y***o
发帖数: 163 | 1 发信人: wdy (daniel), 信区: Uestc
标 题: Re: 丑陋的成电人（二）答之答
发信站: 一网深情 (Fri Jan 1 15:33:43 1999), 转信
Ideal兄台高论，文采飞扬。在成电BBS上还没有看到过这样的文章。一个人竟
敢挺身而出批评自己的母校，真是“蚍蜉憾树，可笑不自量”啊！
不错、我们很少有利牙长啸的狼，但这是几千年的封建社会集权与专制的压迫使然。
达尔文的《进化论》早已指出：共性有利于生存，个性有利于发展。所以，
利牙长啸的狼要么被打死，要么被拔掉利牙驯化为善解人意的狗。变为老鼠并
不可怕，老鼠是最懂得生存之道的，它的数量比人还多，记得一位朋友曾经说过：
“即使有一天人类灭亡了，老鼠仍将生存在这个世界上，只是到那时它们
过街不用担心人人喊打了。” 不过最要不得的是做那温顺的绵羊，做绵羊除了要被人
剪掉身上的长毛外，最后总落不得成为盘中美味的下场。
那位老先生说：“年轻人还是要有点野性”。只是不知此君年轻时在哪儿撒野！
足下在泥塘中扔一颗炸弹，欲掀惊涛骇浪。我想最多只听得“咕咚”一声，
水面上虽泛起一阵涟漪，终归还是要归于一片沉寂的。 |
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y***o
发帖数: 163 | 2 发信人: Chill (寒流), 信区: Uestc
标 题: Re: 丑陋的成电人（二）答之答
发信站: 一网深情 (Fri Jan 1 23:42:43 1999), 转信
好，Ideal给了我们re的内容，昨天看到你的文章，因不太知道粉刺
或粉刺膏，有点无从re起。
从总的上来说，我同意你文章中的很多观点，但又不能不说你反应的是社会问题
在校园的缩影，特别是新楼熄灯的问题，我不认为那些同学该受谴责的程度大于
看见小偷摸包而装作视而不见的人，不知从何时起，对于不能给我们足够保护的
法律。治安。司法制度，这似乎已成为老师教导学生家长教育子女的口头禅：惹不起
就躲。久而久之，甚或发展为事不关己高高挂起，多一事不如少一事。我想当时
之所以除你之外没有第二人做此想（找人修灯），主要是这一原因。而且，我希
望你当时做此选择时不是因为找不到别的位子又或为了显示你的与众不同
（即你的文化，我又在以小人之心，度君之腹了），如果你是极自然理所当然
的完成这一选择的话，我在此向你道歉致敬（说实话，我认为至少有三分做作，
否则你也不会记到今天了），你认为呢？
既然类似的社会现象存在，那么我认为（当然是一 |
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y***o
发帖数: 163 | 3 发信人: Ideal (一只特立独行的猪：黑的), 信区: Uestc
标 题: 丑陋的成电人（二）答之答
发信站: 一网深情 (Fri Jan 1 13:38:03 1999), 转信
感谢大家给我提意见。RE的文章我详细的拜读了，同意也罢，反对也罢，
有一点可以肯定：灌水的文章较少。每个人都从自己的角度谈问题 ，使我得
到鼓励，说明成电学子的血还是热的！你们的反对也让我更深入的思考。作
个初步的简要的交流吧，请您继续指正。
一.我在无病呻吟吗？—— 一些背景
有一件事给我留下深刻的印象，那是几年前的一个夏天晚上。我在新楼
上自习，突然灯全灭了，原来这一层楼的保险烧了。这时，奇怪的事情发生
了，整整一层楼的数百学生，各自背上书包，或回寝室，或另找教室，居然
没有人想到应该找人来修一下。后来我到楼下找来管楼大爷，几分钟就弄好
了。那段黑暗似乎很短暂，但却久久的在我心里晃荡，它促我思考：到底是
什么改变了我们，毕竟，我们是大学生，大学生呀！
学英语的时候背了一个单词叫：insular，是岛的意思，也是闭塞不开明
之意，其实成都就是一个岛，自足，保守，市侩，狭隘。没想到成电也跟着
改变了。 |
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y***o
发帖数: 163 | 4 发信人: age (烈火), 信区: Uestc
标 题: Re: 丑陋的成电人（二）答之答
发信站: 一网深情 (Sat Jan 2 13:08:13 1999), 转信
是的，这样的利牙长啸的狼很可能被打死，要么变成温顺的够。但是，当老鼠
很快活吗？看看中国几千年来，老鼠不够多吗？当老鼠只能一辈子躲在阴暗的角落，
过街时任人喊打，任猫欺负。或许当老鼠很“快活”，可是当一个社会都是老鼠的话，
那就很可悲了。看看中国的历史，再看看美国，英国，日本。现在不是狼太多，而是
狼太少。以前的中国正是因为老鼠太多，才把号称“五千年文化的泱泱大国”沦落到
任人宰割的地步，要不是我们的老狼前辈挺身而出，我们现在能在这里“快活”的当
老鼠？
我宁可当一只被宰杀的公狼，决不当老鼠！ |
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y***o
发帖数: 163 | 5 发信人: Chill (寒流), 信区: Uestc
