n**e
发帖数: 2026 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 青蒿素，请给历史以公道——青蒿与黄花蒿之辨
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 13:51:37 2015, 美东)
方舟子发表在中国青年报后来又在很多中文网站转载的《屠呦呦研究的青蒿素和中药有
多大关系?》，文章一开始就设立了一个伪命题：青蒿素是不是中药。青蒿是中药，青
蒿素是从中药青蒿提纯的植物药，当然不再算是中药。这个命题的虚伪性不在于对问题
本身的回答。在于其真实用意是否定青蒿素的发现受到中医古方的启发，否定中医对发
现青蒿素的原创性贡献。
方是民言：『中医所用的那种青蒿（又名香蒿）并不含青蒿素，已被证明对治疗疟疾无
效。青蒿素是从与青蒿同属的黄花蒿（又名臭蒿）提取的。中医几乎不用黄花蒿入药，
用的话也只是用来“治小儿风寒惊热”，从不用它治疟疾。』
问题的关键是存在两个命名系统中医药名与植物学分类名。此青蒿非彼青蒿。方舟子把
中药名与植物学名混为一谈从而得出结论说中药青蒿不是黄花蒿。事实上，中药青蒿就
是植物学上的黄花蒿（Arte... 阅读全帖 |
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c******d
发帖数: 949 | 2 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: bigsail (河马·河东), 信区: Literature
标 题: 文质之辨 Re: 红楼征文——理想主义的最后堡垒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 29 21:59:57 2009, 美东)
不算，算“事功”，属于“体用”之辨中“用”的范畴了。
文质彬彬中的文质，好多人理解为文 vs 武，或者书面知识 vs 实际能力。这些都太远
了。
所谓质，是源于本性，因于禀赋的一个人的本质的东西，比如价值观，世界观等等。所
谓“质朴”么。文则是外在的 polish。
比如孔子和子贡论贫富境遇下的修养时，子贡引用的切磋琢磨。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也
。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！
始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
先不管他们有没有穿凿附会原诗哈，为了说明问题，这里经常把切磋琢磨解释为玉器加
工的四个阶段，而非原诗中的四种不同材质（骨曰切，角曰磋，玉曰琢，石曰磨）的加
工工艺。一件玉器，要先切出基本形状，然后 |
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b*****l
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发信人: bigsail (河马·河东), 信区: Literature
标 题: 文质之辨 Re: 红楼征文——理想主义的最后堡垒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 29 21:59:57 2009, 美东)
不算，算“事功”，属于“体用”之辨中“用”的范畴了。
文质彬彬中的文质，好多人理解为文 vs 武，或者书面知识 vs 实际能力。这些都太远
了。
所谓质，是源于本性，因于禀赋的一个人的本质的东西，比如价值观，世界观等等。所
谓“质朴”么。文则是外在的 polish。
比如孔子和子贡论贫富境遇下的修养时，子贡引用的切磋琢磨。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也
。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！
始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
先不管他们有没有穿凿附会原诗哈，为了说明问题，这里经常把切磋琢磨解释为玉器加
工的四个阶段，而非原诗中的四种不同材质（骨曰切，角曰磋，玉曰琢，石曰磨）的加
工工艺。一件玉器，要先切出基本形状，然后 |
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n**e
发帖数: 2026 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 青蒿素，请给科学以真实——浸泡与渍绞之辨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 11 16:14:43 2015, 美东)
