c****e
发帖数: 1628 | 1 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 2 徐州的“徐”从哪儿来？
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬
乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过... 阅读全帖 |
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f********x
发帖数: 66 | 3 标 题: 近代苏鲁地区的初夜权：社会分层与人格异变
发信站: 水木社区 (Tue Aug 20 23:35:45 2013), 站内
马俊亚
2013-07-04 10:54:00 来源：《文史哲》2013年1期
内容提要：近代苏鲁地主对佃农拥有初夜权。这一权力的实施是社会结构异变的结
果。这里的社会分化为占有大量土地的利益集团(大地主)与大量占地较少的贫民群体，
社会结构演化为缺乏中间阶层的哑铃形而非金字塔形。掌握行政、军事和经济等各种权
力的大地主，基本上不受程序化的法规制约，多沉湎于本能型的享受，无法追求高成就
动机人格。一方面，他们利用国家优裕的政策，对贫民实施包括初夜权在内的各种超经
济剥夺；另一方面，他们利用对下层民众的控制，经常策动成千上万的贫民反叛代表社
会上层利益的国家，以获得更多的非法利益，他们的终极理想是成为享受更大肉欲的封
建君主。
关 键 词：初夜权 哑铃形社会结构 利益集团
作者简介：马俊亚，安徽大学特聘教授，南京大学中华民国史研究中心教授。
世界各地的初夜权叙述，绝大多数存在于文学作品或口头传说中①，缺乏过硬的史
料证据②。苏鲁地区的初夜权资料则极为丰... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 4 http://www.ltaaa.com/bbs/thread-233167-1-1.html
发表于 2013-8-17 13:57:05 | 只看该作者 回帖奖励
中国云南、广西与越南发展现状比较
李晨阳 卢光盛
<东亚论文> 第 74 期
ISSN 0219-1415
ISBN 978-981-08-3703-7
www.eai.nus.edu.sg/CWP74.pdf
近年来，由于中国实施“西部大开发”战略，云南省和广西壮族自治区都有了较大的发
展，但相较中国东部地区仍显落后；与此同时，越南也通过大力改革走上了快速发展的
道路。越南近年来发展迅速，并积极通过参与“大湄公河合作”及“两廊一圈”项目来
大力发展其北部地区，这些合作项目的实施对云南、广西均产生了较大影响，导致中国
部分边民迁往越南，这一现象对中国的国际形象、国家安全及边疆地区稳定带来一定的
负面影响，损害了中央政府和地方政府的在当地人民心目中的地位。为此，云南省领导
多次致信中央政府，希望中央出台切实有效的政策促进边疆经济的发展。本文以云南省
和广西壮族自治区为例，将它们同越南的发展现状进行比较，对它们之间的基础条件... 阅读全帖 |
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a******9
发帖数: 20431 | 5 被无视的反对声
2006年春节前，当千家万户沉浸在阖家团圆的欢乐气氛中，一位老人孤独地躺在西安交
大附属二院的病床上，在弥留之际反复重复着一句话：“高铁，一定不要建……高铁，
一定不要建……”两天后，他留下了最后一句：“如果非要上高铁，至少一定要用有碴
道床。”便与世长辞。
这位老人，是中科院西安地球环境研究所的张拾迈教授。在中国的高铁大潮面前，张拾
迈是为数不多保持着谨慎、理性的学者。经过全面、细致的研究，他 得出“中 国的地
质不适合建高铁”的结论。认为在中国的地质条件下，高铁产生的夏尔谢夫力将导致严
重的斯蒂芬金效应，引起群发性的地质灾害。在人生的最后几年，他一 直致力于阻止
高速铁路的盲目上马，他曾多次向铁匴道匴部和国匴务匴院写信表明自己的担忧，却屡
屡遭到无视。而现在，随着这一批高铁线路的陆续通车，张拾迈教授的警 告正在渐渐
地不幸变为现实。
揭密高铁背后不为人知的隐患
“夏尔谢夫力”，是科里奥利力的一种特殊存在形式，由俄国铁路工程师夏尔谢夫于
1903年发现并引起重视。由于地球的自转，任何移动中的物体都受 到一个侧 向的作用
力，在北半球向右，在南半球向左。火车当然也不例外... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 6 http://news.ifeng.com/a/20150409/43516829_0.shtml
安徽万亩袁隆平超级稻减产绝收 涉虚假宣传(图)
超级稻要想获得超高产量，还需要大量化肥助力。
常年致力于超级稻研究的邓国富指出，化肥的实际利用率不超过50%，更多的是造成土
壤污染。
云无心认为，这就是“理想状态下的最高收成”和“普通情况下的平均收成”之间的差
异。前者可以说不计成本，但对后者意义不大，“两者之间可能完全没有关系”。
