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发帖数: 606 | 1 【大纪元2011年11月20日讯】《尚书·洪范》将人生的大享受总结为“五福”：“一曰
‘寿’，二曰‘富’，三曰‘康宁’，四曰‘修好德’，五曰‘考终命’。”五福中，
“富”包括财富、地位、名望等方面；“康宁”指健康、平安；“好德”指品德高尚、
乐于为善，古人认为惟有行善积德才能增加福份，所以将此项直接列在五福中；“考终
命”指善终、后世评价高等。
古人认为，人若不积德行善，一生的福份是固定的，享受一点儿就少一点儿；在这方面
享受到多一点儿，在那方面就剩的少一点儿。福份一用尽，灾祸就来了。祈福之心人皆
有，古人从两方面去做；一是勤俭朴素，减少已有福份的损耗，这就是古人“惜福”的
观念。勤俭朴素是中华民族的传统美德，古人不仅把它作为通往人生幸福的途径，更把
它视为修身养德之道；再是努力行善积德，迅速积累新福份，即是“培福”的观念。
五福之中，“寿”、“富”、“康宁”、“考终命”四种可以互相转化，比如：用钱治
病，病好了，钱也消耗了，这即是“富”转化为“康宁”的例子。拚命工作，赚了钱，
升了官，但身体状况、人际关系却差了，这即是“康宁”转化转化为“富”的例子。不
择手段而荣耀一时，最终是落得身... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 4．伦理观。传教士对儒学的道德伦理思想是比较认可的，他们对其颇多赞赏，并认为它
与基督教伦理较为吻合，因而作了一些会通基儒伦理观的工作。“英国传教士艾约瑟（
Ｊoseph Edkins）宣称，孔子是一位伟大的道德家，在思想深度和影响上可以与苏格拉
底（Socrates）并称。”(24) “还有一位传教士倪维斯宣称：儒家思想是最完美的道德
体系，这种体系独立于基督教之外而存在着。他相信，孔子比其任何一位毫无生气的古
代圣贤对善良行为的形成和发展发挥了更大的作用。”(25)林乐知在《消变明教论》中
所说的“耶稣心合孔孟”，其重点即在伦理观的吻合:“儒教之所重者五伦，而吾教亦重
五伦”，“儒教重五常，吾教亦重五常”，“儒教君子三戒与吾教上帝十诫旨有相同者
”。花之安在《儒学汇纂》一书的末尾虽对儒教的缺陷与错误有诸多指责，但承认“儒
教在处理人与人之间的关系上，有许多极好的表述，对良好的人际关系的形成产生了重
要影响，许多论述在基督教《启示录》里都有类似的、相应的说法”(26)。他还在《自
西徂东》一书中以儒学中的仁、义、礼、智、信“五常”对基儒伦理进行对比分析。李
提摩太指出：“上帝爰以中国... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 769 | 3 幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人
第五集
蔡礼旭老师主讲 2004年11月21日 海口市孝廉国学启蒙中心
诸位朋友，大家下午好。我们昨天课程提到的是五伦关系，所谓伦常大道。我们今
天的课程就要深入伦常大道来了解，我们应该怎麽样在这个五伦关系当中相处得非常和
睦融洽。
昨天提到五伦关系是「道」，那什麽是「德」？在我们讲义当中对「德」做了一个
解释，教导人类如何顺从大自然的法则，不踰越的去做人，这就是「德」。当我们顺从
父子关系，不踰越的去尽自己父之职，去尽自己子之分，孩子的本分，这个人就是有德
行。所以「父慈子孝」的「慈」就是父之德，「孝」就是孩子的德行。
我们看五伦关系的第一伦，「父慈子孝」，诸位朋友，父子关系是不是某一个人规
定的？不是，它是一个天然秩序。一个父亲，孩子出生的时候，有没有人去规定你要对
孩子很慈爱？没有。当为人父者看到刚刚出生的孩子，很不自主的对孩子就是无限的慈
爱跟关怀。有没有一个父亲看到孩子刚生下来，然後心里就想着，这个儿子以後要给我
买大房子，给我买大车子，有没有这样的？都没有，只想着如何让这个孩子能够健康成
长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 毛泽东为什么说刘秀是“历史上最会用人的皇帝”？
舆情 2018-08-20 10:58
来源：上观新闻 作者：学习时报
毛泽东点评《东观记》时说，汉光武帝刘秀是“历史上最会用人的皇帝”。
刘秀（公元前6年—公元57年）是西汉末年一个没落的远房皇族，公元23年被更始派去
招抚河北。他“单车临河北”，仅一年时间便发展为占据黄河以北的全国最强大军事集
团，又逐次消灭大小数十个割据势力统一中国。
刘秀成功的一大关键，就是会用人。毛泽东点评《东观记》时说，汉光武帝刘秀是“历
史上最会用人的皇帝”。
表率作用
会用人，先要人愿为所用；要人愿为所用，领导人就须先为表率。
刘秀去河北时既无兵又无地，身边却很快聚集了一个优秀的人才集团，云台二十八将就
都是这一时期投奔刘秀的。刘秀有什么样的人格魅力，让四方优秀人才竞相投附？
公元22年，舂陵—绿林联军在棘阳战败，刘秀单枪匹马逃出，遇到妹妹刘伯姬，“扶其
上马，共骑而奔”；逃不多远，又遇到姐姐刘元和她三个女儿，刘秀下马，让姐姐和外
甥女上马逃命。公元24年，部将铫期在清阳陷于铜马大军包围，刘秀亲自带兵冲进重围
，救出铫期和部下。
历代帝王遇险，很多都是牺牲... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 5 蒋母病重，蒋介石衣不解带侍奉于左右。蒋母逝，蒋介石痛苦哭流涕，数次昏厥。蒋介
石败退台湾后，依然常常怀念母亲，慈湖，宁静秀美。山水风光颇似蒋介石的家乡浙江
奉化溪口，为了纪念逝去的慈母，命此湖为慈湖。蒋介石过世后，也葬于慈湖之畔。
3 礼 德
蒋介石文明礼貌，知书达理，与人交往时的懂得互相他人、彼此谦让。蒋介石极其注重
仪表，他认为国之四维；首重为礼，四维不张，国将不国。时至今日，蒋介石留下的无
数照片来看，无论是穿军装、中山装或者唐装。蒋介石始终保持了一个传统中国人的堂
堂仪表。
4 义 德
1932年秋蒋介石视察湖南时，与何键就传统道德问题有过很深入的探讨。何键也很坦诚
地谈出他尊崇孔孟之道的哲学理论和主张尊孔读经的道理。他认为：" 学生必须研究孔
子经义......正其思想"，要使当代青年，特别是中学生，从思想上树立大学、中庸、
五伦八德的观念。在谈到太平天国的历史经验时，他认为洪秀全失败的主要原因，就是
利用洋教邪说来反对中国几千年来所尊重的孔孟学说，违反了中国的传统习惯，所以被
曾、左、彭、胡等知识分子所打败。为维护礼 教，提倡五伦八德，尊师重道，何键身
体力行，著写了《八德... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 6 李恭忠：“江湖”——中国文化的另一个视窗
——兼论“差序格局”的社会结构内涵
［摘要 ］“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互
动空间里，形成了历时性的“江湖”传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓
结拜和结盟拜会，在价值模式上体现为等差有序、内外有别的“义气”。“江湖”传统
表面上看主要存在于下层群体当中，实际上深嵌于常态文化体系之内。“江湖”作为一
个独特的视窗，在中西学者熟悉的“儒教中国”、“帝制中国”、“乡土中国”等局部
意象之外，提供了一个关于传统中国的整合性框架，即“江湖中国”。由此，传统中国
社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面，呈现为费孝通所说的“
差序格局”特征，顶端的“庙堂”层面同样如此。而介于乡土社区与“庙堂”之间的混
沌“江湖”，仍旧要援引熟人世界的结构模型，同样讲究差序之别。这种一般社会层面
的事实证据表明，“差序格局”概念确实具有立体社会结构内涵。
［关 键 词 ］“江湖”义气 熟人社会 差序格局
“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。这种社会互动空间有
哪些特征？它具有什么样的文化形态及内涵？... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 7 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 16:55:17 2012, 美东)
宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
［ 作者：佚名 来自：本站原创或来自网络 点击数：3371 文章录入：蓝星
辰 ］
现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰
，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，令人
类同归于尽。
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若
违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个
名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情
，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对
，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是甚么呢？是一般
人所迷的‘同性恋’，... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 8 摘要：我国法制建设是在深厚的儒家法文化传统的基础上进行的,因此必须结合这一传统
来进行。儒家治国主张以礼治、德治、人治为主体,它与现代法治有根本的不同。尽管如
此,科学吸收其有益的成分为我国法制建设所用仍是必要的。
关键词：儒家 治国主张 现代法治
法制建设是建设小康社会的一个重要方面,同时,我国的法制建设又是在仍具生命力
的传统法文化、法思想尤其是儒家治国主张的基础上进行的,因此,我国的法制建设必须
正视这样的现实,并对传统法文化进行批判吸收,只有这样,我国现实的法治建设才能事半
而功倍。
一、儒家的礼治、德治、人治主张
礼治就是指根据礼的原则治理国家。礼包括自西周以来形成的一套礼节仪式、典章
制度和行为准则。按其实施的方式可以分为两大类:第一,依靠刑罚而实施的各项具体而
明确的制度与规范, 其中包括法律制度。第二,依靠教化而实施的风俗习惯与伦理道德。
其基本内容是”君君、臣臣、父父、子子”的宗法制度,它以”亲亲”、”尊尊”和”男
女有别”等作为其基本原则。孔子极不满意当时”礼崩乐坏”的状况,竭力维护礼治,主
张”为国以礼”,他竭力提倡仁者”爱人”,要求”克己复礼”,从而建立了一个以... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 9 汉明帝、章帝、和帝：
汉纪三十六
世祖光武皇帝下 建武二十三年（47年）：大司徒司空皆薨。玉况为大司徒，张纯为大
司空。
二十四年（48年）：汉匈和议，复孝宣故事。南单于奉藩称臣。武陵蛮乱，老将马援请
命征蛮。
二十五年（49年）：马援卒于军中。监军梁松构陷马援，朱勃上书保援，帝稍解其意。
马援继任宗均平群蛮。
二十六年（50年）：诏南单于入居云中，后移居西河郡。
二十七年（51年）：司徒、司空去“大”名，大司马改为太尉。北匈奴求和亲不得。臧
宫、马武上奏议伐北匈奴，上罢止。
二十八年（52年）：北匈奴复请和亲。
三十年（54年）：上东巡，罢群臣言封禅泰山事。
中元元年（56年）：上封泰山，禅梁阴。桓谭非议谶文，几死。
二年（57年）：二月，帝崩于南宫，年六十二， 葬原陵。诸羌叛。窦固、马武等讨羌。
显宗孝明皇帝上 永平元年（58年）：邓禹、耿弇薨。故太子东海王刘强薨。马武等破
羌兵。
二年（59年）：天子行大射礼。
三年（60年）：立马氏（马援女）为皇后。拜云台二十八将（后改为三十二将）、朝廷
充悚栗之气。
汉纪三十七
显宗孝明皇帝下 永平四年（61年）：梁松下狱死。
五年（62年）... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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标 题: 宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 16:55:17 2012, 美东)
宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
［ 作者：佚名 来自：本站原创或来自网络 点击数：3371 文章录入：蓝星
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现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰
，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，令人
类同归于尽。
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若
违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个
名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情
，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对
，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是甚么呢？是一般
人所迷的‘同性恋’，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 科学家的发现印证宣化上人所说“艾滋病来源于同性恋”
艾滋病病毒的发现：
1983年，法国巴斯德研究所的蒙特尼乐教授从一名患淋巴结病的同性恋患者身上提
取了一种病毒（即艾滋病毒），并将研究结果发表在美国的《科学》杂志上。
宣化上人对爱滋病来源的开示
问：为什么得爱滋病？
宣化上人：同性恋！‘一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾’，这个疾就是无药可救
的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和
。男女异性相合就能调和这个毒，就像‘电’，阴阳电相触就有光，单阴单阳，它没光
；不但没光，它还爆炸了。
问：同性恋会得爱滋病是因为同性相克。同性相克是怎么样克法呢？
宣化上人：男人的精里基本的离子是阳性的，如果这个离子跑到女人体内，它就阴
阳中和；如果这个离子跑到另一个男人体内，就会变成最毒的毒药。
（摘自《宣化上人问答录》）
□假若顺生死路，结婚生子，也没有背逆天道，可是搞同性恋却是违背天理，违背
伦理，违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在
不久的将来，当会出现很多的‘连体畜生’。
（摘录自《宣化上人开示录》）
爱死病发源于同性恋遭天谴... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 13 驳饶毅
2014-01-17
卢麒元
“饶毅，中国知名生物学家。北京大学终身讲席教授、前任生命科学学院院长。美
国加州大学旧金山分校神经科学博士。曾任美国华盛顿大学、西北大学教授。其妻为分
子生物学家吴瑛。2013年7月，获2012年度科学传播人国际奉献奖。 ”（摘录自维基百
科）。
“分子生物学是对生物在分子层次上的研究。这是一门生物学和化学之间跨学科的
研究，其研究领域涵盖了遗传学、生物化学和生物物理学等学科。分子生物学主要致力
于对细胞中不同系统之间相互作用的理解，包括DNA，RNA和蛋白质 生物合成之间的关
系以及了解它们之间的相互作用是如何被调控的。”分子生物学“则主要研究遗传物质
的复制、转录和翻译进程中的分子基础。分子生物学的中心法则认为”DNA制造RNA，
RNA制造蛋白质，蛋白质反过来协助前两项流程 ，并协助DNA自我复制“；虽然这一描
述对分子生物学所涵盖的内容过于简单化（特别是RNA的新功能仍在不断发现中），但