上一篇文章《青蒿素，请给历史以公道》，尼罗河用无可辩驳的证据揭露了方舟子偷梁
换柱的卑鄙的手法，证明提取青蒿素所用的黄花蒿就是古代中医一直用来治疗疟疾的中
药青蒿。紧接着问题又来了。科学研究表明，青蒿素不溶于水，而且受热会失效。这也
就成了方舟子断定中医用青蒿根本不能治疗疟疾的科学依据，以此否定中医对发现青蒿
素的贡献。
方舟子言：『即便黄花蒿被用来代替青蒿使用，里面的青蒿素也起不了作用，因为中医
是把药物煎成汤药来治疟疾的（最著名的是以青蒿、知母、桑叶、鳖甲、丹皮、花粉煎
成的青蒿鳖甲汤），而一旦加热到60摄氏度，青蒿素的结构就被破坏，失去了活性，杀
不死虐原虫了。』
『葛洪记载的这个偏方是否真的能治疟疾，也是很可疑的。青蒿素几乎不溶于水（所以
屠呦呦才用乙醚提取），用两杯水（东晋的“升”很小，当时一升大约相当于现在的
2... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 5 高脂血症属“痰”属“脂”之辨
高脂血症现已成为中医临床的重要课题，医者多从痰浊立论治疗高脂血症，而取得一
定效果。然笔者以为，高脂血症与痰浊类而不同，不可简单与将高脂血症与痰浊划等号
。笔者参考２０００年以来53篇有关中医药降脂治疗的报道，拟辨别二者之异同。
1 确立“脂浊”之概念
针对高脂血症，应参考现代医学认识，首先明确并确立“脂浊”的概念，此为本文立
论之要。高脂血症是现代医学所提出，相对于传统中医是一新课题，欲认识并治疗此病
，不宜绕开现代医学的认识，搞所谓的纯中医，拘泥于痰浊、瘀血之类。如关于此病的
诊断，有相当部分患者无明显症状，单凭传统的四诊则可能无症可辨，即使部分患者有
明显的症状，但此类症状并无特异性，并不能据此作出高脂血症的诊断，确诊仍须依靠
化验报告。高脂血症病诊断确立之后，病邪性质为何？则应以中医理论对其研究，描述
，以求深化中医对其病的认识，有所创新，有所提高。根据中医理论，体中物质，适则
为正常，少则为虚为亏，多则为实为邪为浊。犹如水液在体内，正常为津为液，多则为
湿浊，为痰浊。而血中之脂，为食中厚浊富有营养之部分所化，适则为身体所必需，多
则为邪为害，其 |
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n**e
发帖数: 2026 | 6 转载按：弓箭版版主以所谓“阴损毒咒”罪名封杀nile并鼓励其同伙对nile“扇耳光”
。这篇文章就是对他的反击。借此呼吁mitbbs各级管理人员保障言论自由制止语言暴力。
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发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 因果报应与“扎小人”之辨
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 19:11:06 2014, 美东)
尼罗河写了篇文章《呦呦鹿鸣，悠悠我心》，驳斥了猎鹿者杀鹿有理的种种借口，并且
以因果报应的道理劝诫他们放弃这种杀鹿取乐的嗜好。有些人认为尼罗河搬出因果报应
的理论其实是在“扎小人”，也就是阴损毒咒杀鹿者。这表明他们的理性思维完全处于
一种混乱状态。
混乱的症结在于他们没有搞清楚因果中的主体关系。如果杀鹿真的会招来报应，这个因
果很显然是在杀鹿者和鹿之间发生的事情。杀鹿者和鹿也就是因果关系的主体。尼罗河
把这层关系说出来，既不会减轻也不应该加重杀鹿者的果报。因为按照佛法，因果是任
何外力无法干预的。要改变因果必须通过主体，简单地说就是杀鹿者弃恶从善或者是鹿
的宽恕。
那么如... 阅读全帖 |
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b**********t
发帖数: 353 | 8 这里好多中医是否科学的讨论，发现很多人混淆了中医、西医、科学、技术这四个概念
，所以越辩论，越糊涂。
俺来梳理下这四者的关系，顺便讨论下中医是否科学这个问题。
1. 先从医学开始，医学本身主要包含了两方面的内容：认知，即对人体和疾病的认知
，对应的是医学理论；技术，即基于对人体和疾病的认知所采取的治疗疾病的手段，对
应的是具体的治疗方法，比如药物，手术，针灸等等。
2. 科学。科学是被包含在认知的概念之内的，是通过科学方法获得的系统的认知。这
里，科学方法（scientific method)是个更重要的概念。科学方法的基础是实证和逻辑
，这个是比古人的经验方法更客观更能揭示事物的本质。实证的例子，最经典的就是那
个在比萨斜塔验证轻球和重球同时落地的例子，这个事件说明了人类的主观经验获得的
