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b******e
发帖数: 2225 | 2 一辈子走走停停，身边出现了又消失了许多的人，我们的爱情究竟是天晴还是天阴，你
知道么。也许你的手指就可以告诉你答案，快来试试吧~
如果一不小心，你同时弄伤了同一只的五根手指，但你只有一个创可贴，你会先贴
上哪个手指呢？
测试结果：拇指
大拇指是我们手指中的领袖，它也是最悠闲的。选择它说明你是个幸运的人，因为个性
比较豁达，思想比较单纯，你时常能够自娱自乐，看开很多事情，你觉得得过且过，但
一旦有了目标就会十分认真和投入，这样的你，所以很容易得到真爱，一定会有一个人
用一辈子去爱你。多么幸福呀，希望那个人也会是你深爱的人。
测试结果：食指
食指是我们五根手指中最敏感的。选择它说明你是个情感细腻的人，你不想去感知多么
遥远的未来，爱一个人就是把TA种在心上，你的快乐和悲伤都被紧紧套在爱情上，所以
如果你遇见了一个喜欢的人，并且你确定你爱那个人，那么你可能就会用一辈子不计一
切去奉献去爱TA。这样的情感来得深沉而久远，祝福你，一定要幸福。
测试结果：中指
中指是我们最长的手指，选择它，说明你是一个天真烂漫的孩子，你心里有很多小幸福
小幻想，你会喜欢上很多的人，也会爱上很多的人，每一份情感都来 |
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g*****g
发帖数: 1067 | 3 我在吃五毛五的芝士棒，三块三一包，五根
一根，又一根
难解我心中的惆怅
今夜星光按蛋 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 许宗衡
许宗衡是深圳市倒台的地位最高的官员。许宗衡倒台的大环境是：党中央加大了反对腐败、打击贪官的力度。许宗衡倒台的直接原因是什麽？是因为他受贿太多吗?不是，因为深圳市肯定有比许宗衡受贿更多的官员，包括已经升级、外调的官员。是因为他得罪了上级吗？不是，因为他一直小心谨慎，从来不得罪上级，而是千方百计讨好上级。是因为他没有疏通北京的关係吗？不是，他深谙北京关係的重要性，使用了各种办法、抓住一切机会疏通北京的关係。是因为他的后台不硬吗？也不是，根据现在海内外媒体披露的情况，许宗衡有几个后台，包括仍然在位的高于正部级的重要官员。
那麽，许宗衡究竟为什麽会倒台?根据中国内地和香港媒体披露的情况，许宗衡的脖子被五根绳索套住了。那五根绳索如下：
一，作家师东兵揭发许宗衡。
师东兵曾经是许宗衡的「知心朋友」。师东兵掌握了许宗衡很多问题。2006年，师东兵与许宗衡决裂。从此，师东兵开始揭发许宗衡。并且，正如师东兵自己所说：「我师东兵三年多来一直在揭发许宗衡，我是把『让贪官绳之以法』作为战略任务对待的。」然而，许宗衡则利用职权，很快把师东兵抓进了监狱，师的罪名是「诈骗」。不过，深圳市公安局终究因为没有证 |
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M********2
发帖数: 940 | 5 【 以下文字转载自 ECUST 讨论区 】
发信人: chenchuan (work!), 信区: ECUST
标 题: 德州贫困线 “五根手指”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 30 13:21:03 2013, 美东)
focuson搞大了。
高薪酬从华尔街转向页岩气开发
“5根手指”，在美国从事页岩气开发的某日本知名贸易公司的高管如此表示美
国矿山技术人员及地质学家目前的薪资水平。也就是说，年收入为50万美元。这是该行
业以往无法想象的水平，据称“相当于2008年之前的华尔街金融工程学专家的薪资水平
”。
正如上述事例所体现的，美国各地纷纷开始开发页岩气，美国的天然气价格指
标在2008年左右为100万BTU（英国热量单位）6～8美元，但2012年曾一度低于2美元，
现在也处于3美元多的低水平。由于天然气在燃烧时的二氧化碳排放量远远低于原油和
煤炭，因此，美国火力发电的燃料也在迅速向天然气转换。
这种趋势对于使用天然气的制造业也产生了巨大影响。在炼钢过程中使用燃气的钢铁
企业、使用页岩气副产物制造乙烯的化学企业受益极大。据称源自页岩气... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 1391 | 6 一辈子走走停停，身边出现了又消失了许多的人，我们的爱情究竟是天晴还是天阴，你
知道么。也许你的手指就可以告诉你答案，快来试试吧~
如果一不小心，你同时弄伤了同一只的五根手指，但你只有一个创可贴，你会先贴
上哪个手指呢？
拇指:
食指：
中指：
无名指：
小指: |
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a*******n
发帖数: 1391 | 7 测试结果：拇指
大拇指是我们手指中的领袖，它也是最悠闲的。选择它说明你是个幸运的人，因为个性
比较豁达，思想比较单纯，你时常能够自娱自乐，看开很多事情，你觉得得过且过，但
一旦有了目标就会十分认真和投入，这样的你，所以很容易得到真爱，一定会有一个人
用一辈子去爱你。多么幸福呀，希望那个人也会是你深爱的人。
测试结果：食指
食指是我们五根手指中最敏感的。选择它说明你是个情感细腻的人，你不想去感知多么
遥远的未来，爱一个人就是把TA种在心上，你的快乐和悲伤都被紧紧套在爱情上，所以
