x*****c
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发信人: xhisaac (我想我是海), 信区: Food
标 题: 推荐饮食小说重生之食遍天下
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:05 2010, 美东)
http://www.qidian.com/Book/1484281.aspx
吃不到，大家可以过过眼瘾，呵呵
重生之食遍天下 小说作者：白马神
小说类别：乡土小说 总点击：560939 总推荐：13529 总字数：279846 更新：10 年
03月21日
“食鸡要食叫的，食鱼要食跳的。”
前世号称“天下第一刁嘴”的美食王赵海生重回八十年代初广东的一个小渔村。
重活一回，你想干什么？
不求闻达于世，不求美人绕膝，不求财富满屋，赵海生只求天下太平，安享人间美
味。
赵海生小人物的大志向是建立自己的美食王国，保护天下美味，大嘴吃四方。
你想抓绝海里的鱼虾蟹？这可不行。赵海生组建的船队垄断了捕渔业，捕多少，捕
什么，是他说了算。
蔬菜瓜果你想吃大棚种植、无土培养、无机的？
“那你滚吧，咱生产队都是露天、有土的，有机的！”赵海生冲这些不懂吃的人大
叫 |
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x*****c
发帖数: 1005 | 2 http://www.qidian.com/Book/1484281.aspx
吃不到，大家可以过过眼瘾，呵呵
重生之食遍天下 小说作者：白马神
小说类别：乡土小说 总点击：560939 总推荐：13529 总字数：279846 更新：10 年
03月21日
“食鸡要食叫的，食鱼要食跳的。”
前世号称“天下第一刁嘴”的美食王赵海生重回八十年代初广东的一个小渔村。
重活一回，你想干什么？
不求闻达于世，不求美人绕膝，不求财富满屋，赵海生只求天下太平，安享人间美
味。
赵海生小人物的大志向是建立自己的美食王国，保护天下美味，大嘴吃四方。
你想抓绝海里的鱼虾蟹？这可不行。赵海生组建的船队垄断了捕渔业，捕多少，捕
什么，是他说了算。
蔬菜瓜果你想吃大棚种植、无土培养、无机的？
“那你滚吧，咱生产队都是露天、有土的，有机的！”赵海生冲这些不懂吃的人大
叫道。
……
“天下美味尽入吾彀中矣！我就是举世无双的美食王！”
这是数十年之后，赵海生的自我人生鉴定。 |
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b******l
发帖数: 332 | 3 报名参加第15期形象秀&十周年服装庆典
下面是为本次主题配的小故事
===============
百变人生之食梦貘
#!#!#!#!#!#!#!
我救了mitbbs，从一只食梦貘手里，代价是从此电脑里多了一个妖怪。
呃。。。也许不应该喊她妖怪，不然她狂性大发又要把我所有的重要文件删除了。虽然多次试验证明这只梦貘无法识别7个“#!”符号之间的内容，但还是小心为妙。
事已至此，悔不当初。现在每天不仅要工作学习，还要忍受这只无法无天的梦貘在我的笔记本里上蹿下跳，更要防备着这位小姑奶奶心血来潮再把哪个网站给吃了，怎一个苦字了的。
真觉得诺贝尔世界和平奖应该颁给我，因为鄙人被逼无奈-----咳，英勇无畏地粉碎了异形妖怪妄图摧残、抹杀人类文化的罪恶计划。虽然只是面对一只妖怪，这种大无畏的、史无前例的行为还是值得表扬和嘉奖滴，这可是质的不同噢。比起某些妄图分裂国家的混蛋，我可是要高尚多了。
什么，你想听我的故事? 那个，现在天气太热，要是有冰镇酸梅汤就好了。。。噢，我还要糖炒栗子。。。好怀念山楂糕啊，还有豆腐脑。。。呃──别用仇视阶级敌人的目光盯着人看好不好，告诉你还不行么。。。
曾经有一部非常好 |
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x*****c
发帖数: 1005 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xhisaac (我想我是海), 信区: WaterWorld
标 题: 童年记忆之炸牛屎（爆笑经典）转载于重生之食遍天下
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 17:30:26 2010, 美东)
http://www.qidian.com/Book/1484281.aspx
小六子眼珠子一转，从自己的兜里掏出一把炮仗，YD地笑着说：“老大，我们来炸牛屎
怎么样？”
“不错不错！这活很长时间没有干过了。”李丙辉马上点头说。
站了起来，赵海生伸伸手，弯弯腰说：“小样的，WHO怕WHO？”
小六子说的炸牛屎也是农村里小孩子过年必玩的游戏。玩法其实很简单，那就是找
一单个炮仗插在半干或者是还没有干的牛屎里，一群人绕着牛屎围成一圈，其中的一个
人点炮仗，当炮仗的引线着了、冒出了火花之后大家才能跑。
