q********u
发帖数: 15519 | 1 中国精英从来就没有走出哈巴自豪狗的怪圈？
胡祈狗想？
华人祖先生存在亚洲大陆黄土地四周天然屏障隔绝的狗圈里？
所以中国传统文化体制只能是反映狗圈特色的家天下专制啦？
华人尤其喜爱制造各式各样的心灵地理文化长城的狗圈？
独尊儒家文化的思想思维狗圈价值二千多年了？驯化出来几乎清一色的哈巴自豪狗精英？
五千年的华人精英大师从来也没有走出哈巴自豪狗的狗圈？华人都没有什么远见和全球
战略眼光？
网上有大师建议本胡想想多看看美国的纽约时报和华尔街日报？自己真实不愿意甘当美
国垄断欺诈媒体言论的哈巴自豪狗啊？
中国的两万多亿美元外汇储备大部分投机在美债上？这就是中国精英们的鼠目寸光啦？
不信走着瞧？
黄土地狗圈造就了中国家天下狗圈？家天下狗圈成就了儒佛道文化狗圈？
生活在狗圈里的华人大师精英们还是哈巴自豪狗一群吧？
是不？ |
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q********u
发帖数: 15519 | 2 孔子最热衷干啥？
驯化奴才哈巴狗啊？
克己复礼不就是大搞奴才哈巴点头哈腰狗吗？
奴才哈巴狗有啥用处？
万岁跪拜啊？
所以二千多年的中国基本上属于奴才哈巴狗？
尊孔就是最大的自废武功？
中国执政党又大搞尊孔了？
麻烦大啦？
是不？ |
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w******k
发帖数: 1382 | 3 http://www.youtube.com/watch?v=URT6lc9aqLk
大陆禁片 《百年一愿》 (全集 1.5小时)
「历史学就是研究遗憾的一门学科，它专门来发现总结：原来人们可以这样做，不是那
样做。所以历史学家研究这么多遗憾，他常有扼腕之痛。」上海大学历史系朱学勤教授
谈及辛亥革命时如此说。 百年前的辛亥革命是中国脱离二千多年封建帝制，走向现代
化的第一步。革命前后的那些年，中国经历着激烈的社会转型，如何救国？有人建议由
经济建设入... |
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u**b
发帖数: 5366 | 4 有一种流行的说法，这里自甘五经常用的，你看西方也有腐败，美国也有不公平。那我
们千万不能搞民主。
人家好歹有汤喝，你是在吃屎，你知不知道？ |
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d*******3
发帖数: 8598 | 5 当第一有什么好处，给美国人做提款机？像当年日本一样？
且不说没有这个军事实力
当了第一，世界上许多麻烦事都得来处理，基督教和穆斯林的冲突，千多年了，
当了老大就得裁决他们，我们有这实力么？
美国是基督教移民国家，所以是压制穆斯林的。小布什攻打中东，曾经就说了，是又一
次十字军征讨，他和他的neocon是从历史意义来看的，高度的历史感
对中国人来说，这是什么回事嘛？都是别人的事情，简直是摸不着头脑啊 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 6 缺失一种主导性的宗教信仰
中华文化缺失一种主导性的宗教信仰，是这种文化最致命的缺陷。
因为缺失一种主导性的宗教信仰，中华文化实质上是各种思想的大杂烩。尽管孔孟之道
占据霸主地位二千多年，但孔孟之道始终成不了一种宗教信仰。各种思想的大杂烩炒在
一起，孔子，孟子，老子，庄子，什么子都有；三字经，道德经，女儿经，易经，黄帝
内经，什么经也都有。中国是全世界神仙最多的国家，中国人什么神都拜，似乎什么神
都相信，又似乎什么神都不信，大致就是处于半信半疑之中。
因为缺失主导性的宗教信仰，所以这种文化太多的自相矛盾，叫人无所适从。比如，一
边说天道酬勤，勤劳致富；一边又为杀富济贫喝彩。一边叫人要“坦诚相待”，一边又
叫人“逢人但说三分话”。 一边叫人“路见不平， 拔刀相助”，一边又叫人“各人自
扫门前雪，休管他人瓦上霜”。这样的例子举不胜举，所以最后只能抱定“难得煳涂”
的理念做人了。“难得煳涂”反而成为做人的最高境界。 |
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w****w
发帖数: 14828 | 7 幾兩千年來，中國優秀的統治者推崇的都是“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。 王
道是以儒家道德為核心，以中華文化為載體，遠弗四方。霸道，以武力威懾，為附屬國
提供保護。
兩千年後，這套王霸之法的繼承人是美國，美國把核心轉化為普世道德，依靠好萊塢，
普利策等文化載體暢行無阻。
中國大陸雖然經濟飛速發展，有經濟霸權，但是，文化霸權跟不上，缺乏道德感召，連
週邊小弟都搞不定。
========================================
文：李達寧
台籍藝人於韓國出道，迫於中國網民壓力，終於微博和視頻道歉。此事，不妨用「世界
體系理論」去解釋一下。