仍不失为了解这一领域的很好的起点。”（摘录自维基百科）。
“伦理学（Ethics）也称为道德哲学或道德学，其西方历史十分悠久，其源头可以
在最古老的史诗与... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 14 现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰
，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，
令人类同归于尽。
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若
违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由
这个名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生
理的事情，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；
是对，是不对，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这
是甚么呢？是一般人所迷的‘同性恋’，爱死病就因为同性恋而发生的。所谓有昼
就有夜，有善就有恶，有逆就有顺，有天就有地，这是很正常，也是相对的道理。
因为如此，古来圣人提倡男女居于一室，这是人之大伦，也因此才定了礼，所谓男
子三十而娶，女人二十而嫁，这是一种伦常，所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
，这叫五伦；又有八德—孝悌忠信礼义廉耻。应该本照这五伦八德去做人，从来没
有说男人和男人居于一室是人之大伦。
末法时期，这些妖魔鬼怪都出现于世，公然提倡灭绝人种、亡国灭种的乱伦 |
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U*E
发帖数: 3620 | 15 科学家的发现印证宣化上人所说“艾滋病来源于同性恋”
艾滋病病毒的发现：
1983年，法国巴斯德研究所的蒙特尼乐教授从一名患淋巴结病的同性恋患者身上提
取了一种病毒（即艾滋病毒），并将研究结果发表在美国的《科学》杂志上。
宣化上人对爱滋病来源的开示
问：为什么得爱滋病？
宣化上人：同性恋！‘一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾’，这个疾就是无药可救
的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和
。男女异性相合就能调和这个毒，就像‘电’，阴阳电相触就有光，单阴单阳，它没光
；不但没光，它还爆炸了。
问：同性恋会得爱滋病是因为同性相克。同性相克是怎么样克法呢？
宣化上人：男人的精里基本的离子是阳性的，如果这个离子跑到女人体内，它就阴
阳中和；如果这个离子跑到另一个男人体内，就会变成最毒的毒药。
（摘自《宣化上人问答录》）
□假若顺生死路，结婚生子，也没有背逆天道，可是搞同性恋却是违背天理，违背
伦理，违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在
不久的将来，当会出现很多的‘连体畜生’。
（摘录自《宣化上人开示录》）
爱死病发源于同性恋遭天谴... 阅读全帖 |
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j***n
发帖数: 71 | 16 大家对《论语》很有兴趣，这是好事。可惜这么多天过去了，竟没人点出《论语》的主
旨。大部分的评论都属于“外道” - 古人把“心外求法”称为外道。而作为中
国文化主流的儒，释，道三家都是“心内求法”，换句话说所有的问题的根本解决办法
在于自己的心，而不是外界的人，事，物。
学习象《论语》这样的经典，第一步就是先明白表面的意思，然而处在这个层次根本无
法对《论语》做出任何评价。佛家有“依文解义，三世佛冤”这样的话，儒家的学问也
类似。所以在没有理解儒家根本的基础上，对其进行的讨论实在是言不着意。至少要多
翻阅些先儒的注解，听听真正懂儒的人的讲解，更重要的在自己的生活中予以实践，有
所体会，才算对经典有一定的了解。
点评：
益者三友与其说是对人， 还不如说是对自己的心。父母和子女的关系主线应该是“父
慈子孝” -古人讲的是五伦，虽然每一伦都或多或少的包含其他伦的一些东西，但主要
的不能变。您所说的与其是如何和小孩交朋友，还不如说是如何尊重小孩，如何对小孩
以礼相待。而互相尊重是五伦关系的共同点。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”这几句话是有时代背景的，并不是说任何时候这几
句话都成立，毕竟人还... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 4051 | 17 第五，为中国一复姓。是极为稀有之姓氏。
西汉时，有第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七，至第八共八个复姓，皆出自
原齐国田氏。王符《潜夫论·志姓氏》称：“汉高祖徙诸田关中，而有第一至第八氏。
”《后汉书·第五伦列传》：“其先齐诸田。诸田徙园陵者多，故以次第为氏。”
名人
* 第五伦 - 东汉人，复姓第五人心目中的始祖，爱称“伦爷”。位居东汉大司空
，耿直无私，以清节著称。
* 第五种 - 东汉人，“清高正直，以第五种为第一”，历官高密侯相、兖州刺史
* 第五访 - 东汉人，祖父为第五论
* 第五上 - 东汉人，东汉刺史，拜高密候
* 第五琦 - 唐代人，位居刺史,宰相
* 第五元先 - 东汉学者，为郑康成之师
* 第五均 - 宋朝人，位居宰相
by wiki |
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H******e
发帖数: 4682 | 18 国学导航－秋水堂论金瓶梅
http://www.guoxue123.com/new/0002/qstljpm/001.htm
前言
一、源起
八岁那一年，我第一次读《红楼梦》二后来，儿乎每隔一两年就会重读一遍，每一
遍都发现一些新的东西。十九岁那年，由于个人生活经历与阅读之间某种奇妙的接轨，
我成为彻底的"红迷"。在这期间，我曾经尝试了数次，却始终没有耐心阅读《金瓶梅》
。对《金瓶梅》最完整的一次通读，还是我二十三岁那年，在哈佛念书的时候，为了准
备博士资格考试而勉强为之的。
直到五年之后，两年之前。
前年夏天，十分偶然地，我开始重读这部奇书。当读到最后一页、掩卷而起的时候
，竟觉得《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好。此话出口，不知将得到多少爱红者的白眼
（无论多少，我都心甘情愿地领受，因为这两部杰作都值得）。至于这种念头从何而起
，却恐怕不是一朝一夕便可说尽的--因此，才会有现在的这本书。简单讲来，便是第一
、《金瓶梅》看社会各阶层的各色人等更加全面而深刻，更严厉，也更慈悲。《红楼梦
》对赵姨娘、贾琏、贾芹这样的人物已经没有什么耐心与同情，就更无论等而下之的，
比如那些常惹得宝玉恨恨的老... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 19 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 16:55:17 2012, 美东)
宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
［ 作者：佚名 来自：本站原创或来自网络 点击数：3371 文章录入：蓝星
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现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰
，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，令人
类同归于尽。
