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发帖数: 5125 | 1 透视；鸠山由纪夫的难言之‘隐’ 2010-06-03 08:15:25
刊发时间：2010-06-03 11:41:31 光明网-光明观察
鸠山辞职时满含眼泪。这不是失败绝望的眼泪，而是委屈的眼泪。下面分析鸠
山的难言之隐。
要分析鸠山辞职先要看日本的政治生态。日本的自民党执政50多年从未更换，这并
不是日本人民因循守旧，也不是日本人民缺乏创新精神。而是日本人民相信专家。日本
人认为权威和专家的知识是可靠的，他们相信专家的话，也认为政治决策必须由哪些专
业政客来制定。而政客的决策则依据智囊的研究报告。最出名的是丰臣秀吉占领朝鲜侵
略中国的计划，其计划性延续三百年；还有田中奏折，所有的侵华步骤都按奏折计划稳
步进行。
而鸠山由纪夫的上台得益于美国的金融危机。日本众多的政策研究机构致力于美国
研究，在美国发生次贷危机和金融危机后，日本的智囊确信美国已经衰落。因此在智囊
团的指引下，日本的政策和政治生态发生了大的转变，自民党也首次失去多数议席。
日本在美国呈现衰落趋势时，产生了摆脱美国控制的想法并不奇怪。而鸠山敢于在
竞选时做出让美国人迁移普天间基地的承诺。这些 |
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k****u
发帖数: 1686 | 2 【传】惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在
其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
◇隐公元年
【经】元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月
，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子
益师卒。
【传】元年春，王周正月。不书即位，摄也。
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。
公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。
夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生
”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰
：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“
都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一
。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌
之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰
：“多行不义，必自毙，子姑... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 我虽表面上读了多年的书，也似研究了多年的学问，但是常常会感到做学问之不易
，随时觉得我之学问会死，也随时绝处逢生。现在仅就我个人的一些经验，用些比喻的
话写出，以供同学们参考。
记得古人曾说：“任何学问，远望皆如一邱一壑；近观则皆成泰山沧海。”人对学
问，最初皆只是远望，由此任何学问，皆不过一邱一壑。任何古今学者之学问，也“不
过如此”。数学不过讲“数”；历史不过讲已成的“事”；哲学不过讲“理”；孔子不
过讲“仁”；耶稣不过讲“爱”；司马迁也不过作了一部“史记”。但在我们对任何学
问，从“不过”（Nothing but）的眼光去想时，则我之学问立刻死。此是死在学问之
门外。此时必须相信一切“不过”之中，大有事在，大有我所不能过者，而后学问乃得
生，人乃得人于学问之内。
人入于学问之内时，须选择师友或私淑古今的学者，以之为模范；或选择某一门学
问之著作，加以研读，由此以带我到学问之路上未然而这些选择，都是极不容易的。我
们所认为好的师友、所认为模范的学者、所认为好的书，可能只是表面易见的好，而不
是真正内容的好。真正内容上好的，我们或不会选择。所以人说于贡贤于仲尼，于贡说
：“譬之宫墙，... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 4 【 以下文字转载自 Utah 讨论区 】
发信人: ListenListen (兼听则明，偏听则暗), 信区: Utah
标 题: 剩蛋扯蛋：盐湖群英传 之 御姐买房
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 01:15:45 2013, 美东)
御姐本乃理工科的女汉子，没想到两三年功夫就折腾成了地产界的男人婆。
说御姐是男人婆是指她行事干练，绝非容貌上的调侃。御姐之成功全凭两大法宝，一宝
是三寸不烂舌，另一宝是半尺事业线。御姐业务水品与个人形象并举，实乃盐湖地产界
之良心。
然而，作为叱咤盐湖的地产新秀，御姐也有难掩之隐：没房。
有一首民谣唱尽劳苦大众之心酸：
泥瓦匠，住草房；
纺织娘，没衣裳；
卖盐的，喝淡汤；
种粮的，吃米糠；
编凉席的睡光床，
抬棺材的死路旁；
当奶妈的卖儿郎；
挖煤哥儿家里像冰窖；
淘金老汉一辈子穷得慌......
每每哼到此处，御姐就觉得自己是个杨白劳，免不了一顿伤心欲绝，泪水像山洪暴发一
样淹得事业线一片汪洋。
座拥五十套房产的老板还总不忘在御姐的伤口上再撒一把盐：“御姐啊，卖房子的老租
房住可不是个办法啊，你这就好比不拉灯（brighton... 阅读全帖 |
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L**********n
发帖数: 813 | 5 御姐本乃理工科的女汉子，没想到两三年功夫就折腾成了地产界的男人婆。
说御姐是男人婆是指她行事干练，绝非容貌上的调侃。御姐之成功全凭两大法宝，一宝
是三寸不烂舌，另一宝是半尺事业线。御姐业务水品与个人形象并举，实乃盐湖地产界
之良心。
然而，作为叱咤盐湖的地产新秀，御姐也有难掩之隐：没房。
有一首民谣唱尽劳苦大众之心酸：
泥瓦匠，住草房；
纺织娘，没衣裳；
卖盐的，喝淡汤；
种粮的，吃米糠；
编凉席的睡光床，
抬棺材的死路旁；
当奶妈的卖儿郎；
挖煤哥儿家里像冰窖；
淘金老汉一辈子穷得慌......
每每哼到此处，御姐就觉得自己是个杨白劳，免不了一顿伤心欲绝，泪水像山洪暴发一
样淹得事业线一片汪洋。
座拥五十套房产的老板还总不忘在御姐的伤口上再撒一把盐：“御姐啊，卖房子的老租
房住可不是个办法啊，你这就好比不拉灯（brighton）的老板去大鸟（snowbird）滑雪
，神厨的老板去喜洋洋请客，往小了说是不顾个人节操，往大了说是破坏公司形象....
..”
御姐于是红着眼圈回家......
