b**d
发帖数: 7644 | 1 出 神 景 出 神 收 神 法 第 八
问曰：“《直论》中所谓‘神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎。再用迁法，自中下
而迁于上丹田，以加三年乳哺之法。’伏望指示。”
曰：“上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本官也。归伏本宫，神未状健，如婴儿幼小，必凭
乳哺，故有乳哺之名。倘拘神手上丹田之小境，则失还丹之义旨，大悖乳哺之法矣。其
法兼存养之全体，出收之大用而言者也。盖存养之功，不着意于上田，亦不纵意于上田
。惟一阳神寂照于上田，相与浑融，化成一虚空之大境，斯为存养之全体，乃为乳哺之
首务也。存养功纯，自有出神之景焉。出神景现，神可出矣。当出而不出，则不超不脱
，难入圣阶。故出神之景，在所当知也。当其存养功纯，忽于定中见空中六出纷纷，即
出神之景也。斯时也，即当调神出壳，一出天门而旅收焉。出则以太虚为超脱之境，收
则以上田为存养之所。须知出收之时少，而存养之时居多。又出宜暂而不宜久，宜近而
不宜远。站则出一步而旋收焉，或出多步而旋收焉。久之或出一里而旋收焉，或出多里
而旅收焉。乃至百千里皆以渐次而至，不可躐等而至也。所以然者，以婴儿幼小，迷失
难归。或有天魔来试乱我心君，故须出入谨慎，方能全虚空之... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 2 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 5 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 北京时间4月20日晚，北京东城区一酒吧，在所有乐队演出结束后，23岁的女子林侧站
立在舞台上保持30分钟，让现场观众上台伸手触摸她的乳房。开场前林侧还表示，希望
到场的观众都能上去触摸她的胸部，这是对她的一种支持和理解。
通过林侧新浪认证微博分享的链接，还能看到该表演的完整视频挂在网上。视频中主持
人称，这是某大门户网站独家策划的一次行为艺术。可见，这个活动是有组织策划者的
。问题是，一个组织机构能否组织策划这样的活动？
林侧为什么要在公共场合做这一通常被认为 “不雅”的举动呢？林侧的微博中似乎有
答案。她称，昨晚是她“第一次做行为（没有艺术两字），很多细节还有不足之处，以
后会继续完善，希望大家能继续支持她的诗歌、音乐、摄影和行为创作”。这个“希望
”道出了她的目的和动机。想引起公众对其诗歌等艺术的关注无可厚非，但应该通过创
作优秀的艺术作品来实现，而不应通过当众“摸胸”的方式成为“网红”来达到目的。
看来，林侧的思想也不那么“纯粹”；思想不纯粹，所谓“身体比思想更纯粹”的“行
为艺术”，应该也“纯粹”不到哪里去。问题又来了，林侧还要继续去做，法律答应吗？
林侧的行为到底如何定性，是... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 1459 | 7 人生莫作妇人身，做个妇人多苦辛。媳妇苦也是本等，先诉娘苦世人听。
未有儿时终日望，堪堪受喜尚难凭。一月怀胎如白露，二月怀胎桃花形。
三月怀胎分男女，四月怀胎形象全。五月怀胎成筋骨，六月怀胎毛发生。
七月怀胎右手动，八月怀胎左手伸。九月怀胎儿身转，十月怀胎儿已成。
腹满将临分娩时，预先许愿告神灵。许下愿心祈保佑，岂知一旦腹中痛。
痛得热气不相接，疼得冷汗如水淋。口中咬着青丝发，产下孩儿抵千金。
炉灰掩时血满地，污衣洗下血盈盆。这是十月怀胎苦，为儿当思报母恩。
三朝五日常欠乳，请个奶母要殷勤。痛儿一似心上肉，爱儿一似掌中珍。
一日吃娘十次乳，十日百次未为频。衣裳裹儿尿与屎，时时洗得净清清。
儿若生疮娘一样，手难动也足难行。头要梳时梳不得，两鬓蓬松裹包巾。
日日抱儿在怀内，难开肉锁重千钧。日间苦楚熬过了，夜里苦楚对谁论？
儿睡熟时娘不睡，一心又怕我儿醒。若是夜啼儿吵闹，半夜三更起吹灯。
左边湿了娘身睡，右边干处与儿睡。若还左右都湿了，抱儿胸前到天明。
这是乳哺三年苦，养子方知父母恩。万苦千辛说不尽，人生莫做妇人身。 |
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l****t
发帖数: 36289 | 8 中国人历史上对于乳房大小不是非常在意，也许同亚洲人乳房普遍不太大有关。但是
，在欧洲历史上，乳房大小长期是一个焦点，一直延续到现代。现代中国人对于乳房大
小的关注，应该是受西方文化影响的结果。然而，在欧洲历史上，大乳房曾经是下贱的
标志。
古代欧洲没有避孕术，对于社会下层的妇女来说，多生孩子就是负担，而最有效的避
孕方法之一就是延长哺乳期。因此，下层妇女除了亲自哺乳外，还会想其他办法延长哺
乳期，比较常见的是给钱人家做奶妈。虽然中国古代也有这种现象，但是，好像并没有
形成歧视大乳房的观念，因为中国古代的妇女，不管富人还是穷人，大都衣服遮掩得比
较严实，不把乳房突出起来。
相反，欧洲古代贵族穿着要暴露得多，乳房大小的比较就出现了。欧洲贵族长期喜欢
像处女一样坚挺、小巧的乳房，大乳房始终都是社会底层的标志。因此，欧洲古代贵族
妇女怀孕生养后，为了保持乳房的外型，一般不愿亲自哺乳。在文艺复兴前后，坚挺圆
小的乳房是供男人欣赏把玩的“上流乳房”，在那一时期的很多绘画作品中，人们可以
看到这个现象。巨大的波涛，很明确属于“下流乳房”。
。。。。。
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 孟子之性善说，荀子之性恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多
年，抗不相下。孟子说：人性皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开出理学一派，创
出不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之性恶，主张以礼制裁之；他
的学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力强，遂变而为刑名之学，其弊流于
刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生出许多冲突。究竟孟荀两说，