以往中國在皇朝時代是為「世界帝國」（world empire），政治經濟上用武力和行政系
統進行掠奪。在核心地區有直接的文官系統，周邊則是外判式的武力集團（藩鎮、藩王
），再外就是臣服於皇朝的附庸國（高麗、越南）。這就是朝貢體系。
朝貢體系之成立，除了拳頭夠大，也有文化霸權。「世界帝國」不同於現代民族國家，
不是用民族作為支持行政體系的文化霸權，而是用「世界宗教」。中國地區的帝國，自
古以來就是用儒家作為其「世界宗教」，令周邊地... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 2339 | 8 蒙古人欺压中国二千年，却仍然龟缩在鸟不拉屎的山脊梁上。蒙古人都是活雷峰，LOL
中国周边一圈除了日本远点，二千多年精英非法合法，暴力和平，全跑中原江南腹地享
受好日子去了，留在原地的都是帮傻子，还自我感觉都挺好。 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 9 说起来丢脸，俺就是拿着谭浩强的书自学的C语言，看见网上那么多人骂谭浩强，俺都
觉得自己走火入魔了，不过，二十多年过去了，早忘光了。 要是现在想学JAVA却又学
不进去无论如何都不能埋怨谭浩强老师了。 |
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发帖数: 1 | 10 教育部长近日称，“敌对势力的渗透首先选定的是教育系统”。忍不住翻出多年前为《
看历史》杂志写的一篇卷首语，关于大学精神。《看历史》曾是本好杂志，可惜现在也
沦丧了。
大学的三种精神
中国大学的历史，宽泛点可上溯到先秦，迄今已有二千多年。可是我们并不能由此推断
，中国的大学必然有其内在精神。加微信xinhuo--7看更多深度内幕猛料。有良知的知
识人也不好意思声称，如今中国的大学还有什么体面的精神。若用“花果飘零、魂不附
体”（余英时语）来形容当代中国的大学精神，也不算过当。
要论精神，请先论其功能。青年来到大学，不是为了学习怎样成为社会机器中一个更有
效的齿轮，而是为了自我教育和互相教育。梭罗说，一棵树长到一定的高度，才知道怎
样的空气更适合。人也是如此。而大学，就是要将适合的空气置于青年鼻尖。
在适合的大学空气中，最重要的事就是思维训练。掌握知识或参与社会实践，不过是训
练思维的必要条件。如何让青年用自然科学家、社会科学家或人文学者的方式来思考，
才是大学的要义。一个人读大学，不是为了被各种乏味事实与僵化说教塞满头脑，而是
要提高自己的心智，培养有效思考的能力、交流思想的能力、逻辑判... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 联邦政府工作人员年薪十七、八万刀的有的是。
真货假货，信与不信都无谓啦。反正我也不是来晒单show off的。
对象我这种二十多年的老博士，什么都无所谓啊，兄弟。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 12 二千多年的儒家和法家统治也没有发生中国统治世界和走向全球的奇迹，严重怀疑
目前中国的儒家和法家能完成华夏人统治地球的使命。
中国历史上的儒家和法家欺诈吹牛从来不打草稿。
: 我很看好儒家思想，君君臣臣父父子子，男女授受不亲等行为准则，目的
是建立
一个有
: 序并且良性发展的社会。比西方的博爱思想可操作性强的多。儒家思想还
要加上
法家，
: 社会上行仁义的多了，法家用的就少。行仁义的少了，法家就必须跟上。
现在国
内汉族
: 民族主义兴起，恢复汉服，尊孔，和汉族伟大复兴这三个很快都会实现。
: 我现在每天在youtube上看一个叫《演说论语》的连续剧，觉得很不错。
对孔圣
人现代
: 人特别是汉族人完完全全低估了。
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q********u
发帖数: 15519 | 13 向全球输出孔子学院，孔子啥人，逼迫中国人二千多年当奴才的罪魁，难道也要逼迫世
界人当奴才不成？
坚持宇宙真理马克思共产主义，是不是准备再发动一次全世界共产主义暴力屠杀革命战
争？
把毛泽东思想红旗插遍全球，老毛搞过失败的向全世界输出暴力革命，意味着继续向全
人类输出暴力杀人斗争思想？
红色基因绝对忠诚第一优先，全世界人没有几个有红色基因，都该被奴役？
党管一切，党当然要管全世界啦，党还要管宇宙万物，不就是这个意思吗？
总之，世界人算个鸟。 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 14 校长比皇帝，女生是后宫吗
[在 root002 (root) 的大作中提到：]
:“先有浒墅关、后有苏州城”。浒墅关镇的历史可以追溯到秦代，至今已有二千多年
历史。相传秦始皇南巡“求吴王剑，发阖闾墓”，见白虎蹲丘（今苏州虎丘）上，率部
追赶20余里，虎不见处，即名为“虎疁”地，几经易名，唐代讳虎，改为“浒疁”。五
代吴越王钱鏐忌“疁”，遂改名“浒墅”。
:但这个浒墅关，现在读成xǔ shù guān，不再读hu的音。
:当地传说，乾隆皇帝下江南时，误将“浒”字念成“许”，故苏州当地至今一直称“
