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发帖数: 808 | 1 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。」
「包括国王的众人这么知道乔达... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不
悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗
？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不
领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起
吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那
还是你的。」
「包括国王的众人这... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 4 这甚至与你信不信基督教都没有关系，上座部与任何宗教都不冲突。
区别佛陀与其他宗教导师一个重要的特点是：佛陀是人，与上帝或任何其他“超自然”
的神并没有什么联系。他既非上帝，也非上帝的化身，更不是什么神秘人物。当然他是
人，但他是一个超人，一个非凡的人。他在外表上，虽然是人类的一份子，但他的内心
却包容超越于人类。由于这个原因，他被称为独特的人、杰出的人。
佛陀说：
诸比丘，像荷花生长在水中，立于水面之上，不被水所淹没。诸比丘，如来亦复如是，
生长在世间，住于世间之上，不与世间同。[i]
他没有任何人或神的帮助，依靠自己的不懈努力，达到了最高的精神和知识境界。他是
悲智双运的体现者，悲和智是他教义中的两项指导原则。
通过他个人的体验，他懂得人的优越性。他发现“超自然”神统治下界众生的观点，那
只是一种错觉。佛陀从来没有说过他自己是救世主，也没有试图通过“天启”宗教的办
法，拯救“灵魂”。他通过自己的观察和体验，证明无限的希望潜伏于人中，必须由人
的努力来揭示和发展这些潜伏的希望。他用自己的亲身体验，证明菩提和解脱，完全掌
握在人自己的手中。佛陀是这样的告诉和示范作为一个勤奋生活的倡导者，... 阅读全帖 |
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i****d
发帖数: 255 | 5 习总好象都很熟。
在文艺工作座谈会上的讲话，2015，10，15.
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古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术，埃斯库罗斯、索福
克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧和喜剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希
金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、
托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科萨科夫、拉赫玛尼
诺夫、列宾等大师。法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲
马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗
丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师。英国有乔叟、弥尔顿、拜伦、雪莱、济慈、狄更斯
、哈代、萧伯纳、透纳等大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、贝多芬、舒曼
、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、朗费罗、斯托夫人、惠特曼、马克·吐温、
德莱赛、杰克·伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度，印度人民也是具有非凡文艺
创造活力的，大约公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀... 阅读全帖 |
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M**S
发帖数: 3483 | 6 习近平在文艺工作座谈会上的讲话（节选）
历史和现实都表明，人类文明是由世界各国各民族共同创造的。我出访所到之处，最陶
醉的是各国各民族人民创造的文明成果。世界文明瑰宝比比皆是，这里我举几个国家、
几个民族的例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术，
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧和喜剧是希腊艺术的经典之
作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、
车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科
萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师。法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔
