发帖数: 1 | 1 下文转自维基百科：
1945年2月二战太平洋战争末期，日军在菲律宾诸岛节节败退。在美军兵临马尼拉
之前，日军方面，陆军第14方面军大将司令官山下奉文考虑到大量民众不可能在短期内
撤出，宣布马尼拉为无防备都市，并将司令部撤往碧瑶，下令部队撤出马尼拉；但以海
军少将岩渊三次为首的日本海军陆战队拒绝服从，此外陆军的3个大队也拒绝撤出马尼
拉。结果日军仍有14,300名陆海军官兵仍在马尼拉市内，以及700,000来不及撤出的菲
律宾平民。
在马尼拉战役期间，美军强攻马尼拉，日军对平民的屠杀达到高峰；直到2月23日
美军夺回，据知死亡的菲律宾人总数达100,000人以上，平均每天有3,000人遇害。死亡
的100,000人中，哪些是日军直接屠杀的、哪些是双方交火中死亡，已难以判定，因为
美军的炮火同样把街道化为灰烬。
战后远东国际军事法庭裁定：日军曾在圣保罗大学一次杀害994名菲律宾儿童；
1945年2月4日至2月10日，日军在巴石河南岸肆意奸淫屠杀，烧毁了教堂和图书馆，烧
死避难所的3,000名难民；1945年2月5日，日军勒令城中男女分开排列街上，将男子用
机关枪射杀，将女子肆意强奸后射杀，... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 28 | 2 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZWYX201406058.htm
《杂文月刊(文摘版)》 2014年06期
嘉庆除掉大老虎和珅后没预料到的事
张宏杰
【摘要】：正嘉庆四年正月初四日,太上皇乾隆去世的第二天,嘉庆皇帝发布了一条让全
国人都大吃一惊的谕旨:免去乾隆皇帝驾前第一宠臣和坤兼任的军机大臣和九门提督这
职。同时,一场规模巨大的抄家行动展开,令人惊愕的巨额财宝在和府地窖中显露出来。
以诛和珅为开端,一缕缕政治新风,绵绵不断地从紫禁城吹散出来。亲政后第二个月,皇
帝发布谕旨,今后皇帝出宫祭天及谒陵,随行仪仗减半,皇后和嫔妃不必随行,以减少出行
费用。几天之后,皇帝再次发布谕旨,禁止大臣们向他进
【关键词】： 嘉庆 乾隆皇帝 军机大臣 谕旨 出行费用 腐败 老虎 紫禁城 太上皇 惩贪
【分类号】：I267
1
乾隆六十年，乾隆皇帝最终确定了第十五子嘉亲王永琰做自己的接班人。
这个接班人让乾隆满意的有四点：
首先，从性格上看，皇十五子少年老成。他性格中最大的特点是自制力强。他起居有常
，举止有度，学习勤奋，办事认真，从不逾规矩一步。这是... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 天父知道我們需要的每件事。祂已賜給我們這條誡命和應許：「你們要先求他的國，和
他的義。這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6：33）
這條誡命賜給我們是幫助我們在各方面準備好與天父住在一起。神賜給我們一個方法，
好讓我們感謝祂所賜的祝福。這個方法就是樂於繳付什一奉獻和其他的捐獻。繳付奉獻
也是向救主表示我們愛祂，並願遵守祂的勸誡：「……並且這實在是犧牲的日子，而且
是我人民繳納什一奉獻的日子。」（教約64：23）
• 我們怎樣向天上之父表示我們感謝祂所賜的種種祝福？
服從什一奉獻的律法
在古代，亞伯拉罕和雅各都服從繳納他們收入的十分之一的律法（見希伯來書7：1-10
；創世記28：20-22）。
近代的先知斯密約瑟曾祈求：「哦主啊，請顯示給你的僕人們，你要求多少你的人民的
財產做為奉獻。」（見教約第119章的前言）主回答：「這就是我人民什一奉獻的開始
。在那以後，那些曾這樣奉獻的人們，要繳納所有他們每年所增加的十分之一；……這
對他們將永遠成為常設的律法。」（教約119：3-4）
什一奉獻就是我們收入的十分之一。也就是在支付我們本身食衣住等需要之前先將所得 |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 摘自《以赛亚的预言》
第14章
耶和华挫败高傲的城
以赛亚书13：1-14：23
以赛亚的预言书在公元前8世纪写成，当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚
书前几章看到，以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报道亚述人的兴
起，还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。（以赛亚
书11：11）我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言，到这个预言应验的时候，犹太
人就有希望回乡了。预言开宗明义地说：“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象，是针对巴
比伦的信息。”——以赛亚书13：1。
上帝使人“傲气尽丧”
2 以赛亚在生之日，犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后，巴比伦
差遣大使来访，要恭贺他病愈，但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家
王不智地让他们观看他的所有财宝。事后，以赛亚告诉希西家，他死后国中所有财宝都
会被带到巴比伦去。（以赛亚书39：1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毁，人民被掳到
异地，以赛亚的话就应验了。但是，上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会
为他们打开出路，让他们返回故土， 说：“你们要在光秃的石... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 士师记
10: 1 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。
他住在以法莲山地的沙密。
10: 2 陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
10: 3 在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
10: 4 他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到
如今，都是在基列地。
10: 5 睚珥死了，就葬在加们。
10: 6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、
西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
10: 7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
10: 8 从那年起，他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十
八年。
10: 9 亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
10: 10 以色列人哀求耶和华说：我们得罪了你；因为离弃了我们神，去事奉诸巴力。
10: 11 耶和华对以色列人说：我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和
非利士人么？
10: 12 西 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 异端这个词的来源，百度百科上的解释：
1. [strange omen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。”
焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”
2. [heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为异端
1.古代儒家称其他学说、学派为异端。
《论语·为政》：“ 子 曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”朱熹 集注：“异端，非圣
人之道，而别为一端，如 杨 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没
而微言绝，异端起而大义乖。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：
“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入
。”
2. 凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。
晋 僧肇 《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”《人民文学》
1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”
维基百科上的定义：
基督教的异端
基督教成立初期，使徒亦坦然承认奉行犹太教的“异端”[2]... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 我觉得但以理的几位朋友的态度是非常正确的：
但 3:13 当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们
就把那些人带到王面前。 但 3:14 尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌
，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？ 但 3:15 你们再听见角
、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若
不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？” 但 3:16 沙得拉、
米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊！这件事我们不必回答你。 但 3:17 即便如
此，我们所事奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的
手； 但 3:18 即或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金
像。” |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 自由神学的历史批判
薛 华
近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，
在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展
史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以
不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，
究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?
