发帖数: 1 | 1 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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p******u
发帖数: 171 | 2 发信人: mxhmj (dear), 信区: New_2
标 题: 再入题
发信站: 竹林幽趣 (Sat Dec 5 13:03:35 1998), 转信
我与新二舍的缘分始于刚进学校。
当时，我没的学费还没汇到，只好找新二舍的一个女老乡去借。
由于是新生，什么都不懂，就怎么冒失的闯了进去！，也许当时我的
头发留的很长，也许是运气好，守门的老太婆竟然没有发现！好不
容易爬到了六楼，才发觉她不在。于是站在楼梯口等，不知道为什么，
几乎所有的女生从我身边走过时，都向我投来惊奇的目光。我很是得意，
还以为自己魅力无穷，后来才知道，新二舍是特区，从不准男生上去！
不禁面红耳赤，暗笑自己臭美。
也许是因为这次经历，以后我对新二舍讳莫如深，尽管那里美女
如云，走在那里，仍象走在罗布泊中，提心吊胆，怕踩着地雷！
直到有一天，寝室的哥们交友好寝室鬼使神差的找到了新二舍，
这回死的更惨，人家心不天高，我们却命如纸薄，压根就不理我们！
以至在我们寝室里谁都不愿也不敢提友好寝室这四个字！从此，新
二舍在我心中更加神秘，不亚于UFO.
后来，交了一个好朋友 |
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x*******i
发帖数: 1237 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
twoeye (两只眼) 于 (Sat Apr 19 19:13:29 2008) 提到:
这篇说一下复旦对面的教工宿舍。不祥述中新村，凉城和再往后的兰花村了。
复旦的教工宿舍，以前主要集中在正门对面，国达路到国权路一带。邯郸路和政熙路之
间。一些老师住在市区的，每天有校车。
总共有十二宿舍。
最南面在国顺路和国权路之间是第一和第二宿舍，中间隔着国年路。里面高矮房子都有
。三室户那时算是比较好的了，第一宿舍有3、4幢吧，靠着国顺路墙边，6层楼，一层2家
，建筑面积有70多平方吧。南边一片室2市户和一市半户，6层，一层3家。01和03都是
建筑面积38平方的一室半户，中间02是建筑面积50多的2室户。最北面2牌房子也是2室
户，但是没有阳台。后来在窗外新加了阳台。中间一片2层的平房。绿化不错。一舍里
住的比较有名的就是陈望道的子孙了。其他像以前说过的戴厚英也住在一舍，别的不例
举了。
隔着国年路，对面的二舍和一舍相比，三室户的房子要多很多。二舍的西面连着复旦附
中，西北角上是复旦二附中。复旦二附中在 |
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W******2
发帖数: 1453 | 4 （明慧记者华清悉尼报道）二零一一年七月二十三日中午，澳洲悉尼法轮功学员在市中
心最繁华的市政厅广场（Town Hall）举行集会、游行和真相长城等一系列活动，揭露
中共对法轮功长达十二年的残酷迫害，呼吁澳洲社会各界伸出援手，共同制止中共的暴
行。
十二年前的这一天，中共独裁者一意孤行，开始了全面系统地对上亿信仰“真、善、忍
”的法轮大法修炼者的迫害。时至今日，迫害仍在持续。
在这十二年中，法轮功学员承受着巨大的苦难。面对着中共的残酷迫害，他们坚持以各
种方式，通过各种真相资料、报纸、电视、广播；举办各种游行集会、司法诉讼；传播
《九评共产党》、协助退党等，来帮助更多的人们认清中共的邪恶本质，同时也赢得了
中国大陆以及海外国际社会各阶层正义人士的支持。
七月二十三日，悉尼法轮功学员再次举行集会，呼吁制止中共迫害。与会者纷纷谴责中
共暴政，特别提到只有解体中共才能制止迫害法轮功，同时庆贺近亿民众退出中共及相
关组织。
纽省议员：可耻的中共
纽省议员大卫•舍伯利兹
新南威尔士州立法委员会委员、新南威尔士州议会的绿党成员，纽省议员大卫•
舍伯利兹（Greens Memb... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 5 （明慧记者华清悉尼报道）二零一一年七月二十三日中午，澳洲悉尼法轮功学员在市中
心最繁华的市政厅广场（Town Hall）举行集会、游行和真相长城等一系列活动，揭露
中共对法轮功长达十二年的残酷迫害，呼吁澳洲社会各界伸出援手，共同制止中共的暴
行。
十二年前的这一天，中共独裁者一意孤行，开始了全面系统地对上亿信仰“真、善、忍
”的法轮大法修炼者的迫害。时至今日，迫害仍在持续。
在这十二年中，法轮功学员承受着巨大的苦难。面对着中共的残酷迫害，他们坚持以各
种方式，通过各种真相资料、报纸、电视、广播；举办各种游行集会、司法诉讼；传播
《九评共产党》、协助退党等，来帮助更多的人们认清中共的邪恶本质，同时也赢得了
中国大陆以及海外国际社会各阶层正义人士的支持。
七月二十三日，悉尼法轮功学员再次举行集会，呼吁制止中共迫害。与会者纷纷谴责中
共暴政，特别提到只有解体中共才能制止迫害法轮功，同时庆贺近亿民众退出中共及相
关组织。
纽省议员：可耻的中共
纽省议员大卫•舍伯利兹
新南威尔士州立法委员会委员、新南威尔士州议会的绿党成员，纽省议员大卫•
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W******2
发帖数: 1453 | 6 （明慧记者华清悉尼报道）二零一一年七月二十三日中午，澳洲悉尼法轮功学员在市中
心最繁华的市政厅广场（Town Hall）举行集会、游行和真相长城等一系列活动，揭露
中共对法轮功长达十二年的残酷迫害，呼吁澳洲社会各界伸出援手，共同制止中共的暴
行。
十二年前的这一天，中共独裁者一意孤行，开始了全面系统地对上亿信仰“真、善、忍
”的法轮大法修炼者的迫害。时至今日，迫害仍在持续。
在这十二年中，法轮功学员承受着巨大的苦难。面对着中共的残酷迫害，他们坚持以各
种方式，通过各种真相资料、报纸、电视、广播；举办各种游行集会、司法诉讼；传播
《九评共产党》、协助退党等，来帮助更多的人们认清中共的邪恶本质，同时也赢得了
中国大陆以及海外国际社会各阶层正义人士的支持。
七月二十三日，悉尼法轮功学员再次举行集会，呼吁制止中共迫害。与会者纷纷谴责中
共暴政，特别提到只有解体中共才能制止迫害法轮功，同时庆贺近亿民众退出中共及相
关组织。
纽省议员：可耻的中共
纽省议员大卫•舍伯利兹
新南威尔士州立法委员会委员、新南威尔士州议会的绿党成员，纽省议员大卫•
