B******y
发帖数: 2255 | 1 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 2 来自主题: ChineseMed版 - 审证与慎药 审证与慎药
治病之道，如钥之启锁，无论显然相反，即相近者，辨之不明，治之不当而亦无效验。
其间毫厘之差，千里之谬，如痰之与饮，皆水也，而有阴阳之分。温之与热，皆火也，
而有微甚之别。其间或虚、或实、在腑、在脏，尤须详审。审之奈何?形、气、脉、证
是也。合而参之，断无背谬。俗医知有心肝脾肺肾。而置六腑于不问，不知人生全以胃
气为主，胃气盛，则脏腑皆盈，胃气衰则脏腑皆败。不但饮食谷气，全凭胃经生发，即
病者服药，亦先入胃腑，而后达于它脏，故曰："得胃者生。"又诊脉以胃气为验。然则
胃者生死之关也，不明乎此，而能达精妙者，未有也。且一病只有一法，故余治病未尝
私自立方，所开皆古人成方，又不敢妄为增减。每见病者粗识字，则厌故喜新、求日易
方药，不知药之为物，非五谷平和之气，利此则害彼，医士用之不当，必有诛伐无过之
虑。久之，胸中混淆。病者非病病，乃药病也，富贵之家，尤易犯此，曾屡屡言之，以
为以药饵调养者成。 |
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t****k
发帖数: 5662 | 3 乐泉，生于齐鲁，弱冠之年入仕，初为政学教席，后履乡、县、州府主事。共和40年，
擢升齐鲁副总督，越明年，调至西域都护府，历三年，拜西域总督印，封疆大吏，位高
权重。
泉守西域，百业俱兴，农建齐鲁大棚，工铺山东道砖，凡天有尺蓝，地有寸缺者，皆恨
不能棚覆砖铺，是曰铺天盖地者也。其乡党远徙千里，倚泉之势，其获利者，不知其数
也。民怨而忍之。
改革大计以来，西域宗教盛行，东突发韧，扰我边民，并不以财物掳掠为乐，其志在谋
疆分裂，然，泉不以大义明之，承民族政策之谬，行绥靖收买之实，虽挫东突叛乱者数
，然扬汤止沸，抱薪救火，卒令其成势。
有热氏比娅，东突妖女，外结西洋米国，内蛊西域维民，以重金向泉购顶戴花翎，行分
裂间谍之举。东窗事发，径去。提振东突散沙之势，祭出新疆分裂之旗，风头一时无出
其右者。
共和60年七五，热氏西洋遥控，迪化东突暴乱，人民死伤无算。泉麻痹大意猝于应付于
前，优柔寡断处置不当于后。民愤讨之。泉不能悟，携迪化知府，猥琐老儿智，以钱粮
买维民之口，借“乌洽”饰太平之状。上临西域，泉恐，谎称诸事遂。上不悦，然未能
查，仍定怀柔之策。由是，维民骄纵之情甚嚣尘上，七五余孽获释者十之... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 4 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: fenge (大风), 信区: PKU
标 题: 方励之：我的北大爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 22:19:45 2012, 美东)
方励之：金婚年感恩节致友人
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚
二十五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just
married”。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。
他说，这种party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有
（此公生于1941年，“我们这一代”应指二战前后出生的一代，即如今的金婚和亚金婚
一代）。他的理由是：上一代人平均寿命短，夫妇俩都能活到结婚30年的不多，都能活
到结婚50年的更是稀有事... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 5 据以上所引诸例，我们可以大致看出一条线索。英宗即位之初（宜德十年，一四三
五），还以吴澄从祀孔子，可见迄至此时或英宗正统年间，明初七八十年中，对元代的
好感始终未变。正统十四年（一四四九），英宗为鞑靼所虏，当系明人对外思想的转换
点。而到弘治间（一四八八—一五O五），这种排外反蒙的民族主义思想，已经大盛。
「八闽通志」是那时期修的，李应祯、徐祯卿皆弘治中人，郑瑗早一点，是成化中进士
，其「井观琐言」恐怕也成于弘治中或弘治之后。然成化中到底还是排元意识初兴时期
，有人排斥元人诗文，有人则否。例如程敏政、张纶同是成化进士，而二人的论调大不
相同。程敏政谓宋末元盛之时，学者之于六经四书，无非「依人成学，鲜祈心得。」（
马宗霍中国经学史）而张纶「林泉随笔」，则对刘因的诗，大加称许。
到世宗嘉靖间（一五一二一—一五六六），此风益盛。九年（一五三O），罢吴澄从祀
孔子（明史礼志四）；二十四年（一五四五），历代帝王庙的元世祖忽必烈神主，遂被
撤去。明刘侗、于奕合著的「帝京景物略二」云：世宗嘉靖九年（一五三O），於北京
建历代帝王庙，一如留都南京制（明太祖昕定）。十年（一五三一）九月，翰林院修撰
姚浃... 阅读全帖 |
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N***i
发帖数: 4104 | 6 唐立久：新疆问题生成的缘由和求解之道
2014年03月02日11:41 唐立久 我有话说
唐立久/文
我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝
视更要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。
2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“
北京天安门金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！
当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行
动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保
守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。
“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边
疆地区问题，而成为全国性问题。
此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济问题还是文化冲突问题？新疆问题产生
的成因是什么？新疆问题是可逆转还是不可逆转？
新疆问题历史回顾
新疆，先秦称之“柱州”，汉朝始改为“西域”，一直沿用到清朝统一天山南北，
之后建省“新疆”。新疆位居东西方交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导
致了新疆古代原住... 阅读全帖 |
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B******1
发帖数: 9094 | 7 物是人非事事休，欲语泪先流。
无论方先生的政治或科研生涯成功与否，他和李老师的爱情故事还是天下第一流！
扪心自问：我们又有几个能白头偕老，庆祝金婚的呢？
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发信人: fenge (大风), 信区: PKU
标 题: 方励之：我的北大爱情故事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 22:19:45 2012, 美东)
方励之：金婚年感恩节致友人
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚
二十五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just
married”。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。
他说，这种party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有
（此公生于1941年，“我们这一... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 8 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。
——爱因斯坦¬
¬
5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
——中国近代著名数学家、发明家王季同¬
8. 佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛
经中素不能解的真义。¬
——中国现代科学家尤智表¬
¬
9. 假使没有佛教因果律,宇宙就只有混乱。¬
——世界几何学之父威勒博士¬
¬
¬
10. 佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。¬
——英国著名学者克里¬
¬