扎克、雨果、大仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加
、塞尚、莫奈、罗丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师。英国有乔叟、弥尔顿、拜伦、雪
莱、济慈、狄更斯、哈代、萧伯纳、透纳等大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴
赫、贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、朗费罗、斯托夫人、惠特
曼、马克·吐温、德莱赛、杰克·伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度，印度人民
也是具有非凡文艺创造活力... 阅读全帖 |
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i***c
发帖数: 42 | 7 迈向基地
原著：艾萨克·阿西莫夫
翻译：阿牛（i******[email protected]）
版本：２·０
·２１·
两天之内，乔若南的势力扫遍了整个川陀。一部分是他亲历亲为，大部
分则是通过他的副手们去完成的。正如谢顿对朵丝嘀咕的，这是一场战
争，一场真刀真枪的战争。“他如果生在旧时代会是个天生的将帅，”
他说道，“他从政可真是浪费了。”
而朵丝却道：“浪费？照现在这个发展速度，他一个星期之内就可以当
上首相了，如果他愿意，两个星期之内当上皇帝怕也不是难事。有报道
说，甚至某些军方人士也在为他喝彩。”
谢顿摇摇头。“很快就会崩溃的，朵丝。”
“你说的是什么？乔若南的政党还是帝国？”
“乔若南的政党。机器人的故事产生了一时的轰动，特别是那些传单的
有效运用，但只要稍微思考思考，稍微冷静冷静，公众就会发现这个指
控有多荒谬。”
“可是，哈里，”朵丝紧追不放道，“你对我用不着说假话。这并不是
什么荒谬的故事。乔若南怎么发现德莫泽尔是个机器人的？”
“哦，那个呀！是锐奇告诉他的。”
“锐奇！”
“没错。他出色地完成了任务并且平安归来，乔若南还许诺以后让他当
达尔区的领导人呢。乔若南完全相信他。正如我 |
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M******s
发帖数: 1772 | 8 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
原始佛教
释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。
有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\\\多宗派传承下来，并扩展到许\\\多国家。其中还有不少宗派，至今依... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著、
世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度戒
日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷争
时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度才
被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右，
孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王一
般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，自
阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨，一时... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 黄渤凭借电影《冰之下》摘走了影帝奖杯
6月25日，第20届上海国际电影节圆满落下帷幕。在当晚的颁奖典礼中，菲律宾电影《三轮浮生》获得金爵奖最佳影片，伊朗电影《筹款风波》摘得评委会大奖，而中国演员黄渤成为当晚唯一获奖的中国电影人，他凭借电影《冰之下》摘走了影帝奖杯。
此外，波兰导演马赛·皮耶普莱兹卡凭借《我是杀人犯》获得最佳导演，《筹款风波》女主角萨蕾·巴亚特获得最佳女演员，俄罗斯电影《哈尔姆斯》同样获得两座奖杯，将最佳剧本和最佳摄影揽入囊中，艺术贡献奖颁给了罗马尼亚电影《故障状况》。最佳纪录片由德国电影《当保罗穿越大海》获得，最佳动画片则花落英国动画《至爱梵高》。
黄渤成唯一获奖中国影人 影帝连续三年花落中国
在当晚的颁奖典礼上，中国演员黄渤无疑是最受关注的亮点，他凭借电影《冰之下》摘走影帝奖杯，成为当晚唯一获奖的中国电影人，这是黄渤获得的首个国际A类电影节影帝。有意思的是，黄渤这次获奖将金爵奖影帝奖杯留在了中国，这也是中国演员连续第三年获得金爵奖影帝殊荣。
黄渤发表获奖感言
评委会认为，黄渤用极简主义的表演方式完美地表达出了人物内心的复杂情感与思想，他用富有洞察力的表演为故事的张力做... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 15 南京战败深层次因素：买办是亡国之祸
panzerfaust
—、蒋介石和日本的秘密投降接触 近年来不少肉头买办和右派为花生米政权的腐败无
能,丧权辱国开脱, 不顾历史事实, 妄图给把中国带到亡国灭种边缘的蒋买办政府翻案.
最搞笑的就是引用蒋的什么日记, 白天卖了国, 晚上在日记里面卖弄文字做做秀，慷慨
激昂。好啊, 咱也来披露些日记内容. [1] 1938年的”宇垣一成、孔祥熙秘密谈判”。
