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发帖数: 22064 | 1 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: ChineseClassics
标 题: 为何说《新华字典》切断了中华文化之根？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 1 01:44:17 2014, 美东)
http://blog.ifeng.com/article/31952252.html
2014-02-27 22:31:24
卷一 四十四 单黑切割图
卷二 六十六 单黑切割图
封面（八册扇形图）
封面（函套立体图）
余，陕西省人也。但我一直不明白“陕西”是什么意思，山西在太行之西，山东在太行
以东，一目了然。“陕西”二字何意焉？有陕西必有陕东，其分界线何在？看遍陕西地
名，无一处有“陕”字。在陕西境内遍寻不着，在临省河南倒是发现了一个“陕县”，
尽管觉得这县名怪异，冥冥中似乎与陕西有关，但也不敢把它和陕西的“陕”勾连在一
起。
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”——指陕西，官方钦定的《新华字典
》这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕
西；后者... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 http://blog.ifeng.com/article/31952252.html
2014-02-27 22:31:24
卷一 四十四 单黑切割图
卷二 六十六 单黑切割图
封面（八册扇形图）
封面（函套立体图）
余，陕西省人也。但我一直不明白“陕西”是什么意思，山西在太行之西，山东在太行
以东，一目了然。“陕西”二字何意焉？有陕西必有陕东，其分界线何在？看遍陕西地
名，无一处有“陕”字。在陕西境内遍寻不着，在临省河南倒是发现了一个“陕县”，
尽管觉得这县名怪异，冥冥中似乎与陕西有关，但也不敢把它和陕西的“陕”勾连在一
起。
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”——指陕西，官方钦定的《新华字典
》这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕
西；后者则更干脆：陕西省的别称。在权威词典里转了一圈，我还是弄不明白，“陕”
“秦”二字的真义。
在我漫长的求学阶段，从小学一年级到大学中文系毕业，从未有获知“陕”“秦”二字
原始信息的机缘，乡愁因无知而愈加浓郁。
当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，并告知这是胡适先生的启蒙之书后，我
心里立时有了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 3 http://blog.ifeng.com/article/31952252.html
2014-02-27 22:31:24
卷一 四十四 单黑切割图
卷二 六十六 单黑切割图
封面（八册扇形图）
封面（函套立体图）
余，陕西省人也。但我一直不明白“陕西”是什么意思，山西在太行之西，山东在太行
以东，一目了然。“陕西”二字何意焉？有陕西必有陕东，其分界线何在？看遍陕西地
名，无一处有“陕”字。在陕西境内遍寻不着，在临省河南倒是发现了一个“陕县”，
尽管觉得这县名怪异，冥冥中似乎与陕西有关，但也不敢把它和陕西的“陕”勾连在一
起。
大陆商务印书馆《现代汉语词典》这样解释“陕”——指陕西，官方钦定的《新华字典
》这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕
西；后者则更干脆：陕西省的别称。在权威词典里转了一圈，我还是弄不明白，“陕”
“秦”二字的真义。
在我漫长的求学阶段，从小学一年级到大学中文系毕业，从未有获知“陕”“秦”二字
原始信息的机缘，乡愁因无知而愈加浓郁。
当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，并告知这是胡适先生的启蒙之书后，我
心里立时有了... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 4 何新：希腊半岛文明之根在亚洲（一）
2013-01-10
五四运动以来，中国的西化论者对希腊文明的独特性不断强烈鼓吹和对公众灌输洗脑，
制造了希腊文明的一系列牛皮性的神话。这种神话使得许多无知国人相信——西方文明
与世界其他地区诸文明迥然不同，是由古希腊、罗马文明经由中世纪的基督教文明而到
近代的工业文明独立发展演变而成的。包括华夏文明在内的亚洲东方文明愚昧落后。甚
至有人把工业革命后的欧洲资本主义的政治、经济、法律、文化、教育制度等直接归结