浒（Xǔ）墅关”，呵呵。
:乾隆读错可以改，为啥北大校长不能改？以后鹄就读成hao了，也无不可，反正就是一
:种鸟。 |
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s****e
发帖数: 7018 | 15 第一，由于互联网的存在，停止技术交流已经不可能了。
第二，农民的穷困阻止了高智商的发明
发明家至少是中产家庭出身的
穷鬼只能去读数理化生物 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 中国的权术文化是创新的天敌。
一，权术文化禁止聪明人质疑权威，不仅是从道德角度，而且是从刑法角度禁止。譬如
，禁止发表任何否定党的领导，否定社会主义，否定毛泽东的言论。不管它否定的有没
有道理，有没有依据，是否符合事实。
二，权术文化也否定理性思维，只提倡政治思维，就是说，不看事情的真假是非对错，
而是看人的立场。譬如，国内网络严厉封锁任何探讨三年自然灾害究竟饿死多少人的讨
论。不论数字是多少，都不准你讨论。
三，权术文化还抹黑任何法治思想，因为一旦法律拥有了最高地位，权力就被严重削弱
了，大家都按法律办事，不再诉诸权力寻租了。这对权力拥有者是致命的杀伤。可是只
有实行了法治，大家都清楚了规则，才会安心于自己的工作。否则大家都只能把主要精
力用在搞关系上面。
有这三条在，中国人别想有任何创新。除非脱离了这种文化环境，创新才有可能。美籍
华人诺贝尔奖得主就是明证。 |
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发帖数: 1 | 18 城邦国家以城市为中心，人口相对密集，农业相对集中，其它行业也集中。在通迅，交
通不发达的古代，行政管理相对比效容易上行下达，因此不需要那么严格，死板。同时
，事情也很难形成个人说了算的局面，政权的更迭频繁。
而疆域国家则面积广大，人口相对分散。因此，在通迅，交通不发达，行政管理必须严
格，死板，国家才有可能稳定。同时，也自然行成了自上至下一个人说了算的传统，政
权相对稳定。
美索不达米亚 和 埃及 是这两种 类型国家 的典型。这两处文明几乎同时起步，一个
是各种文化不断溶合，国家疆域，政权、政体，人口一直不断变化。另一个则几乎二千
多年一个政体，虽也有外族入侵，但侵略者掌权后也仍然采用了原来的政治模式。 |
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M*P
发帖数: 6456 | 22 同学，邻居，发小。这都没啥统计意义。
：很熟，她儿子是我发小啊，认识二十多年了。
： |
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wh
发帖数: 141625 | 23 我在网上查了查，好像说少林寺僧多次辟谣，强调武僧也只吃素，不吃肉：
http://sports.163.com/07/0619/22/3HCRSNVA00051KMG.html
对于民间认为少林武僧可以吃肉的误解，释延达无可奈何地表示：“我们是多次出来澄
清过——少林寺所有武僧都是素食，而且是严格按照佛教规矩修持。之所以被误解，完
全是影视剧在忽悠老百姓，出家人怎么可能被允许吃肉？”中午时分，他将记者带进斋
堂，让记者目睹了少林武僧的真正午餐：一个大馒头、一碗小米粥、一袋酸奶，以及烩
豆腐、炒胡萝卜和豆皮。
释延达表示，武僧与文僧唯一不同的是，除了参禅还要习武。据他介绍，每天早上四点
钟，武僧就从四处集合到山门前跑步，一般是从山门前跑到后山的达摩洞，然后再找幽
静的地方参禅习武。不仅如此，“武僧每天还要学习文化课，学古汉语、西方哲学史和
英语，是人都要学习啊。”
http://zhidao.baidu.com/question/38425372.html
少林武僧练武不吃肉，身体会有力量吗，
最佳答案
肉食者有劲，素食者文弱，这种俗见可能有几千年了。实际的情况恐怕会让所有自认比
素食者... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 24 影响[编辑]
与陈独秀同为五四运动的轴心人物。
第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。
顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”[32]，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出
来的。
三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了日后号称是梁实秋对文坛的
“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。
毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他