如果你遇见了一个喜欢的人，并且你确定你爱那个人，那么你可能就会用一辈子不计一
切去奉献去爱TA。这样的情感来得深沉而久远，祝福你，一定要幸福。
测试结果：中指
中指是我们最长的手指，选择它，说明你是一个天真烂漫的孩子，你心里有很多小幸福
小幻想，你会喜欢上很多的人，也会爱上很多的人，每一份情感都来得很单纯，所以你
是个小情种。。把握每一份爱情，不要轻易就放手了，也许那是真爱，那样错过以后会
很后悔的，所以分手的时候要考虑清楚哦。。
测试结果：无名指。
无名指总是挨着中指。选择它，说明你是一个缺乏安全感的孩子，因为 |
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f*******m
发帖数: 5008 | 8 一辈子走走停停，身边出现了又消失了许多的人，我们的爱情究竟是天晴还是天阴，你
知道么。也许你的手指就可以告诉你答案，快来试试吧~
如果一不小心，你同时弄伤了同一只的五根手指，但你只有一个创可贴，你会先贴上哪
个手指呢？
小指、无名指、中指、食指、拇指
小指
最小最可爱的它。选择它的你个性很倔强，有时显得偏执，不可理喻，可这正是你最与
众不同的个性，所以一直以来都有许多人喜欢并爱着你，一直也让你困扰，但是爱情只
有两个人，多一个都会觉得很挤的，所以当你心里已经有了答案后，一定要很快做出选
择，不然会有很多人可能受伤哦。。呵呵。。
中指
中指是我们最长的手指，选择它，说明你是一个天真烂漫的孩子，你心里有很多小幸福
小幻想，你会喜欢上很多的人，也会爱上很多的人，每一份情感都来得很单纯，所以你
是个小情种。。把握每一份爱情，不要轻易就放手了，也许那是真爱，那样错过以后会
很后悔的，所以分手的时候要考虑清楚哦。。
无名指
无名指总是挨着中指。选择它，说明你是一个缺乏安全感的孩子，因为对太多事情抱着
怀疑的心理，所以不敢轻易去接受爱，有时接受了也是因为那个人给你需要的温暖，一
旦TA的温暖不能给你 |
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Y*****2
发帖数: 38613 | 9 食指
食指是我们五根手指中最敏感的。选择它说明你是个情感细腻的人，你不想去感知多么
遥远的未来，爱一个人就是把TA种在心上，你的快乐和悲伤都被紧紧套在爱情上，所以
如果你遇见了一个喜欢的人，并且你确定你爱那个人，那么你可能就会用一辈子不计一
切去奉献去爱TA。这样的情感来得深沉而久远，祝福你，一定要幸福。 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 《中阿含经》卷五十八当中有记载阿罗汉对於意根跟五根的说法：「眼根，耳丶鼻丶舌
丶身根，此五根异行丶异境界，各各受自境界，意为彼尽受境界。」（《中阿含经》卷
五十八）
这一段话的意思就是说，人有五根，这五根它有不同的运作，异行就是不同的运作。譬
如说，眼睛呢，眼根可以看色尘，可以接收色尘；耳朵可以接收声尘，眼根不能接收声
尘；同样的，耳根不能接受色尘；所以说五根异行，它所接收的境界也各不相同。也就
是说各各五根它都是接收不同的境界，它只接收自己的境界。
那意根呢？意根就是「意为彼尽受境界」，意思就是说，五根所接受的境界，意根都接
收了。
从这一句话的意涵当中，事实上「意为彼尽受境界」——意根接收了五根所接受的境界
，它会有一个意涵就是说：意根可以一体统合五根所接受的境界。但是实际上，祂要一
体统合五根所接受的境界，一定要靠意识；因为配合意识才能作出统合的动作，但意根
祂是没有办法的。意根为什麽没办法统合这个五根所领纳的境界呢？因为意根祂是遍缘
一切法，也就是说，既然五根所进来的境界祂都接收，那祂怎麽有办法去分别五尘还有
五尘上的法尘呢？事实上祂是不可能的。所以，从这样的结果来看，意根祂就... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 15 根（Indriya）
一
[207]在佛教有二十二根之說。所謂二十二根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意
根等六根，男根、女根、命根三根，苦根、樂根、喜根、憂根、捨根等五受根，信根、精
進根、念根、定根、慧根五善根，未知當知根、已知根、具知根等三無漏根。在原始佛教
時代，並沒有被歸納成二十二根，但是各別的項目大多在原始佛教已有提到。在部派佛教
時代或稍早以前，已被整理成二十二根。根據現存的部派文獻，所有的部派皆已提到二十
二根。
追溯原始經典以來的根說，首先在阿含經中，《相應部》有「根相應」（Indriya-saM
45;yutta）1，共收錄185經。其中，有關眼等六根或除去意根之五根的經典有8經（25-30
、41、42經），說命、女、男三根者有1經（22經），樂等五受根者有10經（31-40經）、
說三無漏根者有1經(23經），其餘165經皆是說信等五根的全體或[208]一部分。
也就是，可知相應部的根相應，可能因為是有關修道論各項目中的一部分，所以是以信等
五根為主而敘述。將之與漢譯《雜阿含》作比較，漢譯只有說信等五根的經典，其它提到
與修道論有關的三無漏根者只有一部 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17 原来如此，是一些论师自行分类。
了解。
:【胜义根】
1. 可论师这里只说五根，没说意根也有”胜义根”呀?