因为炮仗的引线很快就会烧完，跑得慢的人就会被炸飞的牛屎溅到身上！
别小看这个游戏，那可是眼力与体力的完美结合的体现！
这眼力，那就是要死死地盯着那炮仗引，一着就马上跑，体力则是说要跑得快！这
可是一个高难度的游戏，一 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 5 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: xhisaac (我想我是海), 信区: Food
标 题: 吃鲎 转载于重生之食遍天下
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 18:07:36 2010, 美东)
在海边吃过鲎，只记得味道很腥，不过没吃过卵。
现在应该不是保护动物吧？
http://www.qidian.com/Book/1484281.aspx
是鲎，咱们村子靠海，拿得出手的也就是这些东西了。现在是春季，正是吃鲎的好时候
，所以我就带了鲎来让罗叔你尝尝。”
“哦，是鲎？”周超英一听，眼睛马上就转到了赵海生的手里的破麻袋。
赵海生点了点头，说：“是的，是鲎。”
“拿出来瞧瞧。”赖发明也神色一动。
（嘿，说一下，现在这鲎似乎是保护动物，不能吃的了。）
在这海边长大的，对鲎自然不陌生，但是也并不是什么人都对这东西感兴趣，这鲎
算得上是小众的食物，但是如果是喜欢的，那就会非常喜欢。
原因无它，因为这鲎是最好的下酒菜。
赵生活费生从破麻袋里拎出一大一小的两个鲎，放到地上。
周超英和赖发明围了过来，对于小的那只雄鲎，两个人都自动忽略了，他们注 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 6 大明：
正德
正德三年（1508年），大旱、蝗災，民大饑，疫病流行，人相食。
正德五年（1510年）八月，刘瑾被磔死，凌迟三日，共剐3300余刀。行刑之日，北京鼎
沸，百姓相爭以一钱买刘瑾一塊肉，生吞以泄恨。
正德十四年（1519年）：“是岁，淮扬饥，人相食。”《明史·武宗纪》
嘉靖[编辑]
嘉靖元年（1522年），韩邦靖“起山西左参政，分守大同。岁饥，人相食，奏请发帑，
不许。复抗疏千餘言，不报。乞归，不待命辄行。军民遮道泣留，抵家病卒，年三十六
。”（明史卷201）
嘉靖三年（1524年）“湖广、河南、大名、临清饥。南畿诸郡大饥，父子相食，道殣相
望，臭弥千里。”（《明史·五行志》）
嘉靖四年（1525年）三月，余珊应诏陈言曰：“自逆瑾（刘瑾）以来，尽天下之脂膏，
输入权贵之室。近年以来，黄纸蠲放，白纸催缴；额外之敛，下及鸡豚；织造之需，自
为商贾；江淮母子相食，兖豫盗贼横行，川陕湖贵疲于供饷：田野嗷嗷，无乐生之心。
”（明史卷208）
嘉靖九年（1530年）：“畿内、河南、湖广、山东、山西大饥。十五年（1536）湖广大
饥。”（明史卷30·五行志）
嘉靖三十一年（1552年）（二... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 佛说：“一切众生以四食存。”（《长阿含经卷》20）三界有情会有这四食的意
涵，便是因为有情众生受用物质的食、精神的食，而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说：【饮食受用者，谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知：触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】（《瑜伽师
地论》卷5）四食中最容易观察到而了解的，就属于物质色法的抟食，也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中，如来开示说：【彼抟食者，如今人中所食，
诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。】（《增壹阿含经》卷21）所以简单的说，只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食，但为什么称作团食、或者抟食、段食呢？这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件，所有的食都是要能长养众生，所以 弥勒菩萨也是基于这个道理，来说明
段食的建立：【问：“段食何时建立为食”？答：于“变坏时、若受用时建立”。】（
《瑜伽师地论》卷57）欲界的食物具有形色，可分段分聚，欲界的有情食用抟食，便是
以烂坏为相，方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Mon Apr 26 19:33:22 2010, 美东) 提到:
清乾隆年间，昆山，来了一个天大的人物。此人就是爱下江南闲逛的皇帝老儿。
这一日，乾隆皇帝微服出行，不知不觉间时已晌午，肚子饿得咕咕乱叫。抬头看，前面
有店招，歪歪扭