标 题: Re: 丑陋的成电人（二）答之答
发信站: 一网深情 (Sat Jan 2 23:28:46 1999), 转信
好，现在又接着昨天的话题。
昨天，当我谈到“思考”这一问题时，我自己的感觉是无法深入。碰巧今天与
一个好友出游，我无意识的提到了这个问题。Ta给我讲起一件事，使我的感觉
一下清晰了起来。
事情是这样的，有一个父亲，他有一个很出色的儿子（当听到这时，我认为这
个儿子顶多也就是有好的教育背景，现在有个好工作），当他六十岁生日时，有
一个朋友在他的生日宴上夸赞他的儿子，父亲也很谦虚很自豪的说，我能给他的
也就是：知识和健康。如果故事就这样完了，我认为，他的儿子也就是个一般
意义上的“优秀”。但接下来的事改变了我的看法，我认为他的确当的起出色二字。
这个儿子说：“不，还有更好的，就是思想，教会了我用自己的眼睛看社会，看人”
记得以前看过一篇殷海光论知识分子的文章（刚才查了查在哲学版的186篇有转载）
他提出一个知识分子不止是一个读书多的人（他称这种人为活书柜）。一个知识分
子的心灵必须有独立精神和原创能力。这里我不敢奢 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 6 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 维基解密创始人答网民问：我想念我的祖国 能否存活取决你们(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 19:11:22 2010, 美东)
维基解密(WikiLeaks)创始人朱利安·阿桑奇(Julian Assange)
泄密网站维基解密(WikiLeaks)创始人朱利安·阿桑奇(Julian Assange)在英国《卫报》网站接受了网友提问。在回答网民提问的活动时，曾由于访问量过大，导致《卫报》网站瘫痪。
《卫报》通过Twitter称，读者要耐心些，因为网站访问量过大，导致服务器超负荷运转。在最近一个月的时间里，阿桑奇从未在公开场合露面，只是通过互联网与记者通信。
阿桑奇今年39岁，被指在瑞典存在性骚扰行为，瑞典当局上个月曾下令逮捕他。有报道称，阿桑奇目前身在英国。
另外，维基解密周五被迫改用瑞士域名wikileaks.ch，因为遭到新一轮攻击，美国域名供应商已停止为维基解密提供服务。
以下为问答实录：
问：你拥有澳大利亚护照，有没... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 维基解密(WikiLeaks)创始人朱利安·阿桑奇(Julian Assange)
泄密网站维基解密(WikiLeaks)创始人朱利安·阿桑奇(Julian Assange)在英国《卫报》网站接受了网友提问。在回答网民提问的活动时，曾由于访问量过大，导致《卫报》网站瘫痪。
《卫报》通过Twitter称，读者要耐心些，因为网站访问量过大，导致服务器超负荷运转。在最近一个月的时间里，阿桑奇从未在公开场合露面，只是通过互联网与记者通信。
阿桑奇今年39岁，被指在瑞典存在性骚扰行为，瑞典当局上个月曾下令逮捕他。有报道称，阿桑奇目前身在英国。
另外，维基解密周五被迫改用瑞士域名wikileaks.ch，因为遭到新一轮攻击，美国域名供应商已停止为维基解密提供服务。
以下为问答实录：
问：你拥有澳大利亚护照，有没有可能现在回澳大利亚吗？由于你公布了该国政府的机密文件，有可能刚下飞机即被逮捕。
答：作为澳大利亚公民，我非常想念我的祖国。然而，在过去几周内，澳大利亚总理茱莉亚·吉拉德(Julia Gillard)和司法部长罗伯特·麦克莱兰德(Robert McClelland)明确表示，不仅不可能允许我... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 8 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 维基解密创始人答网民问：我想念我的祖国 能否存活取决你们(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 3 19:11:22 2010, 美东)
维基解密(WikiLeaks)创始人朱利安·阿桑奇(Julian Assange)
泄密网站维基解密(WikiLeaks)创始人朱利安·阿桑奇(Julian Assange)在英国《卫报》网站接受了网友提问。在回答网民提问的活动时，曾由于访问量过大，导致《卫报》网站瘫痪。
《卫报》通过Twitter称，读者要耐心些，因为网站访问量过大，导致服务器超负荷运转。在最近一个月的时间里，阿桑奇从未在公开场合露面，只是通过互联网与记者通信。
阿桑奇今年39岁，被指在瑞典存在性骚扰行为，瑞典当局上个月曾下令逮捕他。有报道称，阿桑奇目前身在英国。
另外，维基解密周五被迫改用瑞士域名wikileaks.ch，因为遭到新一轮攻击，美国域名供应商已停止为维基解密提供服务。
以下为问答实录：
