南还。王猛回到华阴山请
教他的老
师，得到的回答是：“你怎么能和桓温并世相处呢，在北方呆着自可富贵，何必舍近求
远！ ”王猛
于是就继续留在北方。
苻坚当东海王时，心有大志，闻知王猛的大名，便派人招来相谈。两人一见便若平
生之故，异
苻同契，双方都有刘备遇孔明的感受。王猛一见马上成为苻坚的主要谋臣。苻坚登位后
，任王猛为
中书侍郎，明法竣刑，禁勒豪强，一 时间秦国大治。苻坚任命王猛为尚书左仆射，辅
国将军，司隶
校尉，居中宿卫，一年之内五次高升，君臣风云际会，言听计从，荣宠莫比。
燕国慕容暐在苻坚帮助下打退了桓温的进攻后，反悔前言，不再割地与秦国。其国
内的皇族又
起内讧，功臣慕容垂被逼得走投无路，带 |
|
m**y
发帖数: 5225 | 26 可以想象，轧钢工的劳动强度极大，而且十分危险，工时又很长，这对于不满17周岁，
身材矮小的邓小平来说，是多么不堪重负呵!然而，做的是苦工，挣得的工资却十分低
廉。显然，温饱还是解决不了。后来，邓小平在谈起这20多天的轧钢工生活时说：在克
鲁梭拉红铁，做一个月的苦工，赚的钱连饭都吃不饱，还倒赔了一百多法郎。
我们从邓小平入厂前的一个月(1921年3月3日，这是迄今为止搜集到的邓小平最早
的照片)的留影看到：他虽然穿西服、扎领带，仍然是一个身材不高，脸上挂着学生气
的青年。
第二个工作之处是在巴黎运河边上的一家专门制作扇子和纸花的香布朗工厂。“工
种”是“扎花工”，就是用薄纱和绸子做花，然后把花扎在一根铁丝上。邓小平经过了
5个多月的“失业”，于1921年10月22日来到这家小工厂做工。扎花所得仍旧很少，一
般的女工每天可挣两个以上的法郎，熟练工每天才挣得10多个法郎。况且这还不是固定
工作，两个星期以后即11月4日，邓小平和同学们被工厂解雇，他们又被送回到失业大
军的行列中，而且一呆就是3个月。
第三个工作之处是在蒙达尼附近夏莱特的哈金森橡胶工厂。“工种”是“制鞋工”
，加工防雨用的套鞋 |
|
h**b
发帖数: 40 | 27 阴疑于阳则必战。臣弑于君，妻弑于夫，皆非一朝一夕之故。不辨不察不省，祸患之始
焉。
还是那句老话：出来混的，迟早都要还的。 |
|
y********2
发帖数: 10 | 28 十二星座之最喜歡算命
第一名 水瓶座
水瓶人無時無刻不是玩心理測驗，就是在討論那個看相師傅準。說到底，都是因為你太
喜歡尋找生命的奧秘，但個人能力有限，所以常常都希望大人可以替你解開謎底，看相
當然是最好的方法啦！
第二名 天蝎座
凡是有關神秘的事物，天蝎人一定會有份兒，所以占卜這種東西怎會沒有你呢？你一是
就不做，一做就全套。好像求平安符，一定要人開埋光，那樣子才算是禮成！占卜對你
來說，是應該重視的「學科」，所以在你面前，千萬不要胡亂批評這些是「迷信」，不
然就麻煩了
第三名 雙魚座
喜歡幻想的雙魚人，常常夢到自己將來會成為港姐或是高官，想得太多，頭也要爆的時
候，佔一佔就可以化解你很多的憂慮！順帶一提，就算你不相信星座，你亦會信其中一
種宗教，無他，都是想找到一點提示而已。
第四名 巨蟹座
巨蟹人出名多憂慮，而且不單只憂自己，亦要憂心家人、情人、朋友……總之一問卜，
一定不會只問自己，你說這份愛幾偉大！而你那樣喜歡占卜，是基於你絕對缺乏安全感
之故。只要多點信自己，一定可以省回不少用來看相占卜的金錢！
第五名 處女座
不要以為非常實際的處女人不喜歡占卜，其實你很喜歡問，不過是細細 |
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i***a
发帖数: 11826 | 29 多谢瓜老师带病传道，看来围观党们修炼雷体文，又前进了小小一步呀~(*^__^*)
五斗先生，查了下，原来是喝酒五斗，名号也直迫曹子建八斗了，赞！
他的这首写的很好，有采菊东篱下之悠然雅致，未必是首阳山之故。
提到喝酒五斗，古人饮酒乃名士之风，酒名也雅致或淳朴，杜康、杏花村、兰陵美酒、
状元红、花雕。。。今人资质就弱了，竟然叫五粮液、二锅头。。。
鲁迅我们只学过有限经典几文，以后还要继续学习，大儒们多围观多指教~
髓。 |
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VK
发帖数: 70 | 30 zigaofenyong补充 随便看看~
当痘痘冒在：
太阳穴
可能是用了不恰当的护肤品和清洁得不够干净，注意点就好了!
前额
代表心火旺、血液循环有问题，可能过于劳心伤神；亦代表肝脏排毒功能不佳，即是体
内积聚了毒素。这时期的你脾气比较不好，就要多睡觉，多喝水，减少饮用酒精类饮品。
泡一壶杭白菊茶，有助清热解毒，对呼吸系统疾病及呼吸系统敏感亦有帮助。
鼻梁
有可能脊椎骨出现问题，快找医生检查。除此之外，油脂分泌过盛、缺水也都是主要因
素。
多喝清水，多吸收维生素B2、B6也可使症状得到改善；或在一盘热水里滴入2滴洋甘菊
精油，先蒸脸3分钟，待水冷后用来洗脸，会改善鼻子油脂分泌过盛的烦恼。
鼻头
长在鼻头处，是胃火旺，或消化系统异常。若长在鼻头两侧，就可能与卵巢机能或生殖
系统有关，快找医生检查。
鼻翼
新陈代谢不佳，鼻翼附近会出现黑头、干纹和皮肤破裂，多用婴儿油或加一两滴洋甘菊
精油按摩，会有很好的效果。
脸颊
可能是肺部功能失常。吸烟者经常出现双颊浮肿、毛细血管爆裂这些现象，就是因为皮
肤含氧量不足之故。
解决方法？戒烟吧！
嘴唇
嘴唇脱皮、冒痘痘、溃烂等现象表示你需要多吸收维生素 |
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d**********6
发帖数: 237 | 32 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 33 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 34 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 38 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 39 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 44 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 48 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 49 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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w***s
发帖数: 7132 | 50 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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