舍伯利兹（Greens Memb... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 7 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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S***H
发帖数: 91 | 8 东大的海外校友工作尚未起步，版主给校方促进促进的精神可嘉哈。
沙二舍因为有红砖墙面，所以在以前又叫红二舍。该楼的楼板是“砖拱小梁式楼板”，
有点行似窑洞的拱顶，极不抗震，故唐山地震后被加固，用钢杆和混凝土圈梁将楼五花
大绑起来。你相片中每层窗下的那道梁就是圈梁。以前世风尚古时，时不时有住楼上忘
钥匙的同学，从隔壁房间，顺这个梁，再翻窗进自己的房间。现在好像窗子都上了防盗
栅，连雨水管也装了估计是防爬用的“王八叉子”。
红二舍当年住的是学土木和建筑的五系和一系同学，也不知道咋传的，都晓得那红二舍
的楼板不抗震。84年有次深夜地震，该楼同学反应激烈，跳楼者甚众。
还有红二舍后面有个小坡，是一个防空洞的人口。与围墙之间的平地，除了有些单杠，
主要用来踢球和晒被子。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 书舍变会所，相信这一幕金大侠并不愿看到。
“云松书舍”大门。
金庸入住云松书舍时曾题词。
书舍中的松风明月楼。
1996年，金庸先生将自己耗资千万建成的西子湖畔“云松书舍”捐赠给杭州市人民政府。但时过多年，记者近日接到投诉，反映云松书舍已经改为高档会所。
主楼“松风明月楼”楼上楼下每天中午和晚上各设两席，最低消费每人500元起，加上酒水，每餐动辄上万元。
这里很多菜名都和金庸武侠小说有关，如黄蓉戏七公等。喝茶，是100元一位。
5月16日，记者随同反映情况的杭州西湖文化研究会常务副会长张洞探访云松书舍，沿着西湖向灵隐寺方向西行，一路浓荫蔽日，云松书舍在杭州西子湖和北高峰之间，位于杭州钱塘十八景之“九里云松”起点，又在康熙帝御笔西湖十景“双峰插云”之碑亭侧，原属于杭州植物园。庭院深深，花香鸟啭，无疑是读书幽胜所在。
｛侠之大宅｝
恍如尘世中一世外桃源
云松书舍大门气派不凡，横匾“云松书舍”四字由汪道涵先生题名，左右分别是金庸自撰那副著名的对联，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，14字囊括了金庸《笑傲江湖》等14部武侠小说。
云松书舍是苏州园林格局，白墙乌檐，亭台楼阁，水榭池塘一应俱全，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 心经中的“舍利子”就是指舍利弗。(网络图片)
舍利弗是佛陀的十大弟子之一，每当佛陀讲解佛法时，舍利弗都随侍在佛陀的身边。
舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利，而弗多罗是儿子的意思，舍利弗多罗
就是舍利之子。
舍利弗与目犍连心归佛祖
舍利弗原来信奉别的教派，手下有一百名弟子。修行了一阵子之后，他忽然觉得茫然无
所皈依，找不到人生的真义。正在傍徨苦闷的时候，巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说
示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非
常惊奇，并向阿说示比丘请法。
舍利弗从阿说示的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，心中对宇宙人生积聚的
疑云，也一扫而空。随后他和阿说示比丘约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，又把阿说示口中的佛陀和教法转述给好朋友目犍连，不单是讲
话的舍利弗自己边说边感动，就连听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！
第二天，舍利弗和目犍连带领二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，他们觉得自
己遇到了真正的老师。
舍利弗心坚不动
《阿含经》说：“智慧无穷，诀了诸疑，所谓舍利弗比丘是。”舍利弗在所有弟子中有
智慧第一的美誉。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 【偿还最后的债】
佛陀将般涅盘的这一年，在毗舍离附近的橡树村 (1) 中结夏安居，安居圆满后，就顺著他来时的路，一路游行回到舍卫城的只园精舍。 「法将」舍利弗礼拜佛陀后，回到自己的茅篷。当弟子们向他礼敬而离开后，他就洒扫、敷座，洗脚后盘腿坐著，进入阿罗汉的果定中。
舍利弗依他预定的时间出定，出定之时他有了个想法∶「过去诸佛是先入涅盘，还是他的大弟子先入涅盘？」然后他发现是大弟子先入涅盘。因此，他思考著自己的生命力，发现只剩下一个星期了。
他接著思索著∶「我该在那里入涅盘呢？罗目侯罗在三十三天入灭，智者憍陈如长老在六牙湖（Chaddanta Lake） (2) 圆寂，而那里是我入灭的地方呢？」
当尊者再三思索这个问题时，想起了自己的母亲，并且想到∶「虽然她是七位阿罗汉的母亲 (3) ，但对佛、法、僧三宝还未生起信心，不知道她有没有可以生起信心的因缘？」
在观察这个问题后，尊者发现她有现观（abhisamaya）初果的因缘，因此自问∶「要透过谁的教导，她才能够洞察真理呢？」
接著他了解到唯有自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到∶「如果我现在还是漠不关心，人们将会说∶『舍利弗一向乐于... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 12 慈诚罗珠堪布开示
一、精通十二缘起支的重要性
十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界）
中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世来到现世再去往后世的三个过程是如何发
生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。
我们为什么要去了解“怎么来”“怎么走”呢？因为，十二缘起就如同不停转动着的车
轮，从不间断，我们虽然已经来了，但是将来还是会这样走的，走了以后还会重头再来