问：你拥有澳大利亚护照，有没... 阅读全帖 |
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f**********d
发帖数: 4960 | 9 问：关于美国当选总统特朗普与台湾地区领导人蔡英文通话，外交部发言人周六表示已
向美国有关方面提出严正交涉。中方交涉对象是美国现任政府还是特朗普团队？美方是
如何回应的？中方和特朗普过渡团队的关系如何，沟通是否顺畅？
答：关于这件事情，周末王毅外长、外交部发言人和国台办发言人都已经表明了中
方的严正立场。至于你提到的问题，我可以告诉你的是，中方在北京和华盛顿都向美国
有关方面提出了严正交涉。中方在台湾问题上的严正立场全世界都非常清楚。美方包括
特朗普当选总统及其团队我想也很清楚中方在这一问题上的严正态度。
问：特朗普同蔡英文通话后又在社交媒体上发文，质疑中国货币政策，指责中国故
意贬低人民币汇率、对美国进口产品征收高额关税并在南海建立庞大军事设施。中方对
此作何解读、有何回应？中方认为他此举是个人背景导致的失误，还是美国新一届政府
对华政策发生重大改变的信号？中方是否仍然认为特朗普是能被中国政府信任、能在未
来四年开展合作的总统？
答：关于第一个问题，我想大家非常清楚，多年以来，中美经贸关系的本质一直是
高度互利共赢的，否则不可能发展到今天这样的状况。要维持这一良好的发展势头，需
要中美... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 10 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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c****b
发帖数: 241 | 11 茅山后裔之不死传说 第一部 廖氏迷冤 第十九章 铁竹阵
“师兄，上面写的什么？”看老刘头鼻洼鬓角直淌汗，张国忠也有点纳闷。“国忠啊
，你知道秦国灭赵国的时候，俘虏赵国十万大军的事么？”看罢刻文，老刘头用手背蹭
了一下脑门子上的汗，把头转向了张国忠。“知道啊，不是说都活埋了么？”张国忠道
，“当时我还纳闷，活埋十万人，得挖多大一坑啊？…唉，我说师兄，你别跟我说那十
万人都埋得这了…”
“不是我跟你说…是他跟你说…”老刘头指了指石碑，要说古代人就是有这么个毛病
，如果修了什么大工程，肯定得想办法把工程的前因后果作一个“现场记录”，要么是
壁画，要么是刻纹，甚至还有工人在修筑工程时偷着刻的，不光中国如此，其他国家也
一样，比如说埃及。
按老刘头的辨认，石碑背后的刻纹大概是如下内容：“王异人元年，灭东周于阳人
聚，广扩其疆，王异人三年，昂觇娄宿暗郝，娄宿为大王之照，乃示大王殂陨之劫，昂
知此劫乃拓土之难，遂禀少公。少公问其然，昂答曰：九五之数方拨天下，大王不及了
。少公复问曰：余何如？答曰大若，遂昂怙天术以揆其玄，愎之以觎，凡庶之数尚为卞
眈，况大五呼？异年，王殂，少公为王，续问之，答曰： |
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j****i
发帖数: 68152 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: gin01 (Gin), 信区: WaterWorld
标 题: 我的极品室友之 -- 一瓶蟑螂药引起的纠纷
关键字: 极品室友
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 26 17:53:38 2014, 美东)
大家好，最近我和我的室友谢某发生了一些不愉快的事情，其中可能还涉及一些经济纠纷
，想请大家评评理。
事情的导火索是一瓶蟑螂药，一天晚上，室友和我说楼下要借蟑螂药，我说你答应的你
自己负责，其实当时我已经有些小怒了。由于我周末要搬到楼下apt n（为什么大费周
折就搬到楼下相信原因大家也能推测出来）次日发邮件给他“蟑螂药借走了的话周六之
前要回来，以后他们还要借的话可以到apt n那里借”，之后室友给我回
“你既然要算的细，那就把账算清楚好了。
蟑螂药确实是你买的，可那是算作共有财产的吧？之前不是讨论过吗？我之前买
过别的灯厕纸啥的东西，可都是没报销过吧
还有你之前有学长占我们大半个客厅快一年的钱怎么算？外面租这么大客厅没有
三四百一月下不来吧？”
1、我当时为什么会怒？别人来找我借我肯定不会无缘无故生气... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 13 与埃及人闲谈,埃及今日共济会阴谋也 花9
话说泰西之地有一古国名曰埃及，以金字塔肚皮舞闻名于世。一日，该国大法老塞西将
军发大宏愿，要招商引资600亿美元。适逢天朝推广一路一带，某尚书闻之，诏曰“埃
及海上丝绸之路终点，何不速速来朝”。埃人奉诏遣使来朝。
某单位曾参于埃及开办工业区相关事务，奉某巡抚与某尚书制令与埃及来使商谈相关事
宜。某单位大领导与番邦来使见面后，以贵官此来何事问之，答曰“去岁，敝国塞西法