在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是
旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「
低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于
圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Ro
bert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它
的重要性。既然圣经是神主动向人交通时（The Propositional Communication）的一种
表达工具，我们当然希望能获得最可靠的原文根据才是。为了这个缘... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 81 | 10 “中国福音大会2011”为谁举办？
OR：什么人适合出席“中国福音大会2011”？
“中国福音大会2011”很快就要在香港举办，什么人适合出席这次大会呢？
若你是蒙恩多年的基督徒，你愿意进一步认识神、亲近神，巴不得亲眼见到神；或者你
是刚蒙呼召的初信者，你心中渴慕神的话语如鹿渴慕溪水，你巴不得多听纯正的解经讲
道；
若你正陷入灵命的低谷，你面临着许多的难处——家庭的，感情的，工作中的，事奉中
的，人际关系中的——你倍感软弱、枯竭；或者是你正在罪中挣扎，你无法靠自己的力
量胜过试探；或者是你一帆顺利，但却不知不觉患了不冷不热的“老底嘉病”，你需要
圣灵的浇灌和复兴；
若你在奔走十字架的道路上，你倍受伤害，倍感孤单，你举步维艰，你需要同路人的扶
持相伴，
若你是事奉多年的牧师、长执同工，你看到教会外有逼迫、内有纷争，你“为神的殿心
中焦急、如同火烧”，你盼望看到教会的合一和复兴；
若你作为教会领袖，已经敏锐地知道我们处在末世的光景，教会正面临着巨大的挑战，
你正在苦苦地思索：教会如何能够成为照亮这个黑暗时代的明灯；
若你心中充满了对亿万失丧灵魂的爱，你巴不得我们的教会起来，人人都能去传福音... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 11 世上的苦难是上帝造成的吗？
伊甸园里发生的事引起了什么争议？
上帝会怎样消除苦难造成的影响？
在一个饱受战火摧残的国家里，一场可怕的空袭杀死了几十万平民，丧生的差不多全是
妇孺。尸体被埋在一个万人冢里，周围插满了十字架，每一个都刻着：“为什么？”当
人极度痛苦心酸的时候，常常会这样问。人们看见战争、灾难、疾病或罪行等祸事夺去
无辜亲友的性命，毁去自己的家园，或造成其他无法形容的苦难，就会悲痛地问：“为
什么？”他们很想知道，悲剧为什么会发生在自己身上。
2 上帝为什么容许人受苦呢？既然耶和华上帝全能全智、仁爱公正，为什么这个世界竟
充满仇恨和不平呢？你可曾有过这些疑问？
3 问上帝为什么容许人受苦是不对的吗？有些人担心这样问，就是对上帝不敬或缺乏信
心。可是你只要读读圣经就会发觉，有些信赖上帝、敬畏他的人也曾有类似的疑问。例
如，先知哈巴谷曾问耶和华：“你为什么要我看见坏事？你为什么目睹苦难也坐视不理
？为什么抢掠和暴行常在我面前？为什么常有争吵打斗的事？”（哈巴谷书1:3）
耶和华将会终止一切苦难
丧礼
4 忠心的先知哈巴谷这样问，耶和华有没有责备他呢？不但没有，反而让哈巴谷把肺腑
... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12 贰、目前地方教会的内在情况
在这里所提出的仅为地方教会的消极面(笔者也不认为其它基督教会会更高明，
这是满可悲的。)，读者是否能诚实的面对笔者所交通的事，用自己的灵去分辨是否是
事实，或者说总是有某些程度的真实性？如果是的，问题的源头在哪里我们岂不当深思
？因为我们各人都须要到主面前交账。由于这些都是出于笔者个人在主面前的学习，受
限于个人的阅历，如弟兄姊妹认为笔者交通的失之偏颇，亦请弟兄姊妹交通自己的看法
，以求客观。
一、聚会为说话而说话；
聚会中大家分享由「晨兴圣言」读出的心得，揣摩信息里话的意思。聚会中只要有
够多的人开口说话，维持这个聚会，没有冷场，大家就喜乐。无法要求所交通的都能造
就人。许多新蒙恩者，聚会中听到的是杂乱无章的申言，申言的水准又参差不齐，得不
到真实的供应而离开。另有一些较内向的初信者，因畏惧申言而离开。「弟兄们，这却
怎么样呢﹖你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻
出来的话，凡事都当造就人。」(林前 14:26)
二、全教会追求「教师」恩赐；
全教会带领的方向，在于研读李弟兄的信息，讲说李弟兄的信息，作李弟兄的「录
音机」，俨... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 13 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日37
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 22:25:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日37
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
37. Lord's Day
Q. 101.
May we then swear religiously by the name of God?