，在重新开始的时候，我们每一个人都应该有所准备。十二缘起支里所讲的内容是每个
人都必须面临的，当面临这些问题的时候，该如何去解决问题，这是一个非常重要的课
题。十二缘起在《现观庄严论》里虽然是一个难题，但那些比较复杂的部分，我们在这
里暂且不谈，目前只讲一些必须学习的关键性问题。
刚才已经提到，十二缘起我们已经经历了成千上万次。虽然经历了成千上万次，但是在
这些过程当中，由于我们没有做任何准备，所以至今它仍然没有停止。没有停止的最主
要的原因就是，以前在经历十二缘起时，我们缺少了面对它的方法，以至于直到今天，
问题一直未能解决。如果今天再不准备解决这个问题，那么轮回的循环是... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Tue Apr 5 13:12:14 2011, 美东) 提到:
木心不知是跟着易建联还是Trunkslu来到浙版相识的，易建联是我们浙江老乡，
Trunkslu当时是浙版版主。她刚来两次，就大大咧咧地发帖说wh是个大水车，搞得我很
不好意思。我初上买卖提，只跟帖不发主帖，从不抛头露面，不知她怎么目光如炬地把
我揪出来又预见到我往后的恶行，实为快人快语，犀利敏锐。
木心和江浙颇有渊源，在杭州读中学，又和我在同一所上海的大学读研，住过同一个宿
舍区（可能还是同一个楼），她还记得电话号码的开头四位，我大赞师妹好记性。江南
风气柔弱，然而木心一来浙版，就有声有色地大侃西湖之夜万人双扣大赛——光这个名
儿就听得人意兴豪发，一万个人一起拍桌子扣牌，该是怎样的巨响震荡山林，一扫西湖
之烟柳弱质，让我这样的牌盲亦为之心折。木心搜刮包子和发包子都豪爽无比。我偶尔
说起在篮球版看你们创建光明顶俱乐部，她大喝一声偷窥罚包子。别人乱要包子我不给
，给木心却给得心甘情愿，木心就有这样的人格魅力。她... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 饥饿人的需要生命的餧养（二）
参 生命的粮
一 必坏食物的追求者
在二十二 至三十一节，我们看到必坏食物的追求者。他们在追求满足。不管人追求何
种食物，他们都是在追求满足。这些人想要有所作为，来为神工作。他们也是在寻求神
迹、奇事。堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创世记二章善恶
知识树的原则。主认为人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供 应。这
是创世记二章生命树的原则。主对追求必坏食物者的答复，就是藉信入主以接受主。
（约六29。）
二 存到永远生命的食物
在三十二至七十一节，我们看见那存到永远生命的食物。我们若仔细读这段话，就看见
主成为肉体、被钉十架、复活以住在我们里面、并且升天，我们也看见祂成了赐生命的
灵，最终这灵具体实化于祂活的话中。现在我们来看这几方面。
1 借着成为肉体临到人，赐人生命
三 十五至五十一节启示，主已经借着成为肉体临到人，好赐人生命。我们如何能接受
主作食物，作生命的粮?这一章用图像启示了接受的路，但多少世代以来一直为人 所忽
略。首先，主说祂『从天上降下来。』（约六33，38，41，42，50，51，58。）祂如何
从天上降下... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 15 怀疑者的八大质疑(三上)
“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 17 龙猛菩萨在《学集论》中归纳了，包括国王易犯的五种定罪、大臣易犯的五种定罪、以
及平凡人易犯的八种罪，总共有十八种罪。
其中有讲到：“舍弃微妙法，佛说第二条。
这第二条罪就是是舍法罪，也就是认为佛陀所宣说的佛法不合理，不管是大乘佛法还是
小乘佛法，如果将其舍弃，就已经犯了第二条。在这个问题上，我们一定要注意，舍大
乘的法有舍法罪，舍小乘的法也有舍法罪。
现在有些法师、居士自己信仰一个宗派，便对不信仰的宗派信口开河、随意诽谤，比如
说“密宗不是真正的佛法”，但实际上他并没有学过密宗，没有学过的话，怎么知道
密宗不是真正的佛法？还有些自认为是大乘佛教的修行人，说“南传佛教如何不好，不
是纯粹的释迦牟尼佛教法……”，以这种语气开始毁谤佛法，这也是非常大的错误。已
经犯了戒，自己却根本不知道，真是非常可怜！
所以，我们必须要先懂得戒条，不知道戒条的话，即使犯了戒也不知道。这个大家一定
要注意，因为这些戒条是很容易犯的。
摘自《入行论广解》——索达吉堪布 |
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l**o
发帖数: 491 | 18 能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛，要学得能舍，我们能舍，舍的功夫却是很深，「能舍一切诸难舍」，可见这个舍
并不简单，舍的意思就是布施，布施有财施、法施、无畏施，这是佛陀对我们的教育，
世间万物，都是来辅佐人的生活，每一个人来到人间，都是需要世间物质，来帮助我们
的生活，看看说，妈妈生下来的婴儿，第一个接触到的，就是两只手把他接下来，再来
，所接触到的物质，那就是水，用水为他沐浴，洗得干净，然后就是布，赶快把他包起
来为他保暖，然后就是一直一直，物质来帮助他。
所以说来，我们开始来到人间，我们已经就是接受，接受人的施舍给我们了，所以我们
若以这个角度来看，哪一个人不是受惠者呢？哪一个人不是在接受人布施，提供给我们
，我们已经接到，很多人付出的布施，到底我们人人，有付出的布施没有？
(旁白)
六度以布施为首，四摄法中也以布施为前导，可见布施是修行的根本，布施即是舍，要
做到能舍一切诸难舍，第一步须从内心做起，也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 19 《法华经》第四卷 提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫
中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜
，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人
民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大
乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不