事实证明毛时代的化肥产量从1949年的6000吨提高到57年的15万吨到65年的173万吨到
文革结束的700万吨，不存在邓产党教科书里“毛产党严重阻碍生产发展”。没有毛的
工业化，邓产党连建化肥厂需要的钢铁都没有。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 7 麦熟一晌，“抢”字当先。6月14日下午，记者在山东省诸城市贾悦镇孟家屯村看到，
13台大型联合收割机来回穿梭，构成了一幅美丽的丰收画卷。然而，与此形成鲜明对比
的，是几十名农民在路头树荫下摇扇乘凉。“咱把机收、运麦、秸秆还田和玉米播种都
托管给合作社了，一亩地交上90块钱，麦子一会儿就给拉回家了，玉米也能给播上了。
真正实现了农机给咱当‘保姆’，农民轻松过‘三夏’。”村民赵佃龙不慌不忙地说。
诸城兴农农机专业合作社理事长赵佃相，则在地头协调运麦车辆及时与收割机对接
，还要安排玉米精播机械及时跟进到收获后的地里播种。
“今年收成不赖！这几亩地的产量比往年高很多。”赵佃龙抓起一把麦粒说，“你
看这基本上熟透了，地头上就有收麦的，可以接着卖；也可以回去晒个一两天，就能装
仓了。这麦粒看着就比往年的饱满，产量肯定又增了，俺这7亩地，得打9000斤麦子。”
记者看到，在大型收割机开过之后，秸秆粉碎还田也同时完成了。“在收割时将秸
秆就地粉碎还田，是处理秸秆的一种有效途径。今年麦收，合作社对秸秆还田的处理更
加精细化，对部分不能彻底粉碎的秸秆进行二次粉碎。”赵佃相说，“这样... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 8 老将因为莫言当了什么作协副主席，觉得他是共惨党的人
原本以为小将普遍更喜欢莫言的，结果我错了，今天这个首页上的帖是这么说莫言的：
“前几年迎合西方腐朽文化需要、靠出卖中华民族灵魂写低级下流作品《蛙》、让中华
民族脸红脸热甚至无地自容而获“诺贝尔文学奖”的莫言相比，既无博士学位，也无留
洋经历，更非两院院士（有人称之为“三无”），也没在中国国内科研体系得过什么著
名的大奖的屠呦呦，从国内的“默默无闻”到成为万众瞩目的诺奖获得者，的确有着天
壤之别。如何识别二者的天壤之别，伟人曾有云：有比较才有鉴别。经过比较和鉴别，
人们不难看出，莫言的《蛙》获奖是对人类和文学的侮辱，屠呦呦用自己发明的“抗疟
疾新药青蒿素”救人获奖是对人类和医学的拯救。
可以说，莫言得奖是人间罪大的卑鄙与悲哀。莫言的卑鄙与悲哀之作《蛙》，纯属是用
欲望否定意志，用下半身否定上半身，用兽性否定人性，用意识流否定结构，用胡思乱
想否定现实，用个人否定社会，用地主仔子的哀怨否定共产党和新中国。所以，才会被
西方看中。三十年文学流氓化、汉奸化的典型代表。” |
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c****i
发帖数: 2635 | 9 俗世所羁，许久未来。然而同壤所出，遇到大事还是会巴巴地过来，用狗狗搜出英文原
文，寻找有效的一手信息。虽然链接涉及别的网站，恳请站务莫因一己之故而迟疑。加
上网站也是公益性的，望能推荐。
国人自古聪慧，漂洋过海得到更多资源成长的更不在话下。才有多角度剖析的各个帖子
、种种发言。
其中有一条回复验证咱们共同的隐痛——明明正确的事情，但凡出了国门，就不擅长用
他人能接受的逻辑和方式表述。更不用说中文的新闻如果直译有多少都涉嫌judgmental
, hypocrisy等很负面的阐述方式。
以下这篇，也是在回复中看到的，仔细看完了，还看了相关回复，不由佩服，特地为它
单开个帖。恳请有兴趣的前往助推。谢谢。
https://www.quora.com/What-evidence-does-China-offer-to-substantiate-its-
claims-of-sovereignty-in-the-South-China-Sea
PS: 印度虽然经济上不如。英文外交辞令从男到女都很厉害。普京也睿智，亲见新闻上
老人家蹲地边翻看作物边小委屈地表述：西方说咱们包容斯诺登，可明明是他们撵... 阅读全帖 |
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W*******n
发帖数: 4140 | 10 赴朝纪实
稻乡老农
赴朝六日游一转眼就结束了。
归国回家，余兴未尽，朝鲜的山山水水历历在目，中朝人民的兄弟情谊萦绕心头，
我把我在朝六天的目睹耳闻写成纪实，和乡亲朋友们来分享。
我大哥是中国人民志愿军排长，荣立三等功。那时的中国还是毛泽东同志领导的社
会主义国家，美国是帝国主义野心狼，是社会主义国家的共同敌人。所以抗美援朝，保
家卫国，一人参军，全家光荣，是非常正义光荣的大事情。我家是志愿军的家属，感到
非常的自豪和骄傲。时隔六十多年，有机会去朝鲜游览兄长战斗过的地方，兴奋之情可
想而知。
7月22日上午我到达丹东，下午冒雨参观了被美国强盗轰炸断了的铁桥。桥的南半
部分已经被炸得寸铁不留了，我国的这一半弹痕累累，钢梁铁柱被炸得断裂扭曲，惨不
忍睹，美帝国主义侵犯我国领土主权的罪证一目了然。目睹此状，义愤填膺!