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11. 我本人是科... 阅读全帖 |
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w*******6
发帖数: 1897 | 9 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。
——爱因斯坦¬
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5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
——中国近代著名数学家、发明家王季同¬
8. 佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛
经中素不能解的真义。¬
——中国现代科学家尤智表¬
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9. 假使没有佛教因果律,宇宙就只有混乱。¬
——世界几何学之父威勒博士¬
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10. 佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。¬
——英国著名学者克里¬
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11. 我本人是科... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 10 昨天是我发的。今天补全。不好意思。
——世界著名科学家,思想家,哲学家,政治家,谈佛教：
1.佛法是一门高深的科学。¬
——当代佛教高僧净空法师¬
¬
2. 《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。¬
——西方著名物理学家卡普拉¬
¬
3.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。¬
——爱因斯坦¬
¬
4. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。
——爱因斯坦¬
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5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
6. 佛学包括科学，而科学不能包括佛学。¬
——当代佛教高僧宣化上人¬
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 11 如果你的学问和智慧能超过这些人,你才有资格反對 ！——世界著名科学家,思想家,哲
学家,政治家,
谈佛教：
1.佛法是一门高深的科学。¬
——当代佛教高僧净空法师¬
¬
2. 《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。¬
——西方著名物理学家卡普拉¬
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3.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。¬
——爱因斯坦¬
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4. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。&
not;
——爱因斯坦¬
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5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
6. 佛学包括科学，而科学不能包括佛学。¬
——当代佛教高僧宣化上人¬
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
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b**d
发帖数: 7644 | 12 周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也。无心而守，无意而行。
仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气
即群星。吾身之气，四肢百骸，原是贯通。不要十分着力，于此锻炼识神，断除妄见，
然后药生。药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法
，言采者大谬矣。见之既久，心地光明。自然心空漏尽，解脱尘海。若今日龙虎，明日
水火，终成妄想。吾昔受火龙真人口诀如是，不知丹书所说，更何如也。
一日有一周天，一刻有一周天。坎离交处，便是一周。我之交，即天之回旋也。未能当
下休歇，所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋，未尝少息。果能阴阳交泰，大地
阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也，非大周天而何 ? 此中火候，
实实有大小不同，究竟无大小可别。到得功夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰
为交，孰为一周、两周，何处觅大小之分别耶？
总之，一身旋运难真。不真，见得极大亦小；真则一回旋，天地万物，悉与之回旋，即
在方寸处，极小亦为极大。故金丹火候，全要行归自然。不自然，天地自还天地，万物
各归万物。若欲强之使合，终不能 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 14 方励之：金婚年感恩节致友人
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚
二十五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just
married”。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。
他说，这种party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有
（此公生于1941年，“我们这一代”应指二战前后出生的一代，即如今的金婚和亚金婚
一代）。他的理由是：上一代人平均寿命短，夫妇俩都能活到结婚30年的不多，都能活
到结婚50年的更是稀有事件了；至于下一代人，平均寿命没问题，但能有百分之几的夫
妇在二十，三十年里不生婚变?
言下之意，“我们这一代”的爱情观，已经彻底过时了。
李和我，最喜欢的爱情歌曲，是爱沙尼亚（？）盲人演唱家的“心儿在歌唱... 阅读全帖 |
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t****k
发帖数: 5662 | 15 乐泉，生于齐鲁，弱冠之年入仕，初为政学教席，后履乡、县、州府主事。共和40年，
擢升齐鲁副总督，越明年，调至西域都护府，历三年，拜西域总督印，封疆大吏，位高
权重。
泉守西域，百业俱兴，农建齐鲁大棚，工铺山东道砖，凡天有尺蓝，地有寸缺者，皆恨
不能棚覆砖铺，是曰铺天盖地者也。其乡党远徙千里，倚泉之势，其获利者，不知其数
也。民怨而忍之。
改革大计以来，西域宗教盛行，东突发韧，扰我边民，并不以财物掳掠为乐，其志在谋
疆分裂，然，泉不以大义明之，承民族政策之谬，行绥靖收买之实，虽挫东突叛乱者数
，然扬汤止沸，抱薪救火，卒令其成势。
有热氏比娅，东突妖女，外结西洋米国，内蛊西域维民，以重金向泉购顶戴花翎，行分
裂间谍之举。东窗事发，径去。提振东突散沙之势，祭出新疆分裂之旗，风头一时无出
其右者。
共和60年七五，热氏西洋遥控，迪化东突暴乱，人民死伤无算。泉麻痹大意猝于应付于
前，优柔寡断处置不当于后。民愤讨之。泉不能悟，携迪化知府，猥琐老儿智，以钱粮
买维民之口，借“乌洽”饰太平之状。上临西域，泉恐，谎称诸事遂。上不悦，然未能
查，仍定怀柔之策。由是，维民骄纵之情甚嚣尘上，七五余孽获释者十之 |
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发帖数: 21641 | 16 看图片就点这个吧
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今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。他说，这种
party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有（此公生于
1941年，“我们这一代”应指二战前后出生的一代，即如今的金婚和亚金婚一代）。他
的理由是：上一代人平均寿命短，夫妇俩都能活到结婚30年的不多，都能活到结婚50年
的更是稀有事件了；至于下一代人，平均寿命没问题，但能有百分之几的夫妇在二十，
三十年里不生婚变?