为古希腊、罗马文明“固有民主、自由和法制传统本质”的衍化。比照真实的历史过程
， 这类在中国世界历史学界占据主流的说法纯属一派胡言。
我近期发表的这个系列希腊历史辨伪和研究，就是要挑战并且打破关于古希腊文明的这
一套伪史和陋说。
这种西方文明源自希腊罗马的自生文明并始终保持特殊优越性的观点，以杰克·古迪（
Jack Goody）的观点，可以称作对历史的偷窃——“偷窃历史”Theft of history。
即使从西方学术界客观的历史角度，也会发现历史的真相绝非如此。
自20世纪中后期以来，认为“西方”自古希腊、古罗马以来就自成一个文明传统的观点... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 面对极尽疯狂的投资品“比特币”，中国最早于2017年9月宣布了禁止其交易的禁令，
避免了可各种经济风险。在这之后，全世界的比特币交易进入了巨烈的过山车模式。不
少国家因为比特币的交易，风险不断在加剧，比如韩国，接二连三被黑客盗取比特币，
上月在一家比特币交易所因此破产。金融引发的动荡，对于即将启动平昌冬奥会的韩国
不是一个好消息。于是，韩国痛下狠手，严厉打击比特币交易，韩国甚至把有关黑客猜
测为朝鲜所为，由此也引发了世界多国比特币市场的巨震。
BWC中文网此前提出过比特币很有可能是美国在上一轮QE以后，发明出来替代美元剪全
世界羊毛的钝刀子。如果是这样，则意味着比特币是最大最疯狂的世界经济骗局，如何
熔断这一钝刀子呢？就在比特币的发明人之迷还没有解开之际，中国再度传来升级剪断
比特币的行动，此前，全球很大一部分比特币挖矿处理能力存在于中国境内。而这一次
升级，或意味着全世界的比特币之“根”正在被挖，而它的神秘发明人也将因此坐立不
安。我们不妨用倒叙来回顾大多数投资者看不到，但又令比特币“发明人”惊心动魂的
一幕幕。
华尔街日报1月11日报道，据知情人士透露，中国已下令关闭国内比特币挖矿... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 2135 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TomsnReuters (汤生撸透射), 信区: Military
标 题: 将军们已经没有关心昨天之根州枪击案死人了吗
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 3 17:11:30 2018, 美东)
还是被包子的帝制震惊了
还是已经是我弟新常态了？ |
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O*********9
发帖数: 552 | 7 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 8 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 意根怎為什么个确认意识的如理作意? 二者間的關係是什麼 ? 如何運作 ?
==================
佛说意如刀剑锋，不能自割自者，乃是说第七识意根，亦名末那识。佛说此第七识名为
意根，是意识种子自第八识中现起之动力故，意识依末那识之作意方能现起故，现起后
悉依意根末那识之作意而运行，故说末那识是意识之根。此意根之别境慧极劣，只能于
五尘上之法尘作极简单之了别——譬如五尘上之法尘有无大变动？此第七识非如意识觉
知心能于五别境心所法伶俐运作，不具「欲、胜解、念、定」心所法，而于慧心所（别
境慧）之功能亦复极劣，唯能于法尘上之变动作极简单之了别。
如是，于五尘境尚不能作了别，须唤起意识，而后依意识之别境慧，方能于诸境界作种
种思量，云何而有能力返观自己？云何而有能力思维诸法？云何而有能力修正自己之心
行及习气？是故此第七识虽极伶俐而能遍缘一切法，复能依意识心之别境慧而处处作主
、时时作主，复能思量决定种种心行；然而若离意识之别境慧，便无所能为；由如是体
性，佛说意（意根末那识）犹如刀剑之锋利（喻其能遍缘一切法之伶俐性。意识虽有别
境慧，然不能遍缘一切法），而不能自己割自己（喻其... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 12 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 13 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 14 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 15 然而，生命树的气息突然一变，怒吼起来：“不！我绝不会向妖树臣伏，绝不会变成扭
曲意志的仆从！入侵者，死吧！”
生命树上许多枝叶在一瞬间枯萎，一束白光射向天空，把晦暗天空中打出一个空洞。
下一刻，一股古老、威严且磅礴的气息轰然降临，落入生命树内。
生命树的声音变了，变得古老而迟缓，每一句话都会激起无数回响：“入侵者，你
和你的妖树都将毁灭......”
