g*******j
发帖数: 442 | 1 晚春季节，诸花寂寥。曾经绽放，曾经绚烂，曾经笑颜盈盈，在灼热的晚风中转眼即逝。
早在绽放的一刻就注定了今天的凋零，但切身体验，却是另一番凄凉。
每一株草都是孤独的。孤独地绽放，孤独地凋零，孤独的微笑，孤独的老去。
春风一度曾经，皱纹只会令微笑意味深长。所谓爱，所谓很，所谓苦，所谓乐，尽在夏
风摇曳中。
如果真的，真的，可以随风而去，可能从容选择轮回的角落？
走近些，仍然细闻出丝丝沁香。来矣无忧，去亦无悔。曾经绽放，生如夏花。 |
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p********i
发帖数: 719 | 3 一
每每说到“孤独”这个词，总会想起很多年前在云南看到过的一个情景。
那是从昆明到畹町的路上，记不得是哪一段了，总归这一程要经过大理、思茅（现
在的普洱）、楚雄等地区，沿途都是高山峻岭，大客车要开三天三夜，一个人坐在铁皮
车上，咣当咣当地无所事事，窗外的风景看多了，便也厌了。最有趣的，莫过于看天上
的云，从这个角度看像一只白象，几个小时后，转到另一个山头，又看到这朵云，便像
一座菩萨了。偶尔会看到对面的山腰上有一户人家。木板的房子，屋后两三株火红的攀
枝花树，屋前几分菜地稻田。更偶尔的，会在客车经过的某个弯道上，突然冒出来一个
蜷坐着的少年，茫茫然的，支着个脖子，不知道在等待什么，此前此后，数十公里，竟
无人烟。
他从哪里来，他要到哪里去，他在想些什么，他将要做些什么？
以后，往往在一些很突兀的时刻，我会油然想起这个蜷坐着的少年。一丝没有由来
的担忧，跟一个没有由来的人儿一样，如一道淡淡的阴影时隐时现地尾随在我的旅途和
往后的日子中。
二
在三十岁之前的某一段时间，我突然喜欢上了热闹的迪厅，越是热闹，越是喜欢。
站在那群染着一头黄发的十八、二十岁左右的年轻人中间，尽管也只比他们大了七
... 阅读全帖 |
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m****o
发帖数: 8518 | 4 你可不可以说话的时候拿捏分寸啊？
我当初答应当板斧的时候，就觉得自己应该贡献点东西
所以我搞了一个征文，同时我也知道版大搞了征文
但是我的征文只有两个星期，而版大的征文维持一个月
大家爱写哪个就写那个
我也不介意，我只是觉得当轮值应该要尽点绵力。
要想别人喜欢自己，说话要拿捏分寸，该给糖的时候给，改打的时候打
你现在知道丢丢为啥那么喜欢我了吧？ |
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l****o
发帖数: 211 | 5 十
《金瓶梅》和《肉蒲团》都是很带劲的小说，就可惜结尾都很煞风景，在极端的淫乱放
纵后，一个是精尽人亡、轮回报应，一个是轮回报应、看破红尘，闹了半天原来这两部
我国最臭名昭著的淫书，主题都是劝人戒淫。就象《水浒传》，不算那假冒的后五十回
，前七十回里也早把“聚义堂”改为“忠义堂”了，实在令人扫兴。好在公道自在人心
，从来读《金瓶梅》和《肉蒲团》的都是风人，看完后个个欲火攻心，没谁惕然醒悟、
清心寡欲的；从来读《水浒传》的也都是少年，看完后个个热血沸腾，没谁油然而生忠
君爱国之心的。官府的眼光也没被它们骗过，明朝禁了《水浒传》，本朝禁了《金瓶梅
》和《肉蒲团》，可见眼睛雪亮的，不仅是人民群众。
虽然我理解作者写这些小说时所处的社会环境，但这样明目张胆地改淫为贞、弃叛归忠
，其晚节之不保，已经超过了珀涅罗珀改嫁、黛丝狄蒙娜偷汉、文天祥投敌，简直是人
神共愤，实在让我痛惜。我这篇小说，也貌似是在夸耀赌博经历，所以如果我想劝人戒
赌的话，还是早点说的好。张爱玲说过，出名要趁早。同理，失节也要趁早。
我倒不是反对赌博。我觉得小赌怡情，无可厚非，只要控制好自己的钱包就行。有人烧
钱攒音响、有人倾家 |
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l****o
发帖数: 211 | 6 十一
你当然知道，这次赌场挫败，只会引发我更凶猛的反扑。三个星期后，我和师妹又再次
