z***y
发帖数: 13818 | 1 这叫“道路以目”
敢于出声的人早被封嘴了。
后面会怎样？历史的例子很多，我就不一一列举了。 |
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t******e
发帖数: 2504 | 2 舵手， Planesman， 不是中情局给间谍俞强声起的代号吗？ |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 3 你彩旗有没有家？你就拿着竿子捅了鸟窝？鸟会叫几声。
你带着人砸了低端人口的家，人也会生气的嘛！
我若也派人砸了你的家，你和二奶去哪里住？ |
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d*s
发帖数: 105 | 4 帝尝在瀛台漫步，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为党乎，民乎？”或对曰：“在党地
为党，在民地为民。”及河北气荒，煤炉尽拆，百姓冻死，帝曰：“何不用电乎？”其
蒙蔽皆此类也 |
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发帖数: 1 | 5 尼玛不怕习总下令拔管？管子一拔可是熬不过5分钟哦 |
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h****n
发帖数: 3447 | 6 大家都忘记习包子登机的事儿了。Trump心眼真心不够用。 |
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d*****y
发帖数: 1365 | 7 否。当今圣上宽仁忠厚，得道多助。书记小人之相，声若阉人，不能御手下，必败无疑
: 蛤蟆扶薄绿帽多次鸟，帐早就还清，而且剥一剥已死，危险解除鸟。
: 感恩也是感剥一剥本人，还能在他儿子身上接茬感？
: 还没完没了鸟？
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发帖数: 1 | 8 起因， 就是动了祖土， 能写出“秦王汉武，略输文采， 唐宗宋祖， 稍逊风骚”的人
都不敢妄为！ 其他的荒唐事莫过于动用装甲部队守护法庭， 昏了头！用国家机器对付
政敌就是政变， 这本来是前任坏了规矩, 本该尽力挽回. 前任挖了个坑， 他英雄地跳
进去， 居然还来了个舞台亮相的姿势！
天祭， 是咱开出的方子， 貌似荒唐， 实际就是给他一个机会公开致谦收邀民心, 这
不是迷信， 就是一种形式， 老美总统上任， 也假模假样手按圣经宣誓.
那个无名氏的三个结局， 如能得到第一， 那是上上签！ 第二就是找死， 一旦气势形
成， 自有死士出现， 物理消失的危险性成百倍的增加！第三结局没可能， 中土政治
还没进化到现代政治妥协这层次！ |
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发帖数: 1 | 9 以他的德性，天祭穿个马褂又要被骂死，马英九穿马褂祭祀孔子都被韩国人骂成沐猴而
冠。 |
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x****u
发帖数: 32 | 10 他尼玛反了个腐就成天新时代新时代的，老同志不能忍了，快粗来救民于水火 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 11 别着急，狮子一马当先把肥猪撂倒了，后面一群鬣狗自然冲上来抢肉吃。
你以为肥猪干嚎两声就能改变自己被吃的命运吗？
Naive！ |
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z****e
发帖数: 2024 | 12 葡萄牙可惜是个小国，不然可以按照历史声索麦哲伦航线的全球领海领土 |
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发帖数: 1 | 13 喊话就是因为军事手段不行了，嚎叫几声给义和团听的。
有本事把党卫军2000辆主战坦克开进台湾，才知道中国有没有男儿，男儿有没有睾丸。 |
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s*********2
发帖数: 1572 | 14 土鳖暴兵速度最近两年你怕是看不见？拿了一些臭裹脚布文章吹逼美帝，美帝两个F22
和F35服役十几年了还没搞明白，谁军事不行。你看土鳖现在暴兵还跟台巴子和日韩比
吗？
: 喊话就是因为军事手段不行了，嚎叫几声给义和团听的。
: 有本事把党卫军2000辆主战坦克开进台湾，才知道中国有没有男儿，男儿有没有
睾丸。
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c********e
发帖数: 4283 | 15 前三轮QE 钱都到了华尔街，公司高管的腰包里去了 老百姓没享受到什么实惠 要不
Trump能当选的？美国老百姓最实在了 给好处的政府他们就拥护 不给好处的政府？选
举的时候翻脸不认的 Obama 8年股市翻了3倍 但选民照样用选票说了声响亮的 "fuck
you!"