A.
Yes: either when the magistrates demand it of the subjects; or when necessit
y requires us thereby to confirm a fidelity and truth to the glory of God, a
nd the safety of our neighbour: for such an oath is founded on God's w... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 15 “于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，对他们说，‘照经上所写的，基督必受
害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万
邦。你们就是这些事的见证'”(路24∶45-48)。
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，‘你们拿着吃，
这是我的身体。'又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，‘你们都喝这个，因为这是我
立约的血，为多人流出来，使罪得赦'”(太26∶26-28)。
“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，
医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。祂在犹太人的地方，并耶路撒冷所行的一切
事，有我们作见证，他们竟把祂挂在木头上杀了。第三日神叫祂复活，显现出来，不是
显现给众人看，乃是显现给神所豫先拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里
复活以后，和祂同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审
判活人死人的主。众先知也为祂作见证说，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪”(徒10
∶38-43)。
“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏，惟独神
所复活的，他并未见... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 16
不敬奉那造物的主,去敬拜事奉受造之物,including but not limited to: self,
celebrities, science, technologies, etc.
1:17 因 为 神 的 义 ， 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 。 这 义 是 本 于 信
以 致 于 信 。 如 经 上 所 记 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上
， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ，... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 6066 | 17 南韩的赵庸基是世界最大教会的牧师，在汉城有会众70万人的教会。他写了一本书叫：
“四度空间”，其中提到一个韩国姊妹，找不到对象，就来请教赵牧师。赵说：“只要
你有信心，祷告求什么，神就必赐给你。你想要什么样的丈夫？高矮？东方西方？职业
？爱好？你要用信心的眼睛看到他，然后把详细的条件列出来。”她就列了十条，她早
晚拼命祈求了一年，果然，白马王子就出现了！好不好？要不要试一试？千万别试！
这样的教导，叫作「成功神学」。什么是“成功神学”呢？就是只要凭信心求，就一定
如愿以偿、心想事成。这“成功神学”是“一条腿的信心”。它只能在“成功发达”时
候站得住；但是在“逼迫患难”中，它就跌倒了，因为一条腿的信心，是不能持久的。
另一位「成功神学家」是美国的甘坚信（Kenneth Hagin）。他写了一本书，叫作“脱
离疾病、贫穷、咒诅。”顾名思义，他教导：基督徒只要有信心，就可以脱离疾病，享
受健康；脱离贫穷，享受富足；脱离咒诅，享受祝福。他还断章取义、曲解圣经。他说
：“圣经不是说了吗？‘你们不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，天父岂不将好东
西给求告他的人吗？’”他就说：“凡是好的都是出于神的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 创造天地的主
节选自：《基督徒须知》 巴刻（J.L. Packer）著
圣经开头第一句是『起初神创造天地』（圣经所指的『天地』，其实就是『万有』）。
究竟创世记的一、二章告诉了我们多少关系创造的『方法』呢？例如，创造是不是否定
了历代生物演化的可能性呢？这都是惹人争论的。但这两张经文明显地不是要告诉我们
世界是怎样造成的，而是要我们知道世界是由谁创造的。
把艺术家介绍出来
在杜丽丝沙耶（Dorothy Sayer）的一本侦探小说中，结局一章的题目为：『你知道做
事的手法，就知道是谁做的了。』可是，创世记第一、二章把『谁』告诉了我们，却没
有多大提及『手法』，有些人或许会因此引以为憾。但历史告诉我们，今天只注重『怎
样』，而忽略『谁』的『科学』观，并不正确。我们不应为了不合口味而去批评这两章
圣经。相反，我们要从中得到教训，使我们不再胡乱追寻和认识大自然，而忘记了最重
要的事情；就是追寻和认识那大自然的创造者。
创世记第一、二两章的信息是这样的：『你见过海、天空、太阳、月亮和星宿吗？你观
察过飞鸟和鱼吗？又观察过大自然的景色、花草树木、走兽、昆虫和各样大大小小的动
植物吗？你对人体精... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 19 赵镛基（조용기，1936年2月14日－）是大韩民国基督教新教的牧
师，他创立了世界最大的独立教会[来源请求]汝矣岛纯福音教会，现时仍然是教会的负
责人。该教会已经拥有80万信徒[来源请求]。
早年生活：
1936年2月14日，他在庆尚南道蔚州郡三南邑桥东里出生。蔚州郡今日已成为蔚山广域
市的一部分。他的父母是赵Doo-chun（조두천）和金Bok-sun（&#
44608;복순），是五个兄弟和四个姐妹中最大的一个。
他以优秀的成绩初中毕业，但因为他父亲的袜子和手套生意破产了，只好进入便宜的职
业学校釜山工业高中。同时，他开始常去学校附近的一个美军基地，从他的士兵朋友那
里学习英语。他是个聪明的学生，很快掌握了英语，成为美军基地指挥官和校长的翻译。
赵家原是佛教徒，17岁时他得了严重的肺结核，因为他妹妹的基督徒朋友的安慰而皈依
基督教。随后他有了一连串属灵经历，包括五旬节派的灵恩浸信会、信徒经历“说方言
”(glossolalia)、他看见耶稣异象。相信神呼召他事奉，赵开始担任... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 啧啧，杨大师比你的神还要权威，你的神能做啥要经过你批准对不？
3. 我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。
1. 耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣仆的心刚硬、为要在他们中间显我
这些神迹．
2. 并要叫你将我向埃及人所作的事、和在他们中间所行的神迹、传于你儿子和你孙子
的耳中、好叫你们知道我是耶和华。
20. 但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去。