违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，
乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫， 为求大法故，
虽作世国王， 不贪五欲乐，
捶钟告四方：‘谁有大法者？
若为我解说， 身当为奴仆。’
时有阿私仙， 来白于大王：
‘我有微妙法， 世间所希有！
若能修行者， 吾当为汝说。’
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所须，
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈惓。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身， 及以五欲乐。
故为大国... 阅读全帖 |
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S***H
发帖数: 91 | 20 一眼没认出。几个原因
1）当年的小树，现已参天了。 笔直的树干似乎把空间拔高许多。与记忆相差许多。
2）当年的墙是红砖墙，与沙一的灰墙不同。故沙二舍又称红二舍。 照片上墙体是非红
色，故一下不敢确认。
沙二舍上世纪主要住一系（四楼）和五系的男生。沙一舍住三，七，八，九系的男生。
沙三舍下住（1楼至4楼）二系男生，上住（5.6 楼）住所有这些系的女生。
四系和六系则住文昌桥， 好像十舍是男生，九舍是女生。 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【那年夏天】昆明之二：云大和西南联大
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 25 21:57:10 2017, 美东)
我的两个昆明朋友都是云大毕业的，怀念地说云大有不少老建筑。又说云大和隔壁的云
南师大都是抗战时西南联大所在，不过西南联大纪念碑设在师大。于是在离开昆明的那
天上午，我们匆匆草草逛了逛云大和云师大。
云大门口的布局独特罕见，门后直接是宽广高深的石阶，除了参天的大树和幽幽的庭院
，什么建筑都看不见，大有神秘园之感。而一爬上石阶，迎头即见云大最高的会泽院：
原来云大是在清朝贡院之上建立的。1922年，云南省长唐继尧创办私立东陆大学（30年
代改组为省立、国立云南大学），在原清朝贡院的明远楼旧址上修建会泽院，作为东陆
大学主体建筑，以唐继尧的籍贯（云南会泽）命名为会泽院。会泽院由留学法国、比利
时的张邦翰设计，说是中西结合——我看不出中式啊，除了坐北向南……楼高两层，
有地下室，东西南北皆有门。墙体砖石砌成，厚实坚固——抗战期间被日机轰炸，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【那年夏天】昆明之二：云大和西南联大
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 25 21:57:10 2017, 美东)
我的两个昆明朋友都是云大毕业的，怀念地说云大有不少老建筑。又说云大和隔壁的云
南师大都是抗战时西南联大所在，不过西南联大纪念碑设在师大。于是在离开昆明的那
天上午，我们匆匆草草逛了逛云大和云师大。
云大门口的布局独特罕见，门后直接是宽广高深的石阶，除了参天的大树和幽幽的庭院
，什么建筑都看不见，大有神秘园之感。而一爬上石阶，迎头即见云大最高的会泽院：
原来云大是在清朝贡院之上建立的。1922年，云南省长唐继尧创办私立东陆大学（30年
代改组为省立、国立云南大学），在原清朝贡院的明远楼旧址上修建会泽院，作为东陆
大学主体建筑，以唐继尧的籍贯（云南会泽）命名为会泽院。会泽院由留学法国、比利
时的张邦翰设计，说是中西结合——我看不出中式啊，除了坐北向南……楼高两层，
有地下室，东西南北皆有门。墙体砖石砌成，厚实坚固——抗战期间被日机轰炸，... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 23 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 24 室内春色，外边有人来报：“通政司李生求见。”
李生的通政司专责刺探侦听，从昨天起，邓舍就在等他来了，此时听报，顾不得李阿关
一副妖媚作
态，“李阿关女儿”云云也顿时抛到了九霄云外，忙起了身，吩咐说道：“叫他在厢房
相候。”
——邓舍现在后院，李生进不来，得在前头等待。
李阿关不是一个不识轻重的女子，她知道李生和方补真一样，都是海东少数的“要人”
，既来求见邓
舍，必是有大事禀报，当下也不敢再纠缠邓舍，乖乖起来，体贴小意地伺候他穿衣。
看她如此乖巧，邓舍哈哈一笑，等穿好了衣服，在她光滑腻手的下巴上摸了一把，笑道
：“我上前头见
见老李，你便在室内待着吧。”见她仍是只穿了亵衣，举动间春光乍泄，忽然促狭心气
，调笑说
道，“……，记住，可不许穿衣服，等我回来，再好好与你这淫妇耍耍。”
“老爷好坏！”
邓舍哈哈大笑，自扬长出门。出得室外，也不用侍女、随从引路，大步流星，来到前院
，进入厢房，
抬头一看，李生已在等候。
见邓舍来到，李生忙起身行礼。邓舍挥了挥手，说道：“不必多礼！坐下吧。”两人分
别落座。侍女端
茶奉水。
“大中午的，你巴巴跑来见我，必是有要事相告？”
“正是。启禀主公，您命臣查... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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S*M
发帖数: 104 | 26 女生7年前情人节信件感动网友 回应称现在挺好(图) 扬子晚报
核心提示：昨天南京大学小百合论坛上爆出了一封七年前情人节的信，信件出自一位女
生的手笔，她要求男友宿舍的弟兄监督自己的爱人，并拿巧克力做贿赂。网友说，这封
泛黄的情书让人回忆起纯真的校园爱情。写信女子称现在过得挺好，谢谢大家关心。
网友贴出的“情书”原件，“嫂子”一手漂亮的字令网友赞不绝口。
一封手写的信件在7年前看起来不足为奇，但在今天这个数码时代就显得难能可贵。在
昨天的南京大学小百合论坛上就爆出了这样一封七年前情人节的信，而且7年来，这封
信一直贴在南大5舍418的宿舍里。信件出自一位女生的手笔，她直爽的要求“418宿舍
的弟兄”监督自己爱人的“风吹草动”。娟秀而不失硬朗的笔迹和情意绵绵话语让不少
南大学生感慨，“这样的感情真是幸福的一塌煳涂。现在还有谁会亲笔写信呢？”
宿舍搬家发现7年前情人节的信
发现这封“情人节的信”源于南大学生搬宿舍时的一次无心插柳。地理海洋学院的研究