写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东……”。学者宣道华认为毛泽东在五四时期
也受到胡适及杜威实用主义的影响，理论联系实际的毛泽东思想观点与之颇有共通之处
[33]，胡适在《每周评论》还专文称赞毛泽东主编的《湘江评论》最初几期的内容[34]。
季羡林虽不是胡适的学生（他的老师是陈寅恪），但精通梵文、巴利文、吐火罗文的他
在归国初期受到胡适提拔。
林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读
书的。等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。
鲁迅、陈西滢都指责胡适的提倡“整理国故”是开现代科学倒车的作法。连胡适专家周
质平也认为：“胡适所提倡的‘整理国故’，对中国... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 25 影响[编辑]
与陈独秀同为五四运动的轴心人物。
第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。
顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”[32]，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出
来的。
三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了日后号称是梁实秋对文坛的
“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。
毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他
写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东……”。学者宣道华认为毛泽东在五四时期
也受到胡适及杜威实用主义的影响，理论联系实际的毛泽东思想观点与之颇有共通之处
[33]，胡适在《每周评论》还专文称赞毛泽东主编的《湘江评论》最初几期的内容[34]。
季羡林虽不是胡适的学生（他的老师是陈寅恪），但精通梵文、巴利文、吐火罗文的他
在归国初期受到胡适提拔。
林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读
书的。等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。
鲁迅、陈西滢都指责胡适的提倡“整理国故”是开现代科学倒车的作法。连胡适专家周
质平也认为：“胡适所提倡的‘整理国故’，对中国... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 26 我国的古人很猛地：
我国的民间畜禽阉割术已流传二千多年，尤其是母猪阉割术在兽医外科中占有重要位置
，为养猪业的健康发展做出了一定的贡献。
一、母猪“大挑花”与“小挑花”
母猪“大挑花”用于临近发情的较大母猪的阉割，由于猪个体大，保定较困难，手术复
杂，且伤口大、难愈合、易感染，阉割后对猪体伤害较大，影响猪只生长。另一方面，
术者消耗体力也大，不适于进行大批量阉割。母猪“小挑花”用于断乳前仔猪的阉割，
保定简单，伤口小，愈合快(阉割后1-2天伤口完全愈合)，对仔猪生长的影响甚小，术
者一天可阉割的数量多，适合于猪场大批量的阉割。经对比试验，同窝同体重仔猪作“
小挑花”比“大挑花”每头平均多增重9.6公斤。所以在南方地区应改传统的“大挑花
”为“小挑花”阉割术。
http://js.zhue.com.cn/zhubingdaquan/waikeshoushu/200806/11-3631 |
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P********w
发帖数: 65 | 27 http://www.gmw.cn/content/2006-09/01/content_473536.htm
黄灵庚 发布时间：2006-09-01 02:28 光明日报
20世纪以来，闻一多等先辈学者在《楚辞》文献研究方面取得了丰硕成果。但是，
“先哲已往，后学无师”。此后，《楚辞》文献研究遂止步不前。
究其原因，不仅是因为后来学者“小学”根柢不及先贤，而且以为文献材料前人都
已翻烂，不大可能有所作为。于是，多数《楚辞》学者“扬长避短”，将目光投入西方
的“新观念”、“新理论”的引进，专做那种论文谈艺、逞奇探胜的研究了。多样方式
、多种视角研究《楚辞》，当然是必要的。但离开了《楚辞》文献基础，其研究则为无
源之水，必然流于虚妄空疏。
从《楚辞》文献入手来研究《楚辞》，即专攻《楚辞》的版本、文字、训诂之学，
这是前人为求其“真”、求其“实”而走了二千多年的老路。当今学人《楚辞》研究，
还需要走这样的一条“老路”。汤炳正先生当年在为拙著《离骚校诂》作序时说过：“
由于我们所处的时代条件跟前人不同，故走的虽是老路，却往往会达到前人所意想不到