扭写着“颜复兴面馆”几个大字，顿时精神一振，走进一看，却大失所望。只见里
面黑咕隆咚，灶头就挤在狭小的店堂里。天子虽十分懊恼，可又耐不住腹中饥饿，无奈
只得叫店中的老
妪做上一碗。一尝，味道却格外的鲜美。于是，他指着灶头问道：“这是什么面？”
这老妪本也是个心灵手巧的绣娘，只因年纪大了，耳聋眼花，才盘了这家小面馆度日。
眼睛不好，灶头
上的龌龊也看不出来，为此常被客人埋怨。这时候见人指着灶头说话，以为又在责怪灶
头上脏，连忙赔
笑：“客官休怪，眼睛看不清，弄得鏖鏖糟糟的。”
这 “鏖糟”两字本是苏州一带土语，意思是“龌龊得很”。乾隆爷哪听得懂这？于是
问随行的太监。那太
监同样是云里雾里，可圣上的话又不能不回，急中生智，答道：“这是奥灶面，奥... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 9 礼敬一切佛菩萨众
礼敬七俱胝正遍知及声闻,僧伽众
礼敬世间阿罗汉众
礼敬须陀洹众
礼敬斯陀含众
礼敬阿那含众
礼敬世间正至正行众
礼敬天仙众
礼敬持明咒成就仙众,堪能摄受降伏恶咒魔法众
礼敬梵天
礼敬帝释天
礼敬世主大自在天,乌摩天后及眷属众
敬礼世主那罗延天、大吉祥天女、五大印所敬礼处
敬礼世主大黑天、能摧三重城、乐住墓冢鬼母众所敬礼处
敬礼世尊如来部
敬礼世尊莲花部
敬礼世尊金刚部
敬礼世尊宝部
敬礼世尊象部
敬礼世尊坚猛军队器械王如来,应供,正遍知
敬礼世尊无量光如来,应供,正遍知
敬礼世尊不动如来,应供,正遍知
敬礼世尊药师琉璃光王如来,应供,正遍知
敬礼世尊莲花齐开敷娑罗树王如来,应供,正遍知
敬礼世尊释迦牟尼如来,应供,正遍知
敬礼世尊宝花幢王如来,应供,正遍知
如是礼敬已
此诸世尊如来顶髻白伞盖
余无能敌，大回遮母
一切鬼魅恶星能令降伏
仇敌恶咒能令断灭
夭折横死能作救护
一切烦恼缚结能令解脱
一切恶梦能令止息
八万四千恶星邪魔... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 10 有告予食鹅之法者，曰：昔有一人，善制鹅掌。每豢肥鹅将杀，先熬沸油一 盂，投
以鹅足，鹅痛欲绝，则纵之池中，任其跳跃。已而复禽复纵，炮瀹如初。若是者数四，
则其为掌也，丰美甘甜，厚可径寸，是食中异品也。予曰：惨哉斯言！予不愿听之矣。
物不幸而为人所畜，食人之食，死人之事。偿之以死亦足矣，奈何未死之先，又加若是
之惨刑乎？二掌虽美，入口即消，其受痛楚之时，则有百倍于此者。以生物多时之痛楚
，易我片刻之甘甜，忍人不为，况稍具婆心者乎？地狱之设，正为此人，其死后炮烙之
刑，必有过于此者。
这段文字清楚表明了当时（明朝）这种虐生思想的恶俗发展。为取得食物的美味，或者
只是为了在别人面前夸耀自己的地位，不惜以残酷的手段虐杀动物，令人惨不忍睹就是
在这样血腥的场面中，主人获得了心理上的极大满足感，对此古典名著闲情偶寄的作者
李渔给予了无情的批判！ |
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h**i
发帖数: 414 | 11 吾邻Burt,通五金工器，善屋宅内外修缮之事。屡受其助而熟，得闻其幼年长于沿海之
Louisiana，食米，喜海鲜。吾居此地属内陆，鲜有与吾同爱此食者，遂大悦。是日，
其父母于Louisiana携小龙虾访其宅，其母以Cajun之法烹之，赠吾数磅。吾见通体油红
，壳坚爪利，大喜。
速以平皿盛虾若干，仅观色形，便已垂涎。夹取一只，先吮壳外之附汁，后以手持
，拽去两钳。轻剥头壳，以露其脑，红浆黄油皆储于此，吮之，而后以舌取头壳中之遗
汁，边边角角， 以虾钳勾之。
食头毕，转攻其身，先将若干小腿咬下，咀之。然后以手由胸至腰剥其壳，及中段
而止。可见脊背边缘之肠线，取其一端轻拉，若虾鲜，则可整根取出，弃之。若断为数
节，则须一一清出。肠线清毕，余虾身半截去壳，半截连尾，乃西人食Cocktail之形态
。以手持尾，咬其身无壳之处。咬力不可过甚，过甚则虾身断，亦不可过微，过微则咬
不住。轻拽之，整只虾肉脱壳入口，即可大嚼也。若以虾肉沾取盘中烹调汤汁，味美尤
甚。吾见虾之时虽用餐以毕，仍连啖十余只，不在话下。
吾居之地，小龙虾虽罕，寻常青虾易得之。蒸煮烤炸，各具特色。吾独钟以油焖之
。青虾头顶多有一利 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 12 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 呵呵，忍不住翻译一下古文。
“外國風俗還自不同．提婆始來．義觀之徒莫不沐浴鑽仰．此蓋小乘法耳．便謂理之所極
．謂無生方等之經皆是魔書．提婆末後說經．乃不登高座．法顯後至泥洹始唱．便謂常
住之言眾理之最．般若宗極皆出其下．以此推之．便是無主於內．有聞輒變．譬之於射
後破奪先．則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正．高座說法亦復企據．外國之食多用於手．誡無匙筋．慧義之徒知而