生命树一句话还没有说完，李察周身突然间就被银色红纹的盔甲所覆盖，升起一股
让周边绿森精灵们不由自主战栗的气势，刹那间竟然将那古老意志也逼得退后！
李察一个闪现已出现在生命树根部，圣焰巨剑深深刺入生命树树干，直至没柄！而
在生命树另一端，突然出现了一个巨大创口，血色圣焰从创口中汹涌喷出！
李察一剑之威，竟然洞穿了生命树的树干！而这还仅仅是开始，他左右挥动圣焰巨
剑，血色圣焰瞬间化作锋利刃锋，已将生命树齐根斩断！
李察反手拔出裁决，又是一剑深深刺入生命树树身！这一剑下去，生命树和那个古
老意志一起发出惊天动地的号叫，无比凄厉！但它们的吼声转眼间就弱了下去，最后哀
鸣两声，就此消失。
李察用力拔出裁决，哼了一声，不屑地道：“两棵蠢树！”
圣焰巨... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 17 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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a********s
发帖数: 89 | 19 1926年，梁启超因尿血入住北京协和医院。经X光透视,医生发现右肾有一黑点，诊断为
瘤，认为必须手术割除。梁启超住院前,请萧龙友为其复诊，萧龙友劝其手术须慎重，
告诉他坚持服所开中药便可痊愈。但梁启超仍赴协和医院手术，割去了一个肾，却并不
见病情好转，仍然时轻时重地尿血，稍一劳累就会长时间尿储留。此后，梁启超多次入
协和医院治疗，但已无法医治，终于还是于1929年去逝。事后，梁启超的公子梁思成于
治丧时，将治疗的全过程予以披露，痛斥了庸医。
萧龙友（1870-1960），四川三台县人，他在四大名医中年龄最大，辈份最高，为四大
名医之首。萧龙友是家中的长子，自幼便受到父亲的严格受教，每天诵习诗书，熟读四
书五经，对中国的历史、文学等等，从小就耳熏目染，为日后行医打下了坚固的基础，
同时也练就了一笔好书法。每当家中来客，萧龙友都会在客人面前背诵诗书作为待客之
礼。满腹经纶、才华横溢的萧龙友，从小深受祖辈的喜爱。
萧龙友成年之后奔赴成都，此时博览群书的萧龙友也曾翻阅过许多中医书籍，对中国文
化了解深厚的他对中医典籍的理解也十分深入。那时，萧龙友家族里开了一家中药舖，
由于他的母亲长年有病，久... 阅读全帖 |
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o*******s
发帖数: 124 | 20 “三个月已经很快了。进行改良解析吧，对新种族有几个要求。一是要保持绿森精
灵的外观，可以有所变动，但不能超过20%。另外要能够适应林海环境，不止是适应现
在的林海，也要适应黄金世界树影响范围下的林海。最后，生命要足够长，至少五十年
，同时拥有可以繁衍的能力。”
李察提出了要求。
母巢分身明显吃了一惊，说：“主人，这不可能！您这样等于是让我创造出一个全
新的种族。这是造物主的工作，而我，不过是用来制造战斗兵器的平台。繁衍的能力，
已经超出了我的能力范围。”
“是这样啊......”李察皱眉，原本的预想就被推翻。
林海环境特殊，绿森精灵是最适应这里的战士。所以李察原本想要以改良的绿森精
灵为基础，创造出一个个可以自行繁衍进化、不需要依托生命树的精灵部落，然后逐渐
向林海深处渗透，最终把绿森世界树消灭。
但是母巢分身说得很对，李察这是想要创造出一个新的种族，而不是战斗单位。
“那就先进行改良解析，然后制造一批有自我意识的......精英精灵。”最终，还
是变成了战斗单位。不过这样一来，绿森精灵在李察心中的价值也随之上升。
母巢战斗单位毕竟不是真正的生命，它们的活力期很短暂，是依靠数量和质量的... 阅读全帖 |
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S****t
发帖数: 2183 | 21 今论三表五饵法
三表五饵法原是贾谊为汉文帝所作收服匈奴之法，当时之世，三表五饵法并未立下
奇功，然至于今日，或可大用。
民族之说，中国原无，自元始，至明清民国，蒙古、满、壮等等各族分立，破夷夏
之说，乱国家之政。至于今日，少数民族至五十有五，人口超一亿，“大杂居，小聚居
”，一旦有变，必成燎原之势，且内政不治，国何以立于世界，今民族之问题颇多，我
仅得以下诸点：
一、全国人口第六次大普查，少数民族之人口，已达一亿一千万余之众，且其增速快于
汉，少数民族又多无人口约束之观念，日久天长，以夏变夷之目的难达，又增以夷变夏
之祸患。
二、中国民族依“大杂居，小聚居”分布，维、回分布之广，天下皆知，最近三五载，
边民多变，一族有变，他族亦有狐兔之悲，有悲则易变，若此火燃至内地，以少数民族
之力，恐天下将有倾覆之祸。
三、诸民族与汉风俗多有不同，判断事物之标准亦多有不同，虽相互之间多有交通，然