生们在这个暑假搬进了鼓楼校区的5舍。即将升入研二的男生王斐被分在了5舍418室的
上铺。在整理床铺的时候，王斐突然发现在枕头正上方的墙上贴着一张... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【那年夏天】昆明之二：云大和西南联大
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 25 21:57:10 2017, 美东)
我的两个昆明朋友都是云大毕业的，怀念地说云大有不少老建筑。又说云大和隔壁的云
南师大都是抗战时西南联大所在，不过西南联大纪念碑设在师大。于是在离开昆明的那
天上午，我们匆匆草草逛了逛云大和云师大。
云大门口的布局独特罕见，门后直接是宽广高深的石阶，除了参天的大树和幽幽的庭院
，什么建筑都看不见，大有神秘园之感。而一爬上石阶，迎头即见云大最高的会泽院：
原来云大是在清朝贡院之上建立的。1922年，云南省长唐继尧创办私立东陆大学（30年
代改组为省立、国立云南大学），在原清朝贡院的明远楼旧址上修建会泽院，作为东陆
大学主体建筑，以唐继尧的籍贯（云南会泽）命名为会泽院。会泽院由留学法国、比利
时的张邦翰设计，说是中西结合——我看不出中式啊，除了坐北向南……楼高两层，
有地下室，东西南北皆有门。墙体砖石砌成，厚实坚固——抗战期间被日机轰炸，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 我的两个昆明朋友都是云大毕业的，怀念地说云大有不少老建筑。又说云大和隔壁的云
南师大都是抗战时西南联大所在，不过西南联大纪念碑设在师大。于是在离开昆明的那
天上午，我们匆匆草草逛了逛云大和云师大。
云大门口的布局独特罕见，门后直接是宽广高深的石阶，除了参天的大树和幽幽的庭院
，什么建筑都看不见，大有神秘园之感。而一爬上石阶，迎头即见云大最高的会泽院：
原来云大是在清朝贡院之上建立的。1922年，云南省长唐继尧创办私立东陆大学（30年
代改组为省立、国立云南大学），在原清朝贡院的明远楼旧址上修建会泽院，作为东陆
大学主体建筑，以唐继尧的籍贯（云南会泽）命名为会泽院。会泽院由留学法国、比利
时的张邦翰设计，说是中西结合——我看不出中式啊，除了坐北向南……楼高两层，
有地下室，东西南北皆有门。墙体砖石砌成，厚实坚固——抗战期间被日机轰炸，会泽
院两次中弹，而屹立如常。1936年蒋介石到昆明时曾住于此。抗战结束后的1946年，
王景贤设计加固会泽院，并在二层之上增建仰止楼。我的两个朋友说，他们读本科时就
在会泽院一楼上课，二楼是校长室。校内还有一条长长的银杏大道，女生们最爱流连和
拍照。虽已毕... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 《二规教言论》讲记（四）（上）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
违盟无耻非法行，所获财食无愧用，
不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。
如果大肆享用通过一些欺骗的手段、比较恶劣的行为所得到的衣食、钱财，还没有
一点惭愧之心，身神、肩神都会远离。
无论是做买卖，还是与人之间交往，都要实实在在，不能使用狡诈、欺骗的手段。
现在有很多这样阴险狡诈的人。有些人总说些不靠谱的话，为了让对方相信，还赌咒、
对天发誓，实际上都不是真实的。虽然发誓了，却不守护自己的誓言；虽然承诺了，却
不去实现承诺。
现在社会上有很多欺骗手段。比如说做买卖，若是通过合理的途径，如理如法地做
也不会造业。否则，正如华智仁波切在《前行引导文》里讲的，做买卖也具备了十种恶
业。确实如此，若通过欺骗的手段去做，既伤害了他人，也跟他人结上了恶缘，将来是
要感受恶果的。也许当时得到了一些利益，很得意，觉得自己很了不起，但因果是不虚
的，自己早晚都一定会感受恶果。那个时候才会知道，这对自己来说是一种很大的伤害
，但是一切都... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
SeeU法友，你贴的经文里，有关阿罗汉还有五受阴的部分，
与以下经文不符合，
259经说到阿罗汉的部份，当属后世人传颂时之误传。
杂阿含 75经说，五受阴灭，叫阿罗汉。
相应部22相应58经/遍正觉者经 也说
对五蕴不执取，也就是五取蕴灭，叫阿罗汉。
杂阿含 13、14经说，佛陀自己是离五受阴，自证得阿耨多罗三藐三菩提
杂阿含 41经说，何谓离五受阴，就是断除对五受阴的贪爱。
杂阿含 46经说，五受阴灭，解脱、涅盘，自知不受后有。也就是证阿罗汉果。
辅以增ㄧ阿含有一样的经文，但却说阿罗汉不用这样观五受阴，是前三果要观。
虽然增ㄧ阿含较不可靠，
但259经说到阿罗汉的部份，与众多杂阿含经文相违背，错误极为明显。
辅以增ㄧ阿含相同经文，当更可说明259经说到阿罗汉的部份是错误的。
以下附经文
杂阿含75
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是
受．想．行．识。厌．... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 http://agama.buddhason.org/SA/SA0259.htm
杂阿含259经
时摩诃拘絺罗问舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟∶五受阴为病、为痈、为刺、为
杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须
陀洹果证。」
又问舍利弗∶
「得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟∶此五受阴法为
病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五
受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟∶此五受阴法为病
、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受
阴精勤思惟，[得阿那含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 14173 | 32 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Returnee