的目的地。所谓‘前修未密，后出转精’的学术发展 |
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i*z
发帖数: 169 | 28 女权支持女性婚前性行为，现代男性口头上那个处都不敢提。西方基督徒认
为，使徒行传时代就盼着到来的救世主再临，二千多年仍迟迟不来与此有关 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 29 到现在新宋的最大问题是对社会改变的速度估计太保守了。看看中国这两个三十年各自
的变化有多大？石越成功地引入了一千多年人类的先进生产力先进文化，几十年中社会
的变化应该是翻天覆地的。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 30 （一）
“老者，还要用多少时间才能好呀？”
“怎么，耐不住了吗？”
“怎么会。我是想，如果还要好久好久的话，您老不要陪我了。您去做该做的事，或者
好好地休息一下。放心吧，我一定会把能量完全释放出来。”
“告诉我，你痛吗？”
“嗯。不过，没事。我耐得住。”
“我还是陪着你吧。待你完全释放了能量，在这里做短暂的停留之后，将要开始一段全
新的历程。那之后到我们再次相见，要经过很久很久的时间。”
“这有什么呢？您不是说了吗，待我分离完能量之后，会无所不在。只不过，存在的方
式不同而已。”
老者淡淡地笑，笑得有点勉强，有点忧伤。
“为什么？”我问。
“什么？”老者反问。
“我问您，为什么忧伤？”
说这些话的时候，我静静地躺在冰河里，身下是冻结了亿万年的冰层，身上是清清的河
水。透过河水向上望去，是遥远又遥远的天空。老者立在河边，垂着手，低着头，慈爱
地看我。
过去的时空里，几乎每一次与老者相见，我都免不了被他训导。无奈，生性顽劣的我虽
已非常努力，还是没能达到尽善尽美。于是，每当与老者相遇，我总是提前做好挨训的
准备。我躺在冰河里分离能量的这一千多年，老者时常如现在这般，静静地立在河边，
慈爱地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 31 就这样，我带着长者和老者加持给我的能量，从水界返回了土界，静静地在冰河里躺了
一千多年，直到把那些能量完全释放在了冰河里，直到从我的身体里分离出了生命的种
子， 我才成了真正的水儿。后来，我找到了盘古，一起完成了造人的大业。
有趣的是，在生命的种子长成人形之前，我和盘古一样，对小泥人如何能够变成孩子一
事存有疑问，可我们还是相信了，只要辛勤付出，我们一定可以创造神话。待到生命的
种子“破土而出”以后，我和盘古才明白了，我们捏的那些小泥人，就像女人的身体一
样，一方面负责给孩子们供给养分，一方面起到了保护层的作用，以免生命的种子在长
成人形之前受到外界的伤影响或损害。
从我们开始捏小泥人，到生命的种子长成人形冲破了小泥人的束缚，到孩子们呱呱坠地
开始崭新的人生，在这整个的过程中，我和盘古经历了很多艰难困苦。直到孩子们长大
了，成人了，投入到了重建土界的事业中，并通过与已经进化得颇具人类特征的动物相
结合，一代一代地繁衍和进化，终于得到了完美的人体的时候，我和盘古异口同声地说
了一句话：“做人，一定要敢于相信自己能够创造神话，甚至敢于相信自己就是一个神
话，从而通过不懈地努力成全这个神话。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 32 在冰河里化解能量的一千多年里，经历过无数次大大小小的风雨，我把每一次风起云涌
当作了一桩好戏来看。看变幻莫测的云，我会想起曾经画画的日子；感受波澜不惊的冰
河，我又会想起父亲敲打铁器时的静定。所以，在我的记忆中，所有的风雨都是调剂枯
燥日子的良药。
而今，紧紧地抱着两个小泥人躲在大碗下，瑟瑟地泡在冰冷的雨水中，眼看着雨水越涨
越高，我早已没有了赏景的心情，也没有了漫无边际的联想。此时此刻，我只想着一件
事，那就是无论如何也要保护好小泥人。
当水涨到胸口的位置时，我跪在地上，把小泥人举到了头顶。可是，只一会儿的功夫，
水就没过了胸口，既而又没过了脖子。我努力地仰着头，尽量保持正常的呼吸。可是，
大碗里的空气越来越稀薄，我感到了胸闷，感到了呼吸艰难，同时也感觉到手中的泥人
有点粘手了。
肯定是我刚才慌里慌张地把雨水扑腾到了泥人上，使得他们变软了。如此想着，我双手
托着小泥人，再也不敢轻举妄动。
“孩子们，你们一定要坚持住。盘古一定会想办法来帮助我们的。”我喃喃地对小泥人
们说，“你们的父亲是一个非常伟大的人，你们要像他那样，不论在怎样孤独和艰险的
情况下，都要乐观向上，永不放弃。”
说到这... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 33 （一）
“老者，还要用多少时间才能好呀？”
“怎么，耐不住了吗？”
“怎么会。我是想，如果还要好久好久的话，您老不要陪我了。您去做该做的事，或者
好好地休息一下。放心吧，我一定会把能量完全释放出来。”
“告诉我，你痛吗？”
“嗯。不过，没事。我耐得住。”
“我还是陪着你吧。待你完全释放了能量，在这里做短暂的停留之后，将要开始一段全