21. 耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及地黑暗、这黑暗似乎摸得着。
22. 摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。
23. 三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。
24. 法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇
人孩子可以和你们同去。
25. 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。
26. 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我
们的神．我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华。
27. 但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。
28. 法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 啧啧，杨大师比你的神还要权威，你的神能做啥要经过你批准对不？
3. 我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。
1. 耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣仆的心刚硬、为要在他们中间显我
这些神迹．
2. 并要叫你将我向埃及人所作的事、和在他们中间所行的神迹、传于你儿子和你孙子
的耳中、好叫你们知道我是耶和华。
20. 但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去。
21. 耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及地黑暗、这黑暗似乎摸得着。
22. 摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。
23. 三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。
24. 法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇
人孩子可以和你们同去。
25. 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。
26. 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我
们的神．我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华。
27. 但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。
28. 法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 從中東局勢看聖經預言-重建聖殿的預備
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元。我們先看一段聖經，但以理書第11
章第31節：
「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀懷可憎的。作
惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民，必剛強行事。民間的智能人必
訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得
扶助，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」
剛才我們所讀的這一段聖經，也是一個預言。這個預言告訴我們說，這個預言後來應驗
了，這個預言是應驗在公元前大概快170幾年的時候。那個時候有一個敘利亞王，他是
希臘王，希臘帝國里面的，他的名字叫做安提阿哥四世。這裡的他他必興兵就是指著他
，就是指著這個王來說的，告訴我們，他後來怎麼樣褻瀆聖地。在那個時候有兩班人：
一班人是違背聖約的人，還有一班人呢，是認識神的子民人間的智能人，這個就是我們
上一次所說的，「神所隱藏的人」。
我們大家都知道，最近我們一直在看的就是中東的局勢和聖經的預言，我們特別說到聖
殿重建這個預言。
◎再談「聖殿重建」所需具備的「內在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 有关圣灵的教义
关于基督由童女所生：马太和路加都将耶稣在马利亚腹中怀孕的事实，诉之于圣灵
在他身上的作为（太一18，路一35）。
关于基督的受洗：耶稣受洗时，圣灵降临在他的身上，给他能力，可作公开的事奉
。圣灵也启示了基督事奉的源头（父神〕，和耶稣与三一神联合的事实。耶稣不是离开
父神，自己工作的。
关于基督受试探：马可福音一章12节强调，是圣灵催促耶稣到旷野，受魔鬼的试探
。”这件事是要证明圣子无罪。
关于基督的工作：马太福音十二章28节显明了基督的事奉是借着圣灵完成的——那
是一个公开的见证，向所有人显明，他的能力是从天上来的。（比较路四18至19）
关于圣经的默示：马可福音十二章36节引用了诗篇一一○篇1节的话说：「大卫被
圣灵感动说」，这句话暗示当大卫写诗篇一一○篇时，圣灵曾引导大卫用笔写出正确的
话语。这个例子说明了圣灵在圣经默示工作上的地位。
有关教会的教义
对观福音书中，没有建立完整的教会教义。「教会」这个名词（希腊文ekklesia）
在马太福音使用了三次，而在马可及路加福音均没有使用。这个词在马太福音十六章18
节的使用... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 24 第四篇 瑞玛（RHEMA）
话语拥有强有力地创造力，其适当的运用，对得胜的基督徒生活极关重要。然而，
话语欲求真正有效果，必须具有正确的基础。发现话语正确基础的原则，是上帝的真理
中最重要的一部分。我现在就跟各位思想这题目：
信靠上帝的话语、问题及果效
有一天，一张担架把一名女士抬进我的办公室。她从颈部以下完全麻痹，连手指头
也无法动弹。她进来时，我感到一阵奇异的激动，心里似乎被搅动起来，就好像有人等
候在毕士大池旁一般，我知道有什么事快发生了。
我走到担架旁，望着她眼睛，明白她已经有得医治的信心，那不是死信心，是活信
心。我用手摸摸她的额头。说：“姊妹，靠耶稣基督的圣名，你得医治了。”上帝的能
力立刻降临，她得医治了。她从担架上站了起来，又激动！又惊奇！以后，她携带礼物
到我家来，走进书房后，问道：“我可以把门关起来吗？”我回答说：“可以，关上吧
！”然后，她跪在我面前，仍旧为她能得医治而惊异：“先生，请把你自己显示给我看
。你是第二位道成肉身的耶稣吗？”
我笑起来：“亲爱的姊妹，你知道我一天吃三餐，也进浴室；每天晚上也得睡眠。
我跟你一样是人；我能帮助你的唯一途径是通过耶稣基督。”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 圣名的力量 圣名的力量
主教加里斯多 著
中译来自中国上海的教友
2002年修订版本
"The original Chinese translation of The Power of the Name: The Jesus Prayer
in Orthodox Spirituality by Bishop Kallistos [Ware] of Diokleiaa provided
by an Orthodox believer in China.