无交往之民众，互不了解，每闲居杂聊，则多互有讽嘲之意，长此以往，各民族之间之
摩擦，必时有发生，矛盾之积累，已然有日渐爆发，愈演愈广之势。
四、国家之抚众民族，多以厚利，无功而授利，则国家之... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 22 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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z******i
发帖数: 13 | 23 我常常感到奇怪，为什么国内在涌现官二代、富二代移民潮的同时，在调查显示绝大多
数新富豪们怀有移民打算的同时，还有这么多千辛万苦留学海外的人在纷纷海归？这种
诡异的事情，大概是不能简单地用“脑热”或者“脑残”来贴标签进行简单解释的。一
百多年前，满清在说“三千年未有之变局”，一百多年后，农民党也在鹦鹉学舌地说“
三千年未有之变局”。这是实情。只能说中国的变局经过了一百多年，还远远没有完成
。西方文明在很多方面与中华文明有根本上的异质处，两者又都这么底蕴深厚，他们的
碰撞和相互作用，不可能在一百年之内就完成，甚至在两百年，三百年之内，也不见得
能完成。而现在的中国，就是处在这么一个变局加速加剧的时代，种种纷乱异象，让一
般人困惑不已，莫知去就，海归与移民，也是一个折射面。
中国的确是在发展，经济上的发展，这是谁都能感受到的。然而其中甘苦，或许只有身
在其中久如之人，方有切身体会。中国经济上的发展，是中西碰撞以来变局的一部分，
即所谓变法图强。一百多年前就开始改革开放，搭英美的车赶走日本人，却鬼使神差地
学上了苏俄，中间瞎折腾几十年，只在最近才撞到道上，赶上了经济全球化的快车，发
展起来。中... 阅读全帖 |
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a********n
发帖数: 109 | 24 顶长文
让我们拭目以待
几年之内见分晓
我常常感到奇怪，为什么国内在涌现官二代、富二代移民潮的同时，在调查显示绝大多
数新富豪们怀有移民打算的同时，还有这么多千辛万苦留学海外的人在纷纷海归？这种
诡异的事情，大概是不能简单地用“脑热”或者“脑残”来贴标签进行简单解释的。一
百多年前，满清在说“三千年未有之变局”，一百多年后，农民党也在鹦鹉学舌地说“
三千年未有之变局”。这是实情。只能说中国的变局经过了一百多年，还远远没有完成
。西方文明在很多方面与中华文明有根本上的异质处，两者又都这么底蕴深厚，他们的
碰撞和相互作用，不可能在一百年之内就完成，甚至在两百年，三百年之内，也不见得
能完成。而现在的中国，就是处在这么一个变局加速加剧的时代，种种纷乱异象，让一
般人困惑不已，莫知去就，海归与移民，也是一个折射面。
中国的确是在发展，经济上的发展，这是谁都能感受到的。然而其中甘苦，或许只有身
在其中久如之人，方有切身体会。中国经济上的发展，是中西碰撞以来变局的一部分，
即所谓变法图强。一百多年前就开始改革开放，搭英美的车赶走日本人，却鬼使神差地
学上了苏俄，中间瞎折腾几十年，只在最近才撞到道... 阅读全帖 |
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k****a
发帖数: 7077 | 25 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: zhuanzai (庄生), 信区: Returnee
标 题: 欲海归者当思考现今的三千年未有之变局
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 20 18:43:01 2013, 美东)
我常常感到奇怪，为什么国内在涌现官二代、富二代移民潮的同时，在调查显示绝大多
数新富豪们怀有移民打算的同时，还有这么多千辛万苦留学海外的人在纷纷海归？这种
诡异的事情，大概是不能简单地用“脑热”或者“脑残”来贴标签进行简单解释的。一
百多年前，满清在说“三千年未有之变局”，一百多年后，农民党也在鹦鹉学舌地说“
三千年未有之变局”。这是实情。只能说中国的变局经过了一百多年，还远远没有完成
。西方文明在很多方面与中华文明有根本上的异质处，两者又都这么底蕴深厚，他们的
碰撞和相互作用，不可能在一百年之内就完成，甚至在两百年，三百年之内，也不见得
能完成。而现在的中国，就是处在这么一个变局加速加剧的时代，种种纷乱异象，让一
般人困惑不已，莫知去就，海归与移民，也是一个折射面。