言下之意，“我们这一代... 阅读全帖 |
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发帖数: 21641 | 17 看图片就点这个吧
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今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。他说，这种
party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有（此公生于
1941年，“我们这一代”应指二战前后出生的一代，即如今的金婚和亚金婚一代）。他
的理由是：上一代人平均寿命短，夫妇俩都能活到结婚30年的不多，都能活到结婚50年
的更是稀有事件了；至于下一代人，平均寿命没问题，但能有百分之几的夫妇在二十，
三十年里不生婚变?
言下之意，“我们这一代... 阅读全帖 |
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发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
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发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 23 18:41:15 2011, 美东)
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今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。他说，这种
party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有（此公生于
1941年，“我... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 19 刀客杨佳
（注：7秒钟之内，他杀掉了4名警察，有快刀大虾之称）
史记·杨佳列传
杨佳者，京师皇城根人也。少文静，好读书，其父赞曰：吾儿好读书，懂事明理。及少
长，父母离异，佳闷闷不乐，性情日见孤僻，无业谋生，乃终日游走网络江湖。
和谐年，佳游玩至海上松江府，力乏，租车代步。不意有捕快欲凑捕盗指标，竟诬以
盗车，捕而罚之。佳以清白自许，至公堂不跪，昂昂然而辩之。然捕快衙役不听其辩，
拘之辱之，并施杀威棒一百。佳忿极，乃择七月一日吾朝吉日，于衙门外燃火，乘乱突
入禁中，拔刀砍杀，如入无人之境，当场斫翻十余人，计六死四伤。力竭受缚，犹目炯
炯不惧，曰：怨气荡然，死无憾矣。
事发，朝野震惊。小民皆窃窃私议，官府且不自保，焉能护吾等乎？
初，佳一路杀入，遇女官人则不犯。野史曰，此为念母抚育恩之故。谬也。盖佳于公
堂受辱并领杀威棒时，有女官人劝众衙役莫如此，虽劝而不止，然佳心存感激焉，故不
犯。
太史公曰：性刚烈如杨佳者，不惧死而惧受辱，一朝受辱，必流血百步，伏尸数人。
捕快衙役如遇此辈，宜诱导之而不可威逼之。又曰：所谓和谐，在政通人和，劝恶从善
，化戟为犁。至若诬人为盗，逼民造反... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 2876 | 20 这样看杨佳是有问题，
警察查车牌，非要耍横的。
刀客杨佳
（注：7秒钟之内，他杀掉了4名警察，有快刀大虾之称）
史记·杨佳列传
杨佳者，京师皇城根人也。少文静，好读书，其父赞曰：吾儿好读书，懂事明理。及少
长，父母离异，佳闷闷不乐，性情日见孤僻，无业谋生，乃终日游走网络江湖。
和谐年，佳游玩至海上松江府，力乏，租车代步。不意有捕快欲凑捕盗指标，竟诬以
盗车，捕而罚之。佳以清白自许，至公堂不跪，昂昂然而辩之。然捕快衙役不听其辩，
拘之辱之，并施杀威棒一百。佳忿极，乃择七月一日吾朝吉日，于衙门外燃火，乘乱突
入禁中，拔刀砍杀，如入无人之境，当场斫翻十余人，计六死四伤。力竭受缚，犹目炯
炯不惧，曰：怨气荡然，死无憾矣。
事发，朝野震惊。小民皆窃窃私议，官府且不自保，焉能护吾等乎？
初，佳一路杀入，遇女官人则不犯。野史曰，此为念母抚育恩之故。谬也。盖佳于公
堂受辱并领杀威棒时，有女官人劝众衙役莫如此，虽劝而不止，然佳心存感激焉，故不
犯。
太史公曰：性刚烈如杨佳者，不惧死而惧受辱，一朝受辱，必流血百步，伏尸数人。
捕快衙役如遇此辈，宜诱导之而不可威逼之。又曰：所谓和谐，在政通... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 21 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 2123 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (风大了点), 信区: LeisureTime
标 题: 方励之：金婚年感恩节致友人zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 23 18:41:15 2011, 美东)
看图片就点这个吧
http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=307
今年是李淑娴和我结婚的第五十年。有同辈友人祝贺金婚。实在说，用贵金属来形容婚
姻，多少有点透着俗气。这是来自西方的习俗，也是西方的俗文化。为什麽不用花来命
名？百合之婚，兰花之婚，野菊之婚……那怕是狗尾巴草花之婚，也富有生气。
二十年前，1991，在普林斯顿高等研究所参加一晚会，主题是庆贺J&N.B.夫妇结婚二十
五周年。各路宾客熙熙攘攘，各色大小气球漂浮在大厅里，上面写着“just married”
。还真有一点新婚的气氛。普林斯顿大学物理系教授J.T.，借机发表高论。他说，这种
party，只有在我们这一代常有，上一代人少有；下一代人可能更不会常有（此公生于
1941年，“我... 阅读全帖 |