23号8点半钟，在丹铁酒店的一楼大厅集合，朝鲜青年旅游社的两位导游带我们直
接进入丹东火车站的二楼大厅，经过边防海关的一系列检验，便登上了开赴平壤的列车。
列车行驶在鸭绿江铁路桥上。铁轮滚滚，铿锵有声，伴着志愿军的军歌，雄赳赳，
气昂昂，跨过了鸭绿江。
丹东的对岸就是朝鲜民主主义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 16947 | 12 唐朝主要是军事， 外交表面上比宋强 ； 但就经济， 生产力水平上讲宋朝比唐朝强
尤其是经济上 。宋朝可以说是中国封建时代最富有的时代 。 宋代整体上科技也比唐
代强 。 社会总是向前发展的， 所以个人认为宋朝要比唐朝强。下面是我找到的关于
唐宋差距的资料： 唐代汉民族的发展并不像外表上显示得那样强大，相反地，宋代
汉民族的发达，其健全的程度却超出一般人想象。”————日本近代史学泰斗和田清
先生
唐朝大部分是乱世，用宋朝人的话说：“凡唐之世治如此其少，乱日如彼其多。
其治安之久者，不过数十年。”以明朝人的话说：“唐自高宗以后，非弑械起于宫闱，
则叛臣讧于肘腋，自开元二十余年粗安而外，皆乱日也。” 宋朝大部分是治世，用元
朝人的话说：“自景德以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟。”用明朝人
的话说：“宋之富盛，过今（明）远矣。” 唐宋差距有多大？是乱世与治世的差距
唐朝人口最盛时有五千多万人口，宋朝人口最盛时突破一亿。即使是南宋时的人口也
比盛唐多一千多万。所以宋人宣称：“生民以来，能济登兹者，未有如大宋之隆也。”
唐宋差距有多大？是1：2的差距。唐朝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 去过朝鲜后，再谈社会主义是野蛮的。
以及，后来才意识到全朝鲜有且只有一个胖子，他姓金。
又有，朝鲜烟，后劲大，像百米加速时的猛然后仰。
“当下中国距离实现共产主义究竟还有多远？”
“两三公里”
我也不知道，我为什么要去朝鲜。具体讲，去北朝鲜。后台有读者揭示：“你不是已经
生活在朝鲜了吗？”
不过一开始我天真以为，西朝鲜和北朝鲜还是有区别的，
——然而旅程结束后我才意识到，这国度与那东北方的社会主义他者，本质的确一样。
边陲之地宜重复。过丹东海关时，中方导游一再嘱咐，不要乱拍领袖，不要拍军人，敏
感问题不要问，出入边境都会检查手机，每人只能带两瓶酒两条烟，诸如此类。半个月
前报旅行团的时候，指导手册就已经讲腻了。
当然，我也全违反了。
不过最主要的，导游举旗强调，朝鲜没有互联网。
朝鲜理应没有互联网。鸭绿江两岸相隔不远，但时间跨度足有三十年。一侧有当下最发
达的移动互联网使用场景，一侧是停滞在七八十年代的信息荒漠。
但说实话，在过饱和的信息世界待久了，关闭手机网络那一刻，视知觉和脑内竟感到一
丝轻盈。在朝鲜与世隔绝三天，除却最初的信息焦虑，那种惯性点开微信刷新的“幻肢
痛”错觉，其余时间... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 14 https://www.wxwenku.com/d/107492506
血饮 | 金特会落实中国方案，三场战争正蓄势待发！
血饮2018-06-16 21:15:03
上篇文章发出来以后的第二天6月8号，中国海关总署发布《关于防止尼帕病毒疫情传入
我国的公告》，公告提醒海关加强对往来印度的人员、货物的疫情检查。6月10号，新
华社新德里电，印度卫生和家庭福利部国务部长阿什维尼·乔比日前表示，该国南部喀
拉拉邦近期流行的尼帕病毒已得到控制，民众没有必要逃离疫区，并称截至目前，喀拉
拉邦已有１７人死于尼帕病毒，但没有发生新的感染病例，死者家属均已采取隔离措施
。同日，上合组织峰会各国领导人签署《上海合作组织成员国元首关于在上海合作组织
地区共同应对流行病威胁的声明》，开启构建上合组织平台内部共同抵御生化袭击的新
征程，而目前有能力为上合组织成员国提供生化保护的只有中国。
在本次上合会议中，印度除了因为克什米尔问题没有明确表示支持一带一路以外，对其
他所有上合决议均高调赞成，包括支持伊朗核协议以及维护朝鲜半岛和平。印巴两国更
是承诺参加在俄罗斯乌拉尔地区举行的上合组织成员国“2018和平使命... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 读完不能说明什么，而且星云在佛教界不算什么，只是台湾刮民党捧的作为政治统战
看叼哒哒国内铺天盖地的宣传儒教，家风家训，传统文化，五四青年节挑衅的不说科学
和民主而去看望儒生，去曲阜祭拜，这才说明一切
[在 dnls (同人大有谦豫随) 的大作中提到：]
:“大师送我的书，我全都读完了。”2月18日，中共中央总书记习近平在钓鱼台国宾馆
:会见中国国民党荣誉主席连战所率领的访问团时，对佛光山开山宗长星云大师特别作
上述表示。知情人士称，星云大师送的书，便是《百年佛缘》全集。
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 16 毛泽东痛恨乳交，发动乳交里最低等级的p民去干欺负p民欺负惨了的卿大夫，造反有理