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若
违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个
名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情
，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对
，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是甚么呢？是一般
人所迷的‘同性恋’，... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 20 一
明清之际的利玛窦等天主教传教士在传教过程中已意识到，要成功地推进基督教的传播
，必须入乡随俗，理解、尊重与适应中国文化，尤其是调和、会通基儒关系，对基督教
作出适应儒学、适应中国礼俗、适应中国文化的必要的变通与调适。利玛窦采用儒冠儒
服，认真研究中国文化，极力糅合儒家学说，借助中国经典中的“天”、“仁爱”等观
念宣教，试图让作为“异教徒”的中国人觉得不是要强加给他们一种外来宗教。他认为
儒学与基督教总体上是相合的，因此可以做到基儒互补，他说：“儒家这一教派的最终
目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养。
他们所阐述的箴言确实都是指导人们达到这些目的的，完全符合良心的光明与基督教的
真理。”(1)利玛窦的传教策略是有效的，开启了明清之际自利玛窦1582年来华到1775年
耶稣会解散共190年成功的传教事业，但后来有近百年的禁教。
19世纪中叶再次东来的西方传教士，在传教时仍然要面对如何调和两种不同背景的文化
的问题。“19世纪60年代以前，基督教在华宣教事业与儒学之间以激烈的冲突为主。…
…认为很难将孔子和耶稣混为一谈，要么孔子，要么耶稣，二者必居... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 第九节 横超三界
性是天的分灵，当"率性"行道，正心做德，身体力行。性存仁义礼智信五常之德，心明
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之道，身有士（学）、农、工、商、官五行的职业
，才能立身行道（五伦之道），发扬五常之德。德能养性，理能养心，技艺养身。性是
良知，心是良能，立身行道成德。人能做到这种地步，名分三界，实为三位一体，便是
得一万事毕，超出三界外，不在五行中。心正聚神；性定生慧，聚万灵；身喜勤劳，结
缘。这种人象太阳似的，走到哪，亮到哪，人人欢迎，个个景仰，有无穷的快乐，才能
享受性天真乐。在世时得不着极乐，死后怎能升到极乐世界呢？我所见过的大德，全是
在活着时，以道度人，以德化人，至诚感人，归道时，自知时日，到时向大家告别，说
声佛国再见，含笑归空。这是横超三界之不二法门。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 关键词：
道，德，傲慢， 素食， 健康，家庭伦理， 色情，善恶， 报应， 感恩， 钱
陈大惠先生:
我们的论坛在全国各地已经汇报了几十场，受到观众的热烈欢迎。刚才中央党校的任教
授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到
中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非
常骄傲提出来，就是和谐社会。
趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们
靠近吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学
术，错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？
怎么才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看
有没有道理。
德不配位，必有灾殃
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩
子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的
人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 23 趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近
吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学术，
错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？怎么
才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看有没
有道理。
德不配位，必有灾殃。
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们
看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家
里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们
所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这
就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去
生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。
位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它
能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎
么样？它就开始发抖，它就开... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 五、随冯玉祥反蒋失败后的青帮老大
前面我们已经介绍了张璧为了躲避袁世凯在北洋军第六镇中展开肃清革命党的行动，他
逃亡奉天，并在1911年10月底前后在奉天加入了青帮组织。当时，张璧曾充分地利用青
帮组织和商震共同发起组织了陆军小学，招集学生学习，建立东北地区的“光复军”，
积极地策应了武昌革命。本章将集中考察张璧在革命成功后和青帮的来往。
1925年3月12日，孙中山逝世后，再也无法忍受段祺瑞的统治的冯玉祥，再次发动政变
，将制造了“三·一八血案”的段祺瑞拉下台，段逃往天津。此时，张作霖带领军队入
京，又将冯玉祥及其军队赶出北京。
1926年5月10日，冯玉祥在日记中表示要加入国民党。
8月，冯玉祥被广州国民政府任命为国民政府委员、军事委员会委员。
9月17日，冯玉祥就任国民军联军总司令，正式宣布全体将士集体加入中国国民党，参
加国民革命和北伐战争。
1927年6月18日，奉系军阀张作霖在北京就任陆海军大元帅。
1928年6月3日，冯玉祥再次率领军队打跑了奉系军阀张作霖，重新占领了北京。
10月，冯玉祥任武汉国民政府行政院副院长兼军政部长。
12月29日，张学良在东北通电东北易帜，宣誓... 阅读全帖 |
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C***S
发帖数: 1159 | 26 上个月写了龙年将至话舟子（一） http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32487993.html，
原准备写蛇年将至话舟子（二）的，但是这几天发现中新版的话题又从即将到来的中国
革命引到了舟子。干脆，我就提前对舟子的打假事业做个分析好了。
在（一）中，我分析了舟子的学术和科普工作。我想我们可以做个结论，舟子没有做好
学术的能力，当然舟子自称他也不愿走这条路，所以舟子是既不能也不愿从事学术工作