老来朝，与贵国天子在一路一带问题上达成共识，下官这次只为谈妥相关事宜而来。”
“一，我国欲行招商引资之事，望贵方增加投资。”
“二，我国大法老今欲另立新都，奈何囊中羞涩，望贵方组织天朝单位参与，只需先垫
付部分工程款，日后自有报答之日等等。”
因埃及方面要求数目巨大，大领导召集众手下商议，皆云建设新都之事实为圈套，不可
中计，其余事项涉及上意，应探听埃方实际意图，徐徐谋之。某小吏受命与埃及方面虾
兵蟹将进行接洽，某小番目仰慕天朝，粗通华语，与小吏有旧谊。二人见面后，直奔主
题，小番目倒也爽快，云此来主要为了两件事：
一，在埃华企复工，埃及近日通货膨胀在两位数长期运行，虽然开始扩建苏... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 14 正声何微茫。。。。想起来通鉴上读过隋平陈后故事：
及平陈，获宋、齐旧乐器，并江左乐工，帝令廷奏之，叹曰："此华夏正声也。"乃调五
音为五夏、二舞、登歌、房内等十四调，宾祭用之。
华夏正声究竟是什么样子不晓得。总之有人建议北齐北周音乐多染边声，应以江左为雅
乐正声。北朝音乐受西域影响蛮大，隋书乐志还有这么一段记载：
有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中间有七声。因而
问之，答云：'父在西域，称为知音。代相传习，调有七种。'以其七调，勘校七声，冥
若合符。一曰'娑陀力'，华言平声，即宫声也。二曰'鸡识'，华言长声，即商声也。三
曰'沙识'，华言质直声，即角声也。四曰'沙侯加滥'，华言应声，即变徵声也。五曰'
沙腊'，华言应和声，即徵声也。六曰'般赡'，华言五声，即羽声也。七曰'俟利'，
华言斛牛声，即变宫声也。"译因习而弹之，始得七声之正。
这七声就是七音阶吧，名目不知道究竟是什么语言。不知道是不是最早以国乐宫商对应
七音阶的记载。 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 15 答友人书（代结束语）
在我的生命中，我怀疑伤感是我的本质。像看别人的文字，总是会读
出自己的伤感。是我喜欢的火车的一句话：知道一切都会过去，可我
还是伤感。
在原创版呆有二年了，寂清的每日每夜，朋友们逐渐离去，尽管怀念，
却是不能挽留。原版主西西事实上已经退出了，而我终于决定“永远”
留下来。
说不清为什么，可能自己还保留着最初进入网络时的冲动和梦想，这
个时候，我总会想起《空中小姐》里的一句话：我们还保留着第一次
出海时的献身精神。
不必安慰我。其实我更是一个现实而理性的人，并不想象这世界是美
好的水样年华似的，我坦然，知道不得已。
——我们又在光中了。
多么令人可以流泪的句子，如果这个世界结束时，我们终于可以在光
中。
像我的职业一样，像开书店一样，只有坚持下来，长久地做过来，才
有该得。当一年一年地随时间过去。
我在想小西所提的语境的问题，是不是我一直在标榜的宽容，其实于
原创作品版并不存在？
只想要简单的生活。
简单诗意。
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c******a
发帖数: 6951 | 16 话说贝利游四川，至武侯祠，独拜车骑将军。
问之，答曰：飞曾领巴西太守。 |
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c******a
发帖数: 6951 | 17 话说贝利游四川，至武侯祠，独拜车骑将军。
问之，答曰：飞曾领巴西太守。 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 18 身边的人，刚过28岁生日，带着无忧的笑容睡去。夜半时我总这样，
深恨自己的清醒。
“假如要我给出一个期限，我希望是——一万年。”但假如，实在
给不出一个期限呢？假如假如，实在对这逝水流年，我实在无话可
说，无息可叹，无感可慨呢？借用你的句式：在我的生命中，我怀
疑平乏是我的本质。
去年有过一段异常迷惘的时候。没有一件事是顺心的，而且还遇到
意外中意外的大灾祸，黯淡的月光象是覆盖我所有前路。捱到终于
可以喘息时我说，“没有理由悲愤，所以我们就不悲愤了。”
在已经忘记给悲愤找寻理由的今天，困倦是这样重重的袭来。连日
大雪后听说，天终于要放晴了，路边的积雪们，将在日光下逐一融
化进空气。湿润的空气对保养皮肤有好处，因此我有理由相信这城
里的年轻男女将是俊美的。
从唯美主义者的眼光看去，从电影《枕草子》中女主角抚摩用男友
皮肤做成的书页时那柔润的手感，可以体会到现实中对一切陈旧往
事的流连之感。
3.12.2001 |
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M******8
发帖数: 10589 | 19 http://cpc.people.com.cn/GB/69112/71148/72755/4947508.html
北京市档案馆藏有李大钊1927年4月被捕后的口供笔录材料二件，是在京师高等检察厅