中国的确是在发展，经济上的发展，这是谁都能感受到的。然而其中甘苦... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经中的 “长寿之道”（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 11:44:55 2011, 美东)
圣经中的 “长寿之道”
曾凡平牧师
经文： 箴言书第三章第1-2节
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ； 2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安
， 加 给 你 。
前言:
1. 长生不老之道, 人人都在追求. 秦始皇派三千童男童女到蓬莱仙岛求仙丹, 结果是
有去无回，他只活了五十岁短命而死；汉武帝迷信、使用道家炼丹、也只活了七＋一岁
。美国科学家邓克拉发现脑下垂体荷尔家，可以导到致细胞的死亡或生长，如能控制荷
尔蒙，则可长生不老。另一位美国科学家特拉博士、他研究发现... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 100 | 27 法太一相：
道之根
道为天之母
天为地之母
地为神之母
神为人之母
人为鬼之母
鬼为妖之母
妖为魔之母
魔为欲之母
欲为变之母
也就是说修法术的人心一定要静，欲一定要轻。
法二相，太甲人分
人分元灵神
元分少中立
灵分根本原
神分离合散
天地化物生元破少则立
地灵化鬼灭合散本归元
神元化中失退聚元生本
天一相:少一,少子,少绝,少容,少海,少伤,少明
人一相:人进,人则,人生,人楷,人权,人消,人散
元一相:元明,元开,元伤,元进,元相,元无,元阴
讲的是人的够成。分为，神，元，灵三者够成了人。
那么法就是要三分人气，从神，元，灵三相改变结果。 |
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l******d
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神为人之母
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鬼为妖之母
妖为魔之母
魔为欲之母
欲为变之母
也就是说修法术的人心一定要静，欲一定要轻。
法二相，太甲人分
人分元灵神
元分少中立
灵分根本原
神分离合散
天地化物生元破少则立
地灵化鬼灭合散本归元
神元化中失退聚元生本
天一相:少一,少子,少绝,少容,少海,少伤,少明
人一相:人进,人则,人生,人楷,人权,人消,人散
元一相:元明,元开,元伤,元进,元相,元无,元阴
讲的是人的够成。分为，神，元，灵三者够成了人。
那么法就是要三分人气，从神，元，灵三相改变结果。 |
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也就是说修法术的人心一定要静，欲一定要轻。
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灵分根本原
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魔为欲之母
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也就是说修法术的人心一定要静，欲一定要轻。
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n**********a
发帖数: 438 | 37 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心
之特點；四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些
頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行為，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦
行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍
受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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l******7
发帖数: 155 | 38 另一方面，历史上中国也确实缺乏自上而下改革的基础。这点或许是中国人的民族性格
所决定。例如，中国本来是一个传统的帝制国家，老百姓对于最高权力的崇拜由来已久
。按照常理来说，应该是有走上君主立宪制道路的基础（事实上，满清皇族内阁就玩了
上面所说假改革真维持的花招）。然而最后选定的却是共和制。而且相当坚决。无论袁