知识并不可靠。而逻辑，举一个列子，某病人吃药后病好了，可以说明是药治好了病人
的病吗？不能，因为可能病人可以自愈。
3.技术。技术是人通过认知来影响自然的手段。技术可以来源于积累的经验，也可以来
源于系统的科学理论。
4.中西医之辨。
4.1 中医理论形成于科学出现之前，是中国古人通过观察对人体和疾 |
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d****p
发帖数: 98 | 9 回应无神论“布道家”的挑战---道金斯vs奎恩之辨ZZ
作者: 基甸
他是一个颇讨人喜欢的英国“尖头曼”(绅士)，谈吐斯文，举止儒雅。他的书在畅销书
排行榜上名列前茅，他的文章在网上被四处转载引用。甚至在YouTube上也有不少他的
录像，因此他可以说也是一个网络红人。他是牛津大学教授、英国皇家学会会员、在“
英国最重要的100位公共知识分子”中名列前茅。他以科普作品著名。他的教席很特殊
，叫做“公众理解科学教授”。他因为捍卫进化论被人称为“达尔文的当代斗犬”。他
不仅是当今世界最著名和最有影响力的无神论学者，而且是一位孜孜以求致力于无神论
宣传的“无神论布道家”。他认为相信上帝存在就象相信圣诞老人是真人真事或者有一
把茶壶在绕着火星转一样是一种“错觉”(delusion)。
他就是道金斯(Richard Dawkins)。他在网上有一个自己的网站[1]，上面主要的内容就
是批判宗教和有神论。
2006年9月，道金斯出版了他的无神论著作《上帝的错觉》，用科学和理性对各种超自
然信仰和宗教思想进行猛烈抨击，在西方媒体上引起巨大反响。道金斯的“反宗教”论
调其实并无多少新意，有很多是我们从 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 10 明人王夫之跟你解说华夷之辩
点击：683 回复：3
作者：时序逻辑电路 发表日期：2009-2-17 16:26:00
转
这个是我收集整理的关于华夷之辩真正本质的阐述，来源于明朝时，华夏人对于华
夷之辩的真正看法，和界定！今天我们再提的华夷之辩，也是这个道理！---------其
实 ，华夷之辩与任何民族毫无关系，华夷之辩的本质，乃是文明与野蛮之辩！
明朝时期，葡萄牙人曾德昭的《大中国志》可以看到。他在中国呆了22年， 跨越
万历，天启，崇祯三个时代，基本已经属于明朝灭亡前夜，那么他记载下的中国是什么
样的呢？事实上。曾德昭笔下的明朝依然是相当的富裕繁荣，在各方面都令人赞叹。如
果把笔下的明朝末期的中国和1793年英国派遣到清廷的使者马嘎尔尼记载下满清统治的
中国对比，我们可以发现明朝末期的中国居然远比那个所谓康乾盛世的中国富裕文明的
多，各方面都优越的多。
这样的评价和长期以来灌输给我们的明朝中国人的形象大概是完全不符合的吧，
一直以来，从小到大，我们被灌输的明朝中国的形象都是，首先明朝和清廷是一样的，
所以明清明清，总是放在一起说，其次，那时候的中国人都是愚昧... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 11 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 http://www.xinfajia.net/8782.html
作者：[宋洪兵] 来源：[] 浏览：[144] 2011-04-29
法家向以“富国强兵”著称，主张增强自身实力以取得竞争优势。刘邵《人物志·
业流篇》曾谓：“建法立制，富国强人，是谓法家，管仲、商鞅是也。”那么，法家有
没有在积贫积弱的近代中国发挥其历史功用呢？同治十三年（1874年），李鸿章上清帝
《筹议海防折》，痛陈当时情景为“数千年来未有之变局。”法家在面临“数千年来未
有之变局”挑战的近代中国到底扮演着怎样的角色？
魏源的王霸并用观点透露出法家的讯息，他表示：“自古有不王道之富强，无不富强之
王道。王伯之分，在其心不在其迹也。”进而批评后儒只知因袭孟子的王霸义利之辩而
将兵食归之于五霸的做法。（魏源：《默觚下·治篇一》，《魏源集》，中华书局1982
年版，第36页。）正是在王霸并用观念的指导下，魏源才明确提出：“兼黄、老、申、
韩之所长而去其所短，斯治国之庖丁乎！” （魏源：《默觚下·治篇三》，《魏源集
》，第45页。）可以说，近代以来，法家始终存在于政治家们的思想深处，扮演着寻求
御侮富强之道的重... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共卖国之二：中共对日本的卖国行径
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 4 08:24:44 2015, 美东)
中华民国地图，中国过去的丰满“海棠叶”（网络图片）