档案中发现的。供词为抄件，是京师警察厅抄送给高等检察厅的，被警察厅称为“李大
钊供词全份”。现予公布，供研究李大钊与国共合作的北方组织和活动情况参考。
李大钊供词之一
李大钊供：籍贯、年岁同前述。我在北方区担任特别市党部政治执行委员，我的职任就
是关于政治军事对中央党部报告，其市党部的组织另有部长管理，我不过代管党务。武
汉有中央政治委员会，在北京是分会。从先政治委员李石曾、顾孟余等人，他们已先后
离京，北京只有我一人。
问：特别市党部共有几处及其组织内容？
答：特别市党部共有四个：广州、上海、汉口、北京共四处。特别市党部有事直接报告
中央。在市党部以下分组织部、宣传部、工人部、农民部、青年部。各部以下分设之组
织部是专管介绍党员，宣传部专管宣传、各种印刷品类，如对于民众方面、学校内学生
、工人、农民均有宣传的职任。各部以下有会务部，专管开会之事。党人对于各地宣传
有调查军队及军械的任务，... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 20 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 21 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 http://hx.cnd.org/?p=149063
历史资料：李大钊供词
李大钊（1889年10月29日－1927年4月28日），字守常，河北乐亭人，中国共产党主要
创立人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，是中国国民党第一届中央执
行委员会委员之一，也是在北伐时期推翻北洋军阀政府的要角之一，同时为共产国际的
成员及其在中国的代理人。1927年被捕后遭张作霖处决。
1927年4月6日，京师警察厅派出三百余人，突袭了苏俄使馆军营，李大钊等人显然在没
有预防的情况下遭到逮捕。军警共获取七卡车文件档案，里面有大量苏联政府和共产国
际对中国各派别的联系证据和指令。后张作霖找人翻译编成《苏联阴谋文证汇编》，主
要是“军事秘密之侦探”和“苏俄在华所用经费”两项。其中有：照译1927年1月30日
军事会议案笔录；照译苏俄利用冯玉祥计划文报告；照译1927年3月13日军事会议案笔
录；北京苏联大使馆会计处致广东军事顾问加伦函……
张作霖认为取得了杀李大钊的理由：一、在南北战争期间，李参与了军事谍报工作；二
、李与苏联政府勾结参与中国内战的证据；三、李和冯玉祥国民军的秘密关系；四、李
作为... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Tue Apr 5 13:12:14 2011, 美东) 提到:
木心不知是跟着易建联还是Trunkslu来到浙版相识的，易建联是我们浙江老乡，
Trunkslu当时是浙版版主。她刚来两次，就大大咧咧地发帖说wh是个大水车，搞得我很
不好意思。我初上买卖提，只跟帖不发主帖，从不抛头露面，不知她怎么目光如炬地把
我揪出来又预见到我往后的恶行，实为快人快语，犀利敏锐。
木心和江浙颇有渊源，在杭州读中学，又和我在同一所上海的大学读研，住过同一个宿
舍区（可能还是同一个楼），她还记得电话号码的开头四位，我大赞师妹好记性。江南
风气柔弱，然而木心一来浙版，就有声有色地大侃西湖之夜万人双扣大赛——光这个名
儿就听得人意兴豪发，一万个人一起拍桌子扣牌，该是怎样的巨响震荡山林，一扫西湖
之烟柳弱质，让我这样的牌盲亦为之心折。木心搜刮包子和发包子都豪爽无比。我偶尔
说起在篮球版看你们创建光明顶俱乐部，她大喝一声偷窥罚包子。别人乱要包子我不给
，给木心却给得心甘情愿，木心就有这样的人格魅力。她... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 十五．始祖的墮落
21問：我們的始祖守住起初受造的狀況了 嗎？
答：我們的始祖既有意志的自由，因著撒但的誘惑，吃了禁果，違背了上帝 的誡命，就
從起初受造的無罪狀況中墮落了（創3:6－8，13；傳7:29；林後11:3）。
十六．亞當的代表性
22問：全人類都在亞當的首次犯罪中墮落了 嗎？
答：因為上帝與亞當立約的時候，亞當作為眾人的代表，不僅是為自己，也 是為他的後
裔立約，所以那藉常例而生，由他傳下的全人類（徒17:26），都在他裡面犯了 罪，在
他的首次犯罪中與他一同墮落了（創2:16－17；羅5:12－20；林前15:21－22）。
十七．原罪
23問：墮落使人類處於什麼狀況之中？
答：墮落使人處於罪惡和愁苦的狀況之中（羅5:12；3:23）。
24問：罪是什麼？
答：罪就是不遵行或違背上帝的任何一條律法，律法是上帝賜給有理性的受 造物的標準
（約壹3:4；加 3:10，12）。
25問：墮落後，人陷於怎樣的罪惡狀況中？
答：墮落後，人陷於以下的罪惡狀況中：亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5:12，19），