新的历程。那之后到我们再次相见，要经过很久很久的时间。”
“这有什么呢？您不是说了吗，待我分离完能量之后，会无所不在。只不过，存在的方
式不同而已。”
老者淡淡地笑，笑得有点勉强，有点忧伤。
“为什么？”我问。
“什么？”老者反问。
“我问您，为什么忧伤？”
说这些话的时候，我静静地躺在冰河里，身下是冻结了亿万年的冰层，身上是清清的河
水。透过河水向上望去，是遥远又遥远的天空。老者立在河边，垂着手，低着头，慈爱
地看我。
过去的时空里，几乎每一次与老者相见，我都免不了被他训导。无奈，生性顽劣的我虽
已非常努力，还是没能达到尽善尽美。于是，每当与老者相遇，我总是提前做好挨训的
准备。我躺在冰河里分离能量的这一千多年，老者时常如现在这般，静静地立在河边，
慈爱地... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 34 就这样，我带着长者和老者加持给我的能量，从水界返回了土界，静静地在冰河里躺了
一千多年，直到把那些能量完全释放在了冰河里，直到从我的身体里分离出了生命的种
子， 我才成了真正的水儿。后来，我找到了盘古，一起完成了造人的大业。
有趣的是，在生命的种子长成人形之前，我和盘古一样，对小泥人如何能够变成孩子一
事存有疑问，可我们还是相信了，只要辛勤付出，我们一定可以创造神话。待到生命的
种子“破土而出”以后，我和盘古才明白了，我们捏的那些小泥人，就像女人的身体一
样，一方面负责给孩子们供给养分，一方面起到了保护层的作用，以免生命的种子在长
成人形之前受到外界的伤影响或损害。
从我们开始捏小泥人，到生命的种子长成人形冲破了小泥人的束缚，到孩子们呱呱坠地
开始崭新的人生，在这整个的过程中，我和盘古经历了很多艰难困苦。直到孩子们长大
了，成人了，投入到了重建土界的事业中，并通过与已经进化得颇具人类特征的动物相
结合，一代一代地繁衍和进化，终于得到了完美的人体的时候，我和盘古异口同声地说
了一句话：“做人，一定要敢于相信自己能够创造神话，甚至敢于相信自己就是一个神
话，从而通过不懈地努力成全这个神话。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 35 在冰河里化解能量的一千多年里，经历过无数次大大小小的风雨，我把每一次风起云涌
当作了一桩好戏来看。看变幻莫测的云，我会想起曾经画画的日子；感受波澜不惊的冰
河，我又会想起父亲敲打铁器时的静定。所以，在我的记忆中，所有的风雨都是调剂枯
燥日子的良药。
而今，紧紧地抱着两个小泥人躲在大碗下，瑟瑟地泡在冰冷的雨水中，眼看着雨水越涨
越高，我早已没有了赏景的心情，也没有了漫无边际的联想。此时此刻，我只想着一件
事，那就是无论如何也要保护好小泥人。
当水涨到胸口的位置时，我跪在地上，把小泥人举到了头顶。可是，只一会儿的功夫，
水就没过了胸口，既而又没过了脖子。我努力地仰着头，尽量保持正常的呼吸。可是，
大碗里的空气越来越稀薄，我感到了胸闷，感到了呼吸艰难，同时也感觉到手中的泥人
有点粘手了。
肯定是我刚才慌里慌张地把雨水扑腾到了泥人上，使得他们变软了。如此想着，我双手
托着小泥人，再也不敢轻举妄动。
“孩子们，你们一定要坚持住。盘古一定会想办法来帮助我们的。”我喃喃地对小泥人
们说，“你们的父亲是一个非常伟大的人，你们要像他那样，不论在怎样孤独和艰险的
情况下，都要乐观向上，永不放弃。”
说到这... 阅读全帖 |
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y****3
发帖数: 19 | 36 城邦国家以城市为中心，人口相对密集，农业相对集中，其它行业也集中。在通迅，
交通不发达的古代，行政管理相对比效容易上行下达，因此不需要那么严格，死板。同
时，事情也很难形成个人说了算的局面，政权的更迭频繁。
而疆域国家则面积广大，人口相对分散。因此，在通迅，交通不发达，行政管理必
须严格，死板，国家才有可能稳定。同时，也自然行成了自上至下一个人说了算的传统
，政权相对稳定。
美索不达米亚 和 埃及 是这两种 类型国家 的典型。这两处文明几乎同时起步，
一个是各种文化不断溶合，国家疆域，政权、政体，人口一直不断变化。另一个则几乎
二千多年一个政体，虽也有外族入侵，但侵略者掌权后也仍然采用了原来的政治模式。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 37 你的问题可以解释为你对我愿意赞美这件事儿不能接受吗？
我在另一个贴子里试图在解释你的问题。就贴过来吧。
“”“”“”“”“
我也没有否认在圣经里有这样的记载，从上下文看你们也看不出有什么转折或是后文
我还是在问一个问题，如果圣经只是人编的话，那为什么不把这些编得圆一点儿？
难道二千多年了你们是第一批提这些问题的人吗？那么多基督徒就没有看到过这些吗？
所以我讲圣经到底记录了很，告诉了人类什么才是回答你们问题最重要的环节。
”“”“”“”“”“
你们没有发现吗？无论基督徒谈些什么，你们都是把问题谈回到这几个问题
上，而后大家不说话了，你们就觉得有理了。
caring
understand.