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k*******r
发帖数: 16963 | 23 觉得有趣：
关于毛泽东1919年前后在北大过得好不好，坊间和学术界一直充满讹传，必须澄清而后
快。特别是在北大校内，始终流传着一种不顾史实甚至不顾及毛泽东自述的错误说法，
说毛泽东那时生活上很惨，月薪只有8块大洋，但精神世界很愉快，有图书馆丰沛的资
料，还可以结交很多新文化运动精英。这简直是一种巨人发轫前给过恩惠的沾沾自喜的
自我幻想，实情刚好相反。
先看《前辈》第3P《当年北京不识君》的视频吧，然后咱再慢慢道来，看俺怎么收
拾这些谬论。
呵呵，看完了吧，那咱就先说说“物质生活上很难过，精神生活上很充实”之谬吧
。这种说法，在北大很盛行，特别是许多教师，频频把这件事挂在嘴上。俺做《北大人
》杂志总编审，常见学生写稿时爱把毛泽东列入早期北大巨人，与蔡元培、陈独秀、李
大钊、胡适平列，想法颇为势力，但每次均被俺慎重而粗暴地删除，咱横不能单把一个
旁听生和临时工与当时盛名远扬的名师统计在同一个序列吧！
在老北大，各个校园大门敞开，碰巧那时又没有旅行社和黑车导游没事儿就往校园
里拉观光团，四处乱扔乐涩，所以教学氛围很好，学生们也很自然地分为学籍生、注册
旁听生、蹭课生3类，毛泽东并非蹭课生，人... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 24 中美之争升级 美国华裔又面临“陈果仁时刻”(组图)
FT中文网2018-07-12 15:13
在中美打响贸易战、美国国内的“中国间谍威胁”论调越发喧嚣之际，华裔族群在美国
的处境以及他们在双边关系中的角色备受关注。上月，应中国与全球化智库(CCG)之邀
，美国华人精英组织百人会(Committee of 100)会长、加州大学黑斯廷法学院特聘教授
吴华扬(Frank Wu)在北京发表演讲。他从自己的成长故事说起，梳理了华裔族群在美国
的发展史，贸易战阴影下这个群体面临的新挑战，以及百人会的缘起和它在中美关系中
的作用。以下是编辑后的演讲稿，标题由编者所起。吴华扬授权FT中文网发布。
我是吴华扬，一个华裔美国公民，美国百人会会长。我今天的演讲将分成三部分：分别
有关华裔在美国的发展史，百人会，以及正在进行中的中美贸易战。我想先从我自己的
故事说起。
华裔在美国：永远的“外国人”
1968年，我跟随父母到底特律生活，那时我刚1岁。我的父亲是个工程师，和我母亲一
样来自台湾。他拿着奖学金到美国读研究生，毕业后进入福特公司工作。底特律不像旧
金山、纽约这些华人较多的城市，我们家是我们居住的那... 阅读全帖 |
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T*****m
发帖数: 3480 | 25 我为美选献奇谋(一)：解决H-O佯谬的一个这种办法
现在美国民主党两个候选人势均力敌， 打得难解难分， 党内各大佬忧心忡忡， 恐鹬
蚌相争，渔翁得利， 两个人又谁都不愿做另外一方的副手， 似乎进入dead lock 了，
这里小弟不才， 愿献一计 就是 H-O进行捆绑式大选， 同时修改宪法允许双总统制
， 民主党如果H-O捆绑竞选成功 担任啊美丽佳合众国总统， 可以实行双总统制， 单
日由希拉里担任总统， 双日奥巴马总统， 没有谁是谁副总统之说，
啊 不谢不谢， |
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c****x
发帖数: 6601 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (暱稱太短), 信区: Military
标 题: 中美之争升级 美国华裔又面临“陈果仁时刻”
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 12 19:21:17 2018, 美东)
中美之争升级 美国华裔又面临“陈果仁时刻”(组图)
FT中文网2018-07-12 15:13
在中美打响贸易战、美国国内的“中国间谍威胁”论调越发喧嚣之际，华裔族群在美国
的处境以及他们在双边关系中的角色备受关注。上月，应中国与全球化智库(CCG)之邀
，美国华人精英组织百人会(Committee of 100)会长、加州大学黑斯廷法学院特聘教授
吴华扬(Frank Wu)在北京发表演讲。他从自己的成长故事说起，梳理了华裔族群在美国
的发展史，贸易战阴影下这个群体面临的新挑战，以及百人会的缘起和它在中美关系中
的作用。以下是编辑后的演讲稿，标题由编者所起。吴华扬授权FT中文网发布。
我是吴华扬，一个华裔美国公民，美国百人会会长。我今天的演讲将分成三部分：分别
有关华裔在美国的发展史，百人会，以及正在进行中的中美贸易战。我想先... 阅读全帖 |
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m*******s
发帖数: 758 | 27 我觉得只要在新开商场的附近拿出十分之一的面积开
个产科医院，就解决问题了。
－－－－－－－－－－－－－－
此论谬矣！！（谬到姥姥家了⋯⋯） 之前的房价、奢侈品、餐厅等等都是
经济问题，非常好解决。
这次事件其实是事关中国大陆的软势力的巨大软肋： 计划生育、教育、护照、身份！
按照你的逻辑，解决方式应该是 给全国人民的十分之一人发香港护照！
没有人稀罕香港的产房，我刚看完的NHK的记录片都说了，孕妇在香港住的床都没有老家的沙发宽！而且由于床位紧张，很多人不得不提前剖腹产子！人家的梦想很朴素很简单： 就是 给孩子一个身份，将来不用为了高考挤破头上北大清华，将来可以在香港接受教育 出国！ 想一想15－20年前的北京户口、上海户口的吃香程度就知道了。 其实 是类似（但不完全相同）的梦想啊！
在中国的若干大城市人均GDP接近富裕国家的今天，众多大陆孕妇产子挤爆香港一半的新生儿总数，此事暴露出富裕发财了的大陆国民对身边环境制度的不信任和零期望，悲哀啊悲哀！
而更悲哀的是很多类似楼主之流，以暴发户的心态粗暴简单用金钱“买断”香港多年沉