这是花生米第一次主动要求同日本进行的”和平交涉”。 1938年夏，宇垣一成大将出
任改组后的近卫内阁外相。蒋介石获悉，深感兴趣。因为蒋在”二次革命”失败后亡命
日本，宇垣一成曾对他给以照拂而结下友谊。蒋执政后，曾多次派张群去东京、汉城（
朝鲜京城）同宇垣一成就中日关系交换意见。鉴于沪宁、徐州失守，日军猛扑武汉，形
势严峻，蒋介石命行政院副院长、国防最高会议秘书长张群于1938年5月电贺宇垣一成
就职，张群说：阁下就任外相”实为极其重要的大事”。”过去多次就东亚问题交换意
见。余确信此次阁下定能将一向抱负付诸实施。” 宇垣回电说：”余昔日谈及想法意
见，今后定当尽最大努力予以实现。”张群再次致电，说：... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 16 2018-01-14 焦窈瑶 王育琨频道
柳云龙的风筝
是少有的直落人性根本的大戏
他敬畏观众的智商和情商
抽丝剥茧层层入扣
展现了穿越时空的人性、意志和信仰
郑耀先为什么总是在没路时找到路？
为什么恰恰好总有扣人心弦的时中？
执两用中哲学家会说出一大套逻辑
而艺术家却给你拿出生命可信的诠释
好久没有痛快地哭过
好久没有信马由缰张扬过
柳云龙的风筝
可以给您无穷尽的触点
让您在思维和信仰上升华
——王育琨手记
《风筝》长评：信仰、人性、救赎
作者焦窈瑶
大概是一年多前，偶然在网上看到了《风筝》的小说原著《断刃》和改编的剧本，才知
道这部电视剧2013年就已经拍摄，本来2014年播放，但是因为涉及大量反右、wg等建国
后的敏感政治内容而被禁播，一直到2017年12月播出，51集还是被删成了46集，好在网
上已经流传出51集的送审版本，第一时间追完，内心多有触动和震撼，这部剧的精华完
全在于建国后的戏份，前面的剧情全是铺垫，然而在电视上是不能完全再现了。
我不知道该如何向看到这篇影评的你概括《风筝》的内容，因为这个文本就是一个暧昧
的，折射出多重内涵的存在，网友所评“烧脑的哲学层面”上的谍... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 17 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 18 九华山佛教始于南北朝 据史料记载，南朝梁武帝天监二年，即有僧名伏虎，在九
华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间，新罗国
王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住九子峰、东崖峰的岩洞中，
感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年池州太守张岩奏
请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山鸣谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其
尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道
场。
九华山佛教四个时期 唐中期初创；唐后其至五代衰微；宋代起九华山日益兴旺，寺
庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清
朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九化圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡
重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁
宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺寺庙一度增至150余座，
僧众多达三四千人，香火之盛，甲于天下。
佛教文化，博大精深 九华山历代僧人各擅专长者众多。传为金乔觉作的《酬惠米》 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 19 越老，越要补啊，早睡早起，方能养生。
华佗是印度人吗
作者：龙哥
华佗是中国人熟知的古代医学家，近年来更是被中医界喻为“外科鼻祖”，
声称华佗早于西方1000多年就实行了大型外科手术，并以此来证明中国先人的深
不可测和中医的“博大精深”。然而，华佗留下了太多的疑问，如姓名的怪异、
与中医迥异的医术、方法无文字记载、没有医书传世、医术不能传承、被后世医
家排斥等等。这与同时代的张仲景完全不同，这些究竟是什么原因呢？
关于华佗的史料记载，《三国志》为最早，《后汉书》则是因袭。而《三国
志》中关于华佗的文字主要来自《华佗别传》（散佚）。所以，《三国志》可谓
是华佗身世的孤证，其真实性已无旁证。史家一般认为，华佗生年难考，卒于公
元208年之前，是东汉末年著名的医生，与曹操同时代，华佗最终被曹操所杀。
华佗最突出的医学成就是首创了开腹手术和全身麻醉药（麻沸散）。
由于《三国志》在史籍中的重要地位，且作者陈寿又生活在华佗身后仅几十
年，故可以认为华佗并非凭空编造出来的人物，华佗应当是确有其人的。但是华
佗未留下一字书稿，仅凭《三国志》的记载已无法辨别华佗医术的真伪，史学界
和医学界对此一直争论不... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 20 通篇伪史的现行中学世界历史教材
【何新按语】
以下黑色文字均出自于北京重点中学的《世界古代历史复习提纲》，兹摘其重点，略加
点评，以展示现在学校正规教育的世界伪造历史，俾使后人免受其骗。
1、 许多人类学家认为，生活在非洲大草原的南方古猿是人类的始祖。 目前世界上