不改．至於偏坐永為不慚同．自為矛盾．其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐．其是
推心樂同．非敢許以求直．今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法”
先列出简体字版，有些字句和繁体有出入。两边看看，就能明白了。
“与竺道生释慧观书论踞食
外国风俗，还自不同，提婆始来，义观之徒，莫不沐浴钻仰，此盖小乘法耳。便谓
理之所极，谓《无生》《方等》之经，皆是魔书，提婆未後说经，乃不登高座。法显後
至，泥洹始唱，便谓常住之言，众理之最，般若宗极，皆出其下。以此推之，便是无主
於内，有闻辄变，譬之於射，後破夺先，则知外国之律，非定法也。偏坐之家，无时而
正，高座说法，亦复企踞。外国食多用手，戒无匙，慧义之徒，知而不改，至於偏坐，
永 |
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x********u
发帖数: 1485 | 14 今年，趁“香辣蟹”的东风，平时并不显眼的蟹竟然坐上了“吃喝先锋”的主角位。许多
精明的广州食客都已知道———食咖喱蟹时到“蕉叶”；食香辣蟹就要光临“一品”或“
张记”；食避风塘炒蟹时去“渔人堡”；食淮扬蛋黄蟹就来“上海滩”……但是最近，小
记们发现，有一家酒楼打着“食蟹专门店”的招牌，吸引了不少“好蟹一族”。在这家专
门店里，集中了十八种蟹的食法，什么咖喱蟹、香辣蟹、花雕蒸蟹、牛油火局蟹、金汤浸
蟹、鸡汁煮蟹……真是十足一个蟹的天堂！如果你是一个“好蟹者”，趁过年逛街买年货
时，可以顺便到此一窥，看看我们的介绍合不合你口味？
食之实惠
100元过足蟹瘾
采访差不多收场的时候，才回想起那些已经在肚子里的蟹儿们———一问大厨才知，
这里的蟹是按蟹净重量及时价计费（约56元?公斤）。心中暗地一想，相比我们所熟悉的
“香辣蟹”中那一根肥大的水草而言，在这家食蟹专门店里“食净蟹”则相对实惠得多。
因此，这间食蟹专门店里，好像没有饭不饭市的时间区分。从我们进来采访（12：00左右
）直到我们离开，三层楼的座位仍然是满满的。
大厨说，因为地处上下九步行街，餐厅每天从开门做生意开始，都是高朋满座，而现 |
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c***s
发帖数: 70028 | 15 1、对方舟子的看法。
老实说，长久以来，我都认为方舟子是“小骂大帮忙”，从某种意义上或可视为 5毛。因为他置疑的都是一些看似花俏，但实质上与体制不搭边的人和事，一与体制搭边，他就马上站在了体制的立场。比如，就食品安全、疫苗问题等事情，他多次以所谓专业的眼光帮卫生部来忽悠。此前，我也专门弄贴嘲讽过他。
但，在打韩一事上，我是支持方舟子的。因为，像俺们这种低素质要被“杀戮”的群众，有一个死不悔改的本性，就是只问是非，不管立场。仅就打韩一事而言，我认为方舟子是站在是的这一边。
当然，方这个取态，有点戏剧性。
由于麦田挑起的置疑，方出于打假的习惯性偏好，而去接过这个茬。不料所谓“韩寒”，一顿污言秽语泼来，惹得老方血性大涌，也不管什么立场不立场了，更不顾忌什么党国大局了，立即大肆披挂上阵，挺枪而战。因此，从方个人的角度来说，他捍卫的是个人荣辱，但于社会而言，他挑战的是一个骗子集团，揭开的是一幕惊世骗局。
所以，俺坚定地支持方。
2、对麦田的看法。
麦田的所谓“道歉”发出后，俺及部分网友就已非常迅速地察觉，麦田是韩团队的托。主要理由有两点，再重复下：一、麦田在其所指出的主要疑点并未得到澄清，仅因韩... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 16 纸上谈兵也没有什么错，但他这个建模太荒谬了，一个养三个都出来了。
《礼记·王制》：“三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。”类似的文献很
多，大概好年景的话，能有1/3的冗余。但这书又说“国无九年之蓄曰不足，无六年之
蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。”看起来，达不到1/3冗余甚至倒贴的年份也是很
频繁的。
当时，赵已经急了。呵呵，开玩笑的话，如果非国，那秦王尤不失为伯，但赵王三家分
晋出来的货，就啥也没有了。不开玩笑的话，王国政府拿不出三年积蓄来，谁都不认你
这个王，管你是谁分封的。 |
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p****n
发帖数: 10 | 17 4.黄石
深夜的黄石宁静中透着诡异。月亮趴在山崖上，像一只忽闪忽闪的大眼睛。鬼魅的树影
仿佛是守卫的士兵，盯着我们这些不速之客。
门票免了，还拿到了地图。。疲惫不堪的我们还得找路。到Canyon Campground还有
22miles，看似很短的距离却花了我们近一个小时。好在路上惊喜连连，挡在路中间的
动物们消减了我们的睡意。进入公园不久，一头巨大的Moose就挡住了去路。几乎是同