受造時公義的喪失和整個人性的敗壞，由此而對一切屬靈的善徹底嫌惡，也無能為力... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
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m******r
发帖数: 4351 | 29 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 四十八．選民在榮耀裡與基督的交通
82問：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與 基督的交通是什麼？
答：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與基督的交通，是在於今生(林後3:18)、死後（
路23:43），以及最終在復 活與審判日達於完全的交通（帖前4:17）。
83問：無形教會的成員今生在榮耀裡所享有 的與基督的交通是指什麼？
答：這種交通是指：
（1） 無形教會的成員今生得蒙與基督一同得榮的初熟的果子，因基督是他
們的元首，他們是祂的肢體，所以在 祂裡面，與祂所有的榮耀有份（弗2:5－6）；
（2） 他們享有上帝的慈愛（羅5:，比較林後1:22）， 良知的平安，聖靈
裡的喜樂，和榮耀的盼望（羅5:1－2；14:17），這 些都是他們得基業的憑據；
（3） 而惡人則感受到上帝復仇的憤怒，良知的恐懼，對將來審判的畏懼，
這些痛苦始於今生，並在死後承受（創4:13；太27:4；來10:27；羅2:9；可 9:44）。
四十九．死亡
84問：所有的人都會死嗎？
答：死亡是罪的工價（羅6:23），所以，按照定命，人人都有一死（來9:27... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 34 《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走
了大是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野
火，她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主
、爭人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖
風頭過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再
忍耐這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用
24萬字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混
，不能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵
強姦中國女人，如此媚美藏奸，是那一國說服人的文明呢？
四分之一世紀來，龍應台一貫用「片面強... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 一．人生的首要目的
1問：人生最重要、最崇高的目的是什麼？
答：人生最重要、最崇高的目的就是榮耀上帝（羅11:36；林前 10:31），完全以祂為樂
，直到永遠（詩73:24－28；約 17:21－23）。
二．上帝的存在
2問：如何曉得有上帝存在呢？
答：人心中的自然之光，和上帝的作為，都在明明地宣告上帝的存在（羅1:19-20；詩
19:1－3；徒17:28）；但是，人要得救，惟獨上帝的聖言和聖靈才能充分、有效地向人
啟示祂（林前2:9-10； 提後3:15－17；賽59:21）。
三．上帝的聖言
3問：上帝的聖言是什麼？
答：舊新約聖經就是上帝的聖言（提後3:16；彼後 1:19－21），是信仰與順服的惟一準
則（弗2:20；啟 22:18，19；賽8:20；路16:29，31；加1:8-9；提後3:15，16）。
4問：如何曉得聖經就是上帝的聖言呢？
答：聖經是上帝的聖言，由以下方面可知：
（1） 聖經體裁的莊嚴（何8:12；林前2:6-7，13； 詩119:18，129），教
理的純正（詩12:6；詩 119:140），各部的契合（徒10:43；26:2... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 36 教堂佛全球唯一在佛層面答了大陸少林寺
從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自已當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 三十二．聽過福音之人的狀況
61問：那些聽過福音，並參加教會生活的 人，是不是都得救了？
答：並不是所有聽過福音，並參加有形教會生活的人，都得救了；惟有那些 無形教會的
真成員才是得救的（約12:38－40； 羅9:6；太22:14；太7:21；羅11:7）。