。至于舟子的科普，大部分作品是翻译的网上的英文科普。（不信的可以比较在（一）
中列出的英文兔子网文，舟子的原创大概只有开头的一百来字：“。。。 在中国，梅
花有着类似的象征意义。民间传说梅花五瓣代表着五福。民国把梅花定为国花，声称梅
花五瓣象征五族共和，具有敦五伦、重五常、敷五教的意义..."。
我倒不是想遣责舟子剽窃不道德。如果我在读完博士，又做了两个博士后，突然发现自
己既不能也不愿从事学术工作，换句话说，就是没饭吃了，那让我去中观村卖盘我也去
。舟子的科普和卖盘的一样，都是盗版，当然卖盘的会强调好莱坞的原创，比舟子道德
上高那么一点点，但舟子要英... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 27 1.【四大名酒】
贵州茅台酒（酱香型）、山西汾酒（清香型）、四川泸州老窖(浓香型)、陕西西凤酒（
兼香型
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（
河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐
云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀
县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、粤绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北
宋.发明者无记载）
7.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
8.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 发表时间： 2016-12-15 09:18:01作者：陈维健
世界上只有一个中国，但一中不是“中华人民共和国”，而是“中华民国”。（网络图
片）
【看中国2016年12月15日讯】美国新任总统川普当选后，在台湾问题上不但与蔡英文总
统通话，还表示将不再奉行“一个中国的政策”。他说他“理解一个中国的政策，但不
理解美国为何要受此政策的束缚。”
是的，自从尼克松与台湾断交与中共建交以来，中华民国这个亚洲第一共和国，世界民
主转型典范的国家成了国际社会的弃儿。国际上的各类会议与组织都拒台湾于千里之外
，甚至事关人命的“航空安全会议”都不让台湾参加。台湾在国际场合，处处受到打压
羞辱。台湾到底招谁惹谁了要受到如此待遇，皆因台湾海峡对岸有一个强权霸权的中共。
世界上只有一个中国并没有问题，但一中不是“中华人民共和国”，而是“中华民国”
。“中华人民共和国”的前身是“中华苏维埃”，是一个苏联卵翼下的政权，1949年成
立的“中华人民共和国”是对“中华民国”武装颠覆后成立的。尽管如此，“中华民国
”并没有消灭，退守台湾尚能生存了下来，说明中华民国气数不绝还待时势。
“中华民国”到了台湾后，将中华民... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 “打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，在近日某媒体对广东东莞蒙正国学馆“女德学堂”的报道中，这16个字，被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。
据中国之声《新闻晚高峰》报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，在近日某媒体对广东东莞蒙正国学馆“女德学堂”的报道中，这16个字，被形容为学堂倡导的“女德”四项基本原则。目前这类女德班正在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。
以东莞蒙正“女德班”为例，每年举办十二期，每期约50人，需要提前报名，全天学习，一期一周时间。根据女德班的逻辑，德行好的人才能拥有健康和财富。最新一期的女德班9月2号正式开课，蒙正国学馆的馆长黄城在课堂上，将“德行”解释为三道：姑娘道、媳妇道、老太太道。“每道都有女人要守的本分”。
今年20多岁的小李参加的就是新一期女德班。她告诉记者，蒙正女德班实行7天封闭式培训，国学馆为学员免费提供食宿，每天早起晨练，早中午晚也都安排有课：
小李：课程内容方面可能从很多传统经典提取的成分比较多，比如说弟子规等等。一般的授课是老师来讲，大家就是听，还有一种叫做分享课，一般大家都会根据自己的感触来讲... 阅读全帖 |
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R****d
发帖数: 309 | 30 恩，一句话，克己复礼。儒家的学说系统认为这个世界有等级之分，什么君臣五伦，爱也
有亲疏之分，不能逾越本分。总之你要是倒霉，生为末等人，只好克己了，遵从已有的社
会秩序。
儒家就是中国的种姓制度。
但是根据今人的研究，孔老二的儒学虽有渣滓，并不是那么等级分化的一个学说。他自己
的母亲是个贫民，被贵族强奸，因而生他。在他生父的丧礼上，他打破一般的世俗规约坚
持出席，为自己的母亲及自己争回应有的权利。而且在他以后的生涯中，他也坚持有教无
类，对学生不分出身地位一视同仁。所以后世的“儒学”其实是被阉割过的儒学。
命，
。
人，
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v*****s
发帖数: 20290 | 32 “第五言服、百家姓终”，还有个名人是第五琦，据说研究唐财政史的都认识，这个帖
子不是才在sb讨论过？
是第一到第八，根据百度百科，是齐国田氏改姓的。
出自田姓，源自汉代迁徙齐国公族所改。据《姓氏考略》载：“齐田氏后，汉时齐诸田
徙至京兆房陵，以次第为姓，有第一至第八。”又《后汉书·第五伦传》载：“后或改
姓。”汉高祖刘邦建立汉朝后，为了增强关中的经济实力，削弱各地豪强的残余势力，
曾经把战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国王的后裔和豪族名门共十万多人都迁徙
到关中房陵（今湖北省房县）一带定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因族大人众，以门
第顺序被分为第一至第八氏，例如大族田广的弟弟田英为第八氏，其孙田登为第二氏，
元孙田癸为第三氏，第五氏就是其中的一支，也就产生了第五姓氏。唯有“第五”氏这
一支后来出了不少名人，得以较普遍流传，所以作为显姓收到《续百家姓》中。第一至
第八等姓，后来都改为单姓“第”及“五”（伍）两个姓氏，现在保留复姓的很少。 |
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f******t
发帖数: 179 | 33 衣冠代表的是华夏族的文化传统。
其实血缘这个东西是最不中用的，血缘跟文化也没太大的关联。
只想稍微举一些例子，儒家里面的五伦其中有“长幼有序”，我们就对父母的兄弟姐妹
的称呼来探讨一下，南方人大多叫父亲的姐妹姑妈，姑姑，父亲的兄弟伯伯、叔叔，母
亲的姐妹为姨妈、姨娘或者姨，母亲的兄弟舅父、舅舅，一共八种称呼，大多数南方城
市都是七种或者八种称呼存在，北方一般会少得多，一般只有四五种，母亲的姐妹都称
为姨，没有体现“长幼有序”。
还有就是族谱和祠堂，这也是汉人传统很重要的一部分吧，我的北方同学大多数没见过。
还有很多过年时的祭拜祖宗的仪式，南方都保留很完整，我也懒得一一叙述了，要去吃
饭了。
不是血缘，是文化的传承。 |
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m*******e
发帖数: 639 | 34 或者这个：汉代版拯救大兵
恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。七月，匈奴复来攻恭，恭募先登数千
人直驰之，胡骑散走，匈奴遂于城下拥绝涧水。恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏
，笮马粪汁而饮之.........