孰得孰失？我们非把他彻底研究清楚不可。
孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法
，是有破绽的。我们任喊一个当母亲的，把他亲生孩子抱出来，当众试验，母亲抱着他
吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这种现象，是否爱亲？
又母亲手中拿一糕饼，他见了，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手
从母亲口中取出，放在他的口中。又请问这种现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食乳
食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这种现象，是否敬兄？五洲万国的小孩
，无一不如此。事实上，既有了这种现象，孟子的性善说，岂非显有破绽；所有基于性
善说发出的议论，颁布的法令制... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 12 老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也
，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟
保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；
惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟
多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦
也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老
年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一
切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年
人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰
地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔
，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之
潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰：人固
有之... 阅读全帖 |
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s****h
发帖数: 184 | 13 少年中国说
〔清，一九00年二月〕梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言
也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中
国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故
生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守
也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思
将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧
也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，
故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人
常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事
无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如
僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒
。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少
年人如西比利亚... 阅读全帖 |
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s****h
发帖数: 184 | 14 少年中国说
〔清，一九00年二月〕梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言
也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中
国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故
生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守
也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思
将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧
也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，
故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人
常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事
无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如
僧，少年人如侠。老年人如字典，老年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒
。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少
年人如西比利亚... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 告子言性正确:
孟子的性善说和荀子的性恶说，合而为一，就合乎宇宙真理了。二说相合，即是告子性
无善无不善之说。人问：孟子的学说怎能与荀子相合？我说：孟子曰“人少则慕父母，
知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。”荀子曰：“妻子具而孝衰于亲。”二人之说，岂
不是一样？孟子曰：“大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。”据孟子所说
：满了五十岁的人，还爱慕父母，他眼睛只看见大舜一人。请问：人性的真相，究竟是
怎样？难道孟荀之说，不能相合？由此知：孟荀言性之争点，只在善与恶的两个形容词
上，至于人性之观察，二人并无不同。
据宋儒的解释，孩提爱亲，是性之正，少壮好色，是形气之私，此等说法，未免流
于穿凿。孩提爱亲，非爱亲也，爱其乳哺我也。孩子生下地，即交乳母抚养，则只爱乳
母，不爱生母，是其明证。爱乳母与慕少艾，慕妻子，心理原是一贯，无非是为我而已
。为我是人类天然现象，不能说他是善，也不能说他是恶，告子性无善无不善之说，最
为合理。告子曰：“食、色，性也。”孩提爱亲者，食也；慕少艾、慕妻子者，色也。
食、色为人类生存所必需，求生存者，人类之天性也。故告子又曰：“生之谓性。”
告子观察人性，既是... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 周女士向记者哭诉自己的遭遇。
医生称奥美定渗漏可令奶水变黄 对孩子会造成多大伤害还不确定
一时疏忽，隆胸后的周女士竟然一直用发黄的母乳哺育孩子，三个月后才断奶。断奶之后几个月，孩子被诊断患有脑瘫，而老公因为怀疑妻子的奶水有毒断然与其离婚。
隆胸女
哺乳时奶水时黄时白，给女儿喂了三个月才想起当年注射了丰胸针，怀疑渗漏到奶水里，才给女儿断了奶。
安徽人周少萍(化名)九年前注射奥美定隆胸令乳房病变，此后生了女儿又用自己发黄的人奶哺乳三个月，后发现孩子脑瘫，至今无法走路。老公认为这是奥美定渗漏入奶造成的，愤而离婚。这位可怜的母亲为给女儿治病借了高利贷，走投无路之下只好在天涯网站发帖求助，近日来到广州武警医院救治。
前男友觅新欢
大龄女注射奥美定隆胸
40岁的周少萍是安徽霍山县人，昨日她在广州武警总队医院述说了自己的不幸。10多年前，中专毕业的她来到广州工作，结果近30岁时被男友抛弃，后来发现前男友认识了一个胸部发达的新女友。为了能嫁出去，2003年她花了5000元，在一家小诊所进行了奥美定注射丰胸术，没想到这次注射隆胸是噩梦的开始。
原来，奥美定事件是国内发生的大型公共卫生问题。奥美定作为人体... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 周女士向记者哭诉自己的遭遇。记者乔军伟摄
医生称奥美定渗漏可令奶水变黄 对孩子会造成多大伤害还不确定
一时疏忽，隆胸后的周女士竟然一直用发黄的母乳哺育孩子，三个月后才断奶。断奶之后几个月，孩子被诊断患有脑瘫，而老公因为怀疑妻子的奶水有毒断然与其离婚。
记者伍君仪 通讯员肖金、张璐妮
隆胸女
哺乳时奶水时黄时白，给女儿喂了三个月才想起当年注射了丰胸针，怀疑渗漏到奶水里，才给女儿断了奶。
安徽人周少萍(化名)九年前注射奥美定隆胸令乳房病变，此后生了女儿又用自己发黄的人奶哺乳三个月，后发现孩子脑瘫，至今无法走路。老公认为这是奥美定渗漏入奶造成的，愤而离婚。这位可怜的母亲为给女儿治病借了高利贷，走投无路之下只好在天涯网站发帖求助，近日来到广州武警医院救治。
前男友觅新欢
大龄女注射奥美定隆胸
40岁的周少萍是安徽霍山县人，昨日她在广州武警总队医院述说了自己的不幸。10多年前，中专毕业的她来到广州工作，结果近30岁时被男友抛弃，后来发现前男友认识了一个胸部发达的新女友。为了能嫁出去，2003年她花了5000元，在一家小诊所进行了奥美定注射丰胸术，没想到这次注射隆胸是噩梦的开始。
原来，奥美定事件... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 18 周女士向记者哭诉自己的遭遇。
医生称奥美定渗漏可令奶水变黄 对孩子会造成多大伤害还不确定
一时疏忽，隆胸后的周女士竟然一直用发黄的母乳哺育孩子，三个月后才断奶。断奶之后几个月，孩子被诊断患有脑瘫，而老公因为怀疑妻子的奶水有毒断然与其离婚。
隆胸女
哺乳时奶水时黄时白，给女儿喂了三个月才想起当年注射了丰胸针，怀疑渗漏到奶水里，才给女儿断了奶。
安徽人周少萍(化名)九年前注射奥美定隆胸令乳房病变，此后生了女儿又用自己发黄的人奶哺乳三个月，后发现孩子脑瘫，至今无法走路。老公认为这是奥美定渗漏入奶造成的，愤而离婚。这位可怜的母亲为给女儿治病借了高利贷，走投无路之下只好在天涯网站发帖求助，近日来到广州武警医院救治。
前男友觅新欢
大龄女注射奥美定隆胸
40岁的周少萍是安徽霍山县人，昨日她在广州武警总队医院述说了自己的不幸。10多年前，中专毕业的她来到广州工作，结果近30岁时被男友抛弃，后来发现前男友认识了一个胸部发达的新女友。为了能嫁出去，2003年她花了5000元，在一家小诊所进行了奥美定注射丰胸术，没想到这次注射隆胸是噩梦的开始。
原来，奥美定事件是国内发生的大型公共卫生问题。奥美定作为人体... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 19 貉龙君的统治
在传说中，貉龙君 “事神术，变现万端”，拥有法力，并能出入“水府”（水中
宫殿），又将领地治理得井井有条，“教民耕稼农桑，始有君臣尊卑之等，父子夫妇之
伦。”貉龙君“或时归水府”，人民须要帮忙时向他呼唤，就会“龙君即来，其显灵感
应，人莫能测”。[1]
“百粤之祖”
传说，貉龙君娶神农氏帝宜之孙，帝来之女妪姬，两人生下一胞，“胞中开出百卵
，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服
，其非常之兆”[1]，“是为百粤之祖”。[2]但由于貉龙君是“龙种，水族之长”，要