在1931年日本侵华的国难之际，中共武装起来“保卫苏联”，自行建立“中华苏维埃共
和国”，发动游行、罢工、暴动，对抗领导抗日的民国政府，并号召中国各民族各地区
都可以“独立建国”、“脱离中国”。
若干年后，这个分裂国家、保卫苏联的中共窃取了政权。它又屡屡扛起“爱国主义”的
大旗号召人们为它赴汤蹈火，并把反对它的人批判为“分裂国家、颠覆国家”。
更为讽刺的是，中共建政六十多年来，数百万中国领土被它以各种理由公开地或秘密地
送给了周边的邻国。以致中国版图由过去丰满的“海棠叶”变成现在的“瘦公鸡”。今
日中国的版图凹多凸少，不是被邻国的武力侵略吞噬的，而是因为中共的不断卖国造成
的。中共堪称中国有史以来最大的卖国政权。
中共目前的地图，已经变成“瘦公鸡”（网络图片）
长期以来... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 15 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共卖国之二：中共对日本的卖国行径
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 4 08:24:44 2015, 美东)
中华民国地图，中国过去的丰满“海棠叶”（网络图片）
在1931年日本侵华的国难之际，中共武装起来“保卫苏联”，自行建立“中华苏维埃共
和国”，发动游行、罢工、暴动，对抗领导抗日的民国政府，并号召中国各民族各地区
都可以“独立建国”、“脱离中国”。
若干年后，这个分裂国家、保卫苏联的中共窃取了政权。它又屡屡扛起“爱国主义”的
大旗号召人们为它赴汤蹈火，并把反对它的人批判为“分裂国家、颠覆国家”。
更为讽刺的是，中共建政六十多年来，数百万中国领土被它以各种理由公开地或秘密地
送给了周边的邻国。以致中国版图由过去丰满的“海棠叶”变成现在的“瘦公鸡”。今
日中国的版图凹多凸少，不是被邻国的武力侵略吞噬的，而是因为中共的不断卖国造成
的。中共堪称中国有史以来最大的卖国政权。
中共目前的地图，已经变成“瘦公鸡”（网络图片）
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 17 一
1 广义之文化，包含宗教、哲学、文学、艺术、道德、伦理、科学、政治、经济，及技术
上之发明之各方面。本文论中国文化，将限于狭义的精神文化方面，亦即关于中国文化中
道德伦理宗教哲学文艺方面，不过这些之范围，仍甚广。我们以下所能论及者，将再局限
于中国之道德伦理宗教哲学文艺之精神中，特别值得为一切中国人所应注意之点。
2 我们中国的文化精神，在根本上一言以蔽之，即重人的精神。人为古所谓三才天地人之
中。天之原意是指超越的天帝，地即物质的自然世界。重人的精神，不必否定有天帝之存
在，亦不必忽略物质的自然世界。只是要以人之精神上通于天而下达于地，使人能顶天立
地于宇宙间。中国之道德伦理思想与哲学思想的核心，即在指出人的尊严，维持人的尊严
。人有物质的身体，其运动变化，亦依物理界的定律。人是一动物。他与动物，同样的需
要物质的营养与求延续其种族的生命。因而人有食色争斗之本能。但人不只有物质的身体
，亦不只是一动物。人与一般动物有所不同。一般动物，在中国过去即称之为禽兽。人与
一般动物之不同，即中国古所谓人禽之辨。中国之道德伦理思想与哲学思想之最重要处，
亦即在于人禽之辨处，首先认清楚。我必须 |
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n**e
发帖数: 2026 | 18 方舟子最近发了一篇博客文章《屠呦呦为何篡改本草纲目》，坚称中药青蒿不是黄花蒿
（Artemisia annua）。这篇文章的矛头所向直指青蒿素的发现者屠呦呦。
中药青蒿的植物来源《中华人民共和国药典》一九七七年前版均规定为菊科植物黄花蒿
(Artemisia annua)和青蒿(Artemisia. apiacea)。屠呦呦在《中药通报》1987-05-01
发表文章《中药青蒿的正品研究》。通过古医药文献考证、原植物、资源、化学成分比
较及药理作用、疗效等讨论,认为其植物来源仅应以A. annua一种为正品。
事实上认为黄花蒿就是中药青蒿不止屠呦呦一个人，全中国中医界和药学界在所有公开
出版物里一致公认黄花蒿就是中药青蒿。把屠呦呦当靶子表面上看是揭发屠呦呦有篡改
《本草纲目》的现行证据。其实方舟子真正仇恨的是屠呦呦说的一句话：青蒿素是“中
医药献给世界人民的一个礼物”。
屠呦呦认为青蒿素来自黄花蒿，黄花蒿就是中药青蒿，青蒿素理所当然就是中医药献给
世界人民的礼物。那么方舟子又是如何否定黄花蒿就是中药青蒿的，文章试图从三个方
面否定屠呦呦认定黄花蒿就是中药青蒿的理由（『』中文字均为方舟子... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 19 这菌斑现在还在灌水的有心人不多了，我出来致意一下。