世凯还是张勋复辟，都迅速失败。当下的情形何其相似。民众一旦陷入某个特定的情形
（比如生活水准大幅下降），坚决反抗是必然也是唯一的选择。这也就造成了中国民主
革命像法国大革命一样，有多反复，周期长，阶段性等特征。
那么，自下而上地变，又会是怎样的情形呢？其道路不外乎以暴易暴的农民起义、由地
方藩镇势力坐大而主导的民主制度以及外部势力介入而产生的民主三条。首先可以排除
的是农民起义。从民主治理角度讲，农民起义兴起所建立的，绝不可能是民主政体，只
有可能是共产党式的独裁专制，毫无进步可言，作为一个短暂的地方政权或许可能存在
，绝无长久一统中国的希望；从军事角度来看，现代军事和战争形式的发展，武器杀伤
力强，专业化程度高，使得自发组织的农民起义成功概率越来越低，几乎低到了不可能
的程度。... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 圣经中的 “长寿之道”
曾凡平牧师
经文： 箴言书第三章第1-2节
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ； 2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安
， 加 给 你 。
前言:
1. 长生不老之道, 人人都在追求. 秦始皇派三千童男童女到蓬莱仙岛求仙丹, 结果是
有去无回，他只活了五十岁短命而死；汉武帝迷信、使用道家炼丹、也只活了七＋一岁
。美国科学家邓克拉发现脑下垂体荷尔家，可以导到致细胞的死亡或生长，如能控制荷
尔蒙，则可长生不老。另一位美国科学家特拉博士、他研究发现超氧化物的酵素，可以
保护细胞不死。可见长寿之道是大家喜爱的课题。
2. 当今医学界提出许多长寿养生之道，总括起来有三大原则：（1）合理的饮食 （2
）平衡的心理 （3）适当的运动
3. 今天新年开始的第二主日，我们大家一同来看看圣经中的长寿之道。兹从圣经中提
出 [... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 40 阿难。譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘，是其颠倒。生住异灭，
吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。因于生灭二种妄尘，
集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。此觉知性，离彼寤寐生灭二尘
，毕竟无体。如是阿难,当知如是觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空
生。何以故。若从寤来，寐即随灭，将何为寐；必生时有，灭即同无，令谁受灭。若从
灭有，生即灭无，谁知生者。若从根出,寤寐二相,随身开合，离斯二体，此觉知者，同
于空华，毕竟无性。若从空生，自是空知，何关汝入。是故当知，意入虚妄。本非因缘
，非自然性。
****************
石解：以上总说六入虚妄无常。 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 优波鞠多度化阿罗汉之二十四
下 边说的故事非常有趣，是优波鞠多度化阿罗汉中，经历最为复杂的一个。话说优波
鞠多在那罗拔利精舍修行的时候，在罽宾国有一个名叫善见的比丘，他经过艰苦修 行
获得了四禅并得到了五种神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、身如意通，和阿
罗汉就差一步之遥，是凡间大圣。他经常利用神通帮助别人，逐渐建立了很 好的名声
。有几次遇到干旱，他应百姓请求让天降甘露，于是乎名声更盛。这一天，罽宾国国王
听说了他的名声后，亲自来到其修行处进行礼敬。国王拜见那还了 得，善见自然升起
了骄慢心，后来竟然产生了上慢。啥叫上慢呢？就是没进入圣道非得说自己获得了圣道
，没有得到阿罗汉果，非得说自己得到了阿罗汉果。老百姓 的话叫做抬高身价自吹牛
皮。
善见出名了，自然来见他的人更加多了，有的人就会问他：“尊者，你获得什么果了？”
善 见就会自吹自擂说：“施主啊，我已经成就了阿罗汉果，自此以后不再受任何苦痛
折磨！”人们听了对他更加敬重，乃至于言听计从。后来，善见的名声传到了那罗 拔
利精舍，优波鞠多入定观察发现善见并非阿罗汉，心想：“善见比丘根据业力应该成为
阿罗汉，只可惜现在心生上慢，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 42 《人民的名义》这部连续剧已播放完了，但戏外的讨论却没完没了。引发观众最多感慨
与同情的剧中人物，竟是反派人物汉东省公安厅厅长祁同伟。从他的成长、爱情、婚姻