时，人和动物都大叫一声，我们的车几乎已经撞到它了。之后又遇上几只鹿，都小心开
过。
终于到了营地，是个不错的位置，离澡堂洗衣房都很近。搭了帐篷，铺好气垫床和睡袋
，赶紧入睡。
“黄石之景”―黄石最大的特点还在于它的地热景观和动物，大大小小的瀑布和峡谷镶
嵌其中。无处不是一幅自然风景画。这里的树木是世界上最幸福的，他们可以无忧无虑
地生长直至老死。一些枯枝成了BBQ的绝好帮手。我们从第2天开始，自己BBQ，每天都
会去拾柴火。
清晨和傍晚都是观景和看动物的最佳时机。早上5:30起床的那天，收获最大。
“黄石之食住行”
食 － 强烈建议BBQ。一来体验一下真正的户外生活，二来园内的餐馆实在不咋样。
住 － 住 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 19 当年反右，灾难祸及右派妻儿，造成妻离子散、家破人亡、少幼失怙、亲情撕裂的亊，
罄竹难书，60年了，积我心上的血泪，难被岁月磨灭。笔之于书，可成长卷。压缩此文
，留存于世。
右派被开除，撵出体制了，或劳教、劳改，受劳役之苦，也就日图三餐、夜图一宿，成
了死虎，冷藏穷山僻野，相对单纯。任阶级斗争如火如荼，也与死虎少关涉了。
但是，右派的妻儿们，仍在社会中，体制内，不受敌视，却受歧视，不入五类，仍属另
类，不受监视，也受内控，尤其在政治统帅一切的社会，政治生命苐一，妻儿们被政治
歧视所受压力，是生活加精神的双重重圧，历朝皆无，亘古鲜有：那讲亲不亲，阶级分
的年月，逼亲人的亲情，要变敌情，不反目成仇，认亲为敌，便成反党同流。这种惨酷
地亲情撕裂，便是人性扭曲的熬煎。超越人情冷暖、世态炎凉之磨难了。由此而夫妻龃
龉、父子成仇，千古畸态，几成常态。柔弱女子，能不身体与精神皆伤痕累累吗？
因此，打击一个右派，受此打击株连者，还有右派的妻儿，以及父母兄弟姊妹，被奴役
的精神创伤，至少是大于右派4倍5倍的打击面了。能遗忘右派妻儿与亲属的苦难吗。我
在牢里21年所见，出牢这30多年所闻，心灵上，挂满右派妻... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 曾伯炎：右派，惨受株连的妻儿们 一一写在反右运动60周年之三
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 22 08:56:56 2017, 美东)
当年反右，灾难祸及右派妻儿，造成妻离子散、家破人亡、少幼失怙、亲情撕裂的亊，
罄竹难书，60年了，积我心上的血泪，难被岁月磨灭。笔之于书，可成长卷。压缩此文
，留存于世。
右派被开除，撵出体制了，或劳教、劳改，受劳役之苦，也就日图三餐、夜图一宿，成
了死虎，冷藏穷山僻野，相对单纯。任阶级斗争如火如荼，也与死虎少关涉了。
但是，右派的妻儿们，仍在社会中，体制内，不受敌视，却受歧视，不入五类，仍属另
类，不受监视，也受内控，尤其在政治统帅一切的社会，政治生命苐一，妻儿们被政治
歧视所受压力，是生活加精神的双重重圧，历朝皆无，亘古鲜有：那讲亲不亲，阶级分
的年月，逼亲人的亲情，要变敌情，不反目成仇，认亲为敌，便成反党同流。这种惨酷
地亲情撕裂，便是人性扭曲的熬煎。超越人情冷暖、世态炎凉之磨难了。由此而夫妻龃
龉... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
南朝僧佑写的《弘明集》卷第十二
外國風俗還自不同．提婆始來．義觀之徒莫不沐浴鑽仰．此蓋小乘法耳．便謂理之所極
．謂無生方等之經皆是魔書．提婆末後說經．乃不登高座．法顯後至泥洹始唱．便謂常
住之言眾理之最．般若宗極皆出其下．以此推之．便是無主於內．有聞輒變．譬之於射
後破奪先．則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正．高座說法亦復企據．外國之食多用於手．誡無匙筋．慧義之徒知而
不改．至於偏坐永為不慚同．自為矛盾．其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐．其是
推心樂同．非敢許以求直．今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 许茹：古今暴君下场之夏桀
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 07:22:42 2016, 美东)
在古今中外的人类历史上，既有彪炳青史的贤达仁德之君，也有遗臭万年的暴虐昏庸之
王。尽管这些暴君身处不同的国家，身处不同的时代，但他们的下场却是惊人的相似：
都是众叛亲离，而且都不得善终。本系列就是将对这些暴君的生平和下场予以还原，这
样的下场除了见证“善恶有报”的天理外，更是一再向各国的统治者们提出告诫：为君
者一定以仁德为本，一定以百姓为本，否则下场堪忧。
夏朝最后一个帝王履癸，是历史上有名的暴君，死后的谥号为“桀”。《康熙字典》“
桀”条说：“集韵：巨列切。……磔也。……古人称桀黠者，其凶暴若磔也。又谥法：