中西医之争，是典型的思想领域里的斗争遗留。中国到目前的所有大问题，都跟我们中
国人思想领域的不成熟有关。
著名的南皮思想，“西学为体，中学为用”，这个方法论的东西，一百年间在无数牛人
那里成了思想上最大的教条。这个思想里要命的，是里头渗出的中西比较的意识框架。
试问，寡居世界岛东亚一隅的满清、北洋治下的中国，何德何能，竟能与整个西方世界
抗衡和比较？
无数的爱国努力，这个比西方早多少年，那个又比西方早多少年，都被证明是徒劳；无
数出走的海外华人用脚投了票，反过来又被国内的中国人怨恨。
你当然比不过，整个西方世界，五大洲四大洋无数殖民地，各种人群包罗万象，各色时
代此起彼伏；比了古代比中古，还跟你比近现代；比了文化比科技；比了美国比英国，
比了德国比法国。比得赢吗？要是比不赢就是全方位投降......这个思想界的黑洞可怕
吧？问题是能不能树个东方这个概念拿来跟所谓的西方去撞？可以说，这个概念一旦树
起来了，就是自我辖制，孤芳自赏，不能缘说方圆。
说得学究一点，这个思想问题直接关系到国体政治的稳定，特别是对于大规模的国家形
态。这个是有着... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛转十二，便成一叠。算位即是一横二竖，
已成过去。第二即变过去一世以为现在，进动算位，一竖二横，成百二十，为第二叠。
第三又即变现在世以为未来，进动算位，一横二竖，成一千二百，为第三叠。能变之法 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 22 【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。
(大纪元配图)
虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 23 大纪元评论区 > 纪元社论
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
大纪元系列社论《九评共产党》
【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
【大纪元11月29日讯】九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表
的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为
博大精深。儒、释、道三... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之六】评中国共产党破坏民族文化
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 20 13:50:45 2014, 美东)
红卫兵砸毁孔子像 (大纪元配图)
九评之六：评中国共产党破坏民族文化
前言
一、共产党为什么要破坏民族文化
二、共产党如何破坏传统文化
三、党文化
结语
=================
前言
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。
一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人
类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族
却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文
明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的
初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉
；“大学之道，在明明德，”... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 25 方舟子发表在中国青年报后来又在很多中文网站转载的《屠呦呦研究的青蒿素和中药有
多大关系?》，文章一开始就设立了一个伪命题：青蒿素是不是中药。青蒿是中药，青
蒿素是从中药青蒿提纯的植物药，当然不再算是中药。这个命题的虚伪性不在于对问题
本身的回答。在于其真实用意是否定青蒿素的发现受到中医古方的启发，否定中医对发
现青蒿素的原创性贡献。
方是民言：『中医所用的那种青蒿（又名香蒿）并不含青蒿素，已被证明对治疗疟疾无
效。青蒿素是从与青蒿同属的黄花蒿（又名臭蒿）提取的。中医几乎不用黄花蒿入药，
用的话也只是用来“治小儿风寒惊热”，从不用它治疟疾。』