三十三．有形教會及其特權
62問：有形教會是什麼？
答：有形教會就是由世上各個時代、各個地方認信真宗教的人（林前1:2；12:13；羅15
:9－12；啟7:9；詩 2:8；詩22:27－31；詩45:17；太28:19-20；賽59:21），和他們的
子女（林前7:14；徒2:39；羅11:16；創17:7）所組成的一個群體。
63問：有形教會有什麼特權？
答：有形教會的特權是:
（1） 處於上帝的特別看顧和護理之下（賽4:5－6；提前4:10）；
（2） 儘管有各種仇敵的抵擋，仍在各個時代中得蒙保守（詩115；賽31:4－5；亞1
2:2－4，8－9）；
（3） 享有聖徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2:39，42），以及耶穌在福音事奉中
向其所有成員發出的恩典的邀約，見證一切信祂的人都會得救（詩147:19... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 禅：答胡适博士
【这是答前北京大学校长胡适博士的一篇文章；胡适的文章为《中国禅宗，其历史与方
法》。("Ch'an Buddhism in China,Its History and Method")。这篇回答原刊于一九
五三年四月号夏威夷大学出版社出版的Philosophy East and West(卷三，第一期)，并
附胡适本文。本书所录为胡适博士原文的提纲，以及铃木博士的回答全文，并此致谢
Philosophy East and West的编辑Charles A Moore博士的惠允。编者注言】
对于一篇文章的回答，若非把原来的文章一起刊载，是没有多少价值的。然而，胡适博
士对于中国禅宗史意见，铃木博士在回答中已经完全述及，因此可以自成一个整体。铃
木博士认为要把禅钉在历史的某个时期，以求解释，是徒劳无益的。下面我们把胡适博
士的文章做一个重点提示，以便读者可以知道铃木的答文中所指的是什么。
胡适的文章启首这样说：
“禅是否超乎我们的了解？
“四分之一多世纪以来，我学问渊博的朋友，铃木大拙博士，前日本京都大谷大学教授
，就在把禅宗向西方世界做介绍并做解释。由于他不断的努力和他许... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 41 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Military2
标 题: 方先觉投降后答记者问
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 06:20:34 2014, 美东)
日记者：无条件投降后，今后之目的如何？
方答：过去醉心于抗战，对日军兵力评价过小，更恃巩固的阵地与驻渝美空军之协
力，从事抗战。结果终被日军之神勇，巧妙之战术所挫折。余曾全力而战，虽然败北，
亦无遗憾。相信余之败北，并非败于军事，而实败于正义。今日睹汪主席治下的实况，
正适合抗战之目标，今后决定参加和平内容，而尽力于新中国的建设。
日记者：对过去的抗战生活有何感想？
方答：本人自黄埔军校毕业后，始终为军人，为国效力。但鉴于八年来之抗战，节
节后退，毫无进展，民众牺牲过大，尤其最近对“抗战救国”四字，到处发生疑问，不
合本人之主旨太多。人必择其主而事，今后必将本人之一切，献于英明之汪主席，协力
新中国之进展。
日记者：投降和运是否军长之意见？
方答：此固系本人之意见，同时亦为四师长之意见。余早有此私见... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Mon Apr 4 14:58:54 2011, 美东) 提到:
上网四年，遇到过三批灌绝一时的大水车：先是西北版的葱头小茹乐子几人，接着是篮
球八卦版的五安答，然后是中学版一众，灌水俱极凶猛，又有江湖义气，令人向往心仪
。西北诸人并不结群，中学版带色风；最东西隳突有豪侠之风的当数五安答。我和五安
答灌水不多，有的甚至没灌过，但他们隐退之后时不时想念，收到八卦版分红散场的通
知时还很伤感，可见其魅力之大。下面依次说说我所知道的五安答。
老大高教AdvancedEdu是在篮球版奔军训照片时认识的。当时篮球山西浙江等五版联合
搞晚会，篮球版哪位能文善电脑的高手做了一个诸id视频，开头还有一段茶馆说书般的
精彩文字，传言是对应其后的id照片顺序，害得我拼命找木心是哪个，后来失望地得知
没有木心（插一句，宝宝蓝的嫩肤文静照非常漂亮；后来在别处又看到她骑摩托的英姿
飒爽照，真是能文能武，动静相宜。可惜没跟她灌过）。高教奔的是打着背包敞着两片
大脚丫的拉练照，我一看便问是不是军训一年的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 虚云老和尚《答蒋公问法书》(白话整理)
缘 起
事情发生在1942年，民国三十一年(岁次壬午)。当时虚云老和尚一○三岁。正值国难当