如此几次，御姐老公终于hold不住了，战战兢兢地翻出藏在洗碗机里的私房钱，御姐一
数，付个首付绰绰... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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发帖数: 9112 | 7 逸士胸怀鸿鹄之志――《平沙落雁》
据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与
其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的故事。
《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音
正宗》这样解题《平沙落雁》：
“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心
胸也。……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏
隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝
，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉
。”按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天
下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文
字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许“借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”
两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。
逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，“天下有道则见，无道则隐”。《
易... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 第十五章 变故
那双手向外一分，阴影如帘幕般被拉开，露出一人的身形。那人从头到脚都被黑色连体
衣覆盖，身周不断有丝丝黑暗释放出来，融入周边阴影，人就在阴影中漂移不定。
他瞅了瞅下面灯火辉煌的城堡，一挣，纵身脱离阴影，向岛东首的村落位置落下来。
熟睡中的克拉克耳朵耸起，似乎听到了什么，双眼挣扎欲要睁开，不过终没醒来，继续
睡去。
人影落在村庄一个房屋的影里，四周观察了一番，向那个开着的窗子飘去。
佝偻的老人正弯腰侧站窗前，穿窗而入的黑衣人带来一阵寒意，老人本能的缩了缩身子
，佝偻得更深，永航之灯的光映照他侧面，脸上的疤痕越发崎岖可怕。
黑衣人进屋后，立即退后一步，双手揣入衣中，隐在窗后阴影中，周身与阴影又混然合
为一体，几乎看不出踪迹，只有两目发出闪亮。
老人迟缓地关上窗子，又拉上窗帘，弯身而立。
黑衣人双眼上下打量了一下老人，道：“雾隐，你怎么把自己弄成这个样子了？很丑，
哈哈哈！”他声音嘶哑，如同夜鹫。
雾隐低头看了看自己，脸上疤痕扭曲了几下，似乎也在笑，沉声道：“嘿嘿，对手厉害
，不得不如此。”
黑衣人嗯了一声，问道：“你这么急发讯息，可是那东西有下落了？”
雾隐道：“是，我在这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 9 3 家之兴亡，匹夫有责
一、一位弟兄的见证
我的爸爸是一个木匠，他在二十岁的时候便从南海去越南。由于他是独子，故此他在越
南结婚以后，便生了十三个儿女，其中十个能成功地存活长大，而我便是其中的长子。
一直以来，虽然家里很穷，但父母却很恩爱，亦让我们兄弟们上学。由于越战的缘故，
我在七二年来了香港，在七年前由于自己人生的经历，加上有些基督徒向我传福音、关
心我，我便信了主。
战后，我的爸爸被拉了下监，屋亦被充公了，这是他们“打资产”的行动。他从此便失
业，本来他是一家之主，却变成阶下囚，对他来说，有一定的打击。我的母亲从来也没
有出外工作，战后她当起小贩，带着我的弟弟们，寻找生计。在这个转变下，我的母亲
开始轻看父亲，认为他不中用，那时家里的经济也是由她负责，故此每个人就是要花一
个铜钱，都须由她批准。当我的爸爸从监里出来以后，大概是受不住这些刺激。一段时
间里我也曾与他分担他这方面的困难，之后他便在外面结识一些与自己年纪相约，大概
是四十多，五十来岁的人，在一些横街窄巷中，喝喝咖啡喝喝茶过日子。
在那时候，他认识了一位女士，从此他便不受我母亲的轻视及白眼，因他的脚好象已踏
出家门一样。... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 10 1楼
韩立在密室中一待就十几日，万宝大会终于正式开始了。
这一日，盘坐蒲团上的韩立，似乎感应到了什么，突然袖袍一抖
之下，将眼前的万剑图收了起来。
然后他一起身，走出了密室大门。
正殿之中，海大少和器灵子正恭敬的待在那里。
两人一见韩立出来，立刻上前见礼。海大少随后从袖中取出一个金
灿灿的帖子，双手一递的说道：
“韩前辈，这是万宝大会给韩前辈发来的请帖！只要持有此贴，就
可随意参加各种级别的拍卖会，进出万宝大会的所有场地。另外，因
为今天是万宝大会开始的第一天，在飞仙峰山上将要有第一场大拍卖要
举行。按照以前的大会惯例，这场拍卖是万宝大会最重要的拍卖会，
也是万宝大会正式开始的标志。一些由各大势力和一些私人拿出的重
宝，都会在这拍卖会上出现的。，，器灵子也在一旁恭敬的说道。
“哦，你们对此事子解的不少吗？看来这些日子，你二人倒也没有
白往外面走动的。”韩立笑了一笑，随手接过了金se请格，并往上面
扫了一眼。
2楼
只见金灿灿帖子上，一面用古文铭印着“万宝”两个文，另一
面，却用一排符文描绘处宝气冲天的银se图案，颇为... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
JianlianYi (Air Yi) 于 (Fri Apr 15 03:41:30 2011, 美东) 提到:
纯属虚构，如有雷同，绝对巧合。
（战前篇 请看 http://mitbbs.com/article1/NBA/31385371_1_0.html）
六月初六，夜，满月，二更已过，四下寂静。
一个人在街上狂奔，一个男人，年轻英俊的男人，双手抓着两个大白包子，大步跑着。
他跑到菠菜庄前站住，楼下已然站了不少人，三三两两地低声说着话。
“嘟嘟，你也来了。”一白衣公子轻抚折扇，说道。
“水月兄，抗兄，你们倒是来的早，西门大官人正在送包子呢，你们去不去？”嘟嘟
喘着气，四下张望。
“今日巅峰一战，我等心潮澎湃，却是顾不上宵夜了。”水月言语间，透着一丝激动
和惋惜。却见左侧一白胖男子撤步退下，腰上一块金亮牌子赫然写着“八卦门”三个
字，字体古意盎然，隐有云雾缠绕，看不真切。
“这个吃货。”嘟嘟嚼了一口包子，嘟囔着嘴满脸不屑地说道，“煎饼和狼大夫都来
了吗？”
“狼大夫早就来了，你看屋顶端坐的不正是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 12 （四）
“冤家？我和龙隐真的是冤家吗？”思量着老者的话，我暗中疑问，“‘冤家’的本意
是两个情趣相投却又各持己见的好朋友，多用来形容有才华又比较固执的两个人。我和
龙隐怎么会是冤家呢？难道我们还有所固执吗？如果是这样，我可要先行检讨，以省爱
徒。”
与此同时，龙隐也在疑虑：“我和师傅，怎么会是冤家？老祖向来比较苛求师徒间的“