我们主要说的是意根。
只说五根，也是可以，如下。
2. 论师这里分类的”胜义根”，也属五种肉体器官喔。
论师这里的分类法，是把五根器官，更细的分成两类器官，
就这样而已，没有什么特殊或神秘之处呀?
就是分为 ”接受器”(e.g.耳朵器官、鼻子器官)+这些器官后面的呈相神经，
这些后面的神经有取出相或呈相、呈现出声音、影像…特色。
但我认为，这”胜义根”略有侵犯到”识”的功能之嫌，属很接近”识”的”色”(
器官)。
即使细分成两类，也还是肉体的器官呀。(与轮回没有关系。)
这细分说法，也不能说错，只是我目前认为没有必要，看不出来要干麻，是多余的
。 而且修行用不上。
这句话是谁说的?
是不是信仰热过头了? 把很平常的事，说成带神秘色彩 : )
之五
是呀，就是这样
综合说，
我的看法是
1.只看五根，还是属肉体、器官，只是更细分成两部份而已。很平常的事。
2.再细分五根，我认为没有必要，因为不知细分这... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Sep 4 01:14:17 2011, 美东) 提到:
憨山老人梦游集
予年三十。正月自河东同妙师上五台。过平阳。师之故乡也。师以少贫。值岁饥。父母
死。葬无殓具。至是山阴与一二当道助之。予为卜高敞地为合葬。作墓志。师俗姓续。
居平阳东郭。盖春秋续鞠居之后也。太守胡公号顺庵。东莱人。闻予至寓城外。欲一见
不可得。及予行。公送邮符。予曰。道人行脚有草屦耳。焉用此。公益重。及予行。公
后追之。至灵石。乃见。同至会城。留语数日。差役送至台山。于二月望日。寓塔院寺
。大方主人为卜居北台之龙门。最幽峻处也。以三月三日。于雪堆中。拨出老屋数椽以
居之。时见万山冰雪。俨然夙慕之境。身心洒然。如入极乐国。未几。妙峰往游夜台。
予独住此。单提一念。人来不语。目之而已。久之视人如杌。直至一字不识之地。初以
大风时作。万窍怒号。冰消涧水。冲激奔腾如雷。静中闻有声。如千军万马出兵之状。
甚以为喧扰。因问妙师。师曰。境自心生。非从外来。闻古人云。三十年闻水声。不转
意根。当... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 意根就是唯识学上所说的第七末那识. 意根不同於意识.
意识有分析、归纳、计划、记忆等理性特质，仍须第七识依其习性、惯性、作主同意才
能成就。
在医学上，都知道有一个潜意识异于第六识，具有习性、惯性等不理性、情绪性的体性
，却不知道这个潜意识就是唯识增上慧学上的第七识末那也。既然一般的世俗人都能观
察得到这个潜意识（只是不知道这个潜意识就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末
那），则熏习唯识多年的佛弟子能够了知及观察意识及第七识的体性及存在，当然可以
知道显意识及潜意识之分别。从这里可以告诉我们一件事实，这个潜意识（外于显意识
的另一个心体，亦名下意识）就是唯识增上慧学所说的第七识、意根、末那，亦名我执
（深层的我见）识也。
六根中,前五根是色法(物質), 但意根是无色根(不是物質色法，具体依据的经典如以下
:
答：《显扬圣教論》卷 11：【问：「如是现量，谁所有耶？」
答：「略說四种所有。一色根现量，二意受现量，三
世间现量，四清净现量。色根现量者，谓色相五根所... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 20 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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奇迹还是冒险？对慕行秋来说这是一回事。
如果还有机会逃走，他绝不会孤注一掷，因为他对自己即将采取的应对手段一点把
握也没有，他只知道一件事：该想的时候想，该行动的时候行动，即使是错招、昏招，
也比惊慌失措、坐以待毙强。
慕行秋承认这世上有着强弱之分，承认道统中还有许多人和许多法器比自己厉害得
多，但他不承认自己该死，更不承认自己无力反抗。
“好咧！”秃子飞到慕行秋胸前，张开三缕头发，竖立双眉、瞪起眼睛、张嘴露出
有豁口的两排牙齿，额上的魔眼向地面直冲上来的雪柱发射红光。
红光射中一根雪柱，既没有将它击散，也没有阻止它的上升之势。
“小秋哥……”更高的小青桃惊讶地向下望去。
“继续上升，不要分散！”喊话的是甘知味，怀里仍然抱着昏迷的甘知泉，语气中
颇有几分哥哥的严历。
“相信他吧。”辛幼陶对小青桃说。
雪柱是奔着道士来的，道士分散雪柱也分散，更不好对付，于是六十多人在空中排
成一... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 21
【胜义根】
又称正根。小乘有部等将眼、耳、鼻、舌、身五根，分为扶尘根与胜义根，扶尘根即我
们彼此可见的眼睛、耳朵、鼻子、 身体等可见部分，胜义根则以扶尘根为所依处，以
地、水、火、风四大种所造之净色为体，具有发识取境之作用。故知扶尘根乃胜义根之
所依处，具有扶持助成之功能，如上记所说之眼球等，皆为色、香、味、触、四尘所成