标 题: 长江学者舍百万年薪陷30万贪污 海归搞科研酿双输苦果
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 2 08:55:37 2017, 美东)
长江学者舍百万年薪陷30万贪污 海归搞科研酿双输苦果
2017年05月06日 09:40
听报道
T中
长江学者陈哲宇因涉嫌套取和私分科研经费问题身陷囹圄。旧办法严管，新办法松绑，
政策能否落地有待观察
news 浙江大学原副校长褚健被羁押三年多后，于2017年1月18日“刑满释放”，该案因
涉及科研经费使用、科研成果产权认定以及科技型企业股权转让等问题而广受科技界关
注。
《财新周刊》 文| 财新实习记者 孙良滋
在被刑事拘留的前几天，山东大学长江学者陈哲宇，刚刚拒绝了另一所著名大学百
万年薪的教授职位邀请。面对多1倍的薪水，陈哲宇丝毫没犹豫，“这不是百八十万的
事情”。
几天后，2015年10月29日下午，陈哲宇家人接到济南市天桥区检察院的电话，被告
知陈哲宇涉嫌共同贪污，金额约二三十万元。直到家人给陈... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 从南昌市新建县警方了解到，该县日前发生的“洗衣机绞死女童”案，警方初步调查发现死者夫妻二人关系和睦，现场并未发现明显他杀痕迹，初步可以排除谋杀可能。姐妹二人系窒息死亡，事发当时死者母亲正在烧饭，父亲正在房间听音乐。
新华社南昌9月23日新媒体专电(记者胡晨欢)新华社记者从江西南昌新建县警方了解到，该县日前发生的“洗衣机绞死女童”案初步排除谋杀可能。
23日上午10时左右，警方接到死者爷爷等家人报警，随之展开调查。据警方透露，死者夫妻二人关系和睦，现场并未发现明显他杀痕迹，初步可以排除谋杀可能。至于洗衣机致死的技术原因，警方尚在调查。
据传，21日中午，南昌市新建县樵舍镇一对姊妹在家玩耍时，不幸爬进洗衣机被绞死。姐姐不到4岁，妹妹2岁。据警方初步调查后介绍，两女孩死亡的时间应该是21日12时30分至13时许。警方在事发现场调查看到，洗衣机旁有一个小凳子，初步怀疑小孩是踏上小凳子爬进洗衣机。
据当地警方介绍，姐妹二人系窒息死亡，事发当时家中除了姐妹二人，还包括孩子父母双方以及一名1岁男孩。事发时，死者母亲正在烧饭，父亲正在房间听音乐。
两姐妹爬进洗衣机被绞死 海尔回应称将协助调查
23海尔... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 34 瓦格纳 歌剧《汤豪舍》
三幕歌剧《汤豪舍》1845年在德累斯顿首演，1860年在巴黎演出时又作了较大
的修改，这部歌剧是瓦格纳根据古代的传说自己撰写的戏剧脚本。
汤豪舍是一名游吟歌手，他先是与图灵根瓦尔特堡的庄园主赫尔曼的侄女伊丽
莎白相爱，后来，他竟经不住爱神维纳斯的诱惑，离开了伊丽莎白，来到了美丽
的维纳斯身边，大约一年后，汤豪舍厌倦了维纳斯庄园的生活，向维纳斯请求要
回到人间，（影碟中的第一幕第一场就是从这里开始的），在维纳斯再三挽留无
效的情况下，答应了他的要求，汤豪舍来到了人间与他过去的恋人伊丽莎白相间
，伊丽莎白对汤豪舍的怨恨在爱情火焰中化为乌有，她的叔叔赫尔曼也十分高兴
，邀请汤豪舍参加一年一度的在图灵根瓦尔特堡举行的歌咏比赛，按照比赛的规
定，参赛者要唱有关爱情的赞歌，比赛开始了，汤豪舍第二个上场，他开始演唱
他的歌曲，但是他竟然出人意料地唱出了他在维纳斯那里与她私通的一些事情，
并对这些难以启齿的行经大加赞扬，这激怒了赫尔曼和所有在场的人，赫尔曼将
汤豪舍驱逐出瓦尔特堡，并令他跟随去罗马朝圣的队伍到教皇处求得赦免，教皇
对汤豪舍这一大逆不道的行为不能得到宽恕和 |
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b*u
发帖数: 466 | 35 陈水扁再度被关进台北看守所 编号2185
信源：“中央社”｜编辑：2008-12-29｜
经过台北地方法院羁押庭长时间审理后，陈水扁今天凌晨因涉嫌贪污二度被羁押进台北
看守所，编号未沿用旧
的“2630”，而是改为“2185”，羁押房舍也改为孝1舍28房。
陈水扁在台北地院警备车戒护下，清晨3时50分移送抵北所，北所不仅大批警察进驻并
架起拒马，就连媒体也早已
守候在现场。
北所副所长李大竹表示，经过正常入所检查流程后，因为重新入所重新编号，陈水扁的
编号为2185，并未沿用前一
次的 2630，再加上羁押未禁见，房舍也由原忠3舍改孝1舍。根据台北看守所菜单，陈
水扁收押后的早餐为芋头排
骨粥、辣玉笋，中餐暂订为豆轮排骨、炒什锦、高丽菜、红豆甜汤。
陈水扁因涉嫌贪污，今年11月12日首度遭羁押禁见，并以“2630”的编号，收容在台北
看守所忠3舍。
特侦组12月12日依贪污、洗钱等罪起诉陈水扁等人后，声请继续羁押陈水扁，但台北法
院审判长周占春裁定当庭无
保释放。特侦组不服提出抗告，台湾高等法院发回更裁，18日周占春二度裁定无保释放
。特侦组继续提出抗告，高
院再次发回更裁。由于台北地 |
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t********e
发帖数: 48 | 36 复次迦叶。当于尔时。有人诈现修菩萨行。便
自显扬生于放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿
罗汉。住于非理。名不可治。当堕恶趣。复次迦
叶。未来有人住于非业作非业故。取众生相
为说法故。处处游行唯修似行。极似布施持
戒安忍精进静虑般若波罗蜜。炽盛流布。若
有如实说是经者。则为他人憎嫌舍弃。于是
经中。起邪见想。是愚痴人不知此经呵责破
戒。迦叶。当于尔时。皆为贼行之所秽污。是故
彼人不思己过。能甚破坏正等菩提。由覆藏
故怀羞而谤无上佛果。复次迦叶。当尔之际。
不随顺僧。不知恩报。而行开发。云何开发。谓
开发他心。如来说彼数以语言诳惑他故。招
致饮食。迦叶。当于尔时。不护语言。诃毁如
来别解脱戒。复与不护语人同其事业。不摄
威仪住不净处。为住不净处者。说诸法门。此
法渐当为人轻贱。如是渐渐。多有女人弃舍
丈夫入于寺舍。为闻法故而便就坐。时有比
丘。即为宣说相似涅槃。迦叶。我观尔时。有五
百数非法之门。不修行人常当随顺。五百烦
恼悉无所减。诸有所为与俗无别。当有如是
大可畏事。而复于中希望利益。是故求菩提
者。不应亲近诸比丘尼。亦不应行如是之行。
常当舍离一切交游。应一切时舍诸利养。受
行乞食。舍所爱 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 2452 | 38 八舍东边是十一舍，十一舍前面是十二舍，十二舍再前面就是
