J********2
发帖数: 354 | 1 不知道是否正确，仅供大家参考
20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所
以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”
的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，
例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调
信徒说方言，医病神迹。
灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的
统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，
Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵
恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美
洲与非洲。
核心信条：
他们一些核心信条和行为包括：
相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。
认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 盐和光[编辑]维基百科，自由的百科全书
跳转至： 导航、 搜索 盐和光是《新约圣经》中记载的耶稣使用的一个比喻，在《马
太福音》第5章第13-16节，这个比喻分为两部分—“地上的盐”和“世上的光”，第一
个比喻又引申为“盐若失了味，只好丢在外面”；第二个比喻又是进一步引申为“城立
在山上，是不能隐藏的”和“人点灯，不放在斗底下”。《约翰福音》也提到“世上的
光”，但那里是耶稣自称是“世上的光”，而不是指他寻找的人。
《马可福音》第9章第50节和《路加福音》第14章第34节也分别提到了“盐”。
对于“地上的盐”的确切含义一直有争议。这部分是因为盐在古代世界已经广泛适用。
以下是几种可能性：
出埃及记、以西结书和列王纪中，盐作为净化剂。
利未记、民数记和历代志中，盐作为神立约的记号。
盐最重要的用途是作为防腐剂，因此该比喻最常见的解释是防止被世界腐化。
这一时期希伯来文学中盐比喻智慧。
盐是一些肥料的成分，少数学者认为“地”应该翻译成“土壤”，因此认为盐是用来帮
助世界进步繁荣。
食盐（主要成分为氯化钠）是一种非常稳定的物质，不易失去味道，因此“盐若失了味
”不能按字面看做真正的盐。最常见... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 98 | 4 发 表 人：R_Hett(传说) 版面名称：Saloon[8620]
文章提要：醉话
源 发 站：中国科大BBS站(Sat, 03 Apr 1999 12:04:10)
粪桶要结婚了，星期六，即12月12日。
言归正传。好些天没写什么了，不是一定要按以前的速度写的，我在
钻研古代的天文占星等术，对比我对现代天文学的浅陋理解，总觉得
失去的太多，当科学成为一种迷信，值得欢呼的不再是理性了。据说
哲学已经死亡，神学也早已成为幽灵，文学也濒临破产，凭着残存的
历史创痛记忆激起的热情，人们还发出微弱的喑喑：人道！人道！人
道....！自由成为一种形而上的哲学命题，威尔杜兰特沾沾自喜于孔
子被其“看透”，萨特海德格尔还为“存在”绞尽脑汁，邪门歪道也
能算是后现代神教，无非乱伦滥淫，乔伊斯以及作为“变态”代表的
文学家们一次又一次通过纯粹文字的游玩刺激我们兴奋得疲倦的快感
神经，人类的叛徒可以招摇过市：我是流氓，我怕谁？！哈哈，何日
才能反朴归真？
古人夜生活特别简单，没有避孕药具也没有盘尼西林，有钱买晒干的
大青叶的才敢去烟花地享受千金一刻春 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 海关严检是不是因为爱尔兰共和军啊……
去酒吧有没有听到音乐，爱尔兰据说是不会唱歌的人不能进酒吧。
我印象最深的是作家博物馆，爱尔兰的作家又多又牛，从格列佛游记的斯威夫特，到快
乐王子的王尔德，等待戈多的贝克特，卖花女的萧伯纳，桂冠诗人叶芝，踏海人辛格，
当然还有都柏林人乔伊斯，个个威风凛凛独当一面。
爱尔兰的市貌很旧，城市不太繁荣。爱尔兰最好看的是湖，可惜我除了都柏林也没到其
他的湖山去看过，有各种神话传说，越老的地方越神奇，哈哈。 |
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t*******2
发帖数: 87 | 6 回收博士后MistakesBy阿拉纳莱文
2011年3月18日
“这是非常重要的博士后要积极进取，采取负责
他们的事业。“
“最好的事情你可以做一个博士后，是做你喜欢的事情，”
敦促杜恩吉布斯，科学和技术在布鲁克海文国家实验室副主任
国家重点实验室，谁监督了许多博士后监督
25年。确保这些任务是明显，如出版论文，
在会议上提出，他补充道。但拥有激情和自我
推广实力不足以使一个成功的科学家。常常