第四轮QE会导致美元信用危机 到时候谁也逃不了 |
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发帖数: 1 | 16 傻B：
最新消息，班农的伙伴、文贵，被间谍了。送了习大大一个大礼包。
另外还有一个人头，外加.....礼包。
知道什么叫走狗的命么？
就是早晩宰了你。 |
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s***c
发帖数: 1926 | 18 拍一张刘鹤穿戴防护服，在重症病房和病人握手的照片。传遍全世界。下一次和美国谈
判可以获得巨大的心理优势。
遇到艰难的地方，就咳嗽两声！几百亿省了。 |
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发帖数: 1 | 19 “我将无我，不负人民。”习近平总书记一直牵挂着广大人民群众，为人民美好生活夙
夜在公。新春佳节，让我们聚焦过去一年里习近平总书记牵挂的那些人那些事，重温那
些暖心提气的话语，在谆谆嘱托中感受浓浓暖意，在在殷殷鼓励中汇聚前行力量。
一个国家、一个民族不能没有灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作就属于培根铸魂
的工作。新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，习近平总书记对他们寄予厚望
。一起来聆听！返回搜狐，查看更多 |
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x****u
发帖数: 44466 | 24 实际上对彭家声打击更大吧，本来的越境补给被禁掉了。 |
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发帖数: 1 | 25 本来一开始就说了这次不谈大事儿，就只是交个朋友，所以朝鲜问题和贸易问题这次不
解决也没有什么稀奇的，就算是先个人感情拉近一下吧。
这些棘手的问题也不是说两句话就解决了的，中国如果觉得不合适也不会答应川大大任
何要求，既然是交易，就得双方都觉得够本了才行。
而且我看很像是个家庭聚会了，会面的地点就是私人场所，然后竟然就大家一起围观小
朋友们背唐诗和唱中国歌曲《茉莉花》了，这也太接地气了吧。
这个场面，说实在的，我觉得略微有点尴尬，虽然是软实力，但是也太软了，把孙子辈
的都整出来了，也难怪强硬的政治问题还没有解决，这样的气氛，都不忍心破坏掉了。
干脆就闭口不谈了。
而且伊万卡的三个孩子都带来了，还真的很家庭聚会的feel。
就连美国网友都着急了，呛声川大大说，是的，你很荣幸，那就赶紧谈点东西出来吧。
结果川大大在宴会上说，我们交谈了很久，我什么都没有得到，一点都没有。呵呵呵呵
呵。
不过接下来敲定访华日期也是好的，两个第一家庭就这么互相串门玩吧，只要个人感情
拉近了，或许政治也变得可以解决了。 |
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t******g
发帖数: 4044 | 26 连习大大克强都拿不到中国的真实数据，都搞不清楚中国经济到底好好还是不好。穆迪
能分析出个毛来 |
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v*********u
发帖数: 10464 | 27 你居然认真了，太可爱了，我喜欢
[在 TFollowerII (铿锵声中见制造业复兴) 的大作中提到：]
:人家那是讲笑话，不可能是真的这么做的。
:人人投票，家家拥枪！拥枪自卫，投票维权！ 选共和党 |
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z****0
发帖数: 3942 | 28 俺算看出来了，当钢琴家比俺想得容易多了。
随便一个钢琴老师买个U1放家里就可以跟朋友号称是钢琴家了，人家还葱白得不行。
习。 |
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z****0
发帖数: 3942 | 29 俺算看出来了，当钢琴家比俺想得容易多了。
随便一个钢琴老师买个U1放家里就可以跟朋友号称是钢琴家了，人家还葱白得不行。
习。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 来源：凤凰网他叫石灰熊，真名李文格，2003年8月17日来的北京，到现在已经十年有
余。2014年2月，他找到自己曾经生活的地方，拿白板写下当时的故事，用照片的方式
记录了这十年经历的快乐和痛苦。
（来源：凤凰网博客石灰熊的快乐馆）
我是在长沙应聘一个驻京业务员工作来的北京，车票报销，房租报销，那是2003年8月
17号。我很兴奋，感觉在梦中。当时住在后面这栋楼，是老板朋友的办公室，等待租房。
我来北京租的第一个房子是在这个小区。18楼，一居，53平，800元/月。是我北漂十年
住的最大的房子，以后自己出钱基本上是越住越小。
我买了一辆二手自行车，方便跑业务。2003年9月，在这个路边，一警察拦住我，说没
有上牌，罚款50。我求情，说刚到北京，不懂普通自行车还要上牌，给他10元。他接了
，没开罚单。
2004年1月，我在首钢签了第一份合同。我做的是一种小型水处理设备，当时来北京老
板说一年不给任务，没想到半年不到就签了合同，很高兴。
2004年4月，在西客站货运提取处领哥哥托运过来的东西，排长队好不容易等到我了，
发现钱带少了，不知道怎么办，身后的一位大哥爽快地帮我补上了钱。