祈祷与静默
一位芬兰的正教作家曾很有见地地指出：“祈祷的时候，你一定要使自己保持静默。…
… 你一定要使自己保持静默，让祈祷从内心涌流出来。”在祈祷中保持静默是最为困
难的，同时也是至关重要的事。静默不仅具有消极的意义（语句的中止，或讲话的暂停
），更恰当的说，静默也包含非常积极的意义。静默是一种专注警醒的态度，一种醒寤
的态度，最重要的是：它是一种聆听的态度。静修者（hesychast）就是这种专务聆听
的人，他已达到了内在的安宁与静默（hesychia）。他聆听内心祈祷的声音，并深知这
不是他自己的声音，而是另一位向他说话者的声音。
让我们看一下... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 26 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 27
聖經是一本什麼書？
聖經以經典、權威的美名被人類代代傳承，它在人類步入文明的歷史進程中起了重
要作用。歷史上許多傑出的人才都曾從聖經中受益，並且聖經對人類的科學、教育、文
學、法律、經濟、民族等領域都有著深遠影響。聖經中有許多人生哲理，讓人從中找著
有意義的人生，給人指出了人生的方向。聖經中記載著上帝——神曾做過的事，這給此
書披上了一層神祕的面紗，吸引著無數人為開啟這扇神祕的大門而對聖經苦心鑽研，希
望能通過此書來認識這位隱祕在雲端間的至聖者，以至於人都把這本書看作了「神」。
聖經到底是一部什麼書？是什麼力量使它能在風雲變幻的歷史長河中經久不衰？是
什麼力量使它能在人類的發展歷程中有著如此重要地位？
聖經到底是一部什麼書？他充滿神祕色彩，卻又充滿爭議。
聖經中蘊藏如此多的奧祕，人怎能盡都說透，我們來看神對聖經的揭示。
「聖經屬於神在以色列作工的歷史記載，其中記載了許多古先知的預言，還記載了
一些耶和華當時作工的說話。所以，人都把這書看為『聖』（因為神是聖潔、偉大的）
。當然，這都是人對耶和華的敬畏之心，也是聖經是一本什麼書？人對神的仰慕之心，
人這樣稱這本書，僅僅是因為受造之物對造... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的焦点 由于你不是创作自己的故事，也不是替自己的事奉写脚本，所以在生活和事奉中难免有
持续且难以预料的事发生；在这个无法预料的世界里，你总是生活在“神是谁”、“祂
的应许是什么”、“手上无法预料之事物”的拉扯之间。在应许及实现的交汇之处，你
必须很小心、很有纪律地保守你的心怀意念，容我下列说明。
神告诉亚伯拉罕，他的子孙会像海边的沙那么多，而亚伯拉罕也把自己的生命押注在这
个应许上。现在，他正常的期待是妻子撒拉为他早生贵子，而且子孙满堂。但事与愿违
，在撒拉能够生育的所有年间，她都无法受孕。如今他们俩已经老迈，很难认真地认为
还能够得到应许之子的福气。
年迈的亚伯拉罕现今活在“神的应许”及“现实环境”的拉扯之间。当你在神的应许及
现实环境的交叉口时，你是怎么想的就很重要了。在这个交叉口，神绝不会要你否认现
实，亚伯拉罕并没有否认现实；罗马书第四章说，他想到“撒拉的生育已经断绝”（19
节）。信心并不否认现实，不，这是一种“以神为焦点”来考虑现实的方式。
但这段经文还告诉你更多事情。它告诉你亚伯拉罕是怎么默想的，他不是一再投注时间
在翻转环境。不，他考虑里外环境，但默想神。当他默想神的时候，即使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 176. 马太福音 - 第 5 章 第 17 节
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
177. 马太福音 - 第 5 章 第 18 节
我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
178. 马太福音 - 第 7 章 第 12 节
所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的
道理。
179. 马太福音 - 第 11 章 第 13 节
因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
180. 马太福音 - 第 12 章 第 5 节
再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过
吗？
181. 马太福音 - 第 22 章 第 35 节
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
182. 马太福音 - 第 22 章 第 36 节
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？
183. 马太福音 - 第 22 章 第 40 节
这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
184. 马太福音 - 第 23 章 第 23 节
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 几年以来，多次听人在谈话中说到某人是属灵的基督徒，某人是属灵的传道人，或
说某人不是属灵的。详细一查问他们所说的“属灵”是什么意思，原来有些人所说的“
属灵”竟是指着“热心”说的。他们以为一个人热心聚会，热心奉献，热心作见证，便
是属灵的基督徒。又有些人所说的“属灵”乃是指着“信仰纯正”说的。他们以为一个
人信圣经中的要道，不随从不信派的谬说，便是属灵的基督徒；一个人本着圣经讲道，
传扬基督代死、复活、再来的福音，便是属灵的传道人。不用提那些外面看着好像热心
事奉神的人有许多并不是真热心，口里说笃信圣经笃信福音的人有许多并不是心中真这
样信。即使他们真是热心事奉神，真是笃信圣经，也不能就因此称他们为属灵的人。因
为圣经中所说的“属灵”既不是指着热心，又不是指着笃信圣经。自然属灵的人一定都
是热心的，都是笃信圣经的，但热心的人和笃信圣经的人却不都是属灵的。有许多人真
是热心，然而并不属灵；也有许多人确实笃信圣经中的一切要道，然而连一点属灵的气
味也没有。热心和信仰纯正怎么能代表“属灵”的意思呢？
有一般人将“属灵”这个名词用得更奇特了。他们称一切注重说方言、见异像、作
梦、被提、仆倒在地... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
qiaqiafeng ($_$) 于 (Tue May 1 11:37:01 2012, 美东) 提到:
支持～
哥林多后书4章：
1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。
2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，
好在神面前把自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督
本是神的像。
5 我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在
耶稣基督的面上。
7 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
8 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。
9 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。
10 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 32 假设你现已跨越原来的境界,而且在新的地土上深耕。突然,你出其不意地碰到了
残酷的现实,叫你完全无法掌握你想追求的生命......