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l*******e
发帖数: 3584 | 38 我也没有否认在圣经里有这样的记载，从上下文看你们也看不出有什么转折或是后文
我还是在问一个问题，如果圣经只是人编的话，那为什么不把这些编得圆一点儿？
难道二千多年了你们是第一批提这些问题的人吗？那么多基督徒就没有看到过这些吗？
所以我讲圣经到底记录了很，告诉了人类什么才是回答你们问题最重要的环节。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 39 1. 不完全是，但是也有責任。請看 GetThere 另個主題所貼。
2. 也許滅了西羅馬帝國不是基督徒幹的，但是沒有基督教，不會有那麼長
的黑暗時期。基督教的東羅馬帝國還繼續存在一千多年，有多少文明貢獻？
3. 阿拉伯人功勞可能更大。
4. 莫名其妙，希臘本來文明就蓬勃發展，後來融合羅馬文化，一直到四世紀，
這期間就是文化創新的高峰，哪需要"復興" 什麼？
5. 文藝復興和宗教改革都是教廷勢力削弱以後出現的事件，文藝復興從義大利
佛羅倫斯擴展到法國這些天主教地區，宗教改革則是德國奧地利瑞士這些地方
的另一個事件，不要亂攀關係。
你可以改個立場說天主教幹的黑暗世紀是跟你夾耳蚊派沒關係，不過那也只好
同意文藝復興也跟你夾耳蚊派沒關係. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 根据摩门自己的说法，那个“世界上最正确的一本书”摩门经，是摩门的儿子摩罗乃传
给摩门教创始人约瑟司密斯，用什么方式传的呢？说是写在金叶子上。这些金叶子现在
何在？说是又被天使收走了。
这个说法如果你不在意，当然可以姑且听之；如果你很天真，也可以算作一个蹩脚的童
话；如果你倾向于盲信，当作真事接受也可以理解；民俗学者也可以认为是神话当代版。
但是，如果有人认为和圣经完全一致，就不能不辨析一番了。我们且把哪位摩门创始人
认为摩门经高于圣经的狂妄说法到暂且仍到一边。
现在我们只就摩门经的来龙去脉略说几句，看看是否可以和圣经相比，甚至和任何可以
信赖的史料相比。
根据摩门教的说法，摩门经写于公元后五世纪，而传给司密斯是在十九世纪，中间跨越
1400年，更别说摩门经宣称的是记载公元前六世纪的事情，中间又是1000年时间。这种
时间的跨越，中间没有任何可靠的证据和历史踪迹，完全是凭约瑟个人口头一说。这种
无凭无据的东西，只能靠盲信才能信以为真。而这种盲信不是信靠神，而是信靠摩门教
的创始人。
对摩门教有怀疑尚能思考的人当想一想，根据圣经记载，神什么时候这样行事过？圣经
的启示从古至今神都是通过他的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 中国人为何有小聪明没大智慧？
我这里所说的智慧，是西方意义上的智慧，就是知识、定律与公式那些接近上帝的
发现与创造，与中国人所说的智慧不大相同。中国的智慧形象代表诸葛亮式的人物，其
实是欺骗与奸诈的技巧，与西方人所说的智慧完全不同。为什么中国人缺乏西方人所说
的理性智慧？我想最重要的原因就是，中国人深受儒文化的影响，这是一个不争的事实
，但是儒文化却不是爱西方式的智慧的文化，而是一种本质上的愚民文化，这是中国人
不爱智慧的最深根源。
孔子曾经明目张胆地主张愚民政策。他说，对待老百姓，就是要“民可使由之，不
可使知之”，不能够让百姓懂得太多的道理，而且他极力反对让百姓知晓法律与制度，
因为，这意味着胡弄百姓会增加难度。因为孔子的政治主张就是“刑不上大夫，礼不下
庶人。”说白了，就是要实现他的上下尊卑的等级礼序。其实，在这些问题上是不存在
争议的。有许多儒家学者为了为孔子辩护，利用古汉语没有标点的特点，把“民可使由
之，不可使之知”重新标点为“民可，使由之；不可，使知之”，翻译起来就成了“老
百姓许可就去做，如果不许可，就通过道理说服他们。”完全变成了一个彻底的民主自
... 阅读全帖 |
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j******a
发帖数: 80 | 42 弟兄姊妹：
我們信主的人都知道，主耶穌在末了的時候一定會來接我們的，可現在已經是二千多年
了，主耶穌應該來了呀，從現在的外界光景看，切實是末了了；每個信主的人都在期盼
救贖主的重歸，都能順利進入天國，回到主的身邊，享受到天國的福氣；這段時間我靈
裡很軟弱，陡嬉膊蝗鐝那傲耍偢惺懿坏街鞯耐冢恢渌苄宙⒚檬莻颤N感覺
啊？ |
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m*********r
发帖数: 31 | 43
见
在
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你现在除了会摆一些十分无聊的架子骂人且说不出理由以外，我还真没看出你会别的交流
方式。简易又低级的东西，可惜你只懂5%，对不懂的东西，你没有羞耻地加以否认，才是
真正的低级和无自知之明。
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你没仔细看不要信口胡诌！我的主要帖子都是一个整体的针对青海及其教法、传承的分析
，其中罗列了长期考察的证据。如果提到“问题”，里面涉及无数关于青海的具体问题！