2005... 阅读全帖 |
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g**********2
发帖数: 2408 | 31 鲁迅收入《呐喊》、《旁徨》的25篇小说中几乎三分之二的小说都着墨不同地勾勒、
描写了看客的形象。鲁迅以其敏锐的眼光窥探到了我们民族的病根，捕捉到了国民的恶
习，揭示了深刻的悲剧意蕴。分析鲁迅笔下的看客，对于处于当代社会中的人们有着重
要的现实意义。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 32 老赵地位尴尬阿。他真该敛气收声，图个老百姓的谨小慎微的平安。--------叛徒肯
定两边都得罪，他一把年纪，这点儿人情都不懂。 |
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b*******u
发帖数: 258 | 33 最大败笔是选角问题。
那个小六，就是一学生。说这个是国内职场能混的风生水起的，有人信么？估计实在是
找不到人了
其次是那个女二号。导演为什么把女二号奶子整这么大？小三就一定奶大？这也太脸谱
化了。有人见过
哪个国女聚会上穿这种衣服，这么露奶的？
小c算是演的不错的，nerdy效果比较强，估计也是本色演出，算是全据亮点
很多戏份没有做足。比如女一号女强人角色，纪念日拒绝男一号，作presentation，这
时候其实可以
拍个男一号忍了好几年，彻底爆发，对女一号霸王硬上弓。可以借鉴色戒中梁朝伟第一
次从后面插汤唯
的时候，男一号可以用个皮带什么捆女一号。这样也就照应了后面说的习不习惯，舒不
舒服的说法。
男二号演技比男一号很多，俩人其实应该兑换一下
小三回家后寂寞，也不用拍个滴水龙头，只要拍从抽屉里拿出跳蛋按摩棒之类，点到即
止就行了。去酒
店被老美搭讪，可以镜头切换，然后就在厕所里干了起来。比较真实反映情况。 |
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r****e
发帖数: 3373 | 34 你说这把焦裕禄跟念奴娇放一块
都什么玩意儿啊
还不如颤声娇呢
我是说洗总
不是说你啊风总 |
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l******a
发帖数: 16364 | 35 你不会真看到刨就上刨子吧。。。要不来做个题
松驰(弛)
穿(川)流不息
度(渡)假村、
一幅(副)对联、
既(即)使、
挖墙脚(角)、
再接再励(厉)、
谈笑风生（声)、
渲(宣)泄、
九州（洲）
选ab吧，别Google |
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l****n
发帖数: 445 | 37 小孙你好!!
暴力周期指婚姻或同居关系中暴力的周期性变化。它分为气氛日趋紧张、严重暴力和柔
情与悔恨的爱三个阶段。
第一阶段持续的时间较长，伴有经常性的轻微暴力。施暴丈夫不断冲受害人表现出莫名
的敌意和愤怒。受虐妻子为了避免挨打，拚命设法迎合他的意思，满足他的任何不合理
要求，逆来顺受。这
种紧张气氛一直持续到第二阶段。此时，两人间严重暴力颇颇发生。施暴丈夫的脾气完
全失控，动辄将妻子往死里打。研究发现，这一阶段暴力的严重程度和失控的性质与第
一阶段的暴力相比，不可同日而语。这一阶段严重暴力的发生与受虐妻子的行为根本没
有关系，而只是与施暴丈夫自己的心境和他在外面碰到的不顺心的事情有关。有时候，
当受虐妻子意识到第二阶段的暴力不可避免时，甚至会有意识地提前“引爆”，以便赶
紧过这一关而进入第三阶段。
在第三阶段，两人重归于好，就像雨过天晴，温馨甜蜜。施暴丈夫真心地忏悔，给妻子
买来鲜花或贵重礼品，或带她去饭店吃饭等等，以求得原谅。他真诚地保证永远不会再
伤害她。受虐的妻子愿意相信他，相信这一阶段的丈夫才是自己当初嫁的人。虽然妻子
知道第三阶段的好日子很快会被第一阶段取代，但是这一阶段施... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 38 制曰：
朕深惟德以报德，直以报怨；故归王化者崇其赏，触国威者必以诛。
彼倭竖妄恃悖恶，跋扈海疆。自清咸同以还，非唯职贡不修，乃且杀人隳城，荼毒中国
；禽兽之行，罪莫容书。近复勾引远迩，抗阻声教。
伊我祖宗，以国家草创，无所先于休养；而神策庙谋，再三困乎烽燧。前朝登临，寇氛
渐迫。始有意规天度海，周旋强蕃。
是以天下逐鹿，驰驱已久；九世复仇，在予一人！唯有施天讨，方无憾春秋。今貔貅喋
血，务行摧除之事；皇帝剖符，何吝爵土之封。布海天之广武，控虎贲以齐力；震雷霆
之巨耀，碎玉石而俱焚。
尔多士乃为我沉四岛。
钦此。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 42 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 44 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 45 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 47 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 50 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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