经常出入“水府”，便与妪姬商量：“吾将五十男归水府，分治各处。五十男从汝居地
上，分国而治。登山入水，有事相闻，无得相废。”！[1]
加分
引用
多重引用 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 20 http://gd.qq.com/a/20120406/000039.htm?pgv_ref=aio2012&ptlang=2
周女士向记者哭诉自己的遭遇。记者乔军伟摄
医生称奥美定渗漏可令奶水变黄对孩子会造成多大伤害还不确定
一时疏忽，隆胸后的周女士竟然一直用发黄的母乳哺育孩子，三个月后才断奶。断奶之
后几个月，孩子被诊断患有脑瘫，而老公因为怀疑妻子的奶水有毒断然与其离婚。
记者伍君仪 通讯员肖金、张璐妮
隆胸女
哺乳时奶水时黄时白，给女儿喂了三个月才想起当年注射了丰胸针，怀疑渗漏到奶水里
，才给女儿断了奶。
安徽人周少萍（化名）九年前注射奥美定隆胸令乳房病变，此后生了女儿又用自己发黄
的人奶哺乳三个月，后发现孩子脑瘫，至今无法走路。老公认为这是奥美定渗漏入奶造
成的，愤而离婚。这位可怜的母亲为给女儿治病借了高利贷，走投无路之下只好在天涯
网站发帖求助，近日来到广州武警医院救治。
前男友觅新欢
大龄女注射奥美定隆胸
40岁的周少萍是安徽霍山县人，昨日她在广州武警总队医院述说了自己的不幸。10多年
前，中专毕业的她来到广州工作，结果近30岁时被男友抛弃，后来发现前男友认识了一
个胸部发... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 21 再帖几段老乞大的节选，你会发现，这个元代东北语言，和水浒传里面宋江李逵林冲的
语言几乎是一致的：
当今圣主，洪福齐天，风调雨顺，国泰民安。又逢着这春二三月好时节，休蹉过了好时
光。
人生一世，草生一秋，咱们几个好弟兄，去那有名的花园里，做一个赏花筵席，咱们消
愁解闷如何！
众兄弟们商量了。咱们三十个人，各出一百个铜钱，共通三千个铜钱，勾使用了。着张
三买羊去。买二十个好肥羊，休买母的，都要羯的。又买一只好肥牛，买五十斤猪肉。
着李四买果子、拖炉、随食去。酒京城槽房虽然多，街市酒打将来怎么吃？咱们问那光
禄寺里，讨南方来的蜜林檎烧酒一桶、长春酒一桶、苦酒一桶、豆酒一桶。又内府管酒
的官人们造的好酒，讨十来瓶如何？
外手一遭儿十六碟菜蔬。第二遭十六碟，榛子、松子、干葡萄、栗子、龙眼、核桃、荔
子。第三遭十六碟，柑子、石榴、香水梨、樱桃、杏子、苹蔢果、玉黄子、虎刺宾。当
中间里，放象生缠糖，或是狮仙糖。前面一遭烧鹅、白煠鸡、川炒猪肉、?赞鸽子弹、
熝烂髈蹄、蒸鲜鱼、焩牛肉、炮炒猪肚。席面上宝妆高顶插花。
那冰盘上放一块冰。杏儿、樱桃诸般鲜果，浸在冰盘里，好生好看。如今却早有卖的拳
杏么？黄杏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 师徒四众牵着马，挑着担，在街市上行够多时，看不尽繁华气概，但只见家家门口一个
鹅笼。三藏道：“徒弟啊，此处人家都将鹅笼放在门首，何也？”八戒听说，左右观之
，果是鹅笼，排列五色彩缎遮幔。呆子笑道：“师父，今日想是黄道良辰，宜结婚姻会
友，都行礼哩。”行者道：“胡谈，那里就家家都行礼？其间必有缘故，等我上前看看
。”三藏扯住道：“你莫去，你嘴脸丑陋，怕人怪你。”行者道：“我变化个儿去来。”
好大圣，捻著诀，念声咒语，摇身一变，变作一个蜜蜂儿，展开翅，飞近边前，钻进幔
里观看，原来里面坐的是个小孩儿。再去第二家笼里看，也是个小孩儿。连看八九家，
都是个小孩儿。却是男身，更无女子。有的坐在笼中顽耍，有的坐在里边啼哭；有的吃
果子，有的或睡坐。行者看罢，现原身，回报唐僧道：“那笼里是些小孩子，大者不满
七岁，小者只有五岁，不知何故。”三藏见说，疑思不定。
忽转街见一衙门，乃金亭馆驿。长老喜道：“徒弟，我们且进这驿里去：一则问他地方
，二则撒和马匹，三则天晚投宿。”沙僧道：“正是，正是，快进去耶。”四众欣然而
入。只见那在官人果报与驿丞，接入门，各各相见。叙坐定，驿丞问：“长老自何方来
？”三藏... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 23 貉龙君的统治
在传说中，貉龙君 “事神术，变现万端”，拥有法力，并能出入“水府”（水中
宫殿），又将领地治理得井井有条，“教民耕稼农桑，始有君臣尊卑之等，父子夫妇之
伦。”貉龙君“或时归水府”，人民须要帮忙时向他呼唤，就会“龙君即来，其显灵感
应，人莫能测”。[1]
“百粤之祖”
传说，貉龙君娶神农氏帝宜之孙，帝来之女妪姬，两人生下一胞，“胞中开出百卵
，一卵生一男，乃取归而养之。不劳乳哺，各自长成。秀丽奇异，智勇俱全，人人畏服
，其非常之兆”[1]，“是为百粤之祖”。[2]但由于貉龙君是“龙种，水族之长”，要
经常出入“水府”，便与妪姬商量：“吾将五十男归水府，分治各处。五十男从汝居地
上，分国而治。登山入水，有事相闻，无得相废。”！[1] |
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H*****s
发帖数: 979 | 24 导语：西藏的一妻多夫制总是让许多人不解，比如夫妻如何同房？夫妻同房，以前的资
料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。在昌都调查，则
有一种新的方法。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然
而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离
去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。在
一些具体的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法
。不像某些制度那样规范，整齐划一。
藏族这个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会！这个社会最初发生于中亚之
游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏
障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在