，从他不择手段往上爬到杀人及最后自杀，评论者几乎都给予充分同情，自杀时那句“
去你妈的老天爷！”更是不知引发多少共鸣。原因说来既简单也复杂，就因为大多数中
国人看到这一点：“中国人80%都是祁同伟”。
中国人80%是底层，上升管道狭窄
祁同伟的标签是“家里穷得吃不饱饭”，属于中国那80%的下层（清华李强教授的最新
调查数据：中国下层占人口比例为75.25%；再加上下层群体中与中产联接的过渡群体占
中国总人口比例的4.4%）。从世纪之交开始，出身这类家庭的中国青年要晋身中产阶级
已经很困难，遑论向上爬升。
剧中的祁同伟、现实生活中“苦孩子”出身的高官例如前政治局常委周永康、大法官黄
松有，包括还没有出事的商人吴小晖、肖建华等等，他们以前的励志故事，几乎就是中
国无数底层青年的榜样。这些青年都像祁同伟一样，曾梦想着靠自己努力奋斗，改变自
己的命运。他们同情祁同伟，首先就是祁同伟的梦想破碎，不得不跪着进入名利场；其
次因祁同伟婚姻生活的不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 《人民的名义》这部连续剧已播放完了，但戏外的讨论却没完没了。引发观众最多感慨
与同情的剧中人物，竟是反派人物汉东省公安厅厅长祁同伟。从他的成长、爱情、婚姻
，从他不择手段往上爬到杀人及最后自杀，评论者几乎都给予充分同情，自杀时那句“
去你妈的老天爷！”更是不知引发多少共鸣。原因说来既简单也复杂，就因为大多数中
国人看到这一点：“中国人80%都是祁同伟”。
中国人80%是底层，上升管道狭窄
祁同伟的标签是“家里穷得吃不饱饭”，属于中国那80%的下层（清华李强教授的最新
调查数据：中国下层占人口比例为75.25%；再加上下层群体中与中产联接的过渡群体占
中国总人口比例的4.4%）。从世纪之交开始，出身这类家庭的中国青年要晋身中产阶级
已经很困难，遑论向上爬升。
剧中的祁同伟、现实生活中“苦孩子”出身的高官例如前政治局常委周永康、大法官黄
松有，包括还没有出事的商人吴小晖、肖建华等等，他们以前的励志故事，几乎就是中
国无数底层青年的榜样。这些青年都像祁同伟一样，曾梦想着靠自己努力奋斗，改变自
己的命运。他们同情祁同伟，首先就是祁同伟的梦想破碎，不得不跪着进入名利场；其
次因祁同伟婚姻生活的不... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 44 冀北张家口，曾为察哈尔省会，又称东口； 包头，也就是山西人走的那个西口，位于
内蒙古偏西。本与山西晋中千里之遥。
前几年某日，与妻一起观赏一部充满地方特色的电影《光棍儿》，电影对白全部张家口
方言。笔者惊诧于张家口方言与山西榆次太原方言之相似度，以及电影中与晋中一带生
活习俗之类同。今年前些时候，朋友推荐看一段真人复活视频（youtube搜：小孩复活
见证：https://www.youtube.com/watch?v=rC8RuBMBY_c）。讲演人为复活少年养父，
包头人、基督徒。演讲初期，我从口音断定真诚执着的演讲者一定是榆次、太原一带人
士。结果到后来发现，他是内蒙包头人。这再一次引起了我的感叹。
巧的是，除开这些以外，笔者最近几年回国探亲在火车上又多次偶遇张家口人并与他们
简短交谈。上个星期，我们在美国居然再次偶遇“山西晋中”口音的“老乡”，结果，
——又是张家口人。
局外人一般以为：晋商核心“府十县”地缘接近，方言应当类似。其实，榆次南邻太谷
县（孔祥熙家乡）方言已经与榆次方言有非常明显的区别。祁县和平遥的方言，与榆次
方言区别极大。若祁县方言讲快了，作为榆次人的笔者，是听... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 45 冀北张家口，曾为察哈尔省会，又称东口； 包头，也就是山西人走的那个西口，位于
内蒙古偏西。本与山西晋中千里之遥。
前几年某日，与妻一起观赏一部充满地方特色的电影《光棍儿》，电影对白全部张家口
方言。笔者惊诧于张家口方言与山西榆次太原方言之相似度，以及电影中与晋中一带生
活习俗之类同。今年前些时候，朋友推荐看一段真人复活视频（youtube搜：小孩复活
见证：https://www.youtube.com/watch?v=rC8RuBMBY_c）。讲演人为复活少年养父，
包头人、基督徒。演讲初期，我从口音断定真诚执着的演讲者一定是榆次、太原一带人
士。结果到后来发现，他是内蒙包头人。这再一次引起了我的感叹。
巧的是，除开这些以外，笔者最近几年回国探亲在火车上又多次偶遇张家口人并与他们
简短交谈。上个星期，我们在美国居然再次偶遇“山西晋中”口音的“老乡”，结果，
——又是张家口人。
局外人一般以为：晋商核心“府十县”地缘接近，方言应当类似。其实，榆次南邻太谷
县（孔祥熙家乡）方言已经与榆次方言有非常明显的区别。祁县和平遥的方言，与榆次