，有压迫就有反抗去，破天荒地的富有创造性
当然，现在地球处的生产力的时代，p民巨大的思维惯性，注定只是毛泽东的一厢情愿
，注定要失败
女真鞑子最爱建极绥猷
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:毛泽东一生读史 却没有建极绥猷 这是我非常不解的
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 17 毛泽东不是皇帝，用皇帝形容他是侮辱他了
他是伟大的富有理想主义色彩的行为艺术家
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:对马克思入戏太深 马克思之于毛泽东就应该像明教之于朱元璋 用完就扔
:创造
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 18 中国的转折点在宋朝，应该是上古以来，第一次彻底的亡国
根源就是儒教，儒教全面彻底的主导
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:永嘉之乱 中国第一次国运大衰败
:北周隋唐好不容易搬了回来 但是内伤已经无法挽回
:很快安史之乱 中国国运彻底走下坡路
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 19 both
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:你说鲁迅胡适和梁漱溟相比 哪个更是中国人
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 20 毛泽东还和熊十力经常夜谈呢，幸好脑子清楚
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:毛泽东应该多听听梁漱溟的
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 21 错，永嘉之乱，恰恰是搞儒教原教旨主义的分封制的结果，后果正如始皇帝的精辟判断
：此树兵也
你服不服？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:错 你刻意忽略永嘉之乱 这才是中国历史的第一大悲剧 造成这个悲剧的原因恰恰是儒
:学被边缘化名教被破坏的结果
:后来的隋唐是上天特别眷顾华夏 但也就这么一次机会 中晚唐以后振兴无望 就彻底悲
:剧了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 22 西汉的分封什么结果？恰恰证明了我的结论
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:当然不服 西汉也有分封 明朝也搞分封 为什么没有酿成天下大乱 因为当时人心没有
丧乱。司马家通过弑君上台起就意味着名教的崩溃 再发展到后来的皇后杀太后 你莫告
诉我这是儒家原教旨
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 23 封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦明矣继汉而帝者虽百代可知也
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:大一统的理论来源是公羊学
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 24 你大概忘了左传和春秋在一些核心判断上的差别了，要不要找出来
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:解释《春秋》以古文经《左传》为准：诸夏亲昵 不可弃也 戎狄豺狼 不可厌也
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 25 服从性训练，也是儒教精神
本版满遗ne2564什么的要找你拼命，跟员腾飞一样悲愤的说毛泽东清除国儒呢
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不要拿满清尊孔扯虎皮了 满清最基本的身体发肤受之父母都不顾
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 580 | 26 英商好像也是c南支
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:O1是百越东南亚 华夏的来源是o2a2和cf1319的结合 夏和商 龙和凤
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 580 | 27 嗯，好兴旺，投靠鞑子的兴旺