初，关宠上书求救，时肃宗（指东汉章帝刘炟）新即位，乃诏公卿会议。司空第五伦以
为不宜救。司徒鲍昱议曰：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤
死难之臣。诚令权时，后无边事可也。匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？又二部兵
人裁（同“才”）各数十，匈奴围之，历旬不下，是其寡弱尽力之效也。可令敦煌、酒
泉太守各将精骑二千，多其幡帜，倍道兼行，以赴其急。匈奴疲极之兵，必不敢当，四
十日间，足还入塞。”帝然之。乃遣征西将军耿秉屯酒泉，行太守事；遣秦彭与谒者王
蒙、皇甫援发张掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善（西域国名）兵，合七千余人，建初元年（
西元76年）正月，会柳中击车师，攻交河城，斩首三千八百级，获生口（人口）三千余
人，驼、驴、马、牛、羊三万七千头。北虏惊走，车师复降。
会关宠已殁，蒙等闻之，便欲引兵还。先是，恭遣军吏范羌至敦煌迎兵士寒服，羌
因随王蒙军俱出塞。羌固请迎恭... 阅读全帖 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 35 神拳无敌孙中山负有中国传统五千年天子必修绝学「先天乾坤功」，并取法西方武学「
虎啸皇拳」， 此拳原来是由虬髯客征讨突厥之时，辗转将三式虎啸皇拳传到了欧洲的
孟德式，孟德式以此「三拳分力」之学一震欧陆， 孟德式为了不忘本，故名为「思虬
」，也就是后人所称「孟德思虬」的由来。
话说回神拳无敌孙中山将三式皇拳辅以先天功演化为五拳并力，也就是后来所谓的「五
拳宪法」宝典。 其不断的吸收西方武学之时，没想到竟走火入魔，幸好得美帝的冥界
武学之助，反悟出了「冥游」、「冥至」与「冥想」三式心法， 并化为已用，演变为
两式拳、腿武功，称之为「冥拳」「冥足」，与一式铁布衫的防御武功，为「冥身」，
此即为后来的「三冥主义」，神拳无敌孙中山自此号令天下豪杰，创立了「国冥*」。
但天下并未因神拳无敌孙中山而停止纷扰，满清遗将袁世凯手握北洋军阀，并得日本天
皇之助传其神武天魔功， 此天魔功经世代相传到日本变得更加凶残毒辣，孙中山为避
其锋，不得不暂让天子之位以拯苍生之苦， 而袁世凯为求天魔功速成逆练神功，终于
自废其身落得凶星殒落之下场。
时空跳到世界战事上，美帝杜鲁门最终以冥式武学与铀光球粉碎了日皇的神武天魔... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 36 孟明视，姓孟明，名视
白乙丙，姓白乙，名丙
西乞术，姓西乞，名术
还有
百里奚，姓百里，名奚
他们的名字哪怕在当代，都是很普通的名字。“丙”可能少见一些，但是在春秋，排行
老三的很多叫这个。
当时复姓很多，直到汉唐，汉朝名人第五伦，姓第五，哲学家五鹿清尊，姓五鹿。这可
不是日本人。柳亚子给毛主席的诗“夺席谈经非五鹿”，就是用的他的典故。
后来因为清代到近代民间文化衰落，文盲增加，整个村整个乡的成为文盲，大家都搞不
清楚自己姓什么了。
比如解放初，我们老家扫盲，然后要填写户口，大家谁知道自己的姓是哪个字，都是按
口语发音找个最近的，而且一般是最常用的姓作姓，比如李，王，等等。很多本来是姓
柳的变成了刘，后来发现了也不好改。我们那里有几个王子庄，本来都是姓wanze（当
地口语近似发音）的，后来都写为姓王。其实本来明显是个复姓。可能是王子，或者万
俟之类。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 37 幕末是日本历史上一个纷扰的年代，列强叩关、人心思变、豪强当道、诸藩震荡。在
一系列相互关联的事件中，樱田门外之变充满着血腥与壮烈，直接诱发了对日本历史影
响巨大的尊王攘夷、倒幕维新运动。樱田门外之变是发生于的一起政治暗杀事件，不满
的水户藩激进浪士，于江户城樱田门外突袭准备进城的井伊直弼队伍，井伊直弼当场惨
死。依靠暗杀来改写历史的事件并非绝无仅有，但与战争相比，刺客的作用毕竟有限，
仅仅就大老井伊直弼的死而言，该事件的影响确实有限。然而，樱田门外之变
日本安政七年三月三日（1860年3月24日）清晨，江户城（今东京）下起了鹅毛大
雪，幕府大老兼彦根藩藩主井伊直弼（いいなおすけ）的府邸外一片银装素裹。这天是
上巳之日，也是驻居在江户的大名固定要进城谒拜幕府将军的日子。井伊直弼的府内一
派忙碌景象，轿夫准备妥当，列队静候大人上轿；护卫披挂整齐，为了防寒，身上的佩
刀收在袋中；轿夫和护卫都统一穿上了蓑衣，以抵御铺天盖地落下的大雪。护卫队员大
多是属于徒士（かち）和足轻（あしがる）的下级武士，共约60人，但由于承担的是保
卫藩主的重任，因而大多是彦根藩士中剑术一流并对井伊大人忠心耿耿的敢死之... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 1599 | 39 汉惠帝皇后张嫣
孝惠皇后（公元前202-公元前163年），名张嫣，字盂瑛，小字淑君。父张敖是高
祖时赵王张耳之子，曾封赵王、张王、宣平侯，母即孝惠帝亲姊鲁元公主。因此张嫣是
“帝室之甥，王家之女。”
汉代的时候，外戚的势力是一股最大的政治势力之一。皇帝的废立经常由太后家里
的人说了算，所以经常立一些年纪轻轻的小娃娃做为皇帝，顺带着，娶的皇后也都是小