之肉团，其体粗显，本身无感觉认识作用；胜义根则以扶尘根为所依处，取外界之境，
而于内界发起识，故胜义根质净而细，犹如琉璃，肉跟不可见，惟佛眼天眼可见之。乃
四大种所造极微之集合，系五根所据以产生感觉认识作用的实体，相当于现代所称之五
官的神经。唯识宗十大论师中，护法论师根据唯识大乘的教义，主张扶尘根为根之依处
，胜义根为四大种所造之现行清净色，此一说法与小乘有部大致相同，惟护法并未如小
乘所认为：根之极微乃具有实体之心外色法。又同为唯识十大论师之一的难陀论师，则
主张眼等五根唯有种子，而别无现行之净色。见《俱舍论》卷一、《成唯识论述记》卷
二。
[唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著] |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
善哉 善哉
感谢法友提醒 怕我变成 ”常论” 或 半”常论”
“意根”是 “无对”(不占空间)
那就变成 只是一种 运作、活动
各派自有解释
这两天特别看各派讨论”意根”
1“过去心”派主张
说一切有部 :
不许二心同时出现，也不许六识外还有更细的心念活动
所以主张前一个六识的心念，能引起后一个六识的心念，
前ㄧ个心念统称叫”意根” (好像是这样? )
萨婆多部:
心识前灭后生的过程中，没有第三者的间隔
(称 “无间灭意”或”无间灭识”)
前面灭去的意识，让出位子，成为后面一个意识升起的助缘。
(「缘」是生起的条件和原因)
这个”前面灭去的意识”称 ”意根” (好像是这样? )
《佛光大辞典：六根》 据有部之说
前剎那之六识落谢于过去，意根即是引起次剎那六识之等无间缘。故六识之作用，须常
以意根为所依（通依）。
(这是说”意根”是那助缘，不是前面那个识(e.g.眼识)
这又与有部、萨婆多部 不同??)
(是我误解佛光大辞典，还是，我误解有部、萨婆多部的解释?)
《中华佛教百科：六识》 关于六识之所依及所缘，大小乘之见解并不相同。
小乘俱... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 23 我看wiki 的解释，有人认为意根是色法
http://zh.wikipedia.org/wiki/六根
六根（梵文：Sadindriya），佛教用语，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根（感官
器官），为二十二根之一。有些佛教部派认为意没有实体，不立为根，去除意根，将其
余眼、耳、鼻、舌、身五者，合称五根。
六根所属为色法、心法[编辑]
前五根：属色法，可见有对，为五色根。
意根：六根之一，属心法，也是有情八识之一的第七识，又名末那识，不可见有对，是
无色根。如果将意根排除，只称五根。
意根是意识所依根，所以称为意根。
意根是能引生意识的心，所以称为意根。
意根是意识生起后运作时必须依止才能运作的心，所以称为意根。
但也有人认为意根所属自古有争论，主张有将其列为色法。 |
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a*o
发帖数: 19981 | 24 接着妇人口中念念有词，十指车轮般的冲寒潭上空一阵连点不已。
“噗”的一声。
符文之球表面霞光万道，再滴溜溜一转后，忽然幻化漏斗状的一块五色云团。
云团中符文闪动，气息变化万千，隐约有什么东西在飞快凝聚而成。
当修罗蛛族母一声低喝后，云团一个模糊，同时底部光芒一闪，五根拇指粗细的艳
丽晶丝从中一冒而出，并向寒潭水面一落而去。
“呲啦”一声。
晶丝方一接触寒潭之水，一层乳白色寒气一卷而上，表面有一层白霜浮现而出。。
妇人黛眉一挑，二话不说的用手指再冲云团凝重一点。
一声闷雷，一股五色霞光沿着晶丝滚滚而下，那些乳白色寒气一接触下，瞬间一卷
而散。
晶丝表面白霜，当即不见了踪影。
晶丝一沉后，重新没入寒潭之中。
修罗蛛族母脸上现出一丝谨慎之色，手中不停变化法诀手印。
五根晶丝则往寒潭深处不停沉去。
韩立站在石柱上，目光微闪的看着这一切，同时体内法力滚滚调动下，往身下法阵
不断注入而去。
虽然妇人叫他们全力以赴，但以韩立的法力深厚，只动用了一小半，就足够应付此
事了。
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w**u
发帖数: 311 | 25 我来试着回答一下Cpath 兄
六尘就是能被耳鼻眼味身意 觉知，观察 的所有信号。而六根就是觉察的物质基础。
前五识五根五尘相对简单，是因为适宜外界物理刺激（五尘），撞击适宜感受器（五根
），产生感受器细胞膜电位变化，神经递质释放，在下游神经产生pulse . 我认为这个
初步的pulse 包含了信息，就是前五识。前五识是对光能 （视觉），机械能（听觉，
张力觉），化学能（味觉，嗅觉），热能的初步解码。
之后产生的神经冲动，它本身既是前五识的表现，也是一种物理能量，电能。我称这种
电能刺激为意尘。意尘 撞击更高一级的中枢感受器，这个高一级的物质基础，就是意
根。意根先是感受有序还是无序，如果是有序，再感受是逻辑有序，还是情感有序。所