淀的软环境和口碑，是大陆最近30多年... 阅读全帖 |
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A*T
发帖数: 4820 | 28 NBA之华山论剑-2 东邪篇
上回说到西毒和他麾下的众多干将，八仙过海，各有神通，这回却要讲讲东邪。
东邪其人，乃是江湖上的一个传奇。此君自幼便喜舞刀弄剑，研磨各家武功，弱冠
之年已有小成。是日，此君放下手中秘笈，倚窗眺海，瞥见海鸟入水捕鱼，姿态轻盈迅
捷，水中油滑自得之鱼竟难逃鸟腹之灾，立有顿悟，将悉数秘笈一把火烧成飞灰，提笔
在墙上写道：
“天下武功，无功不克，无坚不摧，唯快不破。”
自此东邪韦德开宗立派，创下热火派。看官们切莫误认热火派为高丽蛮邦之偶像团
体，谬之大矣，派中多是黑壮之徒，绝无龙阳之好，断袖之癖。
武林中人喜唤韦德“闪电侠”，乃是敬他出手快如闪电，指东打西，往往出人意表
，更是敬他有大家风范，仁义之名。又因他地处东南，招数快得邪异，得“东邪”之名。
短短不到三载，热火派俨然已是东南第一大帮派，一时间人才鼎盛，霸气冲天
。名气最大的乃是人称“大鲨鱼”的奥胖。奥胖天赋异禀，体如壮牛，声如洪钟，行如
风，动如山。看官试想，一座会飞的山，岂是人力可挡。奥胖成名甚早，壮年之时乃是
唬人教扛霸子，连坐三年武林霸主。无奈春风得意之 |
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A*T
发帖数: 4820 | 29 NBA之华山论剑-2 东邪篇
上回说到西毒和他麾下的众多干将，八仙过海，各有神通，这回却要讲讲东邪。
东邪其人，乃是江湖上的一个传奇。此君自幼便喜舞刀弄剑，研磨各家武功，弱冠
之年已有小成。是日，此君放下手中秘笈，倚窗眺海，瞥见海鸟入水捕鱼，姿态轻盈迅
捷，水中油滑自得之鱼竟难逃鸟腹之灾，立有顿悟，将悉数秘笈一把火烧成飞灰，提笔
在墙上写道：
“天下武功，无功不克，无坚不摧，唯快不破。”
自此东邪韦德开宗立派，创下热火派。看官们切莫误认热火派为高丽蛮邦之偶像团
体，谬之大矣，派中多是黑壮之徒，绝无龙阳之好，断袖之癖。
武林中人喜唤韦德“闪电侠”，乃是敬他出手快如闪电，指东打西，往往出人意表
，更是敬他有大家风范，仁义之名。又因他地处东南，招数快得邪异，得“东邪”之名。
短短不到三载，热火派俨然已是东南第一大帮派，一时间人才鼎盛，霸气冲天
。名气最大的乃是人称“大鲨鱼”的奥胖。奥胖天赋异禀，体如壮牛，声如洪钟，行如
风，动如山。看官试想，一座会飞的山，岂是人力可挡。奥胖成名甚早，壮年之时乃是
唬人教扛霸子，连坐三年武林霸主。无奈春风得意之 |
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z*****e
发帖数: 14786 | 30 哈哈，谬攒谬攒～
其实只要给植物适宜的天气土壤条件，它们都能长得很好的～
我没有绿手指，绝对不敢挑战高难度的种植。。 |
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x**8
发帖数: 1165 | 31 很早以前写的一篇读书笔记，不过后来改成不读书笔记了。那时天上人间还在营业，据
说。姑妄言之，凑合看吧。
（先插个画。陈丹青和陈逸飞以前都是画小人书的。只是他们发达以后不画了。这个是
陈丹青画的，很棒或者不很棒，技术上不懂就不说了，不过人物之可爱坚毅，堪比宫崎
骏动画）
现在看书，俺基本上是乱看瞎翻，哪本书念起来不累，就看哪本。小说除外，因为俺现
在基本不看。
买书也一样。小说不买。全是字儿的，可以不花钱下载的，不买。 其它的捡好玩儿，
有彩色图片的买。包括小人书。就说说小人书。
最近买了一本沈尧伊画的《白马》，说八路军一匹马飞飞的故事。白马最后被日军俘虏
，绝食死了。看罢一声叹息，此马或许心乱，确是忠贞呀。
各种马的姿态，沈尧伊画得真好。人物也特别好看。57页“决赛那天好热闹呦！”，跨
幅俩页。数了数，老汉娃娃，婆姨八路军一共三十二人。神态各异，都值得研究。所以
俺研究了半天。[1]
沈尧伊很有名。 想想这样有名的画家，坐在屋里一笔不苟地画小人书， 而这本才卖一
块五毛的书让人受到启发。就觉得非常值。现在的画家，都比较奸，不会干这种事。
比如陈逸飞，非常有能力画一本关于八大胡同的，或者... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 32 河马者，余之损友也。尝共事于群牧司，同为驸马座上客，因一见针芥相投，乃效西园
之雅集，宴饮不惙。适逢中元，天当子时，忽报贼人夜闯院门，至于潇湘馆。或曰院中
止有苍头稚子，当请救。马奋起攘臂道：事急，恐弗及，余当为前引。径自离席。余方
新得百济牛尾汤，未快朵颐，意有不甘，乃举鼎疾趋。时汤泉涫沸，沥液及于须髯，而
不少避。至于潇湘馆外踵及于马，问：今日之事何如？马曰：甚急！即荡鼎撞馆门，遂
入。至于院中，见茜纱窗下坐三人，乃拥鼎立于霞影纱下，更张须发，嗔目而视。中一
人问道：客来者谁？马答曰：天汉西街牛二也。左一人道：真壮士也，来为者何？余顿
首谢曰：闻君夜饮，进胶原一斛，小祝雅兴。中一人复问右手儒生：九月，不知此胶原
为何物？九月道：胶原者，蛋白也，今人多以其膏为面脂，盖取四世同堂之妙用。殊不
知此物最宜热饮。中一人道：可为一试？九月道：此物非凡物，其味醇醲，非俗人所宜
饮，饮之或能烂肠。马促蹑余踵，道：谬也，愿为君一试。余乃置鼎于前，自以手掬之
，三饮乃止。左一人鼓掌笑道：壮士！不知能复饮乎？余曰：死且不避，区区胶原安足
辞！乃举鼎过首，倾侧淋沥，自以口承之。汁液迸溅，及于面额，遽作青... 阅读全帖 |
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t******f
发帖数: 2109 | 33 方好象是16岁上的北大,听过方的演讲,很有煽动性.
关于方的事大都淡忘了, 唯一记得的是他的力学导论里提到过芝诺佯谬, 当时觉得挺有
趣的.
当时管是校长, 方是第一副校长, 个人还是更欣赏钱临照老校长, 有幸听过钱老的几堂
普通物理课, 真可谓是仙风道骨.