出乎意料的困窘?
许多基督徒大胆求神扩展他们的事奉后,都在这个属灵更新的转捩点上踌躇不前。
他们得著了从未想过的福,也看到神拓展了他们的影响力和机会。
但刹那间,鼓励他们展翅上腾的那阵风止住了,他们变得孤立无援,于是开始往下
直坠。
听来很熟悉吧?或许你在事业上的新机会远超过你能掌握的经验及资源;或许原
本在你家中聚会的青少年突然反客为主,带给你家的负面影响,多于你能带给他们的
正面影响;或许你得到你所祈求新的事奉机会后,才发现自己能力不逮。
你的生命已满载神的赐福,也朝新的境界迈进,但此刻却因艰难的环境而招架不
住。当基督徒发现自己陷在这种出乎意料的困窘中时,常会心存恐惧,觉得走错了,被
遗弃了,甚至有点生气。我就曾经如此......
自觉力不能胜是对的
那种感觉好像是坠入无底深渊!我觉得自己完全失控,变得十分软弱,只见失败迎
面而来,那种感受完全不是领袖们应有的。在事奉初期,我兴奋地投入搘alk Thru the
Bible "这机构中,那事工充满各种崭 |
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l*****d
发帖数: 754 | 33 第三部份 “我们必定事奉耶和华”（书24：15）
一、在天津的服事
一九三八年初，袁相忱结束了在远东圣书学院的为期三年半的学习，来到了天津圣
会所事奉。这是他正式事奉工作的第一站。
天津圣会所是由宋尚节博士在天津创立的布道团演变而来的。布道团先由张周新和
陈善理夫妻负责，后来张陈二人把家产卖掉，开办了圣会所，并且在天津南市建了福音
堂。袁相忱与张周新在布道团中认识，后来张周新就邀请袁相忱来南市的福音堂布道。
袁相忱就从北京来到天津，在福音堂向人传福音，带领聚会，吃住都在福音堂中。那时
，袁相忱有机会常去阿珍家里，但当时因天津太乱，阿珍的父母就让阿珍和两个妹妹住
在租界里租的房子里，那里很安全，日本兵不会进去。所以相忱常去阿珍家，却没有看
到过阿珍，只听阿珍的妈妈讲，阿珍现在也信耶稣了，每天都在家里读圣经，脾气性格
也有很大改变，不像以前那样爱生气了。她还想去读神学，只是神学院只招走读的，而
阿珍的妈妈又不放心她一个女孩子在外面走来走去，因为时局实在太乱了，所以就没让
她读。相忱听后很高兴，这也算是他所结的一个果子，他没想到阿珍真的信了，并且信
得这么好，就很为阿珍高兴。
听母亲说相忱在 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 35 三角同盟；政治人才
民十四年10月到11月，正是张作霖、孙传芳、冯玉祥、吴佩孚四方关系极度复杂，战云
密布的时期。郭松龄在组建第三方面军团方面非常用心刻苦，一如既往（连军团各军卫
队营长，都要亲自安排）。但是他对于即将到来的战争，却万分不情愿。反奉起兵前后
，他在不同场合多次和人谈及，他痛恨连年不止的所有内战，打仗本是偶尔不得已为之
，现在拿打仗当吃饭了，天天打，为何不能停止内战，专心建设，徐图天下呢？另一方
面他更痛恨眼下这场即将到来的战争的目的，在他看来，姜登选杨宇霆无能，丧师失地
，让人家赶回了奉天，结果不但不被处罚，杨还是回来做总参谋长，姜还是军团长（第
四方面军团），张作霖又要拿郭松龄部队的流血牺牲为他们二人收回地盘，世间不平莫
过如此。他认定了张作霖这种军阀打天下争地盘的政策，是张脑筋太旧，加上杨、姜、
韩这些士官派们包围撺掇的结果。
既然怀了二心，他加紧了缔结反奉同盟的工作，最终和冯玉祥、李景林在11月20到22日
期间达成了协议。三方结盟的过程非常复杂，也含混不清。含混不清，是因为矛盾说法
很多；说它复杂，是因为11月上中旬，奉系和国民军系正是因京汉路保定大名和山东问
... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 36 锦州停留
郭松龄出关以后，鉴于敌方已经任命张学良重组部队对抗之，所以不再使用张学良名义
发布命令，部队也按照冯玉祥的提议改称东北国民军，以便政治上和冯玉祥国民军取得
一致。他12月5日才进驻锦州，而进驻锦州以后，他的反奉大军又在京奉路沿线停留了
相当一段时间，整顿全军。有不少人都怪郭松龄这次顿军整兵的时间太长了，应该一鼓
作气拿下沈阳，殊不知郭松龄有他的苦衷，后勤和士气问题对他构成了极大的困扰。
首要的问题是军需。他仓促起事，所以军需就不足。他交办鲁穆庭的几件事，最重要的
一件就是筹办子弹、棉大衣和款项。款项除了他个人的出资和冯玉祥资助的二十万元外
，几乎没有，只得沿途“征用”“派发”。凑巧，滦州会议次日，边业银行（张作霖的
私人银行，代行部分奉天官银号的业务）天津总行往奉天解款，车上有二百万元奉票（
奉票和大洋的兑换率当时是1.5比1，郭反奉后大大跌落，因为郭松龄有整顿甚至废止奉
票的言论）和三十万元的大洋和银锭。火车路过滦州时郭部即将该款项扣押，银元和银
锭后来郭部都花了个精光，用来给部队发饷了。奉票交给了鲁穆庭去处理。鲁穆庭带着
这几箱子花花绿绿的钞票到了天津的时候，边业银行总行... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 37 乾隆六十年，乾隆皇帝最终确定了第十五子嘉亲王永琰做自己的接班人。
这个接班人让乾隆满意的有四点：
首先，从性格上看，皇十五子少年老成。他性格中最大的特点是自制力强。他起居有常