问题的关键是存在两个命名系统中医药名与植物学分类名。此青蒿非彼青蒿。方舟子把
中药名与植物学名混为一谈从而得出结论说中药青蒿不是黄花蒿。事实上，中药青蒿就
是植物学上的黄花蒿（Artemisia annua L.），而不是植物学上的青蒿（Artemisia
apiacea）。而植物学上的青蒿基本不被中医使用。
我们从现代学术文献开始追踪中药青蒿这个名字的脉络。
中药青蒿即黄花蒿（Artemisia annua L.），与分类学上的青蒿（Artemi... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 26 上一篇文章《青蒿素，请给历史以公道》，尼罗河用无可辩驳的证据揭露了方舟子偷梁
换柱的卑鄙的手法，证明提取青蒿素所用的黄花蒿就是古代中医一直用来治疗疟疾的中
药青蒿。紧接着问题又来了。科学研究表明，青蒿素不溶于水，而且受热会失效。这也
就成了方舟子断定中医用青蒿根本不能治疗疟疾的科学依据，以此否定中医对发现青蒿
素的贡献。
方舟子言：『即便黄花蒿被用来代替青蒿使用，里面的青蒿素也起不了作用，因为中医
是把药物煎成汤药来治疟疾的（最著名的是以青蒿、知母、桑叶、鳖甲、丹皮、花粉煎
成的青蒿鳖甲汤），而一旦加热到60摄氏度，青蒿素的结构就被破坏，失去了活性，杀
不死虐原虫了。』
『葛洪记载的这个偏方是否真的能治疟疾，也是很可疑的。青蒿素几乎不溶于水（所以
屠呦呦才用乙醚提取），用两杯水（东晋的“升”很小，当时一升大约相当于现在的
200毫升，也即一杯）浸泡一把青蒿，即使用的是黄花蒿，也不太可能泡出能达到药理
浓度的青蒿素。』
——《屠呦呦研究的青蒿素和中药有多大关系?》（2011年）
『即便中医有时会把黄花蒿当成青蒿来用，但是由于汤药都是经过煎煮的，而青蒿素遇
高温就会失效，所以即便中医也用青... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 27 内容大部分同意，但结论有异议。
孔子应该是支持“夷狄入中国，则中国之的”，没有那么强的血统之见。对于齐国也不
至于那么鄙视，否则就不会赞扬管仲了，楚国要是那么落后，他又何必问礼于老子。
即便春秋时若视秦楚为蛮夷还说得过去，到了战国末期，都过了好几百年还有那么强的
门户之见？
法家源于儒家，但其后基本价值观完全是背道而驰，法家学说很对秦国的路子，严刑酷
法，加强控制，建立一套如臂使指的高效中央集权体制适应大帝国。而儒家则是希望温
情脉脉的和谐社会，所以好复古，希望回到三代之治。对法秦这一套是深恶痛绝的，孔
鲋投身陈胜起义死于战事也是儒家反对暴秦专制的一个旁证。
所以我觉得更多的是法儒之争而不是华夷之辨。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 28 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华.诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国
之. |
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j****n
发帖数: 7636 | 29 我不是说了嘛，你这个问题第一应该问搂住，第二应该问满清，看来你还应该问问张煌
言，李定国，阎典史，郑成功，郑经，甚至还有因为求免剃头被严斥的孔子后人，有了
礼，剃头还有啥要紧的。
其实，有个汉奸倒是明说乐：“而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下之从中国，非中国
之从陛下也。” |
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p*******y
发帖数: 782 | 30 我读过阿含经佛讲如何判断师傅，主要讲观察贪嗔痴，我自己听到看到的（视频） 关
于宣化上人的事，戒律之严谨，禅修之精进，慈悲心之大，现在万佛城的道风依然很严
格，我才相信上人的。中国辽宁的大悲寺也如此。宣公上人曾说如果楞严是伪经，愿下
地狱。我自己初学智浅，宁愿相信有修行的大德。 |
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p********n
发帖数: 2162 | 31 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也
至于孝是不是礼的核心应该问你这个入夷的汉人了 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 32 中美之争的本质就是华夷之辨，只不过美国是天朝上国，中国是蛮夷罢了。 |
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n**e