长幼”和“礼仪”。在他看来，师徒间的缘分要比父子、母子间的缘分更为重要。父子
或母子间的缘分，其使命主要是传递生命；师徒间的缘分，其使命主要是传递精神。难
道，我与师傅间的调侃，已是大不敬、大不德了吗？”想到这里，龙隐举目远方，心中
自检道，“老祖，孩儿知道错了。即刻起，对师傅，端不会再有丝毫不敬。”
随即，龙隐向我施五福礼，道：“师傅，请恕徒儿不敬。即刻起，再不敢如此肆意言语
了。”
我连忙扶龙隐平身，感慨道：“得遇爱徒，我之幸甚；得遇老者，我之醒甚啊。”言罢
，内心竟涌起一股莫名的似失若得、似得若失的怅然。
龙隐的表情也凝重起来，他若有所思地问：“师傅，将来，我们能够以自然的方式，行
走自然吗？”
“我相信我们能。”我不假思索地说，“将来还很遥远，不必提早编织... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 13 （四）
“冤家？我和龙隐真的是冤家吗？”思量着老者的话，我暗中疑问，“‘冤家’的本意
是两个情趣相投却又各持己见的好朋友，多用来形容有才华又比较固执的两个人。我和
龙隐怎么会是冤家呢？难道我们还有所固执吗？如果是这样，我可要先行检讨，以省爱
徒。”
与此同时，龙隐也在疑虑：“我和师傅，怎么会是冤家？老祖向来比较苛求师徒间的“
长幼”和“礼仪”。在他看来，师徒间的缘分要比父子、母子间的缘分更为重要。父子
或母子间的缘分，其使命主要是传递生命；师徒间的缘分，其使命主要是传递精神。难
道，我与师傅间的调侃，已是大不敬、大不德了吗？”想到这里，龙隐举目远方，心中
自检道，“老祖，孩儿知道错了。即刻起，对师傅，端不会再有丝毫不敬。”
随即，龙隐向我施五福礼，道：“师傅，请恕徒儿不敬。即刻起，再不敢如此肆意言语
了。”
我连忙扶龙隐平身，感慨道：“得遇爱徒，我之幸甚；得遇老者，我之醒甚啊。”言罢
，内心竟涌起一股莫名的似失若得、似得若失的怅然。
龙隐的表情也凝重起来，他若有所思地问：“师傅，将来，我们能够以自然的方式，行
走自然吗？”
“我相信我们能。”我不假思索地说，“将来还很遥远，不必提早编织... 阅读全帖 |
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发帖数: 238 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 该隐与亚伯 1 该隐
ａ 为自己工作生活－“种地的”
该隐种地为生。他被称为“种地的。”（创四２，原文意，服事地的人。）这意思是说
，他为着自己工作并生活。他不仅为自己工作生活，也凭自己工作生活。请记得，人堕
落以后，人的己就成了撒但的化身。因此，凭人的己而活，实际上就是凭撒但而活。该
隐就是一个这样生活的人。
ｂ 照着他自己那源于撒但的观念敬拜神
该隐到底有甚么错？就着人说，他原先没有错。当我是个年轻的基督徒时，我替该隐作
辩护人，在天上的法庭为他争辩。我觉得该隐没有甚么错。他是第一个向神献祭的人，
亚伯是第二个。亚伯可能还是向该隐学的。在我看来该隐向神献祭没有错；这不像赌博
、说谎或杀人。因此，我与神争辩说，“神，你对该隐不公平，你的不公平激动他杀了
他的兄弟。如果你公平，该隐也许会很爱他的兄弟。”我像一个没有学问的辩护人，像
一个乡下孩子在法庭里说话。但神对该隐是仁慈的，并没有在他身上执行审判。神也怜
悯我，没有叫我死。最后，经过了许多年日，我慢慢明白了神拒绝接受，或看不中该隐
和他供物的原因。
让我把原因告诉你。该隐和亚伯都是由堕落的父母生的。亚当和夏娃不仅与神之间有问
题，他们里面也已经... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
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Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
=========================
修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 16 （十）
此次之行，不论龙隐以旁观者的角度行走，还是以当事人的身份重新走一次，我确实只
能是他的同行者，只是他的同伴，一切的苦乐必须由他一个人担当。
事实上，我是希望龙隐快乐一些，随意一些的，因为每当他一本正经地口口声声师傅如
何、徒儿如何时，我就会想起，在等我的过程中，他实在是担当了太多太多常人无法担
当的事情。不过，换个角度想一想，只有敢于担当、能够担当的人，才有资格有能力享
着清福走过人生。
想到这里，我再次放眼新世界。看着那些渐渐稳定的能量团，我再一次忍不住伤感。回
想他们在如此短的时间内耗尽了能量，从“人”退化成“虫子”，再想象着他们或许得
花费上亿年的时间来积蓄能量再重新做人，“担当”一词在我心目中的份量，越发重起
来。
于是，我回答龙隐道：“担当是自己的事，分享是他人的事。”
“担当是自己的事，分享是他人的事。”龙隐收敛了笑容，重复了一遍这句话，认真地
说，“徒儿知道了，谢谢师傅的教诲。”
我怜惜地看着龙隐，只觉得他的腰板更加挺直，目光更加高远，我的心情也就逐渐轻松
起来。“龙隐，就从你出生的那一刻开始吧，你觉得如何？”我提议道。
“好，就听师傅的。”龙隐一边回答，一边同我... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 17 （十）
此次之行，不论龙隐以旁观者的角度行走，还是以当事人的身份重新走一次，我确实只
能是他的同行者，只是他的同伴，一切的苦乐必须由他一个人担当。
事实上，我是希望龙隐快乐一些，随意一些的，因为每当他一本正经地口口声声师傅如
何、徒儿如何时，我就会想起，在等我的过程中，他实在是担当了太多太多常人无法担
当的事情。不过，换个角度想一想，只有敢于担当、能够担当的人，才有资格有能力享
着清福走过人生。
想到这里，我再次放眼新世界。看着那些渐渐稳定的能量团，我再一次忍不住伤感。回
想他们在如此短的时间内耗尽了能量，从“人”退化成“虫子”，再想象着他们或许得
花费上亿年的时间来积蓄能量再重新做人，“担当”一词在我心目中的份量，越发重起
来。
于是，我回答龙隐道：“担当是自己的事，分享是他人的事。”
“担当是自己的事，分享是他人的事。”龙隐收敛了笑容，重复了一遍这句话，认真地
说，“徒儿知道了，谢谢师傅的教诲。”
我怜惜地看着龙隐，只觉得他的腰板更加挺直，目光更加高远，我的心情也就逐渐轻松
起来。“龙隐，就从你出生的那一刻开始吧，你觉得如何？”我提议道。
“好，就听师傅的。”龙隐一边回答，一边同我... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 18 庄子智慧：生灭变化无常
作者: 佚名
庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么《齐物论》讲万物平等，
没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无差别平等的道体，下面就
谈谈谈这个问题。
《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：“汪洋博大，堂皇迷离”，因为它中间说的内
容太丰富，太丰富了！我们往往把它前后的逻辑把握不住。所以古人都批评《庄子》的
文章“汪洋博大，堂皇迷离”。实际上一点都不迷离，条理很清楚。
我们看一下题目：“齐物论”。宇宙万物，宇宙万有是不齐的，不平等的。所谓不
平等，就是有差别。现在庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么