主要有黄种人、黑种人和白种人三大人种。
【何新：关于人类究竟从非洲起源还是亚洲起源，是有重大争议的，目前仍然是不能确
定的。】
2、古巴比伦王国的建立者是来自叙利亚草原的阿摩利人。
【何新：这种说法是西方历史学根据宗教神话传说造史的一个范例。
上述说法的根据是什么？完全是根据《圣经》中的神话传说：
在《圣经旧约》中，亚摩利人是指一个神话部落，他们居住在迦南地。根据《创
世记10:16》，他们是迦南的后代，而迦南是含的儿子。他们被形容为一群力量强大的
人，具有庞大的身躯，“好像雪松那么高”，占据着约旦河的土地。
但是，《圣经·旧约》的神话故事不是历史记录，如同上帝与魔鬼的故事都是神话。岂
能依据《圣经》创世纪的神话构建历史？否则，我们也应该接受上帝七日创世说，接受
伊甸园以及亚当... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 以前曾经贴过，因为现在讨论到相关问题，再贴一遍
一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1.摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿上袈裟，
一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许摩诃波阇波提出家，仍被佛
陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，勉强佛陀准许女众
出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难：「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦兰陀子 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 23 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 25 白话《荤腥经》
作者：护法法师
资料整理者：法光法师
法命法师
法住法师
自序～
在一般人的印象与观念中都认为：身为一个出家修行人，应该都是要茹素的。倘若
不是如此，就好像是冒牌的假和尚。我记得刚来台湾时，有一次要去买便当， 但是便
当店的老板不肯卖给我，并告诉我说：「师父，这里面有肉喔！您不能吃啦！」我告诉
他说「没关系，我可以吃的。」老板才唯唯诺诺的卖给我；但是却在我背后附加一句：
「野和尚！！」虽然我也有回应他说：「没错，我也是和尚。」但是在我心中也有很多
的感慨；想不到北传佛教将释迦牟尼佛所说的素食真实义，曲解得那么严重！
所以，藉由这次因缘，将巴利文所记载的《荤腥经》，翻译成汉语，让大家知道，
佛陀也确实认同与强调要素食，但不是指食物－－而是在心行方面要素食。
《荤腥经》的由来～
为什么在佛陀时代会出现《荤腥经》这一部经？又是什么样的因缘令其造下问题的
呢………？所谓无风不起浪，相信必定其出有因，其来有自吧！
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子
出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食
物—-自此从未曾... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 26 白话《荤腥经》
作者：护法法师
资料整理者：法光法师
法命法师
法住法师
自序～
在一般人的印象与观念中都认为：身为一个出家修行人，应该都是要茹素的。倘若
不是如此，就好像是冒牌的假和尚。我记得刚来台湾时，有一次要去买便当， 但是便
当店的老板不肯卖给我，并告诉我说：「师父，这里面有肉喔！您不能吃啦！」我告诉
他说「没关系，我可以吃的。」老板才唯唯诺诺的卖给我；但是却在我背后附加一句：
「野和尚！！」虽然我也有回应他说：「没错，我也是和尚。」但是在我心中也有很多
的感慨；想不到北传佛教将释迦牟尼佛所说的素食真实义，曲解得那么严重！
所以，藉由这次因缘，将巴利文所记载的《荤腥经》，翻译成汉语，让大家知道，
佛陀也确实认同与强调要素食，但不是指食物－－而是在心行方面要素食。
《荤腥经》的由来～
为什么在佛陀时代会出现《荤腥经》这一部经？又是什么样的因缘令其造下问题的
呢………？所谓无风不起浪，相信必定其出有因，其来有自吧！
在世尊（释迦牟尼佛）尚未出世之前，有一位名为「荤腥」的婆罗门，与五百弟子
出家为苦行僧后，就进入了喜马拉雅山苦修；他们在山中自建茅棚，每天都以根果为食
物—-自此从未曾... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 27 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 28 佛陀对食肉的看法
达摩悟陀长老着
简介
吃肉是一项很敏感的课题。世上有很多不同的言论，而每个都有可取之点，但未必每一个论点都是有智慧的。在这方面，我们姑且放下个人的观点而以豁达的态度去看一下佛陀的观点。这是很重要的，因为如来是无所不知的。
我们需要引据佛经来讨论这个问题。因为佛在【增支部4.1801】里说，如果有僧人断言某某话是佛说的，那么我们必须把该僧人的话拿去与经藏和律藏对照一下。只要那些话的内容符合经藏、律藏里的记载，那么该僧人的言论即可被接受为佛陀的讲说。
另一个需要考虑到的问题是：我们应该引用那一部经典和律典呢？虽然佛教里不同宗派有其不同的阐释，但他们全都同意有四部汇集本是最早以及最有权威的佛说经典，它们就是长部、中部、相应部和增支部，以及几本小部。此外，这些早期书籍的内容都贯彻一致，充斥导向解脱的意味，而较迟流通的书籍却函蒇着矛盾的理论。