对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女，为何具有战胜胜一切的魔力，缘由
有三点:
（一）以性的关系，使男子颠倒。 （二）以掌握衣食资粮之关系，使全群男性无形中受
羁勒。（三）以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。
的事 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 从凡人的人身修起，会经过各种程度，欲界层次是一。
那'交媾'的感觉是生小药，为初步的一个体验，在丹道里是很基础的。
但那时候是入胎息的初步状态，而后可以息挺。后天之息不用，而用先天之息，真人之
息。
而后修炼大药，得大定，可以息住脉住。
再而后，十月养胎，出胎之时，天女散花，那是另外一种境界。
还有三年乳哺，九年面壁（达摩好像是面壁九年吧）... |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 从凡人的人身修起，会经过各种程度，欲界层次是一。
那'交媾'的感觉是生小药，为初步的一个体验，在丹道里是很基础的。
但那时候是入胎息的初步状态，而后可以息挺。后天之息不用，而用先天之息，真人之
息。
而后修炼大药，得大定，可以息住脉住。
再而后，十月养胎，出胎之时，天女散花，那是另外一种境界。
还有三年乳哺，九年面壁（达摩好像是面壁九年吧）... |
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r*****d
发帖数: 922 | 27 【 天上天下唯我独尊 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛
常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍
观四方，举手而言：天上天下唯我为尊。要度众生生老病死，此是常法。’瑞应经上曰
：‘到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地，即行七步，举右手住而言：天上天下唯
我独尊。三界皆苦，何可乐者？’因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七
步，举其右手而师子吼，我于一切天人之中最尊最胜。无量生死于今尽矣，此生利益一
切人天。’无量寿经上曰：‘舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显曜普照十
方。无量佛土六种震动，举声自称，吾当于世为无上尊。’智度论三十八曰：‘佛自说
菩萨本起。菩萨初生时，行七步，口自说言：我所以生者，为度众生故。言巳默然，乳
哺三年，不行不语。渐次长大，行语如法。一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法
。今云何菩萨初生能行能语，后便不能语，当知是方便力故。’ |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 《佛说盂兰盆经》
西晋三藏法师竺法护译
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
大目揵连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中
，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右
手抟食，食未入口化成火炭，遂不得食。目连大叫悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天地神祇、邪
魔外道、道士、四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱！吾今当说救
济之法，令一切难皆离忧苦。”
佛告目莲：“十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者
，具饭百味、五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大
德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或树下经行，或六通自在
教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘，在大众中皆同一心受钵和罗饭。具清净戒
圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母六种亲属，得出三
塗之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年。若已亡七世父母生天
，自在化生入天华光，受无量快乐。”
时，佛敕十... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 29 看到卢台长的时候正在念《地藏经》。开始也觉得台长劝人多念经咒，吃素，是劝人向
善，很不错。但再一看他的言论，很惊讶。
比如，地藏经中云：
复次观世音菩萨，若未来世有男子女人，或乳哺时，或三岁，五岁，十岁以下。。。。
。。承斯男女，兄弟，姐妹塑画地藏形象，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受上妙乐
。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
卢台长的意思却是，念这个经咒的功德只能给鬼道地狱里的去世的人，如果去世的人已
经升天了，那要小心，再念这个给他们，他们会从天上掉下来。
当时，就把我雷的～～～ 然后再看看其他言论，跟经典违背得太多了。
按他的意思，心经，往生咒不要在晚上念，会引来太多阴性生命。那么施食的人该怎么
办呢？本来施食就是最好是晚上，鬼道地狱道的众生来得越多越好。有护法护持和佛的
加持，普通人就可以做，而且功德无量。
卢台长的信徒们认准了怎么说都是他们有理。那既然那么有缘就随他去。也不想争辩。
但对于刚开始学佛，心存疑惑的师兄，把这个信念摆正，走修行正途很重要。难道能任