<<芝诺佯谬>>
阿喀琉斯与乌龟赛跑，等乌龟先跑出一段后阿喀琉斯再起跑追赶，
而当他到达被追者的出发点，阿喀琉斯又向前了一段，又有新的出发点在等着它，有无
限个这样的出发点 ,按照这个悖论的逻辑，飞毛腿阿喀琉斯怎么也追不上乌龟 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 34 香港中文大学哲学系李天命教授批基督教传教十八谬
2008-09-24 19:45:13
(1)明显矛盾「三一论」 基督教最最核心的教条就是三一论：「上帝三位一
体，既是三个又是一个。 」
批：
3≠1，说「上帝既是三个又是一个」蕴涵着说「上帝既是三个又不是三个」
，明显自相矛盾，自打嘴巴。
(2)暗藏矛盾「全能论」
「上帝是无所不能的。 」
批：
上帝能否创造一种不能被毁灭的东西？
如果不能，便非全能，因为不能造出这样的一种东西。
如果能够，亦非全能，因为不能毁灭这样的一种东西。
由此可见，「全能」这个概念暗藏逻辑矛盾。
(3)以残为善「全善论」
「善包含爱与公义，上帝耶和华是全善的。」
批：
耶和华以洪水灭世，天上的燕子何罪？地上的驯鹿何罪？初生的婴儿何罪？
唯独水里的鱼虾蟹无罪？这就是爱与公义吗？
耶和华为了偏帮以色列人而杀尽埃及人的长子(举国上下一个不留)乃至头生
牲畜(举国上下一只不留)，长子何罪？稚子何罪？牛羊猪犬何罪？这样的「上帝」是全
善的吗？
(圣经里还有数之不清那么多关于耶和华野蛮荒谬、凶残暴虐的「记载」。 )
(4)以昧为知「全知论」
「耶和华是无所不知的。」 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 贾府之败 他两个神仙眷属？谬也谬也。我妈听见了能把房子点了。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 36 李敖时或脱口成谬
作者：任辛
李敖近年在香港凤凰台做脱口秀节目，说了许多较有见地的话，但此公目空八极，
在大大小小问题上有时硬要
自立新说，难免强词夺理，放言之余留下一些纰漏。
一
例如，他举《华盖集·战士和苍蝇》为例，说鲁迅文章写得臭，不该把苍蝇发出的
声音写作“营营”，那声音应当
是“嗡嗡”。他不屑地建议鲁迅去学一下薛蟠，因为薛蟠都知道说“两个苍蝇嗡嗡”。
在这里，李敖暴露出了他的知其
一不知其二。基本语法告诉我们，“营营”、“嗡嗡”都是象声词，只要发音相若，象
声的用字是不拘的。如形容水声
可以用“淙淙”、“潺潺”、“哗哗”，也可以用“叮咚”、“淅沥”，它们都仅仅来
自于书写者的感觉。《诗·小雅·青蝇》就
有“营营青蝇止于樊”，《朱熹集传》解释说：“营营，往来飞声，乱人听也。”何况
我们在读到“营营”时还会有“营营
苟苟”、“蝇营狗苟”的联想，它们都暗示着深一层的贬义。其实鲁迅并非不懂得使用
“嗡嗡”两字，就在《战士和苍
蝇》下面一篇文章《夏三虫》中，鲁迅就明明白白写着：“苍蝇嗡嗡地闹了大半天！”
二
李敖以李白《静夜思》“床前明月光”一句为例，说唯有他才正确地解释了那其中
“床 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第一百五十八章 御札密揭定乾坤
锦衣口衙门在江米巷和锦衣口后街的街口，然而，衙门和北镇抚司却有两个独立的门。
历来文官武将除非必要，都会有意离这儿远远的，李东阳身为内阁辅臣自然也不例外。
此刻马车在北镇抚司门口一停，别说车夫打了个寒噤，就连他撩开窗帘张望这座看似不
起眼的衙门，也总觉得心里异常不舒服，顿时绝了原本进去说话的意思。
于是，不过须臾功夫，闻听讯息的锦衣卫都指挥同知叶广就匆匆走了出来。脸色平
静的他心里却诧异极了，要知道，这些文官无不是把厂卫忌惮到了骨子里，哪怕他总算
是被这些文官誉之为刑狱公平，可也没人乐意和他多打交道，更不消说李东阳这内阁次
辅了。
他走到马车旁，李东阳却没下车，只吩咐车夫暂时避开，旋即招手示意叶广上车说
话。然而，这一番攀谈却统共不过一炷香功夫，叶广就下了车来，拱拱手后就目送了马
车离去。直到马车驶离了江米巷，他才转身往回走，可到了门口就只见李逸风没个正形
地迎了出来。
“大人，李阁老这尊大神来找您做什么？这几天咱们北镇抚司没抓过什么要紧人物
，他就算是说情也说不通啊？”
“要是关说人情，用得着李阁老亲自来？他是来打听人的。”叶广这会儿已经彻底
想清楚了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一百五十八章 御札密揭定乾坤
锦衣口衙门在江米巷和锦衣口后街的街口，然而，衙门和北镇抚司却有两个独立的门。
历来文官武将除非必要，都会有意离这儿远远的，李东阳身为内阁辅臣自然也不例外。
此刻马车在北镇抚司门口一停，别说车夫打了个寒噤，就连他撩开窗帘张望这座看似不
起眼的衙门，也总觉得心里异常不舒服，顿时绝了原本进去说话的意思。
于是，不过须臾功夫，闻听讯息的锦衣卫都指挥同知叶广就匆匆走了出来。脸色平
静的他心里却诧异极了，要知道，这些文官无不是把厂卫忌惮到了骨子里，哪怕他总算
是被这些文官誉之为刑狱公平，可也没人乐意和他多打交道，更不消说李东阳这内阁次
辅了。
他走到马车旁，李东阳却没下车，只吩咐车夫暂时避开，旋即招手示意叶广上车说
话。然而，这一番攀谈却统共不过一炷香功夫，叶广就下了车来，拱拱手后就目送了马
车离去。直到马车驶离了江米巷，他才转身往回走，可到了门口就只见李逸风没个正形
地迎了出来。
“大人，李阁老这尊大神来找您做什么？这几天咱们北镇抚司没抓过什么要紧人物
，他就算是说情也说不通啊？”
“要是关说人情，用得着李阁老亲自来？他是来打听人的。”叶广这会儿已经彻底
想清楚了... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 39 【庚辰：钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，
故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】
【蒙回前总批：谁谓诗书鲜误人，豪华相尚失天真。见得古人原立意，不正心身总
莫论。】
话说他姊妹复进园来，吃过饭，大家散出，都无别话。
且说刘姥姥带着板儿，先来见凤姐儿，说：“明日一早定要家去了。虽住了两三天
，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见过的，都经验了。难得老太太
和姑奶奶并那些小姐们，连各房里的姑娘们，都这样怜贫惜老照看我。我这一回去后没
别的报答，惟有请些高香天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。”凤
姐儿笑道：“你别喜欢。都是为你，老太太也被风吹病了，睡着说不好过；我们大姐儿
也着了凉，在那里发热呢。”刘姥姥听了，忙叹道：“老太太有年纪的人，不惯十分劳
乏的。”凤姐儿道：“从来没象昨儿高兴。往常也进园子逛去，不过到一二处坐坐就回
来了。昨儿因为你在这里，要叫你逛逛，一个园子倒走了多半个。大姐儿因为找我去，
太太递了一块糕给他，谁知风地里吃了，就发起热来。”刘姥姥道：“小姐儿只怕不大
进园子，生地方儿，小人儿 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 留个照片
新人太多分不清楚了
苹果派认为原文无误无谬，抄本无谬是吧？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 Interesting research and thought provoking. Only pasted some passages though.