《齐物论》讲万物平等，没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无
差别平等的道体，这篇文章最重要是谈这个问题。由开头讲如何求证这个无差别道体，
到最后说明无差别里头有差别的道理。到底差别是怎么来的?差别是由于“气”的变化
来的。
庄子《齐物论》。首先说明无差别的求证，他以故事的方式说明。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。”
“南郭”是复姓，“子綦”是名字，后世道家的《神仙传》、《隐士传》都把... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Jun 26 14:53:20 2011, 美东) 提到:
我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎
？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：
“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而
不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍
怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，
似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，
前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调
之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 21 2010-04-25 11:46
多年前读商隐，喜欢“相思迢递隔重城”，喜欢“来是空言去绝踪”，喜欢“锦瑟无端
五十弦”。。。。。。我觉得用“惊才绝艳”来形容子建未免有失男儿气概，这四个字
我私下里是送给商隐的。
那时候觉得商隐这个名字音节婉转，意境朦胧，跟商隐自己的诗风颇为接近。调出清“
商”，而真事成“隐”，这不就是商隐的诗歌么？
后来“世事茫茫”“春愁黯黯”之际，于榻上重新翻读商隐；忽然觉得，单从蕴藉含蓄
，细腻婉转，感伤爱情身世去解读商隐，实在是辜负了商隐一生之襟抱。
即从商隐这个名字来看，难道更重要的不是商山之隐的政治抱负——正如他的表字，义
山所表达的那样？也正如他诗中所说，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，这，恐
怕才是商隐一生之追求。而从此襟抱入手，去看商隐的诗，则字字句句，无非“楚雨含
情皆有托”。
商隐是学古文出身的，这使得他在诗歌中用典指事格外自如，再加上他诗风含蓄，更使
得其诗之“寄托”隐晦难明。后人在解读他的诗歌时，往往对其中典故用事难明其意，
屡屡发出“獭祭鱼”之讥。但有个人非常欣赏商隐——那就是王安石。王荆公特别欣赏
“永忆”一联，甚至认为“人生何处不离 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 【第二辑 龙之所隐】
（一）
刚刚决定要带着龙隐溯一下“龙之所隐”的缘由，让他明白从小龙到龙隐的来龙去脉，
让他知道在此之前他走过的是怎样的时空，在此之后我们将走向怎样的时空，我意外地
收到了老者发来的信息。老者说，既然时机已到，就要雷厉风行，分秒必争。只是，要
记住，一旦进入过去的时间和空间，不论重温怎样的痛苦，也不论重复怎样的绝望，切
不可半途而废，否则将导致未来时空的错位。倘若果真如此，各条能量通道也将错位，
其后果将不堪设想。为了安全起见，可带龙隐先行到他那里，然后再逆时间而行，最后
再回到此时此刻。
收到老者的信息，我在倍感责任重大的同时，略有几分迟疑。过去，我多次接通过老者
的信息，那情形仿佛听到天外来音；今天收到的信息，并不是用声音传递的，确切地说
，我是感应到了老者的心念。按照以往的经验，能量高的人能感应到能量低的人的心念
，能量低的人却只能听到能量高的人的声音。我自知我的能量低于老者无量数，为什么
能感应到他的心念呢？这样的事情，只能有两种解释，一种是我的能量已经增长到了与
老者的能量彼此相当的程度，另一种是我所感应到的心念并非真地来自老者，而是节外
有枝。
正迟疑间... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 23 （十七）
就在他们欣喜若狂地拜谢大哥的时候，他们惊恐地看到，一团灰蒙蒙脏兮兮的气体正慢
慢地笼罩了大管家。只是转眼的功夫，大管家就苍老得与先前判若两人。他们顾不得自
己的安危，纷纷拼命地撕扯那团气体，想要把大哥从困境中解救出来。无奈的是，被撕
得七零八落的气体，转瞬就恢复了原样，他们的努力不过是枉费心机。
这时，大管家翕动满是皱纹的嘴唇，用微弱的气息说道：“老二、老三，你们两个守住
你们三个的灵位，要寸步不离。武煞，你火速赶往城郊的忘福家里，就是马上要生孩子
的那一家。如果你能及时赶到，就将婴孩儿杀死在母亲的肚子里；如果婴孩儿已经出生
，就杀死婴孩儿，再废了孩子的母亲，让她永不能再生。”
“大管家，我有能力做到吗？”被重罚折磨得对自己已经失去自信的武煞，怯怯地问。
“你行，快去吧，不要耽搁。”大管家说，“你二叔三叔守着灵位，已经把所有的能量
汇聚到了你的身上，你只管去就是了。只要你杀死了将要出生的孩子，我不但可以保住
自己的性命，还能帮你们借尸还魂。对了，为了避免因失手而误大事，记得用你师傅教
你的绝活杀死他们。”
... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 24 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 【第二辑 龙之所隐】
（一）
刚刚决定要带着龙隐溯一下“龙之所隐”的缘由，让他明白从小龙到龙隐的来龙去脉，
让他知道在此之前他走过的是怎样的时空，在此之后我们将走向怎样的时空，我意外地
收到了老者发来的信息。老者说，既然时机已到，就要雷厉风行，分秒必争。只是，要
记住，一旦进入过去的时间和空间，不论重温怎样的痛苦，也不论重复怎样的绝望，切
不可半途而废，否则将导致未来时空的错位。倘若果真如此，各条能量通道也将错位，
其后果将不堪设想。为了安全起见，可带龙隐先行到他那里，然后再逆时间而行，最后
再回到此时此刻。
收到老者的信息，我在倍感责任重大的同时，略有几分迟疑。过去，我多次接通过老者
的信息，那情形仿佛听到天外来音；今天收到的信息，并不是用声音传递的，确切地说
，我是感应到了老者的心念。按照以往的经验，能量高的人能感应到能量低的人的心念
，能量低的人却只能听到能量高的人的声音。我自知我的能量低于老者无量数，为什么
能感应到他的心念呢？这样的事情，只能有两种解释，一种是我的能量已经增长到了与
老者的能量彼此相当的程度，另一种是我所感应到的心念并非真地来自老者，而是节外
有枝。
正迟疑间... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 26 （十七）
就在他们欣喜若狂地拜谢大哥的时候，他们惊恐地看到，一团灰蒙蒙脏兮兮的气体正慢
慢地笼罩了大管家。只是转眼的功夫，大管家就苍老得与先前判若两人。他们顾不得自
己的安危，纷纷拼命地撕扯那团气体，想要把大哥从困境中解救出来。无奈的是，被撕
得七零八落的气体，转瞬就恢复了原样，他们的努力不过是枉费心机。
这时，大管家翕动满是皱纹的嘴唇，用微弱的气息说道：“老二、老三，你们两个守住
你们三个的灵位，要寸步不离。武煞，你火速赶往城郊的忘福家里，就是马上要生孩子