以意根就是中枢大脑中 像杏仁，边缘系统其他结构。意尘的特点是以神经电冲动为刺激
模式，所以既有可能来自于转换后的前五识，也有可能是记忆潜意识大海里，几个脱离
白色（white noise） 噪音背景的，浮上阈值的杂念。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 28 讨论：无须五十根筷子，一秒钟易经占爻成卦
原创
如果要节约时间，可以只读Part IV。Part I是介绍占爻。
Part I
最近看到本版的iyiya同学关于《易经占爻初考》：
http://www.mitbbs.com/article_t1/LeisureTime/1124281_0_1.html
这是我生平第一篇能看懂的易经文，所以兴趣比较大。我对于最后如何算命解释没兴趣
，只是对于如何提出一个等价的model，让家里没有五十根筷子，而且只刷卡不用铜板
，而且不常吃瓜子的同学们可以快速（一秒钟）得到自己的卦有兴趣。有点想法，发上
来和大家探讨一下。
用现代语言描述整个算卦的过程，可以参见iyiya同学的贴子。我再唠叨一下重复一遍
，和iyiya同学稍微有些不同。大概意思分三步：
Step 1：用49作为基数，分为两份，比如21和28。从其中一份中减去一，然后两份除四
，余数相加（注意被4整除，余数算成4），再加一，等到一个数A。比如21和28两份，
21减一，得20，被4除余数是4。28除以4的余数也是4，所以最后的数A=4+4+1=9。
Step 2：用49-A作为基数，分为两... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 很多人听说过道家祭五鬼法，它是一般的道家法术之一，家坛店铺，观庙想兴盛，用
五鬼法祭之必兴盛，然而五鬼非正神，若祭拜不得法，也会引起反效果。民间也有不德
法师运用五鬼法害人，简单而迅速。
五鬼之名是，窦仁、李凯、张五、十泰、褚免。祭五鬼法，从五癸日祭拜起，经七
七四十九天。需要五鬼符与五鬼混天咒。五鬼混天咒曰：「精灵，精灵，不知姓名，授
法五鬼，到吾坛庭，顺吾者吉，逆吾者凶，辅吾了道，匡吾成真，令弥搬运，即速就行
，逆吾令者……
经七七四十九天，在第四十九日时，用青竹杆四支，上书五鬼姓名（可刻在青竹杆
上），或用金纸写上绑起，选定一个吉利时辰，用青竹杆在五鬼香炉前祭过火。很迅速
的坐上准备好的四部摩托车上，摩托车向东南西北四个方向急奔前行，车子愈快愈好，
此时必须仔细看表，一个时辰一到，则马上将青竹杆插在公路旁。五鬼青竹杆，以做法
地为中心，分东西南北四方向插杆，此方法之用意：「在这青竹杆东南西北的范围之内
，凡发生大小之事，则五鬼皆能感应知晓，例如一些神鬼进入此之范围，法师因五鬼青
竹杆的法力，而事先知晓，另外在范围之中，发生何事，五鬼皆有先知之本领也，而且
此坛店铺庙观的兴旺，更胜... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 30 婴儿一出生即会吃奶，这种先天即会的行为， 主要是意根的功能吗？
● 答：婴儿一出生即会吃奶的先天行为乃是众生无始劫以来， 意根透过过去世无量无
数的意识不断的分别熏习成就，得以在出生後，依其习性丶惯性的缘故，不需要他人教
导，自然而然就会吃奶。
这样的道理，可以从现象界来解释。譬如草食动物刚出生没多久的时候，大约半小时左
右，不需要父母的教导就会自己学习站起来，如果不赶快站起来，很容易被肉食动物吃
掉。又如被人类孵化的鸟类，从小就被人买去养大，这一对鸟儿从来没见过别的鸟类生
殖与孵蛋，但是它们长大後自然会交配丶孵蛋丶生殖後代。
从这里可以证明：今生的意识是全新的意识，是依今生五根成熟後，得以接触外五尘而
由如来藏变现内六尘，而使今生的意识现行。
新生的草食动物意识既然是新出生的，表示需要经过熏习才能成就诸法；然而新生的草
食动物在没有被教导之下，自己知道要站起来，也自己知道寻找乳头吮乳，维持生存；
若不是往昔意根熏习的结果，何能有这样习性丶惯性的反应？因此新生的草食动物刚出
生不久能够站起来，也懂得寻找乳头而喝母乳， 是因为意根无始劫以来，被过去世无
量世意识熏习的缘故，... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 31 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的
支持
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杨清音的脸色从来没变得这么快过，曾经有过一名道士胆大包天地向她提议结凡缘
，被她用火球狠狠教训了一通，可这一次她太意外太恼火了，脸色虽变，人却愣在那里
，没有马上施法。
有人替她出手，准确地说是两只妖，一串绿光和一根黑色羽毛同时击向出言不逊的
道士。
慕行秋右手一甩，眨眼间红色闪电就击散了绿光、击飞了黑羽，然后迅速扩大，将
四周的禁制也给打破了，如此一来，整个洞厅里的妖族都能看见他们，并且能听见他们
说话了。
“原来你就是黑凰。”暴行秋认出了那根黑色羽毛。
黑凰哼了一声，一个字也没说，她的脸并不黑，却像是被一纱黑纱遮挡，即使只是