租车出发，穿过新泽西和纽约，来到康州的“快活林赌场”。
沿着高速公路，穿过茂密的森林，顺着小路再开二十分钟，眼前会拔地而起三座连体大
厦，个个富丽堂皇，与林外那个平凡浑庸的俗世相比，恍若世外桃源。我看着楼里楼外
遍布的印第安雕塑，想起上次还是师兄带我来这里的，现在已经是我带师妹来了，心中
油然而起一种印第安人式的感慨，恍惚身处源远流长的历史长河中，在前方已失踪的师
兄的魂魄引导下，我将这伟大传统又传给了下一代。不知是“接过雷锋的枪”还是Jedi
之歌的背景音乐响起，已尽到自己这一代“传帮带”责任的我，带着微笑，走向宿命，
任风把我吹散在时光的河流之中……
“喂，办卡是这边，你往哪儿走呢？”
师妹大喝一声，把我从幻想世界中惊醒。我心中暗想：不好，这个赌场的法术颇为深厚
，迷魂术已达九级功力，怪不得近年来生意蒸蒸日上，定有印第安老巫师在暗中主持。
自古邪不压正、夷不胜华，待寡人戴上吾中华秘传法宝“白玉十旒平天冠”，护住脑力
，与他一决高低。
想着这些自娱的念头，我戴上棒球帽，跟在师妹后面，走到办会员卡的地方 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 现在却极尽所能的为你
摇旗呐喊
前呼后拥
护法护教
请问
圣经中有过这样的
先例
么？
魔门经里有过这样的
先例
么？ |
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s*********a
发帖数: 801 | 8 世人都说耶教好，只是天堂忘不了。谋财害命照样行，临终信主勾销了。
世人都说耶教好，只是地狱忘不了。道德修养全无用，不信照样下去了。
世人都说耶教好，只是功劳忘不了。好事都是神的爱，坏事全归撒旦了。
世人都说耶教好，只是正统忘不了。别的教派都不算，本门唯一独大了。
世人都说耶教好，只是传教忘不了。口舌刀枪一起上，异邦文化灭绝了。
世人都说耶教好，只是战争忘不了。异教无神全是敌，十字军都碾碎了。
世人都说耶教好，只是科学忘不了。无神论加进化论，全是错误糟粕了。
世人都说耶教好，只是说谎忘不了。爱因斯坦达尔文，通通都是教徒了。
世人都说耶教好，只是赞美忘不了。亿万信徒天天颂，耶老贪心还嫌少。
世人都说耶教好，只是爱心忘不了。打了左脸伸右脸，教徒有谁做到了。
世人都说耶教好，只是仇恨忘不了。纵容选民攻城寨，烧杀抢掠全干了。
世人都说耶教好，只是钱财忘不了。十一奉献努力做，牧师一手挥霍了。
世人都说耶教好，只是十三忘不了。电梯坐到十二层，再上就是十四了。
世人都说耶教好，只是不明听见了。一首耶教好了歌，耶徒一听溜掉了。
世人都说耶教好，只是鬼神分不了。耶稣撒旦本一体，换个样儿出现了。
世人都说耶... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 9 世人都说耶教好，只是伪善忘不了。爱人如己挂嘴边，烧杀抢掳做尽了。
世人都说耶教好，只是愚昧忘不了。地球可以六千年，苹果让人邪恶了。 |
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f**l
发帖数: 9796 | 10 我是想说，“鱼的快乐”的前提是鱼有所谓的“快乐”吧。。。可子非鱼，又凭什么说
鱼有快乐呢？
不过，放音乐听，鱼游得更欢畅，好吧，的确有所不同，可呵呵，子非鱼。。。
就算是人，一个人说啊我多么快乐，甚至都可以描述的很详细，尽量贴切了，可，“文
不逮意”的事情不是时常发生么？更何况另一个人极尽去体会想象又隔了一层。。。。
就算脱离文字，直接看表情，动作，照片，录像whatsoever，还是隔了很多层啊。。。
。最多只能是接近吧。。。那个所谓同一种的东东- -
囧rz
我貌似现在觉得排斥数学神马滴，为了保持最初的东西，不算多牛。。。而接触了数学
神马滴还能保持最初的东西，才觉得说，嗯，这个喜欢！哈哈哈，胡言乱语ing |
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H******9
发帖数: 2766 | 11 就如同runsun诽谤菩萨说菩萨因为其大愿而生生世世不可解脱一样...