的那一家。如果你能及时赶到，就将婴孩儿杀死在母亲的肚子里；如果婴孩儿已经出生
，就杀死婴孩儿，再废了孩子的母亲，让她永不能再生。”
“大管家，我有能力做到吗？”被重罚折磨得对自己已经失去自信的武煞，怯怯地问。
“你行，快去吧，不要耽搁。”大管家说，“你二叔三叔守着灵位，已经把所有的能量
汇聚到了你的身上，你只管去就是了。只要你杀死了将要出生的孩子，我不但可以保住
自己的性命，还能帮你们借尸还魂。对了，为了避免因失手而误大事，记得用你师傅教
你的绝活杀死他们。”
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Y**u
发帖数: 144 | 27 五台山隐峰禅师，马祖道一禅师之法嗣，建州（今福建建瓯）邵武人，俗姓邓，人称邓
隐峰。幼年时狂顽不慧，父母管不了他，于是听任他出家。
出家受戒后，邓隐峰禅师即游学四方。他最初来到江西马祖门下，参学多年，未能见道
。后听说石头希迁禅师在南岳大开禅席，于是心向往之。
一日，邓隐峰禅师向马祖辞别。马祖问：“甚么处去？”
邓隐峰禅师道：“石头也（到石头禅师那儿去）。”
马祖道：“石头路滑（你可要小心石头路滑啊）。”
邓隐峰禅师道：“竿木随身，逢场作戏。”
说完便开了马祖，前往南岳。
刚一到石头禅师那儿，邓隐峰禅师也不礼拜，却绕石头禅师的禅床一周，然后将锡杖卓
地一声，问道：“是何宗旨？”
石头禅师回答道：“苍天，苍天！”
邓隐峰禅师一听，如堕云里雾里，不知该如何应对。
于是他又回到马祖那儿，并把自己参石头时的情景告诉了马祖。
马祖道：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”
于是邓隐峰禅师又前往南岳。见了石头，依旧象上次一样问道：“是何宗旨？”
石头禅师于是“嘘”了两声。邓隐峰禅师又一次哑口无言。他只好垂头丧气地又回到马
祖那儿，并且把自己失败的情形报告了马祖。马祖哈哈大笑道：“向汝道石头路滑！”
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发帖数: 1 | 28 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 29 来自主题: _StoneStory版 - 读李商隐 2010-04-25 11:46
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多年前读商隐，喜欢“相思迢递隔重城”，喜欢“来是空言去绝踪”，喜欢“锦瑟无端
五十弦”。。。。。。我觉得用“惊才绝艳”来形容子建未免有失男儿气概，这四个字
我私下里是送给商隐的。
那时候觉得商隐这个名字音节婉转，意境朦胧，跟商隐自己的诗风颇为接近。调出清“
商”，而真事成“隐”，这不就是商隐的诗歌么？
后来“世事茫茫”“春愁黯黯”之际，于榻上重新翻读商隐；忽然觉得，单从蕴藉含蓄
，细腻婉转，感伤爱情身世去解读商隐，实在是辜负了商隐一生之襟抱。
即从商隐这个名字来看，难道更重要的不是商山之隐的政治抱负——正如他的表字，义
山所表达的那样？也正如他诗中所说，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，这，恐
怕才是商隐一生之追求。而从此襟抱入手，去看商隐的诗，则字字句句，无非“楚雨含
情皆有托”。
商隐是学古文出身的，这使得他在诗歌中用典指事格外自如，再加上他诗风含蓄，更使
得其诗之“寄托”隐晦难明。后人在解读他的诗歌时，往往对其中典故用事难明其意，
屡屡发出“獭祭鱼”之讥。但有个人非常欣赏商隐——那就是王安石。王荆公特别欣赏
“永忆”一联，甚至认为“人生何处 |
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i****r
发帖数: 1803 | 30 而海大少则听的两眼放光，总算明白了自己体丅内灵根真正异处，并忍不住的问道：
“师傅所说的隐灵根来历和修炼不易，徒儿总算明白几分的。但是为何只有隐雷
灵根等几种灵根才能被重视几分的，其中还另有什么蹊跷吗？”
“你倒聪明的很，一下就听出了最关键之处。隐暗灵根不说，这种灵根的稀有比
你的隐雷灵根更加少见，有记载的好像也就那么一人而已。而你的隐雷灵根，虽然在修
炼法力时同样比一般修士修困难数倍以上，但是这种灵根者，修炼了雷霆之道后，却是
世间不多几种可以辅助他人抵挡雷劫之人。”韩立缓缓的说道。
“辅助他人抵挡雷劫？海大少还未怎样，器灵听了子却大吃一惊。
身为修士的他，自然比身为炼体士的海大少更明白韩立刚才话语的分量。
“不错！所以纵然隐雷灵根者难以培养，但只要有一丝修炼到高阶的可能，一般
的修仙宗门都会尽力去培养的。不过若是根本没有修炼到高阶大成的潜力，那么就算更
加珍稀的隐暗灵根者，也同样不会有人去做此无用功的。而我会收下你，一来是因为你
的体质和灵根，比较适合继承我的法体双修功法。即使在灵根消失期间，你也可修炼一
些炼体之术，不会白白浪费你... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 31 （五）
龙隐担心的是我，我担心的是整个人类的前程。我的痛苦来自老者的辛劳与龙隐的冒险
，我的绝望来自人类的不自量和不自省，我的责任感和使命感，也就在这痛苦与绝望的
夹缝中茁壮起来。
当人类前程的问题摆在眼前时，我根本无须选择，因为除了顺应自然，没有任何选择值
得我为之努力。我只希望，不论老者还是龙隐，都能以大局为重，可以为众生付出所有
的能量，却不再抱有丝毫的侥幸心理；只管脚踏实地，时时刻刻努力而为，绝不逞强斗
胜，违背自然。
一旦理清了思路、打定了主意，先前的隐忧与挂碍也就云消雾散，不见了踪影，心也恢
复了常温和静净的状态。
“龙隐，一路上，怎么没有见到兰花？”我对龙隐说，“我们看看兰花去吧，然后尽早
启程。”
龙隐迟疑地看了看我，摇着头说：“跟了鸿祖那么久，从来没有听说过兰花啊。”
“哦，鸿祖用自己的鲜血载着花魂来这里，是你走后的事。我们先找一下吧，实在找不
到再去问鸿祖。”我想了一下，问龙隐，“鸿祖的花园在哪里？”
龙隐告诉我，我们刚才着陆的地方就是齐天国，齐天国并不很大，它只是一个中转站。
由尘世上升到齐天国的人，会在那里稍作调整，然后按照能量的不同去往相应的地域。
鸿祖的花园... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 32 （五）
龙隐担心的是我，我担心的是整个人类的前程。我的痛苦来自老者的辛劳与龙隐的冒险
，我的绝望来自人类的不自量和不自省，我的责任感和使命感，也就在这痛苦与绝望的
夹缝中茁壮起来。
当人类前程的问题摆在眼前时，我根本无须选择，因为除了顺应自然，没有任何选择值
得我为之努力。我只希望，不论老者还是龙隐，都能以大局为重，可以为众生付出所有
的能量，却不再抱有丝毫的侥幸心理；只管脚踏实地，时时刻刻努力而为，绝不逞强斗
胜，违背自然。
一旦理清了思路、打定了主意，先前的隐忧与挂碍也就云消雾散，不见了踪影，心也恢
复了常温和静净的状态。
“龙隐，一路上，怎么没有见到兰花？”我对龙隐说，“我们看看兰花去吧，然后尽早
启程。”
龙隐迟疑地看了看我，摇着头说：“跟了鸿祖那么久，从来没有听说过兰花啊。”
“哦，鸿祖用自己的鲜血载着花魂来这里，是你走后的事。我们先找一下吧，实在找不
到再去问鸿祖。”我想了一下，问龙隐，“鸿祖的花园在哪里？”
龙隐告诉我，我们刚才着陆的地方就是齐天国，齐天国并不很大，它只是一个中转站。
由尘世上升到齐天国的人，会在那里稍作调整，然后按照能量的不同去往相应的地域。
鸿祖的花园... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 33 （十八）