，举止有度，学习勤奋，办事认真，从不逾规矩一步。这是最让乾隆欣赏的。
其次，此人品质“端淳”，生活俭朴，为人谦逊。特别是富于同情心，待人十分真挚，
善于为他人着想。
第三，从学业上看，经历了二十多年严格、系统、高质量的帝王教育，永琰对儒家心性
之学，颇有心得。他的修养是建立在学养的基础之上，因此根基牢固。另外，此子武功
骑射成绩虽然比不上他的父亲和曾祖父，在兄弟当中也是首屈一指。
第四，从外表看，嘉庆皇帝是清朝历代皇帝中长得最端正、最上相的一位。他中等身材
，皮肤白晰，五官端正，一副雍容华贵的相貌。脸型介于方圆之间，显示出他性格的平
衡和理智。经过从小就开始的仪表训练，他在出席大的场合时，总是举止高贵，镇定自
如，讲话不慌不忙，富于条理。
... 阅读全帖 |
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t******r
发帖数: 8600 | 38 乾隆六十年，乾隆皇帝最终确定了第十五子嘉亲王永琰做自己的接班人。
这个接班人让乾隆满意的有四点：
首先，从性格上看，皇十五子少年老成。他性格中最大的特点是自制力强。他起居有常
，举止有度，学习勤奋，办事认真，从不逾规矩一步。这是最让乾隆欣赏的。
其次，此人品质“端淳”，生活俭朴，为人谦逊。特别是富于同情心，待人十分真挚，
善于为他人着想。
第三，从学业上看，经历了二十多年严格、系统、高质量的帝王教育，永琰对儒家心性
之学，颇有心得。他的修养是建立在学养的基础之上，因此根基牢固。另外，此子武功
骑射成绩虽然比不上他的父亲和曾祖父，在兄弟当中也是首屈一指。
第四，从外表看，嘉庆皇帝是清朝历代皇帝中长得最端正、最上相的一位。他中等身材
，皮肤白晰，五官端正，一副雍容华贵的相貌。脸型介于方圆之间，显示出他性格的平
衡和理智。经过从小就开始的仪表训练，他在出席大的场合时，总是举止高贵，镇定自
如，讲话不慌不忙，富于条理。
另外，这一年，嘉庆三十六岁。这个年龄，既精力充沛，又富于经验。生命由青春期的
青涩，青年期的热烈，转为中年前期的稳健有力，正是主掌一个庞大帝国的最佳年龄。
因此，嘉庆元年正月初... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 <信仰之旅>
大光的威严
「把蜡烛吹熄，太阳升起来了。」当尧帝登位的时候，一位隐遁的大先知说。这是
当人类看见一个无可比拟的大光时自然的意义。耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家
，及一切学者比较起来，是阳光之下的世界。像在积雪世界的冰河之上，且似乎已接触
到天本身的瑞士少女峰，耶稣的教训直接、清楚、又简易，使想认识上帝或寻求上帝者
一切其它的努力感到羞愧。
把耶稣放入一切人类教师中，他那种独特的、炫目的光是从那里来的呢？那如爱默生所
称道的耶稣吸引人的魅力是从那里来的呢？我以为这种光、这种力（炫目的光常有力）
和耶稣教训的内容没多大关系，而是来自他教训的态度与声音，及来自他的个人示范。
耶稣说话不像任何教师说话。耶稣从来没有解释他的信仰，从来没有申论出它的理由。
他用了解知识的平易及确信的态度来说话。他最多是说：「你们到如今还未明白吗？」
他教人不用假设也不用辩论。他用极度自然和优美的态度说：「人看见了我，就看见了
父。」他用完全简易的态度说：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」「有了命
令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
」这统统... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 41 想问个问题，
你怎么能区分是性冷淡还是已断除了欲界贪欲？
没有人可以说对这个世界的欲望是免疫的，比如你所说的星宿。你可以说他动了怜悯的
心，但这只是个借口而已。如果境界已经如此高了，为何女人这一关就还是过不了呢？
他可以通过其他方式劝说女子不自杀，但是真的没有必要为美色所动（如果修行很高的
话），修行这么高的人还是最终被欲望控制了。
上帝没有反对这种欲望，所以结婚很正常，而且婚姻也是上帝创造的。如果能像保罗那
样单身事奉上帝是好的，但是不能的话结婚也非常好。但是如果教里禁止结婚，而又为
性行为找任何借口的话，那么最好还是还俗好了。
出埃及记 20：4“不可通奸”。这里的口气是绝对的，没有任何余地的。
让我们看看约瑟是怎么处理星宿相似的状况。
在波提乏的家工作的那段日子，约瑟从一个年轻的小伙子渐渐变成一个成熟的男人。根
据圣经的描述，他“长得身材挺秀，容貌俊美”。可是，俊美的外表往往会引起别人过
度的注意和非分之想，甚至使人遇上麻烦。
“不肯与她同寝”
约瑟是个忠贞的人，波提乏的妻子却不是。圣经说:“主人的妻子常向约瑟眉目传情，
说:‘与我同寝吧。’”（创世记39:7）这个信奉异教的女子... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 三位一体的真神
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质
。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十