我的意思是，这么说的人，和被吓着的人，思想上都是颠倒的。
那么说的人，以凡夫的眼界凭文字来妄解涅磐阿解脱阿的境界，津津有味说了几百遍辩
了几百遍，说也说不清，有嘛意思啊...比如，这么想吧，一个芝麻蒜皮事都嘀咕半天
的凡人，去翻来覆去揣测人家一眼看尽世间众生轮回的境界，而且自信满满的说这个境
界就这如此如此，不可能错... 自己掂量一下如果不觉得脸红那真是刚愎的可以...
至于那些被吓到的，也是因为一种颠倒的思维。如果有修行的心，就去多读书多经历，
进而理清自己的愿与行。自己走路还没走好，就被要跑步的时候可能会跌倒摔断了腿的
可能性吓着了，只能说这样的人并不是"真心"去求去修。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 12 今天是释迦牟尼佛圣诞,他老人家是在这一天诞生的,大约三十五岁悟道.他老人家精
力非常充沛,悟道的人大约都是这样,我的显教师父源敏老师精力也非常充沛,一天只睡
一个小时就可以了,一代国学大师南公怀瑾老师也是这样.在佛陀没有远距离的远游的时
候,一般来讲,佛陀每天早晨以慧眼观察世界,看是否有众生的缘分到了需要他的度化,如
果有人需要他在精神给予指导,他通常会不请自至,或步行,或以神通前往,通常他也会寻
找不善之人,对他们进行降伏和钩召.
在早上,如果有人邀请供斋,佛陀则与弟子一道前往,如果没有人邀请,佛陀则会带着
弟子或独身一人,托着钵盂沿街乞讨,通常不许超过七家,这种习惯一直保持到死,即使他
在八十岁高龄,疾病缠身的情况下.
午饭前,佛陀饭食结束,会给信众一些简短的开示,授予他们三归,五戒,如有人要求
出家,他就会给他们剃度受戒,然后回到自己的厢房.或者在某处坐下,众比丘会围绕在他
的周围聆听佛法,我们所看的大多数经典都是这一时刻讲解的.
下午,佛陀会回到自己的厢房屋休息,常入大悲定,以圣眼观一切众生,特别是对在深
山中闭关禅修的弟子,他则用神通前往给予适时... 阅读全帖 |
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d*n
发帖数: 466 | 13 踏沙行 晏几道
绿径穿花，红楼压水，
寻芳误到蓬莱地。
玉颜人是蕊珠仙，
相逢展尽双蛾翠。
梦草闲眠，流觞浅醉，
一春总见瀛洲事。
别来双燕又西飞，
无端不寄相思字。 |
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h****t
发帖数: 1640 | 14 15.