围墙了，围墙外面就是广州路了。
十一舍的后面，是一个家属小院。是不是叫桃园？
八舍的西边，是南苑宾馆。八舍的南边，左边是篮球场，右边
是网球场。经常有健男表演给楼上的人看：）
后来网球场那一边的围墙拆了，起了两层的小楼，做门面房。
那里面，计算机系占了两间，开了一个纵横公司。在里面混
了几个月。
不知道现在那里是什么样子了。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 第二十五天 – 耶 31:34
34 他 们 各 人 不 再 教 导 自 己 的 邻 舍 和 自 己 的 弟 兄 说 ： 你 该 认
识 耶 和 华 ， 因 为 他 们 从 最 小 的 到 至 大 的 都 必 认 识 我 。 我 要
赦 免 他 们 的 罪 孽 ， 不 再 记 念 他 们 的 罪 恶 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
查经资料: 唐佑之《天道聖經註釋──耶利米書》
第卅一章卅四節 「他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄說，你該認識耶和華
，因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的
罪惡。這是耶和華說的。」
在以前的日子，有摩西、祭司、先知及教師來教導眾人。申命記十一章十九節，律法也
要求父母將神的話來教導他們的兒女。但是實情是人們欺騙自己的鄰舍與弟兄，教唆他
們說謊，拒絕認識耶和華（九4、5）。如果律法只是外表的，需要教導，現在律法已經
內在化，教導的事，就與以往不同了。
認識神（參二8）可說是概括了聖約的要求，因為箴言三章六節說：「在你一切所行的
事上，都要認定祂」。「認定」是認識耶和華，明白祂的旨意，確定對祂的信仰，信心
堅定... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 11114 | 40 第二章
射鸟氏怒气冲冲地离开堂屋，等他远去的脚步声消失后，丕绪也就告辞离去。顶着下官
不解的视线出了屋，只见夏日的太阳已经西斜。丕绪并不立即回自己的府署，而是沿着
横贯“治朝”的东西大道辗转向西。
治朝大体上坐北朝南，中间最靠里边的地方矗立着巨大的门，仿佛将山的斜面削去一块
似的。那是“路门”，是通往云之上——天上的燕朝的唯一枢纽。只有少数的人才有资
格通过路门踏足天上。他们都是受命于王宫的国官。虽说治朝与尧天之间的距离可比天
地之间的距离，但两地有一点是相同的，即它们都与天上的世界分离开来。
丕绪向路门投去一瞥，朝着冬官府的方向继续西行。整个冬官府围绕中央府第而建，很
多大小工舍散布四周。丕绪从纵横错落的工舍间穿行而过。这本是走惯了的路，只是近
来有点疏远了。从高墙后面飘出来的声音和气息真是令人怀念。槌子的声音、炼铁的气
味，丕绪逐一辨认着，走进了道路尽头的大门。
工舍准确地说是属于冬官府的府署，作为每个工舍中心的“匠舍”基本上由四合院的四
个屋子构成。其他的房屋连接着匠舍铺展开去，规模渐大，就形成各种工舍。所以一般
来说，工舍要比起匠舍大得多。冬官府的府署通常称为工舍，但丕绪所访问 |
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G*M
发帖数: 6042 | 41 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第八课 基督的救赎大工
耶稣基督降世，为要拯救罪人，舍命作多人的赎价。“赎罪 Atonement”是指基督
代替罪人接受刑罚，在十架上舍身流血，担当我们的罪孽，为我们偿清罪债。这特别是
基督“祭司职分”的工作。基督的代赎，是神降世最主要的目的，是福音的中心；藉此
，我们与神和好，从黑暗入光明，从死亡入永生。
一、基督代赎的由来与必要
1. 由来
基督代赎的起因，源于三一真神的慈悲大爱：
(1)圣父的爱，约三16；约壹四9-10；罗八32；弗二4-5；
(2)圣子基督的爱，约十三1，十五9-15；罗五8，八35-39；弗三18-19，五2；
(3)圣灵的爱，罗五5；弗四30；来九14。基督代赎的预备，乃是神的美意预定（赛五十
三10；路二14；弗一6-9；西一19-20），是神特别拣选的爱（罗八28-39，九11-18；弗
一3-14，二4-10）。
2. 必要
神本来并无拯救罪人的必要，然而当神定意要拯救我们之后（来二16），基督舍命
流血的代赎就成为绝对的必须（来九22）。因为神是公义圣洁的，对罪（不虔不义）的
反应必然是忿怒（罗一18，二8-9）；罪人若要得救，享受神的恩福，就必须... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 44 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
（1） 流沙河中的流沙 （2） 流沙河的两岸 （3） 负面情绪让霸气外漏 （4） 被执
着领进死胡同 （5） 沙悟净的修炼故事 （6） 流沙河的位置 （7） 带着嘱托 （8）
带子雄狮
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（1）流沙河中的流沙
唐三藏这走脱了妄念飞土的迷惑，按道理，这自然而然的就要落实到心性真土。这是按
照五行的说法。因为呢，不走出五行，就得符合五行生克的理。行过了八百黄风岭，进
西却是一脉平阳之地。这一脉平阳，按理说是真土了吧？不是。这土是俗世的土。真土
应该是承纳修行的立足之处，是吸纳上下循环的周转之地。可是这真土，却非常的难于
理解。
且说这师徒经过蝉儿高歌之盛夏、修行精进之盛夏，又面临大火西流的秋，蝉儿也衰了
、柳儿也败了，视野短浅的人，以为肃杀临头了，其实，是收藏积蓄的季节到了。
这河叫什么河？叫流沙河。可是同时小说也写得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三个
篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行楷书字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛
飘不起，芦花定底沉。”您想想，认真想想，这河水儿，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 45 （十七）
就在他们欣喜若狂地拜谢大哥的时候，他们惊恐地看到，一团灰蒙蒙脏兮兮的气体正慢