凭着这些说法去断人慧命吗？
很多国内大的学佛论坛和小组已经讨论过卢台长，也已经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的，但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作？或者是新时代
新方法？求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信？ 正信的佛教？
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 佛教相信阎罗王吗？
张正钧
个人觉得说，不应当在相信与不相信上面来讨论。这就好像说，有一类的众生多半不信
地狱的存在，因为不相信地狱的缘故，所以往往敢于恣意妄为，因此而就造作很多的恶
业，捨报之后当堕地狱。乃至会有假名善知识暗示说：「哎呀，地狱其实是圣人施教的
方便，并没有地狱。」不是不相信有没有地狱，就因此就没有地狱；这就好像说，在几
十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月
球了。又好像说，不论有人在认为说到底有没有天龙八部，但是世界之中，始终会因为
种种业力的交感而产生天龙八部；当然，有一部分是菩萨发愿往生的。
那么到底这个佛教相信阎罗王的题目，我们可以进一步去思惟什么事情？或者是说，我
们来想想看说，佛为什么要为我们宣说阎罗王这一位有情？可是再进一步思惟之前，我
们得先要瞭解一下，阎罗王在这个世间到底是扮演什么角色。而经典中提到阎罗王这个
角色，又是怎么说的呢？
先看《长阿含经》第十九卷里面的记载：【佛告比丘：「阎浮提南大金刚山内，有阎罗
王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数
众鸟相和悲鸣，亦复如是。然... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 南无地藏王菩萨。
http://www.dizang.org/xj/dzj.htm
见闻利益品第十二
“说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊
，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功
德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去
、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等
事。唯愿世尊，为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，
乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道
，必不退转；常生人天，具受妙乐；因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，
及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。
观世音言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告观世音菩萨：未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕
于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，
一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 33 难报生生世世父母的恩情。
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南无本师释迦牟尼佛！
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《佛说父母恩难报经》
后汉安息国三藏安世高译
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子
。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使
便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。
无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安
隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世
间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。义
味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法
法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八
辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行
慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出
法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
http://www.... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 农历七月十五, 盂兰盆法会的由来
农历七月十五，全国各地大大小小的寺庙都在举办盂兰盆会，僧俗四众丶善男信女
，为了报答累世父母的养育之恩，向十方僧众陈设供养，凭仗十方僧众的威神之力，加
被父母脱离苦难丶获得安乐。
盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的痛苦无法描述，只能以倒悬作比喻。(倒
悬：头向下吊着。)盆是盛食物的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种