http://site.douban.com/widget/notes/7150451/note/205772187/
上帝教与摩门教的相似之处何在？
太平天国兴起时，就有不少在华传教士指出，太平天国跟伊斯兰教、再洗礼派、闵采尔
起义、摩门教相似，尤其强调后者。那么到底有哪些相似？丁韪良在《花甲忆记》中说
，“洪秀全从未听说过摩门教，但他的推理跟摩门教的赞美诗是不谋而合的：天父天堂
惟独身？此说谬传不可信。真理有理道无际，吾耳亲闻天妈居。”可见在丁韪良看来，
两者主要是在多妻制上相似。
在多妻制这个问题上无论太平天国还是摩门教都受到正统基督徒的猛烈攻击。在清朝，
中国还在实行妻妾制，皇帝三宫六院习以为常，因此当时中国本国的人在多妻制上攻击
太平天国不像我们想象的那么激烈，即使攻击也是指出性权力上的不平等：普通太平军
男女分营，诸王却享受多妻制！多妻制在摩门教里的实行，有现实的原因，如一些男信
徒在长途流亡中死去，他们的遗孀就成了其他... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 (10)祷辞藏奸，借祷窜遁
末路穷途中的护教者，垂死挣扎时有三款颇能应付庸手的「绝招」，且称之为
：末路三招。前两招就是「盲超逻辑」和「胡捧神智」，属进攻型，但实质上只是自绝
之招，刚才已被刺破。最后一招则是「借祷窜遁」，属逃溜型，那终究也只是溃败之招
，现在予以拆破。
拆：
被驳斥到无法招架时就说对方受了「魔鬼引诱」，说要为对方祷告：祈求上
主宽恕对方狂妄心硬不信三一真神的永死之罪 -- 这无非是借祷遁而己，可用子矛子盾
法戏之如下：
加倍全能的「超主」呀！请宽恕那些受了魔鬼引诱以致盲目信「主」而狂妄
不信超主的人的永死之罪吧！
这些人被击到溃不成军的时候，就施放烟幕借祷遁，说要为对方祷告，企图令
人产生错觉，以为他并没有被驳倒，而他就可以趁机下台落荒而逃了。这是第一重奸。
请加倍全能的超主宽恕这些人犯了第一重奸的永死之罪吧！
宣扬「3=1」之类的教条，很容易被刺破，但若只是在祷辞中插入不当预设，
说「求主宽恕那些狂妄不信『3=1』的人的永死之罪吧」，一般人就不懂得如何妥善应
付了。这是第二重奸。请加倍全能的超主宽恕这些人犯了双重奸狡的永死之罪吧！
这些人被刺到遍体洞伤却还要抱残守缺... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 43 013
详细指陈心物之真元。说出十八界因缘法则与自然之关系,指示一般见解之谬
误。由此可以概括近世自然科学理论与哲学原理,了然无遗。上下古今,一串穿
却。此是乾坤一只眼,直指心物同元,物我无二,涅盘生死,等是空花之境。人
生到此,可以向无佛处称尊矣。然而问题至此,辨理愈精而实际愈迷。黑松林忽
然闯出李逵,故有富楼那之卒然发间。若此世间之山河大地,形形色色之万有世
间相,究竟胡为而来者? 于是佛又不惜眉毛拖地,说出物质世界与众生世界之形
成,从时间以称世,以空间而名界。时空无际,而对待成劳,则天地一指,万物
一马。由身心而透法界。从法界复入身心。视此碌碌尘劳者,无非物理之变化。
但能寂然观化,本分事即不离目前,可以当下明白,归家稳坐,毋须骑牛觅牛
去也。所谓第一义谛,所谓第二义门,直指明心与闻思修慧,到此皆和盘托出,
不尽言诠矣。系以诗曰:
鱼龙鹏□亘相催,瞬息千秋自往来,小坐闲窗观万化,乾坤一马走云雷。
万物由来自不齐,南山高过北山低, |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCDict (CCDict), 信区: TrustInJesus
标 题: 护理之工：谁在掌管世界？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:08:06 2012, 美东)
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org）
护理之工：谁在掌管世界？
归正神学常常被人误解为宿命论，因为此神学强调神已经预定了每一件将来要发生的事
（韦斯敏斯德信条3.1）。因此，对许多旁观者来说，祷告、传福音、和人的选择大体
上已经没有任何真正的意义可言了，因为神不可抗拒的永恒谕旨已经确立每一件将会发
生的事。但是，实际的情形是归正神学总在肯定祷告、传福音、和人类的每一个选择都
是致关重要的，原因就在于它是从两个角度来看待神对世界的掌控。第一个是为人熟知
的观点，是从神永恒、全权、预定谕旨的角度出发；但是，第二个观点也同要重要，这
就是从神护理的角度出发。
神不只是创造一个会精确地按他永恒谕旨来运行的宇宙，他构造的这个宇宙本身就是一
个他可以与之互动的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 古之学者为己，今之学者为人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 15:30:45 2011, 美东)
是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 曾庆红的处境与动作（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 9 16:34:58 2015, 美东)
中共两会，曾庆红秘书再次高调发声。外界关注，习近平、王岐山反腐的下一个“大老