发帖数: 2026 | 33 尼罗河写了篇文章《呦呦鹿鸣，悠悠我心》，驳斥了猎鹿者杀鹿有理的种种借口，并且
以因果报应的道理劝诫他们放弃这种杀鹿取乐的嗜好。有些人认为尼罗河搬出因果报应
的理论其实是在“扎小人”，也就是阴损毒咒杀鹿者。这表明他们的理性思维完全处于
一种混乱状态。
混乱的症结在于他们没有搞清楚因果中的主体关系。如果杀鹿真的会招来报应，这个因
果很显然是在杀鹿者和鹿之间发生的事情。杀鹿者和鹿也就是因果关系的主体。尼罗河
把这层关系说出来，既不会减轻也不应该加重杀鹿者的果报。因为按照佛法，因果是任
何外力无法干预的。要改变因果必须通过主体，简单地说就是杀鹿者弃恶从善或者是鹿
的宽恕。
那么如果尼罗河指出杀鹿者会遭报应真的是一种变相的“扎小人”，会有什么样的结果
呢？还是根据因果报应的逻辑，这回因果关系的主体变成了杀鹿者和尼罗河。前者与后
者素昧平生无怨无仇，就因为前者对第三方造恶，尼罗河就要对其痛下阴损毒咒。那么
不论这个毒咒造成什么样的后果，报应只能由尼罗河一人承担。起心动念去谋害对自己
毫无亏欠的人们然后去承受相应的果报，这种事情对任何一个拥有正常理性的人来说，
是不可能的。对于一个相信因果报应的人来... 阅读全帖 |
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i*******d
发帖数: 78 | 35 传说中越王勾践灭吴之后，功臣范蠡是带着西施一同隐匿的。从小就觉得这个故事非
常浪漫。西施还是古代最著名的美女。才子美女乘一叶扁舟浮于东海，简直美到让人羡慕
。自古都有“红颜祸水”之说。吴王迷恋西施的美色，荒疏朝政；又听了她的话，买了越
国煮熟的种子，结果吴国一整年颗粒无收。不过在我的意识里，从来也没觉得西施是祸水
。她本是为了越国的复国才被送去夫差宫中的。两国的战事，各为其主，没有什么正义与
非正义之分。在中国历史上，还有许多乱国的红颜祸水，像妲己褒姒，她们的确美貌，但
是天下美女众多，只因着她们的美貌是与亡国联系在一起，所以才被称为祸水。原本一直
都想不通的，国家兴亡，根本就是以帝王自己的责任为主，同时又有那么多贤臣大将担负
着，亡不亡国，关女人们什么事情。哪朝哪代不是后宫佳丽云集，可也不是代代都亡国吧
。做皇帝的自己不争气，夏桀不务德而以武伤百姓；商纣好酒淫乐，暴虐无道，最终才导
致亡国。若要强行将责任推于妺喜和妲己，简直就像一个人吃的太饱撑死了，不检讨自己
的饕餮贪欲，反倒责怪米饭太糍实。姜太公蒙面斩苏妲己，成了后世忠臣仿效的对象。隋
朝灭南陈，高颍就在青溪桥畔斩了后主贵 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 楞严经卷五：“言妄显诸真，妄真同二妄，犹非真非真，云何见所见”
“言妄显诸真。妄真同二妄。”
为什么要说妄呢？因为无妄不能显真，故此要把妄说出来烘托起真。但有真，哪里还有
妄呢？一真法界，一法不立，是什么都没有的。况且真和妄是对待法，不是究竟法。而
佛法是没有对待的，所以一说出妄来，真也变成妄了。一有言说都非实义，即落第二义
谛。
“犹非真非真。云何见所见。”
既然真和不真，究竟都是不对的。那么能见之六根见分，和所见之六根相分，还算作什
么呢？
楞严经明训，真和非真都是不对的，都是妄。说真是为了破妄，妄没有了，真也就不成
为真。
劝楼主好好读书啊。不要人云亦云。 |
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T****e
发帖数: 2167 | 37 【 以下文字转载自 Writing 讨论区 】
【 原文由 idiotbird 所发表 】
传说中越王勾践灭吴之后，功臣范蠡是带着西施一同隐匿的。从小就觉得这个故事非
常浪漫。西施还是古代最著名的美女。才子美女乘一叶扁舟浮于东海，简直美到让人羡慕
。自古都有“红颜祸水”之说。吴王迷恋西施的美色，荒疏朝政；又听了她的话，买了越
国煮熟的种子，结果吴国一整年颗粒无收。不过在我的意识里，从来也没觉得西施是祸水
。她本是为了越国的复国才被送去夫差宫中的。两国的战事，各为其主，没有什么正义与
非正义之分。在中国历史上，还有许多乱国的红颜祸水，像妲己褒姒，她们的确美貌，但
是天下美女众多，只因着她们的美貌是与亡国联系在一起，所以才被称为祸水。原本一直
都想不通的，国家兴亡，根本就是以帝王自己的责任为主，同时又有那么多贤臣大将担负
着，亡不亡国，关女人们什么事情。哪朝哪代不是后宫佳丽云集，可也不是代代都亡国吧
。做皇帝的自己不争气，夏桀不务德而以武伤百姓；商纣好酒淫乐，暴虐无道，最终才导
致亡国。若要强行将责任推于妺喜和妲己，简直就像一个人吃的太饱撑死了，不检讨自己
的饕餮贪欲，反倒责怪米饭 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 38 说实话是这样的。