博士后最终使沿途的错误，他们可以从副业
他们渴望的天职。无论是花太长时间在一个博士后
任命，依靠他们的顾问太多，或者干脆不参加
其职业生涯的所有权，有很多可能的方式，早期的职业生涯
科学家们可以失误。但幸运的是，有聪明的手段和方法，
补救甚至闪失最为严重。克列文通过阿拉纳
我为什么在这里？
该博士后任命是为了作为踏脚石胜利
在学术科学和工业的某些职位，哈罗德迈伦说，
前教育署署长计划在阿贡国家实验室。该
工作是设计为一个培训方案，以灌输某些技能，技巧，
工具，以及为追求先进的研究手段。理想的情况下，一个博士后
要提高他们的创新解决问题的能力，并学会
管理研究组，如雇员... 阅读全帖 |
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H****h
发帖数: 1037 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: alexsung (Keep your feet on the ground.), 信区: Military
标 题: 一个中国留学生眼中的约翰纳什
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 23:46:02 2015, 美东)
编者按：本文完成于2012年4月，后载于《上海文化》2013年第一期。作者沈诞琦，上
海人，哈佛大学肯尼迪学院公共管理(国际发展方向)在读硕士。复旦附中时，获得中国
女子奥林匹克一等奖，两度获得全国计算机分区联赛一等奖。自普林斯顿大学本科毕业
后，曾在美国联邦储备银行波士顿分行担任宏观经济的政策研究工作。
文/沈诞琦
诺贝尔经济学奖得主，数学教授约翰•纳什是当今最著名的几个疯子之一，
他疯狂离奇的经历被改编成电影《美丽心灵》后，在世界各地广为传诵。约翰•
纳什共入过两次精神病院，1959年在波士顿附近的麦克林医院(McLean Hospital)，
1961年在普林斯顿附近的特伦顿精神病院(Trenton Psychiatric Hospital)。两次入院
之间... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Fri Jan 14 18:07:02 2011, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
已阅
[申请ID]:
monkeylady
[申请版面]:
ChinaNews
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
没有，凡事总有第一次
[申请纲领]:
启民智、申民权， 期盼民主、平等、公平的新中国
[版规草案]:
自由、平等、博爱。
☆─────────────────────────────────────☆
oldguy (老人) 于 (Fri Jan 14 18:07:46 2011, 美东) 提到:
Support
☆─────────────────────────────────────☆
pedicure (ped) 于 (Fri Jan 14 18:08:20 2011, 美东) 提到:
支持！这位女生为人很好
☆─────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 2601 | 10 俺觉得俺的反击很机智很艺术也充满文化气息。
俺用的修辞手法叫行囊词，英语是portmanteau word
路易斯·卡罗在爱丽丝镜中奇遇中，Humpty Dumpty对爱丽丝解释
'Twas brillig, and the slithy toves'
slithy是lithe和slimpy放在一个行囊中。
后来二十世纪三巨头之一乔伊斯在Finnegans Wake里评论说女孩
yung and easily freudened。
把Freud和frightened放在一起，变成freudened
把弗洛伊德对手荣格Jung和young放在一起，变成yung
其中许多指涉，很多微妙意思，有文化的才看得懂啊。
我制造的老母鸡行囊词更高级，不但2个不同意思塞在一个词里，而且自身就是一个常
用词，对仗了‘走地鸡’，完美堪称中文修辞的登峰之作,做到了叱而不毁，哂而不伤
的境界。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 11 这个我查不出来，我分析一下，最后可能的就是鹊桥的id，其他版的id 不会有她两张
照片。至于是老左、hsh 还是Antoine 就查不出来了。
不过因为前面churchance，先前教过乔伊斯 怎么穿梭，吃橙子也有可能。
Antoine 本来嫌疑最大 不过发过毒誓 不好判断了。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 12 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第七章第 170-191页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了