相隔数步，慕行秋也看不清她的模样。
慕行秋也没有看她，而是盯着杨清音，平淡地说：“我在等你的回答。”
黑凰和飞祖远远不是慕行秋的对手，做过姿态之后就再也不施展妖术了，也看向妖
族的新王者。
就这么愣了一会，杨清音的火气反而下降了，“你以为我曾经对你有... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 32 中堡驻军的屈校尉看着粗夯，脑筋其实不笨，见段四说话藏头露尾，从头到尾压根不介
绍另外一个满脸憔悴摇摇欲坠的七品校尉，金喜又卖傻充楞，就知道其中肯定有点什么
诡秘不可说之事。不过，到底是什么事，他才不情愿去打听。连提督府的副尉都象是个
听人使唤的护卫，那事情肯定小不了，更不是他能过问的！既然段四急着赶路，他简直
就求之不得。立刻调换了军中最好的健马，又把吃食饮水连虎皮并杂七杂八的马直当地
出产备了几大驮，再派出一队骑兵持着他的引旗前头开道，恭恭敬敬地把段四他们礼送
出寨。
有中堡驻军做前哨，道路更是畅通无阻。南边的各个堡寨不知道发生了什么大事
，远远听到响铃惊掠又望见指挥引旗飞驰，立刻就喝令沿街店铺收摊子并驱逐行人清理
道路，鸡飞狗跳中铁蹄杂踏，百十骑军早就一拥而过，尘土迷漫间一团乌云样向南席卷
……日央西跌时分，已经出了大雁关下了高粱坡。
高粱坡是马直川所辖的边缘，至此，陪同护送的卫军便不能再向前。在高粱河的
石桥边，驻军的两个小校马背上朝段四行个礼，说：“段校尉，职下们只能送您到这里
。过了河你们一直向西南走，到小陈庄再折向东南，路上没耽搁的话，起更时一准能到
北... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 33
好。
首先，你同意有六根，对不？
六尘根：眼耳鼻舌身脑， 对不？
我认为有六胜义根对六尘根。六胜义根不是肉体上的器官。
以下这些，我认为是在描述六胜义，尤其对于‘意根’，不是在说‘脑’或其功能，
你同意吗？
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丁福保佛学大词典——【六根互用】
【六根互用】 （术语）断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃
经曰：‘如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔，余根亦然。’是真六根互用
也。法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：‘又六根清
净者，于六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等，诸根互用应知。’是相似之六
根互用也。又楞严经四说声闻之六根互用。曰：‘不由前尘所起知见，明不循根，寄根
明发，由是六根互相为用。阿难汝岂不知？今此会中，阿那律陀无目而见；跋难陀龙无
耳而听；殑河神女非鼻而闻香；骄梵钵提异舌知味；舜若多神无身觉触；摩诃迦叶，久
灭意根，圆明了知，不因心念。’亦是相似之互用也。
丁福保佛学大词典——【六根清净】
【六根清净】 （术语）消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使
之清净洁白也... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 34 章十五 怒放 二
行走在雨林间，苏的耳朵忽然动了动，似乎捕捉到了一丝微弱的呼喊。全景图范围
内，苏几乎无所不能，但是一些单一感知手段，比如视力和听觉，的作用范围，要远远
超出全景图的边界。苏叫过库比雷，吩咐他带领部队继续前进，自已则倒拖着重斧，缓
步向声音传来的地方走去。赤着的双脚踩在阴湿落叶草枝上，轻得就象一片羽毛。哪怕
是在毒荆棘的刺上走过，刺不会断，苏的脚更不可能破。
在苏经过的地方，什么都没有发生过，就象根本没有任何生物路过。从转身起，苏
的脚步就在加快，转眼间消失在雨林深处。
雨林深处，一头黑豹悄无声息地从一棵树跃到另一棵树上。琥珀色的眼睛不断在透
过重重枝叶，紧盯着两个猎物身上。那是两个人，雨林中很少出现的猎物。而且这样高
的两个猎物就更是少见。但是黑豹非常聪明，知道这种猎物虽然美味，却是异乎寻常的
危险。而且，雨林中越来越安静了，黑豹的颈毛慢慢竖了起来，喉咙间发出低沉的咆哮
。它能够感觉得到，已经有几个强大的对手同样盯上了这两个猎物。它显得越来越焦急
，很想抢在其它对手之前把猎物弄到手。但是雨林猎食者中首屈一指的敏锐直觉让它犹
豫再三，仿佛有什么看不见的危险徘徊在周围。
... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 35 就是找第五根棍子
然後拿出備胎來
當然備胎可能就是第五根棍子
最好是全尺寸的備胎
這個公主的財力不是問題
不像我那1993年的老車的備胎不是全尺寸的
那麼五棍五胎
就可能破五眼
還是得網人民集思廣議啊..... |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
先说意根，再说”转意根”
1.