你回头看看，里面有没有问题，一个问题值得回答，难道多个问题反而不值得回答？！！
你没有耐心和能力读完并理解，对陌生的说法完全采取抵抗、咒骂、侮辱和不给任何证据
的机械反击，这其实很清楚地反映出你所谓的修证还在把持不住，机械对抗外在异己的肤
浅层面，别看你一把年纪，其实你在心理上还很幼稚。
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1、你除了你那套自鸣得意的“心法”，对整个佛教三乘体系都没有太多了解。二千多年
以来佛教的全部主要内容--从原始佛教的三法印、四谛、四念处、五蕴十八界、八正道、
三十七道品、南传菩萨道，到大乘佛教的般若、中观、瑜伽、唯识，净土、天台、禅宗、
华严、法华，再到金刚乘的显密 |
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l**o
发帖数: 491 | 44 能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛，要学得能舍，我们能舍，舍的功夫却是很深，「能舍一切诸难舍」，可见这个舍
并不简单，舍的意思就是布施，布施有财施、法施、无畏施，这是佛陀对我们的教育，
世间万物，都是来辅佐人的生活，每一个人来到人间，都是需要世间物质，来帮助我们
的生活，看看说，妈妈生下来的婴儿，第一个接触到的，就是两只手把他接下来，再来
，所接触到的物质，那就是水，用水为他沐浴，洗得干净，然后就是布，赶快把他包起
来为他保暖，然后就是一直一直，物质来帮助他。
所以说来，我们开始来到人间，我们已经就是接受，接受人的施舍给我们了，所以我们
若以这个角度来看，哪一个人不是受惠者呢？哪一个人不是在接受人布施，提供给我们
，我们已经接到，很多人付出的布施，到底我们人人，有付出的布施没有？
(旁白)
六度以布施为首，四摄法中也以布施为前导，可见布施是修行的根本，布施即是舍，要
做到能舍一切诸难舍，第一步须从内心做起，也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示... 阅读全帖 |
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p****c
发帖数: 8062 | 45 万历爷不郊不庙不朝，就这样咱们在高丽也没吃亏，大猛人是没有了，但是小猛人还是
有不少的，万历爷完了后也就二十多年明也就玩完了吧？ |
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z**r
发帖数: 415 | 46 小镇不大，乍见下，与一般的江南小镇无甚区别。小街是干干净净的，香溪绕城，各式精
致的小桥无处不在，或高或低，或安或平，每一座，都使人一见下，有种意外之喜。入耳
的，是那温润细腻的吴侬软语。在暮春的季节里，夜色中弥漫着各种花的香味，小镇静静
的，有种古典的美......
早晨起来，爬上了小镇最高的那座山。一眼望去，那浩荡杳渺，烟雾弥朦的湖就在眼前了
。小镇就这样靠着山，面着湖，一任岁月悠悠，晨钟暮鼓，淡淡地数过二千多年的春秋..
...盛否？衰否？那纵横的霸气，绝色的美人，抗金的将军，忧国的良臣，今何以在？所
剩的，只有那不变的山，不变的水，和小镇上那轮阅尽古今的月吧。
在我想来，金大侠必也是爱极这个小镇的吧，要不，怎么让他所喜爱的英雄，在这里出场
呢？
//p.s...太累了，写不动了，不知线索够不够了？watchman...hoho~~~ |
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w******y
发帖数: 8040 | 47 危言耸听
第一， 二类最迟最迟2015年可以绿
第二，这么多年eb1b都办不下来， B首先考虑得是quit biology,明显不productive啊
EB1( |
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Q****g
发帖数: 957 | 48 我觉得你的态度还是很客观的，说的对。你觉得就算是真实的，也只是个例。
可是你说它是个例的时候，还是有问题的。
如果中医理论是这个公众号泽兰堂发明的，那么他运用这个理论治疗了结脑这样的重症
，的确算是个例。可是中医理论不是他发明的，从张仲景那里算起已经二千多年了，这
么长的时间，大量的名医救治重症的案例，数不胜数。别的不算，就是7,8十年代经方
大师刘渡舟，胡希恕，宋孝志治的重症案例那也是多的很。这样来看，运用中医理论治
疗重症的这个案例就不是个例了。
你要说个例，只能说这个医生治疗成功仅仅是他的个例，还需要治好更多的重症才能证
明这个医生的医术够高，确实能治好重症。 |
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Y**********n
发帖数: 1930 | 49 當年氣候熱的時候長江流域也產。「一騎紅塵妃子笑」裏頭的就是涪陵產的。早生個千多年多好的…… |
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f**e
发帖数: 1109 | 50
专门有个品种的荔枝叫妃子笑，当年在成都上学吃过，比其他一般的荔枝要贵一截
千多年多好的…… |
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