渣滓，由老爷太太少爷小姐
们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧
剧开了新生面……
毛泽东：看了《逼上梁山》以后写给延安平剧院的信，一九四四年
江青给人们的延安印象是怎样的呢？如果没有上级机构的正式认可，很长时间内大概没
有哪一个中国人胆敢就
其公开发表任何言论。据人们所知，毛泽东从未作过这样的安排。有关江青的公开材料
只是在“文化大革命”
期间江青取得权力之后，某些“红卫兵”派系出版了一些简短的江青政治历史情况。江
青的真实形象绝大部分
只能在那些外国参观访问者撰写的报告中找到。这些访问报告始于延安的岁月。访问者
的身份绝大多数是新闻
记者或外交使节。这些... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 13 是美国的女心理学家
找不到她的英文名字是啥
死活google不到 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 15 哈哈哈，赞
我咋这笨呢
我刚看了一本她写的书，蛮不错的。发现professional的奏是不一样啊，笔调非常客观
。她这本书《男人--写给女人》，里面涉及很多内容，包括了各种各样买卖提喜闻乐见
的坑，比如大叔出轨坑，妇女工作还是家庭主妇坑，男性敌视女性坑。
书中关于头生儿问题的阐述比较有意思。
摘录一段：
“婚姻对于男人一直是绝对快活的。婚姻是迄今为止发现的，使男性长寿的最佳促进剂
。独身男人的死亡率比已婚男人要高94%。妻子比丈夫活得长久，但是她们永远也享受
不到同样程度的幸福感。实际上，单身女人在幸福的尺度上仅次于已婚男子而位于第二
，已婚的女人是第三位，而可怜的单身汉则是在最底层，生活孤苦无依而忧虑不安。”
这么说男人比女人更渴望结婚咯，而且一个男的假如不能提供好的生活环境，那女的嫁
给他简直是倒霉到家了。
还有
“另一方面，他承认一个女孩子的外表，对男人在男人中的声望，比性感的快乐更为重
要。一位40多岁的教授，毫无保留的同意上面的说法。“我非常喜欢和成熟的聪明女人
谈话”，他说。“但是我希望别的男人能羡慕我。要是我身边站着个40来岁的女人，我
觉得有点难为情。但是如果我的同事... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 单身女人如果没有经济上的负担，是可以过得很舒服愉快，
但是很多女人不自立，没男人就不行，最终得结婚找饭票，
要是思想上经济上能自立点，就不必为了物质利益而结婚
而受制于人，可以慢慢寻找最喜欢最适合自己的人生伴侣。 |
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B******m
发帖数: 2643 | 17 嘛叫独身男人的死亡率比已婚男人要高94%？
中国男人比美国男人进化多了，知道家里红旗不倒，家外彩旗飘飘...
建议你女心理学家的书表看了，此人结婚了，且婚姻幸福，写本书出来说不结婚的女人
幸福，坑你们钱。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 18 嗯，彩旗红旗做得到也是本事
但是中国猥琐男的龌龊之处是想要自己一点不用付出的彩旗，觉得特别可笑。当真以为
自己有魅力呢。这种彩旗只有已婚大妈才可能会当，所谓互为彩旗。
你学一下。
至于女心理学家的书，重点不是那句啦，这我不是故意的咩，呵呵 |
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s**********l
发帖数: 8966 | 19 ???
你是想说互为彩旗是吧？其实这样对男人是求之不得的，到了一定年纪，泡妞上床大概
不费劲，难得是下床没有伤害继续在人前装道德标兵，都是已婚都有负担，互相理解，
容易下床不带一丝云彩，所以娃的playdate家长是硅工一大出轨渠道。 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 21 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: er85 (285), 信区: Literature
标 题: 大佑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 17 07:29:10 2011, 美东)
下午又上了一次网,回去的路上见樱花开了,有一种淡淡的感觉,春意渐
浓罢.
晚饭后同大学期间的好同学聊了一会,说起他女朋友在广州失业了.又谈
到现在海南的一位同学,很帅的成绩很棒的,后来对搞科技工作没兴趣,整天
看英国比较文学,考研落榜,分到航空公司去了,据说他现在有了自己的车,好
几个空姐想把他"办"了,说到这我们都笑了,话题就转到贞操上去了.
都说外面的世界精彩,假期碰到父亲的好友,见过世面,在海南见过人妖,说住
在旅馆里难以入眠,因为总有女孩来敲门.
而春节刚过那会儿,家兄约我喝酒,提到我的中学同窗女孩现在是他同事,我
竟喝醉了.后来几天打麻将常输钱.晚上睡觉前就随手翻翻旧杂志,看到一篇<<爱
情不需要含蓄>>整夜辗转反侧.