风沙漫吹韶华尽
大漠冷月照悲心
缱绻最是南湖水
犹思荡舟采莲人 |
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f*e
发帖数: 6992 | 17 好啊，那我就不跟大伙客套乐，以后有包子同吃，有水同灌哈。 |
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BG
发帖数: 515 | 20 这里提到的“钓”法像北美这边，咱北大荒当年也是物产丰富啊！
我“不喜欢”钓鱼
在国内或是在澳洲，总有人邀我去钓鱼。要么一口回绝，要么找什么借口，反
正不去。原因很简单：我不喜欢钓鱼。说得更明确一点：我不喜欢他们的那种钓法。后
面的解释似乎复杂了点，好像是不喜欢“钓鱼”，其实是对“钓的方法”不满。没错，
有点区别，且听我道来。
上山下乡之前，在北京，从没有钓过鱼，没见过，连想过也没想过。到了北大
荒，被分配到打渔队，而且还是在梁口班。在梁口上干，划船去下丝挂子、下圈网、打
冬网，尽跟水和河里的鱼打交道了。这些玩意比起用一根竿、一条线相比，那应该说是
高技术含量的活儿了。
其实，我们也钓鱼，但是，是低成本，高收获的那种。今天玩钓鱼的诸位，先
看看他们配备的家伙什儿。碳合金的手竿、海竿、浮漂、铅坠、支架、抄网、和各式的
鱼饵。看着都眼晕，得花多少银子置办。可你要去问这些钓鱼的主，他们都会特潇洒的
告诉你：不在乎钓多少，图个乐儿，享个清闲，求个意境… … 哼，我才不信喇喇蛄叫
呢。你看，寸把长的小鱼苗子出了水面，那嘴岔子都裂到耳朵后边去了。
... 阅读全帖 |
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x***n
发帖数: 2658 | 22 斑竹带领青蛙空三倍大盘指数？画面太美。。。
而且一个玩尽政治手段的斑竹？ 不敢想像啊。。。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 23 恩，虽然说了“lazy to say, easy to copy, no need to agree”，
但还是得亮出自己的观点。
它在讲爱情吗？
那是爱情吗？
那只是在烟花寂寞后的放逐。
放逐之后呢？
那是虚假。
》里
当年
了。
不知
，惯
的情
表述
尼来
望极
所终
烂夜
将盲
…这
的烟
红酒
面说
和清
是一
，被
起，
场景
情形
如诉
绝妙
《琴
快节
骨的
。
的圣
高下
诗人
与之
所爱
美的
记得
局。
和白
，“
一切
剧收
乐。
雪儿
的爱
关系
更在 |
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R*****n
发帖数: 8658 | 25 这个既然事情已经发生了, 只能往乐观的方面去想去安慰自己了, 人总得积极的活着不
是吗?
比如书上说现在血糖出问题的话以后有很大可能就会变成糖尿病
我就这么想, 人老了总会得这种那种的病, 得糖尿病算是好的了, 比得癌症什么的好吧
至少现在治疗手段也比较多,
其实自从上周四知道一小时然后三小时不过以后, 我已经非常难过非常歇斯底里的痛哭
过数次了, 以前一直以为自己身体是超级好的, 宝宝也会很好
后来还出了这毛病, 刚开始是觉得宝宝耽误了我, 要是不怀孕不是什么都没有
然后又觉得是我对不起宝宝, 他会长的太大, 会发育不好,
总之这么几天想了很多很多, 唉声叹气了很多很多,
不过总得往前走吧, 按照医生说的, 认真的去做, 尽最大努力吧 |
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i*****8
发帖数: 6735 | 26 其实不用太紧张了。monitor一下也好。而且这个也不能证明你身体不好啊。
我认识一个人，以身体好自居，几乎每天打球。可是喜欢暴饮暴食，抽烟喝酒，吃东西
也一点都不注意，结果几年来好容易验次血，?cholesterol严重超标。这才认识到问题
了。
这个既然事情已经发生了, 只能往乐观的方面去想去安慰自己了, 人总得积极的活着不
是吗?
比如书上说现在血糖出问题的话以后有很大可能就会变成糖尿病
我就这么想, 人老了总会得这种那种的病, 得糖尿病算是好的了, 比得癌症什么的好吧
至少现在治疗手段也比较多,
其实自从上周四知道一小时然后三小时不过以后, 我已经非常难过非常歇斯底里的痛哭
过数次了, 以前一直以为自己身体是超级好的, 宝宝也会很好
后来还出了这毛病, 刚开始是觉得宝宝耽误了我, 要是不怀孕不是什么都没有
然后又觉得是我对不起宝宝, 他会长的太大, 会发育不好,
总之这么几天想了很多很多, 唉声叹气了很多很多,
不过总得往前走吧, 按照医生说的, 认真的去做, 尽最大努力吧 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 29 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 216 | 30 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 31 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 32 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 37 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 40 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 42 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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