我们拿佛教所有不同宗派的律藏来互相比较，会发现南传佛教的律藏与其他宗派的律藏的内容其实是很相近。因此，我们将引用最早的佛经与南传律藏为我们讨论的起点。
(1)中部第55部经
这部经特别... 阅读全帖 |
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z****l
发帖数: 377 | 29 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 ada 所发表 】
九华山佛教始于南北朝 据史料记载，南朝梁武帝天监二年，即有僧名伏虎，在九
华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝年间，新罗国
王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住九子峰、东崖峰的岩洞中，
感动众多善男信女，当地乡绅诸葛节等捐资，为金乔觉建寺。建中二年池州太守张岩奏
请朝廷赐“化城”额于该寺。金乔觉圆寂时，相传山鸣谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其
尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九华山遂成为地藏菩萨道
场。
九华山佛教四个时期 唐中期初创；唐后其至五代衰微；宋代起九华山日益兴旺，寺
庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨眉山、普陀山并称为中国佛教四大名山。清
朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九化圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡
重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁
宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。到清朝未年，九华山寺寺庙一度增至150余座，
僧众多达三四千人，香火之盛，甲于天下。
佛教文 |
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c**********r
发帖数: 199 | 30 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 31 俄罗斯：
普希金，莱蒙托夫，果戈里，屠格涅夫，陀思妥耶夫斯基，托尔斯泰，契诃夫，阿赫玛
托娃、茨维塔耶娃、马雅可夫斯基、布尔加科夫、曼杰什坦姆、巴别尔，车尔尼雪夫斯
基，蒲宁，高尔基，奥斯特洛夫斯基，法捷耶夫，肖洛霍夫，帕斯捷尔纳克，索尔仁尼
琴，纳博科夫（俄裔），布罗茨基（俄裔）
超巨三位：普希金，陀思妥耶夫斯基，托尔斯泰
准超巨：契诃夫，果戈里，屠格涅夫，索尔仁尼琴
法国：
拉伯雷，蒙田，萨德，高乃依，拉辛，莫里哀，伏尔泰，狄德罗，卢梭，孟德斯鸠，缪
塞，夏多布里昂，雨果，都德，大仲马，小仲马，乔治桑，波德莱尔，兰波，魏尔兰，
巴尔扎克，福楼拜，司汤达，梅里美，左拉，莫泊桑，纪德，凡尔纳，罗曼罗兰，普鲁
斯特，萨特，加缪，贝克特，格里耶，克劳德西蒙，杜拉斯
超巨一位：雨果
准超巨五位：普鲁斯特，巴尔扎克，波德莱尔，莫泊桑，左拉
（伏尔泰，卢梭，萨特等人，从文学的角度，不能算超巨）
英国：
乔叟，莎士比亚，弥尔顿，笛福，斯威夫特，华兹华斯，拜伦，雪莱，济慈，司各特，
奥斯汀，狄更斯，萨克雷，勃朗特姐妹，哈代，王尔德，萧伯纳（爱尔兰裔），叶芝（
爱尔兰裔），乔伊斯，伍尔夫，劳伦斯，毛姆... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 32 论诗禅交涉－－以唐诗为考索重心
台湾大学中文系副教授 萧丽华
一、前 言
古印度吠陀时期的《奥义书》中可知印度是诗的民族，佛典许多文字明显有诗的形
态，而中国历来也是以诗歌为主流。诗与禅之间在现实世界里似乎注定有许多共通的特
质。佛典初译入中国的汉晋阶段，诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在
中国最初期的「交涉」，（注1）佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以「偈颂」（注2
）的面貌出现，中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与说理形态的变化，也
正是诗禅之间相互影响、交汇、合流的痕迹，因此，我们可以说诗禅交涉是中国文化史
上除「格义」之外，在佛教文化影响下的另一大问题。然而这个问题却一直潜伏不彰，
直到唐宋才蔚为大观，引起广泛的注意，尤以唐人「以禅入诗」及宋人「以禅喻诗」是
禅学影响诗歌与诗学理论的两大风潮，但这毕竟是
以诗为本位的观察方式，如果以禅为主体，仍可看出诗歌影响禅僧所呈显的乐道诗
与偈颂诗作。有关诗禅之间交互关涉的研究一直是较薄弱的一环，直到近年来才渐渐引
起学者的注意，目前已有不少篇论著谈论到诗禅之间的关系，可惜多为大陆学人之作，
（注3）本文之所以赘添一笔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 尼古拉·特斯拉 （塞尔维亚裔美籍科学家） 编辑
尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla，1856年7月10日~1943年1月7日），塞尔维亚裔美籍发
明家、机械工程师、电气工程师。他被认为是电力商业化的重要推动者之一，并因主持
设计了现代交流电系统而最为人知。在迈克尔·法拉第发现的电磁场理论的基础上，特