方言区别极大。若祁县方言讲快了，作为榆次人的笔者，是听... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 46 共济会发最新信号：灭汉字废汉语从根灭中国文明
20120826
何新新闻按语： 共济会在网络上并通过某些中国卧底正在推行一项极其险恶的战略计
划——鼓吹汉字汉语落后论，不利于发展高科技论，不利于创造思维论。同时在官场、
精英和教学机构中把汉语逐步边缘化，使英语主流化；把汉字边缘化，把英文官用化—
—这一计划由于得到卧底鹦鹉的积极配合，推进很快。未来10年内即可能产生奇效。最
终使得未来中国年轻人无法读祖宗书，彻底斩断中国文化之根。从而使得中国人彻底丧
失民族文化认同和自我意识，消除建立共济会的世界新秩序的最大障碍——中国人和中
国文化。
纽约时报近日高调鼓吹认知心理学的“权威研究”，称汉字汉语不利于创造思维——美
国人突然如此关心中国人的创造力问题了。我预期国内很快会有中国鹦鹉高调配合回应
这种谬论。我们且拭目以待。
美国《纽约时报》网站8月23日文章称：汉字抑制创造性思维
（原题：语言与中国“实用创造力”）
DIDI KIRSTEN TATLOW 报道2012年08月23日
每一门语言都会带来挑战——比如，英语的发音可能不合常规，而俄语的语法又相当复
杂——然而，像中文... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 共济会发最新信号：灭汉字废汉语从根灭中国文明
by wanshi
老何新闻按语：
共济会在网络上并通过某些中国卧底正在推行一项极其险恶的战略计划——鼓吹汉字汉
语落后论，不利于发展高科技论，不利于创造思维论。同时在官场、精英和教学机构中
把汉语逐步边缘化，使英语主流化；把汉字边缘化，把英文官用化——这一计划由于得
到卧底鹦鹉的积极配合，推进很快。未来10年内即可能产生奇效。最终使得未来中国年
轻人无法读祖宗书，彻底斩断中国文化之根。从而使得中国人彻底丧失民族文化认同和
自我意识，消除建立共济会的世界新秩序的最大障碍——中国人和中国文化。
纽约时报近日高调鼓吹认知心理学的“权威研究”，称汉字汉语不利于创造思维——美
国人突然如此关心中国人的创造力问题了。我预期国内很快会有中国鹦鹉高调配合回应
这种谬论。我们且拭目以待。
美国《纽约时报》网站8月23日文章称：汉字抑制创造性思维
（原题：语言与中国“实用创造力”）
DIDI KIRSTEN TATLOW 报道2012年08月23日
每一门语言都会带来挑战——比如，英语的发音可能不合常规，而俄语的语法又相当复
杂——然而，像中文这样的非字母书... 阅读全帖 |
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C*******f
发帖数: 13152 | 48 吃饱了撑得，作者怎么不用甲骨文呢，多有根啊。看到个周公召公分陕而治就高潮了，
就算不用甲骨文，丫也得用西周金文表示丫是有根的啊。 |
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B******u
发帖数: 23763 | 49 就这就算断根了？
字义，字形从古到今，都不知道变过多少次了，
中华民族的根也没断过。
甚至都被外族统治了数回，也没断过根。
就是矫情。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 50 云泊天 黄屋狮 微信号 Hwushi50
功能介绍
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。
鉴古以知今，读史以明智。历史上的故事，放到今天仍然是那么发人深省。
春秋时期，楚王对周天子不敬，齐恒公欲借这个理由发兵攻打楚国，但楚国地域广阔，
民风彪悍，齐恒公担忧“举兵伐之，恐力不能过”，向管仲请教，管仲献了“楚鹿之谋
”。
管仲说：“楚国盛产鹿，只要不惜一切代价，把他们的鹿都买完，便可不战而胜。”
齐桓公让中大夫王邑，带着二千万钱来到楚国边境，并且特意设置一个地点，专门用作
放置从楚国买来的鹿。楚王得知此事，开心的睡不着觉，当着满朝文武的面说道：“齐
桓公真不是一般的傻，居然用比平时高几倍的价格，收购咱们的鹿，这样的傻帽，我是
第一次听说，赶紧让天下人放下手中的农活，尽可能多的捉鹿卖给齐国。”
“累死累活的种庄稼，还不如捉几只鹿来钱快，而且现在楚王大力支持，不去捉鹿买就
是傻子了。”于是，楚国的百姓都把心思和精力放在了鹿的身上，压根就不顾上田里的
庄稼了，三年时间，许多田地都荒芜了。
与此同时，管仲又让人高价收购楚国粮食，以至于齐国粮食增加了好几倍。
齐楚之间这种商贸活动其实质就是楚国对外... 阅读全帖 |
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