娃娃。因此，大汉帝国还是一个玩具制造大国。可惜，那时还没有橡胶和塑料，用的都
是可降解材料，所以后世不传。
吕雉就立了自己的儿子刘盈为帝，又让刘盈娶了她的外孙女张嫣为皇后。定亲时，
这个皇帝用了骏马十二匹、黄金万两作为聘礼，迎娶这个才十岁的小外甥女。张嫣的弟
弟年纪还小，见黄金累累堆于堂上，奔入内房里对张嫣说：“嫣姐，皇帝要买你去哩。”
吕太后威胁说要杀掉整个后宫让张嫣受皇帝的专宠，张嫣不得不在吕后的命令下假
装怀孕，以保全众妃子。不久，惠帝死于未央宫，年二十三，皇后年方十四，刚刚发育
，还是处女。此后，这个小皇后就被幽禁了，连宫女都敢欺负她，只有她的玩具陪着。
一辈子就这样过去了。
惠帝六年(公元前189年)秋，皇后张嫣十三岁，月事始通。... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yesok (ok博士), 信区: Military
标 题: 风雪大汉魂，拯救大兵耿恭
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 20:31:41 2016, 美东)
作者：帝林
链接：https://www.zhihu.com/question/38783121/answer/78167881
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
风雪大汉魂——拯救大兵耿恭
东汉，章帝元年，驻扎柳中城的汉西域都护府戊己校尉关宠的紧急求援文书送到了刚刚
继任皇位的汉章帝手里。
情况是紧急的：在这年的三月，匈奴单于派左鹿蠡王(蠡音里)带领二万军队与汉帝国争
夺西域，匈奴军队势如破竹，攻破了归附汉帝国的车师后国，招降了西域北部焉耆等小
国，汉帝国刚上任的西域都护陈睦战死，驻扎柳中城的关宠部、驻扎金蒲城的耿恭部被
合围，而这两支部队都不过才几百人而已！！一旦这两支部队被消灭，匈奴军队长驱直
入山南，整个西域将落入匈奴之手。
然而，收到这封求救信的时候，已经是十月份的事情了！！半年多了，谁也... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 41 发信人： rhbgsmn(小当家), 信区： History
标题： 两千年前的“雷霆救兵”,汉朝一次跨越数千里翻越天山拯救孤军
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 19 11:10:23 2017,GMT)
汉朝是中国历史上一个伟大的朝代,奠定了汉人的名字,树立了中国前所未有的尊严。在
汉代,中国人第一次有了强烈的国家意识,有了强烈的国家认同感与国家责任感。正因为
如此,为国效力,成为当时人们愿为之赴汤蹈火的生命价值取向。
《后汉书·耿弇列传》中,记载了东汉军队一次跨越数千里、冒雪翻越天山拯救孤军的
行动,虽不长,但惊心动魄,读起来令人热血沸腾,堪称两千年前的“雷霆救兵”。
这次军事行动,后人所知甚少,但细细琢磨,能从中悟出汉朝气质特有的雄健浑厚,并在历
史的长河中涓流至今,让今天的中国人,愈加珍惜一个“汉”字。
这场火线救援发生在公元75年,完全具备一部战争大片的所有元素:宏大的战争场景,史
诗般的远征,残酷的搏杀,坚忍的意志,震撼人心的兄弟情谊,还有各种千钧一发、绝地反
击、将计就计……当然,还少不了壮美的风光、人性的温暖、绝望中的希望。
男主角登场了:耿恭,出自东汉盛产... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 看了一本《中国伊斯兰教门宦制度史略》，内容大多和其它类似书籍重复；突出特
点是：有些问题是以中共官员视角描述的，最后述及上世纪七八十年代。（大陆出版的
书籍，多少都会有中共视角，但一般都是中共的学者视角而非官员视角。）
里面有一个很值得深思的问题：即“伊赫瓦尼”是否为“瓦哈比”派？
作者认为“不是”。“伊赫瓦尼”和“瓦哈比”派的类似之处并不表明他们有渊源
关系，只不过他们都是伊斯兰教改革派。
何谓伊斯兰教改革？我以为，主要就是四个字：“遵经革俗”（遵循经典，革除俗
弊）。
虽然基督教改革（新教的产生及壮大）大体上也是这四个字，但是有两点我们必须
注意：
第一、基督教新教本身并不宽容，很多事例表明，它比旧教还偏执。宗教改革是以
血流成河的30年战争为标志的，宗教宽容只是双方都痛感得不偿失以后的产物。
新教“革俗”的好处在于提高社会的效率，而新教的意义还在于防止教皇一统天下
，这两点是新教对社会进步的主要贡献。然而这两点都不能构成伊斯兰教改革的好处。
伊斯兰世界早就没有一统天下的教主了，而提高社会效率在今天的时代背景下，也不能
寄希望于宗教改革。今天的时代背景下，只有世俗化才最有利于社会效... 阅读全帖 |
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w*****h
发帖数: 2120 | 43 五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。
次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44
赫赫，中国其实唯一没有排犹历史的民族。而且国内的精英砖家早就为接受米疣开始悄
悄做思想铺垫工作了。看看百度是怎么注解中犹关系的：最让人震惊的是这些注解早在
2006年就已经加上了。这下知道啥叫运筹帷幄了吧......