干净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救
，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。
这源於《盂兰盆经》目连救母的典故。
一天，大目犍连尊者刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳哺之恩。他立
即以天眼观察三界，寻找父母的生处。
他看见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。
孝子目连见母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给母
亲吃。
目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭进口，
就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。
尊者看见母亲业力太重，食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世界
丶回转日月，... 阅读全帖 |
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m********b
发帖数: 7 | 35 “小儿惊风散”的安神效果是汞中毒的症状
作者：龙哥
“小儿惊风散”是常用中成药，收载于《中国药典》2010版（一部）。很多
中医将“小儿惊风散”视作儿科圣药，经常给有哭闹现象的婴幼儿开出这种药。
有些正常婴幼儿的家长也会给孩子服用“小儿惊风散”，据说是可以预防和避免
小儿惊风。本文要揭露的是，不仅仅“小儿惊风”是不科学的概念，而且“小儿
惊风散”还是可怕的毒药。负责任的家长不要用这种毒药摧残自己的孩子，药监
部门更应该严禁这类毒药上市。
小儿惊风是中医的说法，原本指的是幼儿四肢抽搐和暂时性意识不清等症状。
所谓的惊风只是一组症合征，并非指某种特定的疾病，医学上将这类症状称为癫
痫、脑性发作或惊厥性疾病。现代医学已经证明，这些症状均缘于阵发性脑（皮
质）神经细胞机能障碍，很多疾病都可以导致这种障碍，如脑部肿瘤、脑部感染
（流脑、乙脑等）、感冒、中毒性痢疾、肺炎、流行性腮腺炎、代谢和内分泌异
常、外伤等。
中医大约从宋代开始观察并记载了这些症状并称之为惊风，古人认识水平有
限，不可能发现真正的病因，所以只好在传统中医理论的基础上主观臆测。北宋
钱乙所著《小儿药证直诀》中以“心主惊，肝主风”... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 36 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 38 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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b**********1
发帖数: 190 | 40 对乳汁分泌量的担忧 Increasing Your Milk
对乳汁分泌量的担忧
世界上很多地方的母亲都相信自己有能力为宝宝提供充足的母乳，事实也确实如此。在
她们成长的环境里，母乳喂养是件习以为常的事情，因此她们都了解母乳喂养会出现什
么情况以及如何有效应对这些情形。
在母乳喂养并不普及的地方，母亲对自己的乳汁分泌量心存疑虑是她们提早给孩子断奶
的常见原因之一。当一个总是耳濡目染奶瓶喂养的母亲开始母乳喂养后，她可能会因为
看不到宝宝到底摄取了多少乳汁而顾虑重重。母乳宝宝的吃奶规律跟她所熟知的奶瓶喂
养的孩子不同也会让她产生疑虑。当身边不熟悉母乳喂养常识的人对其喂养方式表示怀
疑时，母亲也可能因此而动摇对自己的信心。美国一项研究表明：担心自己乳量不足的
母亲跟不为此担忧的母亲相比，两者分泌的乳量没有差别。两组母亲所喂哺的宝宝都能
健康成长。
了解母乳的分泌原理，掌握怎样才能知道宝宝是否得到足够的母乳，会有助于您做出良
好的母乳喂养决策，同时也帮助您解答母乳是否充足的种种疑问。
母乳分泌的原理
首先，要经常并彻底地排空乳房。大家都同意，宝宝出生数周之内，经常并彻底地排空
乳房是建立良好... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 43 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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S*********s
发帖数: 4 | 44 Link: http://bit.ly/IK4jJ6
http://www.breastfeedingonline.com/newman.shtml
这个网站是杰克．纽曼医师的网站,有关哺乳全书的一些介绍上面有原文跟一些哺乳的
影片,对于新手妈咪很有帮助喔
第一胎喂到满月时才知道什么叫胀奶(因为刚开始奶量很少),一有胀奶我就心急的拿出
挤乳器想要储奶,结果反而造成乳腺炎,在网络上找了各种数据,什么按摩热敷冷敷高丽
菜全使上了,胸部也被我按到一大块红红的,不止没退反而胀得更严重,后来翻了又翻哺
乳全书,终于在乳腺阻塞最后一项看到可以吃卵磷脂 (新手父母出版，西尔斯医师夫妇
合着的哺乳全书216页，有研究显示一次一颗1200mg卵磷脂，一日三至四次，对预防及
治疗乳腺阻塞是有帮助的，平时哺充卵磷脂也可预防乳腺阻塞;http://www.breastfeedingonline.com/22pdf.pdf),新生儿科医师也认为，杰克．纽曼医师致力于母乳的相关研究已是国际间有目共睹，他也曾经受邀来演讲，这次他所发表的：藉由摄取卵磷脂改变母乳黏稠性，进而减低乳腺阻塞机率，应该十分可信。
赶快就叫老... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 45 科學家終於找到牛奶致癌及糖尿病m的確實證據~太重要了
牛奶、優酪乳的真相~
~科學家終於找到牛奶致癌及糖尿病的確實證據~太重要 庶/SPAN>(轉寄告知)
千萬不要把牛奶、優酪乳當好東西了k!