给龙隐讲完了武煞——也就是眼前这个黑影的来历，龙隐痛苦地看着我，一双眼睛里盛
着不解、遗憾、痛惜还有很多很多我无法用文字来表述的东西。其实，何止龙隐，我的
心里也是百感交集，其味难辨。
“师傅，我们的归来已经改变了一些东西，是吗？”盯着软榻上的母亲，龙隐抱着双臂
，很冷的样子，“小龙没有事，祖母没有事，母亲没有事，祖父与山隐之间的关系，应
该可以有新的发展吧？师傅说过，‘不是所有的过失都可以补救，但是，必须尽力去补
救所有的过失。’”龙隐看了看我，继续说道，“我希望所有的人，都能够早日醒悟并
努力地去补救过失。包括龙隐，包括大管家他们。”
“是啊，一念不同，处处不同。接下来的事，就看你的了。真正的智者，不会想着努力
去改变什么，只会提高自己的修持、加强自己的心念以影响他人。”看着瞬间成熟起来
的龙隐，我倍感欣慰。能够宽容地面对伤害过和正欲伤害自己和亲人的“敌人”，这番
心境已经远远地超出了尘世间的恩恩怨怨。
龙隐点了点头，问道：“师傅，怎么能让武煞及早醒悟呢？”
“如果他能在这里多停留一会，或许会有所醒悟。至于结果怎样，就看他的造化了。”
我正色道。
说话间，我们不约而同地把... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 34 （十八）
给龙隐讲完了武煞——也就是眼前这个黑影的来历，龙隐痛苦地看着我，一双眼睛里盛
着不解、遗憾、痛惜还有很多很多我无法用文字来表述的东西。其实，何止龙隐，我的
心里也是百感交集，其味难辨。
“师傅，我们的归来已经改变了一些东西，是吗？”盯着软榻上的母亲，龙隐抱着双臂
，很冷的样子，“小龙没有事，祖母没有事，母亲没有事，祖父与山隐之间的关系，应
该可以有新的发展吧？师傅说过，‘不是所有的过失都可以补救，但是，必须尽力去补
救所有的过失。’”龙隐看了看我，继续说道，“我希望所有的人，都能够早日醒悟并
努力地去补救过失。包括龙隐，包括大管家他们。”
“是啊，一念不同，处处不同。接下来的事，就看你的了。真正的智者，不会想着努力
去改变什么，只会提高自己的修持、加强自己的心念以影响他人。”看着瞬间成熟起来
的龙隐，我倍感欣慰。能够宽容地面对伤害过和正欲伤害自己和亲人的“敌人”，这番
心境已经远远地超出了尘世间的恩恩怨怨。
龙隐点了点头，问道：“师傅，怎么能让武煞及早醒悟呢？”
“如果他能在这里多停留一会，或许会有所醒悟。至于结果怎样，就看他的造化了。”
我正色道。
说话间，我们不约而同地把... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 35 我累了可以么？可不可以就这样死去？安安静静的死去。不想再看到你。——阴弑晓一
当我还是人类的时候，我的名字叫做阴弑晓。我所生活的家庭，是一个人人都羡慕的家
庭。但是他的出现打破了这一切的美好，他叫做弟弟。在弟弟出生后，我成为了多余的
存在，他们的目光全部都投向了我的弟弟。曾经当他还在我妈妈肚子里时，我也曾对他
的降生产生过希冀，可是他的降生，给我带来的是什么？他抢走了我的家，带来的只有
痛苦罢了。每一个夜晚，我都在他的哭闹声度过，我已经不知道这已经是连着第几个晚
上我的失眠。我本想起身去倒杯水，却不想，不小心打碎了杯具，我去捡拾那玻璃碎片
，却又被刮伤。我累了可以么？可不可以就这样死去？安安静静的死去。或许我只希望
，有一个人，他对我说：“晓晓，这一切不过是梦，我是哥哥。”二我降生在一个神秘
的种族，他叫做墨隐。墨隐是一个血族，我的名字是墨隐—浅晓，我是墨隐血族的公主
，拥有着最为高贵的血脉。在我满月时，我的父亲，墨隐的家主邀请来了家族中职业最
为特殊的人，她就是星宿师墨隐—安夏。一头火红色短发的安夏半跪在我的父王母后面
前，低声的诉说着什么，尽管她的表情十分恭敬，但是却难掩那股从内心... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 36 是哦，范蠡算不算得上隐士中最逍遥快活的一位？
了却君王天下事，赢得红颜博幸名。
究竟是后人穿凿附会，还是确有其事？只好当成美丽传说。
其实，真隐，确如楼上 cubic 同学所说，应该是无从考证才对。
竹林七贤之隐，名老庄超然之隐，实政见相异之隐。
除稽康、阮籍外，其余五人基本上就是文中的子牙孔明之隐，钓鱼之隐，更在其下。
稽康，以《广陵散》唱绝天下，终其市隐于一曲。
阮籍，迫而从仕，弃仕而癫，隐乎，安之若何？ |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 38 第四卷 巫妖篇 第二十三节 错综复杂
欧凯抛出的这颗重磅八卦登时将琼恩和梅菲斯给彻底震到了。
“莉拉公爵居然是塔洛娜信徒？”琼恩犹自还有些不敢置信。
他来博得之门也有些时日，天天和莉拉女公爵打交道，印象里她明明是泰摩拉的信徒…
…至少口头上她是经常念幸运女神的名字的。再说博得之门的四位政治领袖，虽然名义
上称“公爵”，其实这只是一种传统称号，并不意味着他们真的是世袭贵族，实际上他
们都是由市民和商人议会选举上台的。瘟疫与疾病女神塔洛娜乃是邪神，虽说崇拜邪神
并不犯法，至少在博得之门这地方不违法，但终究还是受敌视的事情，莉拉如果是塔洛
娜信徒，怎么能被选上大公爵之位。
但眼前的景象已经清清楚楚地说明了事实。
“这件事从头到尾，本就是莉拉公爵一手策划，”欧凯说，“塔洛娜信徒弄出这次瘟疫
来，如果不是莉拉公爵从中操纵，早就已经露了形迹，也不会能瞒到现在了。”
但莉拉公爵这么做是为什么？
“为了黎明之石吧，”欧凯说，“我听到那群塔洛娜信徒议论，说是要毁掉黎明之石。”
莉拉公爵和塔洛娜信徒弄出这种大规模瘟疫来，正是为了引黎明之石的出现，以便将这
颗神器毁掉。黎明之石平时安置在密斯卓诺的兰森德尔神... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 39 第四卷 巫妖篇 第二十三节 错综复杂
欧凯抛出的这颗重磅八卦登时将琼恩和梅菲斯给彻底震到了。
“莉拉公爵居然是塔洛娜信徒？”琼恩犹自还有些不敢置信。
他来博得之门也有些时日，天天和莉拉女公爵打交道，印象里她明明是泰摩拉的信徒…
…至少口头上她是经常念幸运女神的名字的。再说博得之门的四位政治领袖，虽然名义
上称“公爵”，其实这只是一种传统称号，并不意味着他们真的是世袭贵族，实际上他
们都是由市民和商人议会选举上台的。瘟疫与疾病女神塔洛娜乃是邪神，虽说崇拜邪神
并不犯法，至少在博得之门这地方不违法，但终究还是受敌视的事情，莉拉如果是塔洛
娜信徒，怎么能被选上大公爵之位。
但眼前的景象已经清清楚楚地说明了事实。
“这件事从头到尾，本就是莉拉公爵一手策划，”欧凯说，“塔洛娜信徒弄出这次瘟疫
来，如果不是莉拉公爵从中操纵，早就已经露了形迹，也不会能瞒到现在了。”
但莉拉公爵这么做是为什么？
“为了黎明之石吧，”欧凯说，“我听到那群塔洛娜信徒议论，说是要毁掉黎明之石。”
莉拉公爵和塔洛娜信徒弄出这种大规模瘟疫来，正是为了引黎明之石的出现，以便将这
颗神器毁掉。黎明之石平时安置在密斯卓诺的兰森德尔神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 问题: 该隐的妻子从那里来呢? 若是从亚当而来, 那该隐岂不是犯了乱伦的罪吗?
解答: 发此问题的人可能认为当时全世界只有亚当, 夏娃, 该隐和亚伯四人, 所以该
隐的妻子(创4:17)不知从何而来. 可是圣经告诉我们, 亚当除了生该隐, 亚伯和塞特之
外, 还“生儿养女”(原文指 “众儿”和“众女”). 既然亚当活到930岁(创5:5), 他
便有很多的时间生很多的儿女. 因此该隐很可能娶他众多“妹妹”中的一个为妻(或“
侄女”为妻 ---- 若他在自己的弟弟和妹妹结婚生子后, 才娶他们的女儿为妻; 注: 圣
经并没注明该隐何时娶妻, 参创4:17).