贼人多杀曰桀。”是以给履癸谥号为“桀”可能是源于夏桀生前的暴行。但另有一种说
法是，“桀”极有可能描述了夏桀的惨死之状。
夏桀生前到底做了哪些恶事呢？
奢侈无度
夏桀的父亲是“发”，由于自夏王孔甲开始，夏王不修内政，到夏桀... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 23 昨天的月食我没看，更何况基本上也看不到。然而人在网上，身不由己，既然这个话
题现在比较热乎，我就也凑个热闹吧。如同日食或月食本身一样，不管下面的这些
事儿是荒谬还是可笑，毕竟都是过去的事情了。
第一次看到日食似乎是刚上小学没多久，具体年代已经无法考证。那是一次偏食，
最多也就吃掉了40%(学名好象叫“食甚”吧)。也不知从哪儿弄来了一块儿长方形的
墨色玻璃(注意，不是墨镜)，和我脑门儿差不多大小，透过它能看到一个绿色的太
阳，于是我就捂著它瞧了若干分钟。
第二次会见天狗兄弟是在汉城奥运会的那一年，欢迎仪式就隆重多了，中学的领导
和老师命令大家都要去操场上看，看完了还要写作文，于是同学们一个个如临大敌，
争先恐后地开始准备。其实呢，这个准备工作主要也就一件事儿：墨镜，或是能起
到与墨镜效果类似的东东。普通墨镜的遮光效果远远不够，所以是万万不能用的，
这个问题老师已经反复警告过了，并且特别声明，谁要是因为不戴墨镜或是墨镜效
果不照，因而弄伤了眼睛，学校是绝对不会承担任何责任的。合格的墨镜么，校方
倒也有那么若干副，但是显然不够大家分，所以就全都优先供应老师，家属，子弟，
以及老师眼中的少数红 |
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S***e
发帖数: 4426 | 24 这就是咱们观点的不同之处了。
你觉得资本为人创造了机会，所以人“应该”为资本服务，被资本剥削。
我觉得一切都是人创造的，资本应该为人服务，受人控制。
你觉得如果资本不给中产工作机会，那中产就该跟被资本彻底抛弃的穷人争利。
我觉得如果资本不给中产工作机会，中产应该利用各种政治手段迫使资本让步。
说白了，我不觉得掌握生产资料，可以成为无偿占有别人劳动果实的理由。
我认为，允许钱生钱，是人对资本的一种妥协。如果资本太贪婪，人自然就要反抗。
所有的人都是为了自己生存的更好，所以说什么“嗟来之食”这种占领道德制高点的话，
没什么意思。无产者能团结无畏的无视资本制定的规则就是他们的本钱，就象资本家对
生产资料的占有是资本家的本钱一样，没什么道德高下之分。 |
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p******e
发帖数: 548 | 25 我是喜欢到处吃的，虽然到了美国很多美味没得吃了，闲暇之余奔波于众中餐馆，探得一
二能回味曾经嘴里留下的余香，也不乏另一种乐趣了。
如今总结一下，saint louis几家常被提到的中餐馆，供后来者参考吧。（地址有错店名有
错的，让版主纠正好了）
1。Joy luck: Manchester 和 Hanly 交界口。有buffet有点菜。
这是我到美国来第一次进入的餐馆，在去年的感恩节。9元buffet。平生第一次吃buff
et，很新奇，而且有虾有贝壳的，很合我胃口，吃了很多。因此印象不错。所以后来又跟
斑竹去吃了两次。一次还是buffet，平常的日子，7.99元。 跟感恩节比起来明显差多了，
基本上就是大众的菜式，而且青口贝吃完了好久都没更新。没劲。菜很咸。连里面的服务
员都很好奇的问我吃了那么多不觉的咸吗？可怜我是吃一口菜喝一口水。
因此joyluck的buffet强烈不推荐。
第二次是斑竹的老板请客。点的菜。看来看去没什么特色菜。其他几个都点了辣的，
我就点了个东坡肘子——很不好吃，一点都不入味。但其他几个菜：五更常旺，还不错，
能吃辣的可以试试。还有一个茄 |
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i*********a
发帖数: 6504 | 26 我来帮忙。。。
黄天源
苏州玄妙观隔壁的黄天源，是家响当当的糕团老字号了。过去，苏州人大都爱吃甜
糯之食，糕团食品自古也是苏州人时令饮食的一种习俗。
说到老字号苏州黄天源糕团店，据解放初期苏南区工商联调查和《吴县糕团业会员
名册》记载，它创设于道光元年（1821年）。初由浙江慈溪人黄启庭在东中市都亭桥境
设一粽子摊。粽子质量好，生意不恶。经几年经营，即在都亭桥赁一小屋，开设黄天源
糕团铺。供应品种渐次增加五色汤团、挂粉汤团、咸味粢饭糕、咸味猪油糕、黄松糕、
灰汤粽、糖油山芋等。黄启庭父子相继去世后，黄天源糕团铺由寡媳黄陈氏主持。因不
善经营，生意每况愈下，至1874年，将店盘与店中牵烧师傅顾桂林，盘价为银洋一千元
。另外，黄天源的招牌每年租金为十二石大米。从此，黄天源实为顾姓店铺。
顾桂林接盘黄天源后，发挥自己糕团制作技能，兢兢业业经营，商店生意蒸蒸日上
。1931年顾桂林将店交给儿子顾紫封经营。顾紫封踏实能干，除经营都亭桥堍西黄天源
糕团铺外，又在观前街241号租屋开设东黄天源。1947年顾紫封病故，终年73岁。因独