最近在網上看到一段並不新鮮的新聞：科學家終於找到牛奶致癌的確實證據。美國
國家癌症研究所最近的研究發現雌性激素、雄性激素和胰島素的生長因數就是牛奶內的
主要致癌物質。
加拿大的腫瘤專家建議：除了那些發展中國家的兒童和 I養不良的成人，一般人並
不需要喝太多牛奶。
我把該新聞轉發給一些朋友看。
我想測試一下人們對牛奶的認識，遂問：“你知道奶牛為什麼會一直產奶？”
她的回答很典型：“不常產奶能叫奶牛嗎？”
我問：“請問你是否常產奶呢？”
“怎麼可能？”
我笑了，說：“人是只有懷了小孩才會產奶的。但牛跟人一樣都是哺乳動物。哺乳
的意思就是為了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一直產奶只有一個原因……”
“不停地懷孕生小牛？”
她吐吐舌頭，說：“怎麼可能呢？”
我說：“確實是這樣的。但並不是所有奶牛... 阅读全帖 |
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f*****8
发帖数: 297 | 46 钰雯：毕业于北京医科大学，毕业后从医。后赴美留学，毕业于UT-Austin运动生理与
健康教育系，获教育学硕士学位。有两个孩子，共母乳喂养三年。国际母乳会辅导。
几年前纽约客杂志上有过一篇关于讲吸奶器的。文章非常的长，读来也很有趣。这不是
篇技术性文章，这位耶鲁毕业到哈佛当教授的女作家想要阐述的观点是支持母乳喂养的
。我很喜欢她文章的最后一段话：这些最新的机器，公司承诺，它们工作起来更像婴儿
而不怎么像吸奶器。老天！（如果是这样）那我们就被这些吸奶器变成“奶妈”了。（
特指用自己的乳汁为他人的婴儿哺乳的妇女）。
如果有人强力地推荐某种品牌的吸奶器，我会怀疑此人是卖吸奶器的。对于吸奶器，很
多专业的哺乳指导都是爱恨参半。在我辅导过那么多妈妈，尤其是追奶的妈妈们，我的
总结就如今天的题目：吸奶器是双刃剑。不少妈妈意识到不要过早给孩子使用人工奶嘴
，那会干扰正常的母乳喂养。但是大家可能忽略了，其实过早的不正确的使用吸奶器，
也非常干扰正常的母乳喂养，而且常常是使用奶瓶的另一个推手。
可能很多妈妈知道，宝宝的嘴巴是最好的“吸奶器”，没有任何一款吸奶器可以和宝宝
的吸吮相比。知道这个事实，可能大... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 47 内容简介：
迷男大大的又一部力作，一曲香艳的仙侠之歌。
散者，即无拘无束，逍遥自在。散仙者，诸仙之末，或逍遥于深山海岛，或淡隐于
街井闹市，低者不过丹卜之流，高者却堪比大罗太乙，鸿蒙至今，流传着无数光怪陆离
的奇人异事。
散仙，似仙非仙、是人超人的特殊身分，而崔小玄正是玄教内的除魔小散仙，身负
先天太玄的崔小玄正是不属九幽十类，不入六道轮回，不在三界五行的太古散仙玄狐转
世。
和其他散仙的小小不同之处，便是他醉心于异宝新术的发明，不过，超越常规的发
明总需要付点代价，而最常碰到的代价就是……无敌将军大暴走啦！！！
日月新帝大兴土木建造迷楼，悄悄吸取十九灵脉精华，玄教查出这迷楼可能源自於
叛教逆徒之手，为了维持天下苍生万物，玄教教主特指派如意仙娘崔采婷入京，而这回
，下山除魔的名单上也多了从未见识过花花世界的崔小玄……
且看一个贪玩小散仙遨游天地，游戏于诸多妖娆之中香艳的故事。
罗袜高挑，肩膀上露两玩新月；
金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。
誓海盟山，博弄得千般旖旎；
羞云怯雨，揉槎的万种妖娆。
恰恰莺声，不离耳畔；
津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。
星眼朦胧，细细汗流... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 每年8月的第一周是“世界母乳喂养周”。8月6日上午10点，20位年轻妈妈带着宝宝来
到重庆轨道交通6号线黄泥塝站，车站内一下热闹起来。
本次活动的负责人向日葵妈妈公益社群的初夏介绍，此次“快闪”活动通过网络征集报
名，得到了不少妈妈的支持。据了解，参加“快闪”活动的20位妈妈一直都坚持母乳喂
养，她们希望通过这次活动让更多的人关注“母乳喂养”，并呼吁公共场所能设置更多
的母婴室，方便妈妈喂养宝宝。
上午10点30分，20位年轻妈妈抱着宝宝走进车厢。妈妈们坐稳后，开始给宝宝喂养母乳
，并大方地让志愿者和乘客拍照。大约10分钟后，列车到达大剧院站，妈妈们结束哺乳
，带着宝宝下车，“快闪”活动结束。
当妈妈们开始集体哺乳时，周围的不少乘客显露出了尴尬的表情。“怎么都在喂奶了哦
？”刚刚让完座的谭先生嘴里嘀咕着。他和朋友对视了一下，然后一起走到了另一节车
厢。谭先生说，自己虽然能够理解妈妈们在车厢内哺乳，但是这样的场面让人感觉有些
尴尬。
参加“快闪”活动的很多妈妈也都曾经经历过在公共场所哺乳的尴尬。尤其是对不少年
轻妈妈来说，在公共场所哺乳，总感觉有些害羞，非常不适应。
那么，20位妈妈地铁... 阅读全帖 |
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