以上的结论引伸到另一个问题: 如果该隐娶自己的妹妹为妻, 他便是犯了乱伦的罪; 而
塞特和亚当其他的儿女们, 也都犯上同样的罪(因他们也必定按照以上的方法, 与自己
的亲生兄弟姐妹结婚). 此外乱伦的婚姻将生出在遗传上有缺陷的孩子(例如: 智障或弱
智的孩子), 但为什么在人类初期的历史上, 却没有这样的记载或证据呢?
首先, 在该隐的时代, 神并没有命令人类不可与至亲的亲人结婚. 这等命令是在大约2,
500年后, 在摩西... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 41 世上有秘密么？没有。但为何生活中俨然处处有秘密？
周易是术，公理灼灼，宛似唯讲修车，但不列终极原理，科学亦如是。是故无趣。凡觉
有趣者，若非心之所系，必多执名利为之。人之昏昧无奈，亦可演出千万喜乐表相。
我所做事，做之前，便有他人预言；你所做事，我头脑不知，但可借术令其显形。凡内
外通透者，必肝胆相照；凡建化城者，必有迹可寻。
是故世间万物，皆有其定规轨迹，章法有度。正因此，习术者，虽得自得，于究竟处两
不相干。
本版发言虚实，我若观之，实者无论高低，余必受其益；虚者自累，而无半分利益他人
。
与"诸君"共勉。
为示术之精微，亦示世事千变万化，有因缘即可洞观。再示凡所种种，无奇不成，余诚
心起卦，虽为诚心，亦是游戏。唯此游戏，非系常情所指。
世间万物，诚心借正术，必显其全观之形，然余识低陋，观文字而难窥其全意。我曾起
心动念，起卦问本版网友为谁，亦换名卜之，然不便贴出。自然先始于我，抛砖引玉。
起卦时心略有不安，卦像亦显。此卦虽为上上卦，但自心唏嘘难抑。
似唯有修行，方能改命，然若为改命而修，本未倒置也。伪者虚言，纵苦心孤诣，良言
谆谆，对余亦难有助益。装似量身定做，然目视之下，错漏难... 阅读全帖 |
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b******n
发帖数: 49 | 42 斯伟江的个人空间--行动改变中国 个人首页 | 留言乐清钱云会之死观察报告（第一
阶段）
2011年01月20日 07:31:09分类：未分类
·学界公民乐清观察团钱云会死亡事故组·
一，为什么要组织民间观察团
1.1因我国缺乏独立媒体和独立检察官制度，与此同时，因往往成为社会冲突中的
利益当事方而政府信誉低下也是客观事实，民众对政府公布的结论往往不够信任，希望
有自己的视角。民间观察团的出现，系非常时代的非常之举。民间观察团以个人信誉组
合，广义地说，属于民间社会多元视角的一种。稍微特别一点的是，民间观察团去了实
地调查；且组合了部分学者及其他专业人员，强调专业性、独立性、中立性和平衡性，
在此基础上形成了自己独有的操作规程。
1.2 民间观察团提供的不一定是真相，只是一个公众、政府之外的视角。
二，学界观察团规则（乐清八条）
2.1学界公民乐清观察团（本文简称学界观察团或观察团）成员承诺遵守本乐清八
条，并基于该八条承诺进行观察。
（一），宗旨：
提供一个客观的、专业的事件调查报告。
（二），独立
观察团不是任何一方的代理人抑或对手，是独立观察的第三方，不代表任何相关利
益方。
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 43 （三）
当固有的观点、理念或信仰遭遇冲击而瞬间坍塌的时候，很多人和龙隐一样，会有意无
意地将自己遗失在废墟当中，再费尽心力地挣扎着爬起来，重新辨别前行的方向。其实
，人们都明白，世上没有任何事物可以一成不变，即使有“永恒”也是相对之下的永恒
。可是，人们常常画地为牢，用所谓的“忠于”之名来掩饰自己狭隘的固守。
生命是流动的，与生命相关联的很多问题都不可以凝固在一个点上，不论这个点是多少
时间与空间的交汇处，也不论这个点是多少经验和智慧的结晶。
我从七八岁入五福院至今，从来没有怀疑过五福法，但也从来没有停止过对《五福经》
的思辨。也正因为能够不断地通过思辨来收获新知，我才更加信仰五福法，并立志为弘
扬五福法而努力一生。很多人，包括老者师傅，包括龙隐的祖父，都认为我一直没有离
开五福院，是对五福院的坚守，是对五福法的坚持。其实，于我而言，坚守与坚持都是
极为陌生的概念。我之所以能够几十年如一日，不论荣辱也不论顺逆地留在五福院里，
只是因为每一次读《五福经》时，都会有新的收获，都会步入更为广阔的天地。
说起来，我对福祖的敬仰与人们对福祖的敬仰有着本质的不同。大多数信徒对福祖的信
仰来自《五福... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 44 （三）
当固有的观点、理念或信仰遭遇冲击而瞬间坍塌的时候，很多人和龙隐一样，会有意无
意地将自己遗失在废墟当中，再费尽心力地挣扎着爬起来，重新辨别前行的方向。其实
，人们都明白，世上没有任何事物可以一成不变，即使有“永恒”也是相对之下的永恒
。可是，人们常常画地为牢，用所谓的“忠于”之名来掩饰自己狭隘的固守。
生命是流动的，与生命相关联的很多问题都不可以凝固在一个点上，不论这个点是多少
时间与空间的交汇处，也不论这个点是多少经验和智慧的结晶。
我从七八岁入五福院至今，从来没有怀疑过五福法，但也从来没有停止过对《五福经》
的思辨。也正因为能够不断地通过思辨来收获新知，我才更加信仰五福法，并立志为弘
扬五福法而努力一生。很多人，包括老者师傅，包括龙隐的祖父，都认为我一直没有离
开五福院，是对五福院的坚守，是对五福法的坚持。其实，于我而言，坚守与坚持都是
极为陌生的概念。我之所以能够几十年如一日，不论荣辱也不论顺逆地留在五福院里，
只是因为每一次读《五福经》时，都会有新的收获，都会步入更为广阔的天地。
说起来，我对福祖的敬仰与人们对福祖的敬仰有着本质的不同。大多数信徒对福祖的信
仰来自《五福... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 那在讲到《阿含经》在佛法中的定位之前的时候，我们先来了解一下：《阿含经》
总共有几部呢？《阿含经》各自在说些什么样的内容呢？《阿含经》总共有四大部，《
阿含经》有《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》还有《杂阿含》，叫作四阿含、四
大部。那四大部的阿含其实已经总述三乘佛法了，这个我们在后面再来作一个详细的一
个说明。
我们现在大约说明一下，《长阿含》是在说明什么呢？《长阿含》最主要是以四圣
谛还有八正道，还有十二因缘法等等二乘法为主，而且兼破六十二外道见。那《中阿含
》呢？《中阿含》所说的与《长阿含》大略相同，这两部经都兼说“世界悉檀”、“为
人悉檀”、“对治悉檀”，而且这个当中其实 佛已经隐含“第一义悉檀”。因为第一
义隐覆难知，所以没有具有法眼的人并不能够了知，但是 佛其实已经在这个地方隐含
第一义悉檀，在阿含里面已经埋下伏笔，作了说明了。
另外一部叫作《杂阿含》。《杂阿含》所说的大部分都说什么呢？其实《杂阿含》