慢地笼罩了大管家。只是转眼的功夫，大管家就苍老得与先前判若两人。他们顾不得自
己的安危，纷纷拼命地撕扯那团气体，想要把大哥从困境中解救出来。无奈的是，被撕
得七零八落的气体，转瞬就恢复了原样，他们的努力不过是枉费心机。
这时，大管家翕动满是皱纹的嘴唇，用微弱的气息说道：“老二、老三，你们两个守住
你们三个的灵位，要寸步不离。武煞，你火速赶往城郊的忘福家里，就是马上要生孩子
的那一家。如果你能及时赶到，就将婴孩儿杀死在母亲的肚子里；如果婴孩儿已经出生
，就杀死婴孩儿，再废了孩子的母亲，让她永不能再生。”
“大管家，我有能力做到吗？”被重罚折磨得对自己已经失去自信的武煞，怯怯地问。
“你行，快去吧，不要耽搁。”大管家说，“你二叔三叔守着灵位，已经把所有的能量
汇聚到了你的身上，你只管去就是了。只要你杀死了将要出生的孩子，我不但可以保住
自己的性命，还能帮你们借尸还魂。对了，为了避免因失手而误大事，记得用你师傅教
你的绝活杀死他们。”
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 46 （十七）
就在他们欣喜若狂地拜谢大哥的时候，他们惊恐地看到，一团灰蒙蒙脏兮兮的气体正慢
慢地笼罩了大管家。只是转眼的功夫，大管家就苍老得与先前判若两人。他们顾不得自
己的安危，纷纷拼命地撕扯那团气体，想要把大哥从困境中解救出来。无奈的是，被撕
得七零八落的气体，转瞬就恢复了原样，他们的努力不过是枉费心机。
这时，大管家翕动满是皱纹的嘴唇，用微弱的气息说道：“老二、老三，你们两个守住
你们三个的灵位，要寸步不离。武煞，你火速赶往城郊的忘福家里，就是马上要生孩子
的那一家。如果你能及时赶到，就将婴孩儿杀死在母亲的肚子里；如果婴孩儿已经出生
，就杀死婴孩儿，再废了孩子的母亲，让她永不能再生。”
“大管家，我有能力做到吗？”被重罚折磨得对自己已经失去自信的武煞，怯怯地问。
“你行，快去吧，不要耽搁。”大管家说，“你二叔三叔守着灵位，已经把所有的能量
汇聚到了你的身上，你只管去就是了。只要你杀死了将要出生的孩子，我不但可以保住
自己的性命，还能帮你们借尸还魂。对了，为了避免因失手而误大事，记得用你师傅教
你的绝活杀死他们。”
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E*****l
发帖数: 2662 | 47 zz
星期一, 十月 31, 2005
耶神與亞舍拉女神的二三事
有天當耶神和亞舍拉女神偷情時，被狗仔隊撞破，當被亞舍拉女神的老公巴力神質問時
，耶神就隨便說了一個虛構的撒但出來為自己脫罪，亞舍拉女神不滿耶神有膽做無膽認
，於是和耶神結束關係。而撒但就成為每次耶神推卸責任的代罪羊。
亞舍拉女神覺得耶神沒有志氣，於是重投巴力神懷抱，耶神從此就和巴力神和亞舍拉女
神結下仇恨，正如經上所說，耶神是一個妒忌之神。
但耶神在失去亞舍拉後，在意志上受了很大的打擊，一沉不起，結果再無能力保守猶太
人，最後以色列亡國。之後猶太人一直無運行，據經上所說，自以色列亡國之後，耶神
除了咀咒反對他的人之外，就甚麼都做不到，完全失去了以前那種氣魄，甚至到最後化
身成人，來到凡間，還竟然被自己的信徒釘死。
原因很簡單，猶太人已不敢再對耶神寄望。事實他們最清楚，經過那麼多苦難之後，再
不能依賴這個耶神，只有自己才能救自己，而自救的唯一方法，就是謀殺耶神。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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t*****a
发帖数: 5180 | 49 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: haolin (我想QJ社会，却被社会整YW了), 信区: Faculty
标 题: 美国终身教授的海归全记录（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 02:41:22 2017, 美东)
事业与家庭，前途与发展，环境和空气......到底是留在海外，还是回国发展？让我们
共同领略一位美国终身教授的心路历程（二）。前半篇文章请关注今日头条内容。
南科大湖畔的书院
第八回
大学与书院
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这
是信仰的时期，这是怀疑的时期。。。”《双城记》开场白的经典在于它捕捉的两面性
在任何迅速发展变革的时期都适用。它可以来描述法国大革命，可以形容互联网时代，
甚至可以概括大学生涯。而互联网时代的大学生涯更是良机和危机共同四伏的时期。互
联网给高等教育带来诸多便利的同时也带来变革的压力，但我从不担心在线教育会取代
真正的大学，因为大学远远不是录播一些公开课视频那么简单。大学（以及党校和商学
院）最大的附加值是使人有机会和一群有才华有梦想的同龄人用人... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 50 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: supersunday (Linda), 信区: Biology
标 题: 美国终身教授的海归全记录（二） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 29 13:45:16 2017, 美东)
发信人: haolin (我想QJ社会，却被社会整YW了), 信区: Faculty
标 题: 美国终身教授的海归全记录（二）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 02:41:22 2017, 美东)
事业与家庭，前途与发展，环境和空气......到底是留在海外，还是回国发展？让我们
共同领略一位美国终身教授的心路历程（二）。前半篇文章请关注今日头条内容。
南科大湖畔的书院
第八回
大学与书院
“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这
是信仰的时期，这是怀疑的时期。。。”《双城记》开场白的经典在于它捕捉的两面性
在任何迅速发展变革的时期都适用。它可以来描述法国大革命，可以形容互联网时代，
甚至可以概括大学生涯。而互联网时代的大学生涯更是良机和危机共同四伏的时... 阅读全帖 |
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