六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太
福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称
呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」
。本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰
的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与
统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。在新约中，上帝被称为
父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
」(徒十七... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 45 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 46 读经：
马太十六章16至19节：『你是基督，是永生神的儿子。……我要把我的召会建造在这磐
石上：阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你。』
我们所注意的，就是主说：『我要把我的召会建造在这磐石上。』主这一个召会的建造
，或者说主所建造的这一个召会，关系两面的事。一面是阴间的门，一面是天国的钥匙
。钥匙和门，乃是很相连的东西。不过一面是阴间的门，一面是天国的钥匙。这就是说
，主所建造的召会，对于阴间与天国，都有非常的关系。
以弗所一章二十二至二十三节：『又将万有服在祂的脚下，使祂为召会作万有之首；召
会是祂的身体，是那在万有里充满万有者的丰满。』（原文。）
请我们注意，主作万有之首，乃是为着召会。
三章九至十一节：『又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如
何安排的；为要藉着召会，使天上执政的，掌权的，现在得知神万般的智慧；这是照神
在我们主基督耶稣里所定的永远计划。』（原文。）
这是原文的意思。中文圣经在这里所翻的『从万世以前，』更好翻作『永远；』『旨意
，』应该翻作『计划。』在原文，『永远』是形容『计划』的。这里是给我们看见，召
会这一个东西，乃是照神在基督里... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 49 第二篇、神的福音 書名：羅馬書生命讀經
第二篇 神的福音
神的福音是羅馬書的主題。（一1。）基督徒習慣說有四福音：馬太福音、馬可福音、
路加福音、和約翰福音。然而，保羅也說到他寫給羅馬人的書信是福音。新約頭四卷裡
的福音，論到在肉體裡的基督，祂在死而復活之前，生活在祂門徒中間。在祂成為肉體
之後，死而復活之前，祂乃是在祂門徒中間，但還不在他們裡面。羅馬書裡的福音，論
到基督是那靈，不是論到在肉體裡的基督。在羅馬八章我們看見，那住在我們裡面的生
命之靈，就是基督自己。基督在我們裡面。四福音裡的基督是在門徒中間；羅馬書裡的
基督乃是在我們裡面。四福音裡的基督是成為肉體之後，死而復活之前的基督；因此，
祂是在我們外面的基督。羅馬書裡的基督是在祂復活之後的基督；因此，祂是在我們裡
面的基督。這比福音書裡的基督更深、更主觀。要記住這一點：羅馬書裡的福音論到基
督是復活之後在我們裡面的那靈。
我們若只有新約頭四卷裡論到基督的福音，我們的福音就太客觀了。我們需要第五卷的
福音，羅馬書，啟示基督主觀的福音。我們的基督不僅僅是在肉體裡、在成為肉體之後
、復活之前、在祂門徒中間的基督；我們的基督更高、更主... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 50 第二篇 神的福音
神的福音是罗马书的主题。（一1。）基督徒习惯说有四福音：马太福音、马可福音
、路加福音、和约翰福音。然而，保罗也说到他写给罗马人的书信是福音。新约头四卷
里的福音，论到在肉体里的基督，祂在死而复活之前，生活在祂门徒中间。在祂成为肉
体之后，死而复活之前，祂乃是在祂门徒中间，但还不在他们里面。罗马书里的福音，
论到基督是那灵，不是论到在肉体里的基督。在罗马八章我们看见，那住在我们里面的
生命之灵，就是基督自己。基督在我们里面。四福音里的基督是在门徒中间；罗马书里
的基督乃是在我们里面。四福音里的基督是成为肉体之后，死而复活之前的基督；因此
，祂是在我们外面的基督。罗马书里的基督是在祂复活之后的基督；因此，祂是在我们
里面的基督。这比福音书里的基督更深、更主观。要记住这一点：罗马书里的福音论到
基督是复活之后在我们里面的那灵。
我们若只有新约头四卷里论到基督的福音，我们的福音就太客观了。我们需要第五卷
的福音，罗马书，启示基督主观的福音。我们的基督不仅仅是在肉体里、在成为肉体之
后、复活之前、在祂门徒中间的基督；我们的基督更高、更主观，祂是在我们里面生命
的灵。祂是这样主... 阅读全帖 |
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