所说的，大部分都是叙述第一义谛。《杂阿含》虽然偏说二乘菩提，但是在这个中间其
实 佛已经处处隐覆密意而说有如来藏；在这个时候其实在阿含里面已经有说“如来藏
”，还有... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 14 | 46 尽管美国的公共外交机构想方设法让全世界接受其善意的“巧实力”，但中国正以
其高效的“隐实力”悄无声息地重塑地球村。
自从实施邓小平的开放政策以来，中国观察家们每隔10年就不得不得出相同结论：
北京在国际体系中的相对实力收获总是曾被人为低估。归根结底，分析家们向来无法精
确评估和预期中国的发展动力，因为他们被所谓的中国结构性缺陷所蒙蔽，无法理解北
京的“隐实力”或其非同寻常的适应力。
北京的领导人不仅统领全国，还肩负着文明国家复兴的重任。在国内事务繁纷复杂
的情况下，北京总是有能力为快速发展创造条件，但不断演变的地缘政治环境也有利于
中国的重新崛起：苏联的垮台为中国领导人带来在中亚、东北亚和东南亚的新的战略选
项；“9·11”后的地缘政治紧张态势使得北京在美国无暇顾及的情况下扩大其利益范
围；金融危机暴露了华尔街的贪婪过度却彰显北京的谨慎务实；阿拉伯世界的骚乱不会
让中国决策者寝食难安，但对西方及其盟友带来严峻挑战。
以独一无二的规模、速度和范围为特征的中国转变，在世界历史上前所未有。北京
已在亚洲恢复核心地位，而中国的硬实力也已相当可观。尽管中国实力依然在增长，许
多人依然强调... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 3006 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
lalaphin (orpheus) 于 (Wed Dec 15 14:29:44 2010, 美东) 提到:
发信人: zdchen (quake), 信区: Game
标 题: 席德·梅尔的话很有道理啊,这大概是单机游戏衰落的原因之一
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 14 09:52:24 2010, 美东)
估计这里知道席德·梅尔的人也不多了.
对于近几年游戏业越来越依赖技术的趋势，席德说了一番发人深思的话。
“我很怀念过去的日子，那时评价一个游戏的好坏全在于它的可玩性如何。现在我
们周围是一片技术的喧嚣声，我很担心那种以技术含量来评价一个作品的趋势，那种东
西虽然能蒙混一时，但最终你却发现我们失去了游戏业。如果我们的游戏失去了可玩性
，那我们还能有什么资本与其它娱乐业竞争呢？论画面，我们超不过电影，论音效，我
们不及音响，我们的优长全在交互性上。失去它我们将一无所有。”
☆─────────────────────────────────────☆
kz80 (雨过... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 48 （九）
当大大小小的能量团被卷进能量通道并被输送到新世界时，他们或哭，或喊，或破口大
骂，或相互踢打。他们对新世界充满了不满与抱怨，可他们并不知道他们的世界正在毁
灭中，更不知道自己是怎样来到新世界的。
看着他们如此混沌、如此混乱的情形，我忍不住问女子和龙隐，要不要让他们看看自己
的世界正在经历着什么，要不要让他们知道，是偶遇的我们救助了他们，把他们引渡到
了这个新世界里，再嘱咐他们从此静下心来好好生活，好好修为，努力向上，共同开辟
新世界。
女子和龙隐异口同声地附议了我的提议，并即时倒转能量通道的方向，再次将他们吸进
能量通道里，逐渐将他们汇聚到通道的中部，然后我们缩短通道的长度，扩大通道的直
径，直到把能量通道变成了能量看台，以便于他们真切地看到他们那个世界毁灭的经过。
当他们那个世界映入眼帘的时候，我的心倏地疼痛。我确信，看着自己赖以生存的世界
在山崩地裂中失去原貌，看着高山炸裂成纷飞的碎石，看着同胞们甚至看着自己的尸体
像红色的烂泥一样染红了地表，塞满了裂缝，又在转眼间被崩塌的一切掩埋和吞噬，看
着江河像暴怒的猛兽一样呼啸而过，只在瞬间就淹没了所有的一切，使整个世界成了一
片汪... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 49 （九）
当大大小小的能量团被卷进能量通道并被输送到新世界时，他们或哭，或喊，或破口大
骂，或相互踢打。他们对新世界充满了不满与抱怨，可他们并不知道他们的世界正在毁
灭中，更不知道自己是怎样来到新世界的。
看着他们如此混沌、如此混乱的情形，我忍不住问女子和龙隐，要不要让他们看看自己
的世界正在经历着什么，要不要让他们知道，是偶遇的我们救助了他们，把他们引渡到
了这个新世界里，再嘱咐他们从此静下心来好好生活，好好修为，努力向上，共同开辟
新世界。
女子和龙隐异口同声地附议了我的提议，并即时倒转能量通道的方向，再次将他们吸进
能量通道里，逐渐将他们汇聚到通道的中部，然后我们缩短通道的长度，扩大通道的直
径，直到把能量通道变成了能量看台，以便于他们真切地看到他们那个世界毁灭的经过。
当他们那个世界映入眼帘的时候，我的心倏地疼痛。我确信，看着自己赖以生存的世界
在山崩地裂中失去原貌，看着高山炸裂成纷飞的碎石，看着同胞们甚至看着自己的尸体
像红色的烂泥一样染红了地表，塞满了裂缝，又在转眼间被崩塌的一切掩埋和吞噬，看
着江河像暴怒的猛兽一样呼啸而过，只在瞬间就淹没了所有的一切，使整个世界成了一
片汪... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 汗，陈先生是大书读薄，区区在下是就看到表面一点点；metaphysics这种词听起来好
吓人的，感觉你对形而上的东东蛮偏好滴，我一般只能看懂某年某月某日某人做了某事
这种，所以看见哲学要躲开滴。meta level 的问题，不明白，感觉我们跟西方似乎不
太一样，西方的meta physics到physics是不是有关系呢？但是我们的形而上学是什么
，儒家形而上学究竟是啥不知道，＂形而上者谓之道、形而下者谓之器＂，hoho. 世俗
经济则应该是儒应用的那一面。葛的书没看过，是＂围剿＂道么？我怎么印象里唐朝释
家经过南北朝阶段进一步中土化，也发展迅猛，又有六祖立南禅宗，所以儒家道家都有
反对佛家行为，韩愈排佛，武宗灭佛，所以该是儒道对付释家？
耿定向这个，想起来黄宗羲明儒学案里写过这桩公案，贴一下耿定向学案，蛮有趣的
先生之学，不尚玄远，谓“道之不可与愚夫愚妇知能，不可以对造化；通民物者，不可
以为道，故费之即隐也，常之即妙也，粗浅之即精微也”。其说未尝不是，而不见本体
，不免打入世情队中。共行只是人间路，得失谁知天壤分？此古人所以贵刀锯鼎镬学问
也。是故以中行为学，稍一不彻骨髓，其下场不... 阅读全帖 |
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