六根，
耳根 是不是耳朵这个接收声音的器官? 是
眼根 是不是眼睛这个接收影像的器官? 是
那 意根? 难道不是某个器官? 而是突然别出新裁，不是器官了?
佛陀不会这样吧?
那么是哪个器官? 脑袋。
不然是哪里?
2.再说 “转/不转意根”
这就很难猜祖师大得的意思了，因为没说清楚。
不过他描述的是禅定的现象，
与禅定现象配合，深定中，五根感应会断绝，脑袋也没法”想”(思惟)
综合 1、2
所以，我说祖师大德“不转意根”的意思，可能是 脑袋没法”想”(思惟)
但是，脑袋(意根)整个功能是不可能停止的，只是没有思惟而已，
所以，我认为是中止脑袋部分功能。
至于 “啥在轮回”，佛陀有说过要讨论或研究吗?
我看到的是，不要讨论这样的问题。
会影响活着五蕴的运作，但没有讨论死后那个东西到底是啥吧!
而且，你知道”啥在轮回”，到底要做什么用? 不解。
再者，祖师大德“不转意根”，为何与”啥在轮回”有关联?
为何你会突然问”啥在轮回”，不解。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 多谢师兄， 你纠正的很对。。我又把瑜伽师地论相关部分读了一下， 感觉你说的是有
道理的。 人如胎后， 因为前五根还没有形成， 所以以前五识为依的识就还没有， 但
是这个时候意识有，了因为有了意根。 这个识应该就是第六识， 是识缘名色里的名里
的识蕴。。
＂由此随业识，乃至命终流转不绝，能为后有相续识因＂， 意根， 大概就是这个随业
识， 虽然也是阿赖耶里的种子， 但是它能再攀缘阿赖耶成相续识， 形成下一个生命
。。。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 2014年10月31日，广西北海市北海大道西段的大庆路上，一条约300米长的人行道竟架设了近70根水泥线杆。CFP
10月31日，广西北海市北海大道西段的大庆路上，一条约300米长的人行道竟架设了近70根水泥线杆，“如同进迷宫一样”。附近居民称，线杆不仅“占领”了人行道，密集的线路也极易引发安全隐患。对此，当地供电局回应称，这些线杆中仅有少部分是供电电杆，其余为通讯或其他性质线杆，可能是相关单位在架设时出现了“交集”。
10月30日上午，南国早报记者在大庆路上看到，约300米的人行道上密密麻麻竖立着几十根线杆。记者沿着人行道逐一点数，发现线杆数目有70根，不少地方甚至有四五根线杆一起“抱团”，过往行人只能在缝隙中穿行。记者注意到，人行道上的便道砖刚铺上不久，上面还散落着一些沙土。一名在现场的施工人员说，之前修整人行道时，有相关单位过来新架设了一批线杆，但具体是哪些单位，他也不知道。
居民担心安全隐患。“感觉就像梅花桩一样，一不小心就会被撞上”，大庆路旁银苑小区的住户王女士说，由于线杆太过于密集，不少老人和孩子干脆都不走人行道上，而是直接走旁边的机动车道。如此密集的线杆群，安全吗？除了出... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
1. (A)我们是否误会”六根”这个词的意思? 这个可以讨论
何谓六根?
(与祖师大德的描述无关，而是基本定义问题。)
那么，你认为六根的意思是什么?
2.祖师大德的描述
(B)他在描述什么? 这个也可以讨论。
(C)祖师大德自己认为”意根”是什么意思? 这个可以讨论
(D)祖师大德是否误用”意根”这个名词?
这个也可以讨论。
(A) 我说过意见，六种器官
(B) 我说过了，禅定现象
(C ) 我说过了，可能没说清楚，我认为祖师大德说的”意根”就是
脑袋部分功能(思惟功能+五根的觉察功能)
(D) 我说过了，是。
是误用”意根”这个词。
可，我不清楚你现在是说 (A)(B)(C)(D)哪个?
哪部经说，脱离肉体六根，还有个非肉体的”根”。
我不知道。
而你的意思是，那个非肉体的”根”在轮回吗? 是这样的意思吗?
或说 轮回的是某个非肉体的”根”，这样的意思吗?
我才疏学浅，没有听过，可否举出哪部经这样说?
“若无脱离肉体的啥在轮回，那还修啥佛法呢”
我的意见是，是有个啥在轮回，可能是某种影响形式或影响力或….