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:错 上等汉人留中原 留在北方的崔卢王李郑裴韦杨柳薛才是武德充沛的上等士族 到隋
:唐依然门楣兴旺人才辈出 跑到南方的那批躲得过初一躲不过十五 最后还是被侯景杀
伤殆尽 要靠陈霸先这种底层汉人带领南方洞蛮才勉强翻身
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 580 | 28 你丫不会姓颜吧
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:废话 后来杨坚建隋靠得不是北方士族难道是南方汉族？去读读颜氏家训 里面那帮肤
柔骨脆的南方士族就是废物
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 29 你们颜家就是破江陵的，没有自杀，不义
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不是南方汉族 是南方士族 南朝要是能靠自己的力量完成北伐光复，那你南方士族牛
逼 南方士族这批废物莫说光复中原 就连南方也保不住 三吴一带被侯景三光 江陵的士
族被宇文泰全部掳进关中。对了 西魏破江陵和靖康之耻性质一样 屈辱惨烈程度一样 只
:是知道的人少罢了。要不是关中土著汉族坐大通过府兵制取代了宇文泰的武川镇鲜卑
兵再加上陈霸先带领岭南洞蛮建立陈朝 你就等着南北两个鲜卑国家吧
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 30 说到底，西晋复辟原教旨儒教，分封制导致八王之乱
南朝忙于内斗，也是因为儒教。儒教容易造成内斗撕逼，这也是必然现象和历史上的常态
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不是南方汉族 是南方士族 南朝要是能靠自己的力量完成北伐光复，那你南方士族牛
逼 南方士族这批废物莫说光复中原 就连南方也保不住 三吴一带被侯景三光 江陵的士
族被宇文泰全部掳进关中。对了 西魏破江陵和靖康之耻性质一样 屈辱惨烈程度一样 只
:是知道的人少罢了。要不是关中土著汉族坐大通过府兵制取代了宇文泰的武川镇鲜卑
兵再加上陈霸先带领岭南洞蛮建立陈朝 你就等着南北两个鲜卑国家吧
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 31 不要把罪过推给佛教
菩萨皇帝治下，社会一片繁荣，文化极其昌盛
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:睁着眼睛说瞎话 但凡有点历史尝试就知道萧衍怎么从开国之君变亡国之君的
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 32 亡国差点灭种的是乳交
李世民武则天大兴佛教之时，是中国最为兴旺发达的顶峰
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:菩萨皇帝差得害得汉族全面亡国提前七百年
:周武帝 唐武宗 周世宗万岁！
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 33 钱穆更垃圾
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:康有为是个垃圾 莫说其政治主张 在学术上就是个屁 被钱穆用一部《汉书》写出的《
:刘向刘歆年谱》扒得连裤衩都不剩，暴露了其不学无术的本质
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 34 你犯缪误缪误，举的例子不行
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个是史实 你想抵赖也没有用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 35 你又他妈的谬误谬误的把那什么鸡吧都算不上的石虎的话放到签名档了
我要放李世民的话了：儒道怎么配和佛教比
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个是史实 你想抵赖也没有用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 36 沙门不拜王者
进入中国以后，我们是“一日不作，一日不食”
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 37 你们儒生跪舔满蒙鞑子倒是又快又好，一贯从祖师爷下来的传统
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 38 胡说八道
进入中国都是自给自足，也有为了堵住皇帝老二的嘴，让他们不要瞎猜疑瞎逼逼，不依
附他们
出家人那样是为了减少执着，志于修道
佛教还有重要的一部分就是在家众，甚至可能修为更高，身未出家心却真正出家