斯拉在电磁场领域有着多项革命性的发明。他的多项相关专利以及电磁学的理论研究工
作是现代的无线通信和无线电的基石。[1-2]
中文名 尼古拉·特斯拉 外文名 Nikola Tesla、Никола Тесла 别 名
尼科·特斯拉（Niko Tesla） 国 籍 奥匈帝国（后移民美国） 民 族 塞尔维亚
族（南斯拉夫人） 出生地 克罗地亚 出生日期 1856年7月10日 逝世日期 1943年1月7
日 职 业 发明家、机械工程师、电气工程师 毕业院校 格拉茨理工大学（实际未毕
业） 信 仰 塞尔维亚东正教 主要成就 交流电系统、无线电系统、无线电能传输、
雷达、放大发射机 代表作品 《My Inventions》《The Dynamic Theory of... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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发帖数: 178 | 36 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1、乔达摩悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2、佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1、摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿上袈裟
，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许摩诃波阇波提出家，仍被
佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，勉强佛陀准许女
众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2、南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难：「
今正法唯住五百年！」
3、记载「正法唯住500年」的经律
（1）、南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
（2）、北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
（3）、北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
（4）、北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
（5）、北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦兰陀子比丘与俗家妻子行淫，在一向清净的僧团中生起垢患，佛 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 http://hi.baidu.com/youlinshan/blog/item/ecf2864632b3d51d6b63e5
愿将此文献给在我心灵深处留下错误知见的印光、宣化、广钦、虚云、净空等「菩萨教」中诸位大德。
数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识
、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地
过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈！
永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其
勇敢地去思索，而不是回避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。
我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
原始佛教时期
释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 索达吉堪布：正确的随喜
文/索达吉堪布
本品先讲了八支供的其余四支，首先是随喜支。所谓随喜，根据《俱舍论》的观点
，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。在大乘论典中，随
喜也是相当重要的，比如《现观庄严论》第二品中就讲到了三种修道——胜解修道、回
向修道、随喜修道，其中，令未生起的善根生起，叫做信解修道；令已生起的善根不失
坏，叫作回向修道；令善根不坏且越来越增上，叫做随喜修道。一般而言，这三种修道
从资粮道到十地末尾都必须具足。
正确的随喜正确的随喜
菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波
切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心
诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”
佛经中也有一个公案：从前，波斯匿王迎请世尊及其眷属应供，当时有位贫女对此
非常的随喜，认为波斯匿王是由往昔所积累的福德才成为这样的君王，如今又遇到释迦
佛这样殊胜的福田，仍然积累这般广大的福德资粮，实在是太稀有了。世尊对此清清楚
楚，在傍晚回向功德时问国王：“你所积累... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 41 往生西方
极乐世界