头的时候。日本侵略中国到了最严重的阶段，国民党的民国政府迁到陪都重庆。当时的
国民党政府主席林子超以及其各部会官员，除了一面忙于战事，为了安定人心，还派出
了屈映光、张子廉两位居士到云门山，代表国民党政府欢迎虚老赴重庆主建息灾法会。
是年冬十一月六日，虚老启程，抵重庆后与林主席和法务长戴季陶商定，在慈云、华严
两寺分建法会。民国三十二年(岁次癸未，即1943年)一月，在息灾法会上修忏仪，至廿
六日圆满。林子超、蒋介石、戴季陶及何应钦等都分别设斋招待虚云大师，席间非常详
细的讨论了唯物唯心的哲理，以及基督与神的问题。
这次讨论的内容，虚云大师事后曾整理成文字，以书面的形式发表，后被收录在《虚云
和尚年谱》中，题为《答蒋公问法书》。现在重读这篇文字，可以发现虚云大师解答了
许多常人较难理解的问题。老人家畅谈佛教的理论，完全是站在客观中道的立场上，没
有任何政治倾向和宗教偏护，以客观公正的态度对佛教的世界观作了阐扬。时至今日，
仍能很好地起到劝化众生、改进世道人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: RoamingGhost (游魂), 信区: WaterWorld
标 题: 李敖骂龙外Ｆ了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 00:16:34 2011, 美东)
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台... 阅读全帖 |
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R**********t
发帖数: 1795 | 45 大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，是那一國... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 42 | 46 re
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
中國女人，如此媚美藏奸，... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 42 | 47 re
大江大海騙了你 李敖秘密談話錄
* 2011-01-31
* 新聞速報
* 【作者／李敖 出版／李敖出版社】
《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走了大
是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野火，
她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主、爭
人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖風頭
過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再忍耐
這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用24萬
字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混，不
能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵強姦
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 49 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 50 日记者：无条件投降后，今后之目的如何？
方答：过去醉心于抗战，对日军兵力评价过小，更恃巩固的阵地与驻渝美空军之协
力，从事抗战。结果终被日军之神勇，巧妙之战术所挫折。余曾全力而战，虽然败北，
亦无遗憾。相信余之败北，并非败于军事，而实败于正义。今日睹汪主席治下的实况，
正适合抗战之目标，今后决定参加和平内容，而尽力于新中国的建设。
日记者：对过去的抗战生活有何感想？
方答：本人自黄埔军校毕业后，始终为军人，为国效力。但鉴于八年来之抗战，节
节后退，毫无进展，民众牺牲过大，尤其最近对“抗战救国”四字，到处发生疑问，不
合本人之主旨太多。人必择其主而事，今后必将本人之一切，献于英明之汪主席，协力
新中国之进展。
日记者：投降和运是否军长之意见？
方答：此固系本人之意见，同时亦为四师长之意见。余早有此私见，未敢轻易宣布
，既而得到日军之劝告，始披沥投效决意，并无一人反对。
日记者：今后之方针如何？
方答：余乃一介武夫，虽不能充分表白个人之意念，然日军对于敌将，如此厚待，
大义凛然，大恩不当言报，苟能得到日方谅解，则将携带避难桂林之家... 阅读全帖 |
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