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:一日要不到饭一日饿肚子
:乞丐都是这样的 讨不到饭就在心里面恶狠狠地咒骂
:对了 佛教里面充斥这这样的诅咒
:所以我把佛教概括为乞丐的宗教极为恰当
:相应的 基督教是奴隶的宗教
:伊斯兰是盗匪的宗教
:这三家非罢黜不可
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 39 儒生的祖师爷，一贯的跪舔权贵变换主子——孔鲫鱼啊叔孙通啊属于典型代表
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:秃驴们最喜欢听到的两个字就是“供养” 听到就两眼放光 很符合阿三不劳而获专靠
忽悠为生的民族特性
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 580 | 40 佛教有一套严密方法和实验手册
你们乳交的论证呢？你告诉我在那本书里，我去翻。有类似的么？
哪本书呀？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:你觉得你对轮回的证明算是证明的话 我就真不打算说什么了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 41 当然了啊，很多啊
先不谈实验手册对不对。你们乳交有没有类似的呀，哪本书呀？我去翻翻
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:实验手册？有人做过轮回的实验？可重复吗？你重复过吗
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 42 正确与否是下一步问题。我主要为了有无的对等：你们乳交类似的书呢？我去翻翻
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:什么叫不谈对不对 你作为教徒怎么能这么不虔诚？
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 43 那你也不能保证等级制一定永恒咧？君臣之分没有什么先天合理性咧？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 580 | 44 废话，文盲因为自己修为不够，理解不了相对论，这不是很正常的事吗？
比如李咬屎那种蠢逼不明白的事情太多太多了，这很正常呀
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 45 我从来没打，尽管我精研古希腊与西方哲学
你举例子不要犯谬误谬误
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:为什么教徒都喜欢打科学的幌子呢
:听你扯还不如去看李大师的转法轮 那个更有娱乐性
:http://www.youtube.com/watch?v=sqwi0Xsu4Ac&t=3473s
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 46 我说过，柏拉图亚里士多德这些俩个物体重的先落地式的细枝末节问题不影响他们的伟大
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
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发帖数: 1 | 47 我懂儒教义理
但你从来没有稍微认真一点的看过佛教经论，所以总举一些谬误谬误的例子
我推荐你先看入门的《大乘起信论》，然后再来对话
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
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发帖数: 1 | 48 形而上学
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
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发帖数: 1 | 49 不过个人prefer亚里士多德“我不压迫别人，别人也别压迫我”的理念来进行政治体系
设计
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 50 那你讲讲“天命之谓性”什么意思，有没有用？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这是最不重要的东西 除了谬误就是废话 早就是一门死掉的学问 你拿这个题目申请不
:到任何经费 人们经历了漫长的历史时期重要认识到了形而上学的无用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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