但，不清楚
不过，无须深究讨论这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
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L***4
发帖数: 484 | 42 韭菜种下时是三五根，它会慢慢长成一个圆形的根床，成一大簇，等一簇簇都挨着了，
密密麻麻的时候，差不多就该分根了，你会觉得根下面的土很板结了，营养都下不去了
。一般都要几年才能长成这样。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 "有人主张，释迦牟尼在涅盘前不久，对自己的学说做了一个撮要，这就是：四念处、
四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、贤圣八道。所有佛教宗派，包括大乘在
内，都无异说。这似乎就是释迦牟尼自己归纳的基本教义A.K.Warder,IndianBuddhism(
《印度佛教》）,Delhi,1970,p830。。这说法有没有根据呢?应该说是有的。《长阿
含经》卷二《游行经》说：
告诸比丘：“汝等当知，我以此法自身作证，成最正觉，谓四念处、四意断、四神足
、四禅、五根、五力、七觉意、贤圣八道。汝等宜当于此法中，和同敬顺，勿生讼诤。
”第1卷，第16页下。参阅《增壹阿含经》卷3，见第2卷，第561页中。《十诵律》
卷33，见第23卷，第239页下。
但是这种根据是靠不住的。这所谓“三十七品”在佛典中已经成为一个刻板的老一套
。不管什么地方，一提到佛的教义，就是这一套。例子太多，无法引用。看来这是佛教
和尚长期形成的一套说法。释迦牟尼在生前不可能对自己的学说做这样系统的阐述，这
样的系统化显然是后人做的。
估计如来佛的根本教义，不会出他在成佛时思考过的一些问题之外，后来他在第一次
说法时又 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 车祸现场。（因现场惨烈，图片经特殊处理）图据网络
17日下午，207省道143千米+50米处(自贡市富顺县境内)发生一起交通事故。一辆二轮摩托车与一辆载满钢筋的三轮农用车相撞，农用车上的钢筋将摩托车驾驶员的右大腿动脉刺穿，导致摩托车驾驶员当场死亡。
据交警部门初步调查，这起事故是因为二轮摩托车在行驶时未靠右行驶。
事发：
5根钢筋穿身男子当场死亡
前日下午4点10分左右，在207省道143千米+50米处(自贡市富顺县境内)弯道周围的居民，看着家门外不远处的一场车祸，唏嘘不已。
“我们赶到现场时，看到的是一个人被钢筋刺穿了，‘挂’在空中。”参与处理这场事故的富顺县交警大队事故中队民警说。男子被5根钢筋穿刺，在地面形成一大摊血迹。
据民警介绍，事发后10分钟左右，便有附近医院的一辆救护车赶到现场。医生对男子进行一系列检查和救护措施后，宣布男子死亡。昨日上午，法医对其进行了尸检，发现有一处致命伤。”民警说，是一根钢筋将男子右侧大腿动脉穿破造成失血性死亡。
原因：
可能摩托车车速过快
“现场我们除发现了农用车前轮有搓痕外，还发现了一条二轮摩托车前轮的拖痕。”民警说。
“当时农用车驾驶人说，在进... 阅读全帖 |
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y*****a
发帖数: 6993 | 46 我很爱吃香蕉，基本一天四根到五根，这样算不算多？有没有不好的一面？ |
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l*******l
发帖数: 1623 | 47 他的同学们也去打这个小妹妹，有的打断了十五根，有的打断了七根。
是这个意思么？
说句实话很难么 |
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g*****n
发帖数: 357 | 48 我个人觉得最少3平米是没问题的，看你是怎么种了。顺便向新手介绍一下我的经验，
收到韭菜根前就要先把地翻松，最好让土看着蓬松，韭菜要大肥，第一次种要多埋动物
肥，看你有什么就用什么。五根韭菜种一窝。间距不能少于一个手掌长度。韭菜是吃叶
子的，需要氮肥，每割过后要上次肥。平时液化肥要薄肥勤施。
: 我想要个中盒子的，大约能种几个平米？
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g*****n
发帖数: 357 | 49 我个人觉得最少3平米是没问题的，看你是怎么种了。顺便向新手介绍一下我的经验，
收到韭菜根前就要先把地翻松，最好让土看着蓬松，韭菜要大肥，第一次种要多埋动物
肥，看你有什么就用什么。五根韭菜种一窝。间距不能少于一个手掌长度。韭菜是吃叶
子的，需要氮肥，每割过后要上次肥。平时液化肥要薄肥勤施。
: 我想要个中盒子的，大约能种几个平米？
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c****n
发帖数: 1646 | 50 压制了最上层的几位精灵，也就等于压制了整个永夜部落。其间虽然还是有几名永夜精
灵跳出来置疑，但当他们也被李察以雷霆手段直接处死后，整个部落终算是暂时宁静了。
随后李察盘点了整个永夜部落的库存，还有两颗生命果实，十几公斤精灵高级武具
专用的锻冶月石，数十片青春之叶，一百余把自然之力长弓，以及五根生命树的嫩枝。
自然之力长弓是以生命树老去的枝条制成，威力比人类精制长弓大了一半。生命树的嫩
枝依旧是制作法杖的不二材料，用它们做出的法杖可都是史诗级装备。
无论自然之力长弓还是生命法杖，制造都极度复杂麻烦。一把长弓的整个制作流程
需时二十年，而生命法杖则要五十年才能达到完整的威力。两样装备的许多材料都源自
永夜生命树，因此比普通的绿森生命树效力要强不少。比如说两颗生命果实就可以提供
十五年的额外生命，而非其它生命果实的十年。
永夜部落的库存大致价值三个顶级祭品。算是大有收获，不过李察也不会白白拿走
，他同样要给整个部落输入大量的资源，以扶持和发展精灵的战力。而且现在摆在李察
面前的还有一个难题，那就是永夜生命树距离前进基地实在是太远了，没有十几年的时
间，休想打通两者之间的通道。而没有通道，那么... 阅读全帖 |
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