佛菩萨的净土很多，都具有同样不可思议的功德，但由于诸佛菩萨往昔的因缘与愿
力不同，有的净土一地以上的菩萨才能去，比如东方现喜刹土;；有的净土凡夫虽然能
够前往，但因为业障深重，无法现量看到，比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣
地峨嵋山，而阿弥陀佛的净土极乐世界是凡夫也可以带业往生的。
阿弥陀佛初发菩提心时，发愿如果将来他能成佛，凡是念他的圣号，忆念他、祈祷
他、想到极乐世界的众生，如果没能往生到极乐世界，他就不成佛。而阿弥陀佛已经成
佛，正在极乐世界广转法轮，他所有的发愿都实现。所以祈祷阿弥陀佛、发愿往生极乐
世界，比发愿去其他刹土更容易实现。
阿弥陀佛与南瞻部洲的众生因缘很近，到了极乐世界以后，我们将永远从痛苦的轮
回中得到解脱，并在阿弥陀佛的加持下，最快七天就可以成佛，实现自利利他的心愿，
任运度化众生，这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。
往生极乐世界后，可以随愿前往所有佛菩萨的净土，拜见诸佛菩萨，获得加持。关
于极乐世界的功德，在汉传佛教的《净土五经》和藏传佛教的《净土教言》等经论中都
有详尽的宣讲。
净土法门
现在是末法时期，修行佛法的违缘多、顺缘少，而且众... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
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c***s
发帖数: 70028 | 43 裕陵陵寝门及三路—孔桥（资料图）
裕陵地宫（资料图）
东陵盗案发生后的1928年8月，溥仪派载泽、耆龄等人进行善后处理。他们在清理裕陵地宫时，发现了一具完整的女尸。参与清理重殓的清室遗臣在东陵期间所写的日记中，都曾提到此事。据这些宗室遗臣判断，此具女尸就是嘉庆皇帝的生母孝仪皇后，卒年49岁。裕陵地宫中的6位墓主人，有比她先死先入葬的，也有比她晚死晚入葬的；有比她年龄小的，也有比她岁数大的。为什么其他5人都成了一堆乱骨，唯独她却尸体完整，没有腐烂，面目如生？
清朝是中国最后一个封建王朝，长达二百九十六年。
在这将近三个世纪的历史时空内。共修建了十二座皇帝陵、七座皇后陵、十座妃园寝。位于河北省遵化市马兰峪西部的“清东陵”是清朝三大皇家陵园中规模最大的，现已成为世界文化遗产。
然而令人痛心的是．从清王朝灭亡到中华人民共和国成立的三十八年间，清东陵曾先后遭到三次大规模的盗劫，变得伤痕累累，满目疮痍，损失相当惨重。
有关清皇陵有着许许多多的传说。以下是有关埋葬乾隆皇帝的裕陵在发掘过程中一些至今难解的谜。
三次疯狂盗劫
第一次盗劫
1928年，也就是清朝覆亡后的第十七个年头，挂着国民革命军旗号的十... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Sat Jul 10 00:00:34 2010, 美东) 提到:
奥斯曼帝国 和 大清 并称西亚和东亚两大病夫。最后奥斯曼被肢解的就剩土耳其了，
大清基本上完好。所以在对付西方列强方面，大清做的确实不容易，毕竟文明差了一个
数量级
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vespers (一巴掌打死八个) 于 (Sat Jul 10 01:04:45 2010, 美东) 提到:
废话，也不看看奥斯曼离欧洲多远，大清离欧洲多远。
奥斯曼还是很牛的，和俄国奥匈帝国死抗了那么多年，民族宗教冲突都有，一战还是战
败国，最后保有了核心地区，还控制了海峡。
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toldo (托耳朵) 于 (Sat Jul 10 01:12:57 2010, 美东) 提到:
奥斯曼不是单一民族和文化体啊
完全靠军事统治的
怎么能和... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2018/7/415023.shtm
哈佛讲席教授谢晓亮全职回北大任教
2018年7月1日起，北大生物动态光学成像中心主任、北京未来基因诊断高精尖创新中心
主任——谢晓亮正式全职回到母校北大任教，担任北京大学李兆基讲席教授。
谢晓亮
1998年，谢晓亮成为改革开放后哈佛大学聘任的第一位来自中国大陆的终身教授；2009
年，他成为改革开放后第一位哈佛冠名讲席教授的中国大陆学者；他是美国国家科学院
院士、美国国家医学院院士、美国艺术与科学院院士、美国物理化学和生物物理界最高
奖获得者，是获得美国生命医学大奖——阿尔伯尼生物医学奖的第一位华人。
附：谢晓亮教授为北大120周年校庆撰写的纪念文章：
梦想的启航与归程——我和北大的故事
光阴似箭，岁月如梭，历经百廿沧桑，母校北京大学即将迎来120周年华诞。
我生于北大，长于北大，熟悉这里的一草一木，一山一水。从北大幼儿园、北大附小、
北大附中到北京大学，我在北大度过了大部分的学生时光，与北大一起经历了中国的历
史变迁，建立了无法割舍的联系。每次回到燕园，我总会感觉到一种温暖的气... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 264 | 46 http://www.pku.edu.cn/ 头条
http://pkunews.pku.edu.cn/xwzh/2018-07/02/content_303545.htm
2018年7月1日起，北大生物动态光学成像中心主任、北京未来基因诊断高精尖创新中心
主任——谢晓亮正式全职回到母校北大任教，担任北京大学李兆基讲席教授。
谢晓亮
1998年，谢晓亮成为改革开放后哈佛大学聘任的第一位来自中国大陆的终身教授；2009
年，他成为改革开放后第一位哈佛冠名讲席教授的中国大陆学者；他是美国国家科学院