虎”是谁，江泽民和曾庆红是否会被抓，成为时局的“风暴之眼”。
2015年两会至今最大的新闻，吕新华的“任性论”只是一个热点，更大的热点莫过于前
中共副主席曾庆红秘书几次三番的高调发声。在周永康、令计划等官员落马后，习近平
、王岐山反腐盯着的下一个“大老虎”是谁，江泽民和曾庆红是否会被抓，成为时局的
“风暴之眼”。
（大纪元记者郭惠报导）接上文。
曾庆红的动作
一、曾庆红前秘书施芝鸿在2015年“真的急了”
回头来看，根据网民总结习近平打虎一般步骤： 1，流言四起；2，亲信及家人出事。
自宋林、苏荣被查后，习、王要打曾庆红当时已经走到了第二步。第3步是“公开露面
或发文辟谣”，果不其然，曾庆红也被认为动了心思，开始辟谣。
今年的两会，曾庆红前秘书不断为曾庆... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 古之学者为己，今之学者为人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 15:30:45 2011, 美东)
是以学者之事，必先为己，其为己有馀，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人。故
学者之学也，始不在于为人，而卒所以能为人也。今夫始学之时，其道未足以为己，而
其志已在于为人也，则亦可谓谬用其心矣。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 曾庆红的处境与动作（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 9 16:34:58 2015, 美东)
中共两会，曾庆红秘书再次高调发声。外界关注，习近平、王岐山反腐的下一个“大老
虎”是谁，江泽民和曾庆红是否会被抓，成为时局的“风暴之眼”。
2015年两会至今最大的新闻，吕新华的“任性论”只是一个热点，更大的热点莫过于前
中共副主席曾庆红秘书几次三番的高调发声。在周永康、令计划等官员落马后，习近平
、王岐山反腐盯着的下一个“大老虎”是谁，江泽民和曾庆红是否会被抓，成为时局的
“风暴之眼”。
（大纪元记者郭惠报导）接上文。
曾庆红的动作
一、曾庆红前秘书施芝鸿在2015年“真的急了”
回头来看，根据网民总结习近平打虎一般步骤： 1，流言四起；2，亲信及家人出事。
自宋林、苏荣被查后，习、王要打曾庆红当时已经走到了第二步。第3步是“公开露面
或发文辟谣”，果不其然，曾庆红也被认为动了心思，开始辟谣。
今年的两会，曾庆红前秘书不断为曾庆... 阅读全帖 |
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v**********y
发帖数: 13 | 49 英冠伯明翰杨家诚之康泰霖王曼郦来龙去脉04
在王曼郦的新浪博客中，开篇就是《新年开工慈善第一》，咱先不说王曼郦年轻时
的丑事，就说这几年：无意露了欢场出身的老黄底及习惯性出轨而被离婚后的王曼郦老
将出马到深圳翡翠明珠夜总会客串坐台；在野模圈为抢演出机会指使手下小兄弟打砸其
他演出队；指使小兄弟往与自己抢男人的夜场小姐妹脸上泼硫酸；假冒环球皇后走台当
嘉宾代言骗钱；开康泰霖中医馆用假医假药害人骗钱，捏造“中共中央国情调查委员会
”公开诈骗；开“曼郦珠宝”公司（Manli International Jewelry）卖假玉假钻骗钱
害人涉商业欺诈罪。王曼郦是个十足的女流氓女恶霸女骗子女淫媒，却寡廉鲜耻地往自
己的脏脸上涂慈善的金粉。夜场小姐欢场骗子恶霸淫媒王曼郦热衷“慈善”，贩毒洗黑
钱的淫棍骗子杨家诚对中国残联诈捐骗捐，杨王二人都是大陆慈善事业的“热心人”，
不过是热心去欺骗利用慈善，毁慈善，往慈善泼脏水，称二人为“雌雄双骗”，万分贴
切。
贩毒洗钱的淫棍骗子杨家诚搞慈善，夜场小姐野模圈恶霸骗子淫媒王曼郦搞慈善，
我等普罗大众守法公民，为避嫌远祸，就只能远离慈善了。可怜... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 50 本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org）
护理之工：谁在掌管世界？
归正神学常常被人误解为宿命论，因为此神学强调神已经预定了每一件将来要发生的事
（韦斯敏斯德信条3.1）。因此，对许多旁观者来说，祷告、传福音、和人的选择大体
上已经没有任何真正的意义可言了，因为神不可抗拒的永恒谕旨已经确立每一件将会发
生的事。但是，实际的情形是归正神学总在肯定祷告、传福音、和人类的每一个选择都
是致关重要的，原因就在于它是从两个角度来看待神对世界的掌控。第一个是为人熟知
的观点，是从神永恒、全权、预定谕旨的角度出发；但是，第二个观点也同要重要，这
就是从神护理的角度出发。
神不只是创造一个会精确地按他永恒谕旨来运行的宇宙，他构造的这个宇宙本身就是一
个他可以与之互动的被造界。事实上，神即预定了他可以参与和干预这个被造界，又设
立了达成每个结局的每种方式，但是，这不意味着他的参与或那些具体的方式就变得不
够真实或者没有必要。这种神与被造界在历史中每个时刻的互动，就是归正神学家们所
称的“护理”。正如韦斯敏斯德信条里有这样表述，
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