满蒙跟华夏汉族根本区分不了。
满蒙和华夏，历史上的争斗真是悲剧。
这也是受限于当时的视野，也就是当时一个民族能有效掌控的空间范围。
在现在全球视野下，很明显应该按照人种来划分集团。
东亚人民全部是一个集团。
如果东亚人民看不到这一点，那又要悲剧了。
把视野推向极端反而更容易看清这个道理：
比如在未来的星际斗争中，全部地球人都应该在一个集团，
那时看现在的人种斗争又是一个悲剧。
历史上，蒙元和满清杀我汉人，我们汉人吃了很大的亏。
但是汉族又恢复了规模，而杀我汉人的人基本消亡或同化了。
剩下的蒙族和满族要主动同化入我汉族，以谢历史之罪。
这样的话，历史的这一页，我们汉人翻过去吧。 |
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发帖数: 1 | 40 属实
你们中国的圣人孔子说过， 道不远人，人之为道而远人，不可以为道
你们中国现在的问题就是道统不行，所以香港人，台湾人，海外华人，纷纷远离你们中国
道统不行，被世界人民厌恶，从另一个角度就是政权没有合法性 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 41 感情少数民族都亲近自然，所以特别喜欢住在山区，草原和荒漠里
汉族没有狼性，喝喝。汉族明明是扩张到农业文明的极限了好不好
顺便说一下，汉族也不是血缘概念。华夷之辨可能是世界上最早的一种超远出身血统的
普世价值观。 |
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T*********n
发帖数: 1361 | 42 要不要上升到这么高的高度。。文化之辨。。。
我觉得就看个人内心。。。譬如作为一个曾经猪头小T的我。。就觉得这一生怎么
也要super straight的装扮一阵子。。。之后不喜欢再变回来。。反正就是不断的改变
来保持自己的灵活性
不过这是一个改变自我的大型project..从生理到心理都不容易很有挑战性。。这
么多年我还在螺旋式前进。。反复纠结。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 楞嚴這部偽經之集大成，被中國的祖師捧為寶貝，是中國佛教的悲劇。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
有神通，有禪定的人多了，怎麼只有智者大師看到了靈山法會，爲什麽上座部的一個也
沒有看到，甚至連大乘的都沒有？
這種現象非常容易解釋，所謂的看到靈山大會，根本就是自心的投射。
一個有了禪定力的人，自心投身什麽，就可以看到什麽，這也是禪定騙人之處。
如果沒有正見，禪定力越強，邪見也容易越大。
在打坐當中，無論看到什麽，只是觀察無常苦無我就對了，否則就很容易被騙。 |
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t****d
发帖数: 58 | 45 此题是上座部与大众部之争的一部分。大家现在不肯大众部的大乘经典，连带六祖等禅
师也不肯了。这是关键。
理论家与实修者所务不同，众生共为不急之务，理论家很有时间为不急之务。法师（单
指理论上的法师）与禅师争不出结果来。因此菩提流支下毒达磨祖师，若是争能出结果
何必动武？所以重在实践。你认同什么你就去实践，理论上争赢输，意义不大。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
在你未來的千萬劫輪回當中，這一世應該是最好的狀況，而在這之後，你將因為此生的
愚癡以及跟隨邪師，無數世的投生為畜生，餓鬼，極少獲得做人的機會，哪怕好不容易
有做人的機會，也無緣聽到佛法。
最悲慘的是，這幾乎已經是註定的結局。
但願你將來世能有機會回憶起我這句話，然後深深的懺悔，痛哭。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47
道理大體是對的，但可惜用錯地方了。正確的是五蘊是妄，涅槃是真，沒有五蘊的妄，也沒有涅槃的真。
而楞嚴卻建立了一個妙名真心，否定真實的寂靜涅槃，此是妄上加妄。以假為真。
如果不能明辨真妄，那婆羅門之不二論也可以應用你這套邏輯了。
修行必須要依于真，如此才有解脫可言，真妄都不立，那麼解脫的所依是什麽？？？
你自己根本就不懂。 |
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g*******0
发帖数: 5 | 49 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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