回校后,每天气宇轩昂地走过宿舍楼下的立镜,很不满意,胖了,还是一脸的书
生气.想到本科时为了女孩找"好"... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 22 来自主题: _FilmStudies版 - 电影的空间 我个人是同意小可爱的观点的，而且她把为什么不喜讲的很透很深。更何况虚幻主义不
接地气的东西本来就不是我的茶。
但是give it a second thought, 是否对电影语言的有效性表达要比其它艺术，如文学
和绘画的标准要来的高呢？文学中有乔伊斯这种不知所云的大师，更有数不清半清醒半
疯狂的诗人，绘画中令人无法理解，混乱无章的作品似乎也不少。是否大家潜意识里觉
得文学和绘画是个体劳动，而电影是群体劳动？所以电影不应该是完全的主观渲泄？ |
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r***n
发帖数: 298 | 23 我觉得有意思的倒并不是原文(7307)关于林徽因的部分，
而是其中涉及的有关文化和传播中口头（orality）和书
面（literacy）两个传统的问题。原文开头一段的立论很
高，覆盖面太广，让我不敢说什么。不过看到上面etude
贴的惠特曼的诗章，尤其看到最后几节，（以及etude没
有贴出的那一小节，呵呵），似乎很有些联系，比如
书面文字在历史上的遭遇（惠特曼上面这样的诗在当时
肯定惹了不少麻烦，乔伊斯等等不记其数的人就不用说
了），再比如上面惠特曼诗歌里的诗意和语言的问题。。。
所以就把水木清华建筑版的那篇文章转了上来。若干
相关引文：
《论语·述而(第七)》：“子曰：述而不作，信而好古，
窃比于我老彭。”而后又：“子曰：德之不修，学之不讲，
闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”又：“子曰：我
非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
史记里，(老子韩菲列传)里，说，“孔子适周，将问礼于
老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言
在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”。。
Plato: Towards the end of "Phaedrus" there is t |
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e***e
发帖数: 3872 | 24 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: ciaccona (ciaccona), 信区: Literature
标 题: 《刺猬和狐狸》---托尔斯泰的历史观------"The Proper Study of Mankind" 读书笔记（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 22 17:46:03 2008)
《刺猬和狐狸》大概是伯林最著名的一篇文章。
在古希腊诗人阿基罗库斯留下的残章中有这样一句：“狐狸知道很多东西，刺猬却有一
个绝招。”伯林说，学者和思想家也大致可以分成这么两类：一类对世界有一个统一的
看法，追求普适的理论和解决――刺猬；而另一类体察个体的多样，追求不同甚至相互
抵触的目标――狐狸。比较著名的刺猬有：但丁、柏拉图、卢克来修、帕斯卡、黑格尔
、陀斯妥也夫斯基、尼采、易卜生、普鲁斯特，等等；狐狸则有：莎士比亚、希罗多德
、亚里士多德、蒙田、埃拉斯穆斯、莫里埃、歌德、普希金、巴尔扎克、乔伊斯，等等
。而托尔斯泰，据伯林说，本性是个狐狸，却自以为是刺猬，并一心追求刺猬的理想。
托尔斯泰被许多人评论为文学的天才，智力上却欠缺， |
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v*******e
发帖数: 3714 | 25 发信人: fresh (奋力找北), 信区: Reader
标 题: 作家的自杀与不朽
发信站: BBS 水木清华站 (Tue May 30 15:38:28 2000)
作者: 唯阿 (202.96.*.*) 日期: 05-30 02:37
标题：作家的自杀与不朽(网易)
作者：唯阿
文坛不像天坛、地坛那样实存且实用。它立于乌有之乡，它终究是个虚无的场所。我曾
暗自揣磨过：那些著作等身的文学大师们面临死亡之际，除了欣慰、无愧并对身后之名
抱有孩童式的虚荣心之外，以他们的智慧，倒底还想些什么？——詹姆斯-乔伊斯就洋洋
得意地说过：《尤利西斯》中埋下的典故、时事、语言游戏的地雷够后世的文学工兵们
挖掘一百年的。可是每当我想着文豪们在想什么的时候首先想到的却是米兰-昆德拉在宗
教之城耶路撒冷说的话：人类一思索，上帝就发笑！有神论者的上帝真是叫人毛骨悚然
！不，毋宁说叫人毛骨悚然的是昆德拉，他残酷而执拗地叫人在生死内外都严格确立自
己的实存和假有！
我曾对昆德拉的小说《不朽》做过两万余字的评论。说实话不需要那么多字，他所说的
“不朽”不过是现实的“媚俗”意识向死亡的放肆 |
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