院士、美国国家医学院院士、美国艺术与科学院院士、美国物理化学和生物物理界最高
奖获得者，是获得美国生命医学大奖——阿尔伯尼生物医学奖的第一位华人。
附：谢晓亮教授为北大120周年校庆撰写的纪念文章：
梦想的启航与归程——我和北大的故事
光阴似箭，岁月如梭，历经百廿沧桑，母校北京大学今年迎来120周年华诞。
我生于北大，长于北大，熟悉这里的一草一木，一山一水。从北大幼儿园、北大附小、
北大附中到北京大学，我在北大度过了大部分的学生时光，与北大一起经历了中国的历
史变迁，建立了无法割舍的联系。每次回... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 有没有神？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 17:41:30 2016, 美东)
有没有神？有！神不会因为人不信而不存在。人看不到神，但神却时时在关注着人，神
给人开创了人生存的环境，也给人留下了做人应遵从的标准或戒律，神对人许下的诺言
都会兑现。
信神和不信神只是一个信仰问题吗？不是。人的行为是由人的思想所支配的，人失去了
对神的信仰，就不会遵守传统道德或戒律，人心就会被邪念所占据，为了满足私欲而不
择手段的无恶不作。当今人类社会道德急下，人人为近敌，灭门杀人、恐怖袭击，各种
灾祸每天都能见到，黄、赌、毒、性开放、同性恋等泛滥成灾，这离宗教所预言的最后
的审判还远吗？因此，信神不信神关系到人类的安危，关系到人走向希望还是走向毁灭
的问题。
据调查世界上绝大多数人都是宗教信仰者，可是他们真的都信神吗?信的是真正能救度
人类的神吗?如果真是这样，世界就不会变得这样了。有不少人只是嘴上信实... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 也来说说有没有神（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 20:30:47 2016, 美东)
（接前文）
三、人是神造的 非进化而来
进化论，它以“科学”的面目出现，排除神的存在，致使许多人不信神，尤其在中国大
陆全盘无条件的接受进化论，是共产党无神论的政治需要。进化论不是科学，它只是一
个假设，没有物种间进化过程的证据，证明进化的假设是荒谬的。
生命不是自然形成，也没有物竞天择，物种间关系更不是什么弱肉强食，那是神安排的
相生相克、生态平衡的一种表现方式，生态平衡才能保证物种的多样性，才使自然界繁
荣，与进化没有关系。
达尔文在《物种起源》中写道：“眼睛具有不能模仿的装置，可以对不同距离调节其焦
点，容纳不同量的光和校正球面的和色彩的法像差和色差，如果假定眼睛能由自然选择
而形成，我坦白承认，这种说法好象是极其荒谬的。”
达尔文曾说：“如果可以证实确有某种复杂器官是不可能经由无数渐进... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 49 The Laughing Heart
http://www.youtube.com/watch?v=va1t6a0zCkQ
your life is your life
don’t let it be clubbed into dank submission.
be on the watch.
there are ways out.
there is a light somewhere.
it may not be much light but
it beats the darkness.
be on the watch.
the gods will offer you chances.
know them.
take them.
you can’t beat death but
you can beat death in life, sometimes.
and the more often you learn to do it,
the more light there will be.
your life is your life.
know it while you have ... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 50 担负弘法利生的使命
——达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月9日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲讲弘法利生。
现在我们所投生的是贤劫。贤劫中会出现一千尊佛陀，在印度菩提树下示现成佛。
我们的本师释迦牟尼佛是第四尊佛，经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后在印度菩提树下
示现成佛。
太子悉达多有一次出巡的时候，看到了很多生老病死的情景，于是生起了强烈的出
离心，在二十九岁的时候出家。他诞生的时候，看相大师告诉净饭王，这个孩子若是在
家，可以成为转轮王；若是出家，会成为佛陀。他没有继承王位，而是选择了出家，当
时只有二十九岁。出家后，他修习了六年的世间禅定，但是没有成就。最后，他来到了
菩提树下，在地上铺了一层吉祥草，在其上打坐入定。打坐前，他立下誓言：“乃至未
得无漏果，期间不解跏趺坐，此垫我身纵干枯，聚合皮骨纵分散，未得数劫难得果，身
于此垫不动摇”。
“乃至未得无漏果”：他求的是“无漏”的果位。“有漏皆苦”，都是痛苦的。他
求的是“无漏果”，是没有痛苦的解脱果位。
“期间不解跏趺坐”：在这座期间，我一定要获得... 阅读全帖 |
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