http://zhidao.baidu.com/question/3282450.html
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开封社团同化之谜
在犹太民族大离散的历史上,像开封犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然
同化于客居地文化和社会之中的情况是不多见的。
学术界普遍认为,大批犹太人最早是在唐代(约公元8世纪前后)沿着丝绸之路来到中国
的,这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明。也有一些学者认为犹太人早在汉
朝,甚至在周朝就已来到中国,但目前没有确凿的考古发现予以佐证。犹太人来到中国后
散居在许多城市和地区,如西安、洛阳、敦煌、开封、广州、杭州、宁波、北京、泉州
、扬州、宁夏、南京等地均有犹太人定居过的记录或迹象。不过,直到宋朝,在开封才形
成了具有... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: CHEDS (CHEDS), 信区: ChinaNews
标 题: 龙年新春话舟子 （2)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 05:58:53 2012, 美东)
上个月写了龙年将至话舟子（一） http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32487993.html，
原准备写蛇年将至话舟子（二）的，但是这几天发现中新版的话题又从即将到来的中国
革命引到了舟子。干脆，我就提前对舟子的打假事业做个分析好了。
在（一）中，我分析了舟子的学术和科普工作。我想我们可以做个结论，舟子没有做好
学术的能力，当然舟子自称他也不愿走这条路，所以舟子是既不能也不愿从事学术工作
。至于舟子的科普，大部分作品是翻译的网上的英文科普。（不信的可以比较在（一）
中列出的英文兔子网文，舟子的原创大概只有开头的一百来字：“。。。 在中国，梅
花有着类似的象征意义。民间传说梅花五瓣代表着五福。民国把梅花定为国花，声称梅
花五瓣象征五族共和，具有敦五伦、重五常、敷五教的意义..."。
我倒不是想遣... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 摩罗新书《中国站起来》的敌意和荒唐来源-视觉中国 作者- 发表时间-2010-02-25 09
:45:43 查看评论[0]
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蜷川实花的魅惑“视界” 我从摩罗这本书中最初读出的一个词，就是“敌意”。对五
四精神的敌意，对西方文化的敌意，包括对鲁迅、胡适和蔡元培这样一些文化先驱的敌
意。
文化出版 中国站起来 摩罗新书 人文精神
摩罗的新书《中国站起来》引来媒体热议。我看到这本书很是诧异，这是摩罗的书吗？
2009年圣诞节后，本来就有失语的感觉，看到摩罗《中国站起来》这本书，更让我感
到了一些悲凉。真的很难说这是一本书，书中满是一些似是而非的情绪碎片，所有的论
调都是武断而不容商量的。我并不想给摩罗扣上一顶民族主义的帽子，虽然民族主义者
也会表现出摩罗的这些特征：一些狭隘的政治和社会理念，一种貌似政治正确的爱国情
感，一堆充满斗志而缺乏理性的激昂言辞。通常一个民族主义者是很少关注社会正义、
... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 47 懒得整理思路和行文造句码长文了，随便说几句，想到哪里说到哪里：看来这次奥运除
了看比赛比金牌还要看时装比产地了。
先说说美国选手团的服装。这些天新闻热闹讨论的产地问题就不说了，这里说说样式。
说起来我对时装很没有品味，但是这次米国选手团入场服装实在不够好看。特别是那顶
法兰西贝雷帽，本来应该艺术范轻松风格吧，居然又正装双排扣平摆西装。意思就是说
：贝雷帽代表我们要“酷”，正装双排扣要显出我们很“装”，照片上特意高擎一面迎
风飘扬的星条旗，各国选手团展示服装的照片中，没有一个国家的选手照片有这么高调
爱国主义的“端”着了，再看照片里那些选手的表情，太填空了！
酷-端-装，加上关于产地的全美热烈大讨论和要烧了这些中国造服装的建议的“悲”和
“愤”，本次伦敦五伦奥运的最"酷端装悲愤“选手团服装，就是这个了。
其实牌子更绝：POLO！估计大家很多人都会说：我一壁厨都是POLO，稍微讲究点的硅工
制服啊，那可是，呵呵。 |
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h******t
发帖数: 872 | 48 在中国，有多少人没有患斯德哥尔摩综合症？ (ZT)
来源: 细草微风 于 2012-11-21 23:49:55 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：75次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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dr.bear的博客
学习自然，研究自己，创新世界。
http://blog.ifeng.com/1146242.html
曾读过一本书，说北欧小国瑞典的斯德哥尔摩市，在1973年8月，二个劫匪进入银行抢
劫，扣押六个银行职员作人质与警察对峙达六天之久。终于劫匪 被制服，人质获救。
这本来是一件普通的刑事案，就像世界各地经常发生的银行劫案一样，按说很快就会被
人们忘得干干淨淨。可是不然，下面发生的事让瑞典人大跌眼镜，以为活见鬼了。
受害人被救出后，受害人对救他们的警察不感谢，对获救也不高兴，反而对警察不信任
、甚至表现出明显的敌意，好像解救他们的警察到成了破坏他们“美好生活”的敌人似
的。受害人对警察的调查取证工作也採取坚决不合作的态度，致调查取证工作困难重重
。如不是媒体此前进行了长达六天的... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 健康社会和耻感文化
无耻祸国
空谈误国，无耻祸国。
耻感是好东西。礼义廉耻，子曰：知耻近乎勇。
但一念天堂，一念地狱——就有人为了眼前方便和现实名利，行无耻之事。
利人利己、损人利己、损己利人、损人损己四种情况，太多人选择损人利己，就会
把社会变成损人损己的互害型社会。
你作弊、拼爹、买粉丝貌似侥幸过关，但躲不过病肉、毒姜、地沟油；你插队、欺
诈、秀下限貌似无事，但你躲不过贪污、腐败、不作为。若个体精于闪躲迎合，集体将
成为人渣，“他人即地狱”。
这一定不是我们要的结果。中国经济在上行，若没有底线伦理，弱肉强食的原始社
会丛林法则会使每个人都成为牺牲品；举国在做中国梦，若没有耻感及知耻的勇气，梦
会遗失、破碎。
在西方罪感文化、东方耻感文化的论调中，我们的确看到了羞耻心和耻感观在中国
台湾、日本、韩国社会的强势存在。从物质文明到精神文明，从社交文明到政治文明，
法律只能保证社会的秩序和行为结果，只有道德才能佑护整个社会的世道人心。而耻感
，可算是道德的最后一件衣裳。
温良恭俭让，礼义廉耻信，儒家的这一套，我们曾经很在乎。中国历史上礼崩乐坏
之际，有过三次针对耻感的文化运动，重建人伦尺度... 阅读全帖 |
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