生子已早亡，黄天源由其领养孙子顾念椿接管。顾念椿原在钱庄学业，接管 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 27 https://hk.news.yahoo.com/%E9%BB%83%E4%B9%8B%E9%8B%92%E7%B5%95%E9%A3%9F%E8%
B6%85%E9%81%8E100%E5%B0%8F%E6%99%82-%E5%AE%A3%E4%BD%88%E5%81%9C%E6%AD%A2%E7%
B5%95%E9%A3%9F-075155964.html
Joe
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What? Only 4 days? In spite of guzzling down glasses of glucose
everyday, he can't take it any longer and calls it quits? Thousands of HK's
citizens lost a lot of income and many lost their livelihood because of this
despicable idiot... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 30 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 32 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 34 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 36 第四卷 巫妖篇 第四节 可疑的金眼使者
对此夏拉非和琼恩是很赞成，他们觉得没必要多生枝节；梅菲斯和隆奇也无异议，但沃
金牧师科恩却在这关头捣乱起来。
“我觉得贝纳索说得有道理，”他说，“这个巨魔实在太古怪了。而且，如果说真是有
人故意制造出来的话……极有可能就是个亡灵巫师吧。”
他没有明说，但话中的意味很明显。巨魔山脉里的亡灵巫师，除了拉沃克还能有谁，至
少和这老巫妖脱不了干系。而拉沃克，正是他们此行的目标。
如果此时真的和拉沃克有关，如果能从这巨魔身上多发现点什么东西，未必不是件好事。
但问题是现在巨魔都死了，还能怎么办？
“我来试试看好了。”科恩自告奋勇。
其他所有人都用怀疑的眼光看着他，沃金是商业与财富女神，算不上善神，但也绝不是
邪神，不可能赐予牧师拷问亡者灵魂之类的邪恶神术，他能有什么办法？
科恩微笑着，熟练地让一枚金币在自己的手指间快速翻动。“想知道一个人的过去，未
必一定要问它本人嘛，”牧师颇有些自负地说，目光从所有人脸上移过，琼恩惊讶地发
现他的眼珠不知何时变成了隐隐的灿金色，仿佛两团融化的金球，“我们金眼使者，最
擅长的便是‘万事皆知’啊。”
琼恩不知道什么是“金眼使... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 第四卷 巫妖篇 第四节 可疑的金眼使者
对此夏拉非和琼恩是很赞成，他们觉得没必要多生枝节；梅菲斯和隆奇也无异议，但沃
金牧师科恩却在这关头捣乱起来。
“我觉得贝纳索说得有道理，”他说，“这个巨魔实在太古怪了。而且，如果说真是有
人故意制造出来的话……极有可能就是个亡灵巫师吧。”
他没有明说，但话中的意味很明显。巨魔山脉里的亡灵巫师，除了拉沃克还能有谁，至
少和这老巫妖脱不了干系。而拉沃克，正是他们此行的目标。
如果此时真的和拉沃克有关，如果能从这巨魔身上多发现点什么东西，未必不是件好事。
但问题是现在巨魔都死了，还能怎么办？
“我来试试看好了。”科恩自告奋勇。
其他所有人都用怀疑的眼光看着他，沃金是商业与财富女神，算不上善神，但也绝不是
邪神，不可能赐予牧师拷问亡者灵魂之类的邪恶神术，他能有什么办法？
科恩微笑着，熟练地让一枚金币在自己的手指间快速翻动。“想知道一个人的过去，未
必一定要问它本人嘛，”牧师颇有些自负地说，目光从所有人脸上移过，琼恩惊讶地发
现他的眼珠不知何时变成了隐隐的灿金色，仿佛两团融化的金球，“我们金眼使者，最
擅长的便是‘万事皆知’啊。”
琼恩不知道什么是“金眼使... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
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发帖数: 1 | 40 为了防止「谭崔密意」的外洩，除了在开始「传法」之初，要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」，还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」，当作矇驴的胡萝蔔，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」，请看原文：
原文：
"那波巴告诉我们：密意等同于曼陀罗法教，亦即誓愿法印，亦即秘密法教誓愿，
亦即谭崔密续法食总要等意；于中，报光身与化幻身智慧一起成就故；此中诸密，不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项，有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容，
今再续前文，从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处，引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性，给其信徒心理上的压力，
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
，语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说：「夫观食有九事：四种人间食，五种出
人间食。云何四种是人间食？一者揣食，二者更乐食，三者念食，四者识食，是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食，出世间之表？一者、禅食，二... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 41 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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O**e
发帖数: 569 | 42 zhihu提问：辣椒没传到中国前 川菜靠什么？
原帖地址：http://www.zhihu.com/question/26890792
排名第一的回答：
by: 王贵霖
题主不二君这个题目的意思，无非是两个要素：辣椒传入以前，古代四川人吃辣么？如
果吃辣的话，用什么作为辣味的调味料，是这样的吧？
古代川人这个概念，实在是过于笼统，这里为了表述方便，时间上就从春秋战国时期开
始，上古时代的蚕丛、柏灌、鱼凫（《华阳国志》）等时期抛开不谈；空间上仅讨论巴
、蜀二地，周围的川西、中南、汉中等地理单元不在这个范围之内。
以下为正文：
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第一个问题，古代川人吃辣么？
先上结论：最早的川人不吃辣，反而与江浙一带一样喜欢甜食，辛辣味最早在东汉时期
在四川地区出现，在唐代逐渐成熟，在北宋时期出现“川菜”这一菜系。元代至清代初
期，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 45 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 因为关于楞伽经的争论，我挡下此经来看看，
还没看完，见到这一段，先放在这里。
其中有说：
大慧，夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食获大功德。
凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。
大慧，凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。
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大乘入楞伽经断食肉品第八
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说食不食肉功德过失。我及诸菩萨摩诃萨
。知其义已为未来现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味求于法味。于一切众生起
大慈心。更相亲爱如一子想。住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地暂时止息。究
竟当成无上正觉。世尊。路迦耶等诸外道辈。起有无见执着断常。尚有遮禁不听食肉。
何况如来应正等觉。大悲含育世所依怙。而许自他俱食肉耶。善哉世尊。具大慈悲哀愍
世间。等观众生犹如一子。愿为解说食肉过恶不食功德。令我及与诸菩萨等。闻已奉行
广为他说。尔时大慧菩萨重说颂言
菩萨摩诃萨 志求无上觉 酒肉及与葱 为食为不食
愚夫贪嗜肉 臭秽无名称 与彼恶兽同 云何而可食
食者有何过 不食有何德 惟愿最胜尊 为... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 47 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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