发帖数: 1 | 1 富含维生素A的食物：
缺乏维生素A的时候，眼睛对黑暗环境的适应能力减退，严重的时候容易患夜盲症
。维生素A还可以预防和治疗干眼病。所以每天应摄入足够的维生素A。维生素A的最好
来源是各种动物的肝脏、鱼肝油、奶类和蛋类，植物性的食物中含有的胡萝卜素可以在
体内转化为维生素A，比如胡萝卜、苋菜、菠菜、韭菜、青椒、红薯以及水果中的桔子
、杏子、柿子等。
维生素B群含量丰富的食物：
眼睛的视网膜中储存有相当多量的游离维生素B2。维生素B族缺乏，会导致眼睛畏
光、流泪、烧疼及发痒、视觉疲劳、眼帘痉挛。含维生素B族丰富的食物有全谷类、肝
脏、酵母、酸酪、小麦胚芽、豆类、牛奶(维生素B2)、肉类(维生素B1， 烟碱酸)。
富含维生素C的食物：
维生素C是组成眼球晶状体的成分之一。如果缺乏维生素C容易患白内障。因此，宝
贝应该在每天的饮食中注意摄取含维生素C丰富的食物，如新鲜蔬菜和水果，其中尤其
以青椒、黄瓜、菜花、小白菜、鲜枣、梨、桔子等含量最高。
富含蛋白质的食物：
瘦肉、动物的内脏、鱼虾、奶类、蛋类、豆类等食物含有丰富的蛋白质，而蛋白质
又是组成细胞的主要成分，眼睛也不例外，组织的修补更新需要不... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 534 | 2 被文学家表扬了几次,不禁要变成风筝,飘飘然了......
其实最后一句话前面本来还有一段,犹豫再三,上贴的时候还是删掉了,
以配合子不语怪力乱神的大有畏精神哪 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 3 这个说得很好。我家现在“严父慈母”的方法，好像效果还行。请问你孩子多大呀？
父母自己言而有信， 界限分明， 不留存模糊地带， 该亲近孩子的时候亲近 ， 该惩
罚的时候就惩罚， 孩子自然对父母既爱又敬还畏。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 10 护士都知道，医生都明白 ！！！
1。牙痛：乙酰螺旋霉素片+甲硝唑
乙酰螺旋霉素片+人工牛黄【消炎】
乙酰螺旋霉素片+糖甾醇片
2。干咳：百合固定口服液 养阴清肺
3。白痰：固本止咳膏
4。黄痰：急支糖浆 肺力咳合剂 等等。。。。。。
白痰和黄痰都可以使用：镇咳宁含片
5。眼药：复方硫酸软骨（润洁）【保健】
萘敏维（润洁）【消炎】
氯霉素滴眼液【沙眼】
6。近视眼：珍珠明目滴眼液
四味珍层冰硼滴眼液（珍视明滴眼液）
眼药水开封后，一个月内使用完，不然会氧化
7。慢性鼻炎：鼻炎片（中联） 千柏鼻炎片（奇星） 鼻炎康片（德众）
丙酸倍氯米松鼻气雾剂（伯克纳） 丙酸氟替卡松鼻喷雾剂（辅舒良）
8。肠胃炎：胃肠安丸
9。鸡眼：水杨酸苯酚贴膏
10。感冒药要凡是含有〈扑尔敏〉的成分都会犯困
11。扁桃体炎：一清胶囊 众生丸 银黄颗粒 喉炎
12。调理睡眠：夜宁颗粒 复方枣仁胶囊（希尔安宁） 灵芝胶囊
13。小儿《12岁以下》发烧：美林
14。小儿《12岁以下》拉肚子：蒙脱石散（思密达）+地衣芽孢杆菌活菌颗粒（整肠丸
）
15。补脑：核桃
16。减肥：决明子+荷叶
17。廯：盐酸特比萘芬乳膏（康王）... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 351 | 11 其实明星们对6.4问题畏之如虎的态度本身已经表明了他们的态度。
如果他们全心全意接受土共对6.4的定论，郎朗完全可以说：“我绝不会为妄图颠覆我
的祖国的暴徒演奏。但是我愿意将安魂曲献给过去100年为中国的反帝反侵略战争献身
的烈士们！”然后从容演奏此曲；李娜完全可以说：“我今天的胜利要感谢中国平息动
乱后22年的和平发展环境。我把我的胜利献给为维护这一和平环境默默奉献的无名英雄
们！”这样将是对民运的彻底打脸。
可是他们非常一致地，选择了回避这个问题。这就说明，他们的内心深处，是同情6.4
死难者和首肯6.4诉求的。只是为了他们自己的前途和命运，不便表达。这种回避，是
对土共的无声抗议，是另一种意义的打脸。
我为他们内心的觉醒骄傲。为土共洗脑的再次失败齿冷。
呵呵。 |
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c*****i
发帖数: 515 | 13 拿婚恋市场举个例子，对男人来说，谁都想追美女。追不到呢，就辗转反侧，睡不好吃
不下。有的丧失斗志，一路消沉。这是“求不得”苦。
有的将就找了自己当初看不上的，然后凑合过，久之摩擦不断，这是“怨憎会”苦。
条件稍微好点的，勉强追到了，又生怕被别人追跑了，有的还不断戴绿帽，最终离婚收
场，这是“爱别离”苦。
你们会说，那些高帅富应该很快活吧，没错高帅富是可以想泡美女就泡美女，而且很容
易泡上，但没了挑战性和追求过程的难度，就好像天天吃鲍鱼佛跳墙的富翁并不会为一
餐佳肴而特别感到兴奋一样，泡上美女也味同嚼蜡，久则进入变态阶段，尝试更加刺激
的另类行为（比如偷情，嫖妓，等等），结果就是走上歪路。这是“五阴炽盛”苦。
当然，以上几种可能会在个人努力或业力下，进行角色转换（比如穷小伙变有钱，等等
），但还是逃脱不了4种苦的笼罩。另外，所有角色都还有生老病死 4大苦。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第一百零八篇
一八三五年十二月二十六日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔
教會史，2:345〕。這一篇是因列曼 · 施曼的請求而獲得，他之前已被按立為大祭司
和七十員，他來找先知，請求得到顯明他職責的啟示。
1–3，列曼 · 施曼的罪得赦；4–5，他要被算在教會居領導地位的長老中；6–8，他
蒙召喚傳福音和堅固他的弟兄。
1 我的僕人列曼，主實在這樣告訴你：你的罪赦了，因為你已聽從我的聲音，今天早
上到這裡來接受我指定的人的勸告。
2 所以，關於你靈性的情況，你的靈魂要平靜，不要再抗拒我的聲音。
3 站起來，從今以後要更小心遵守你過去和現在所立的誓約，這樣你必蒙得極大的祝
福。
4 耐心等待，直到我僕人們召開莊嚴集會，到時你將與我首要的長老們一同被記起，
與我揀選的其他長老一起藉按立而接受權利。
5 看啊，如果你繼續忠信，這是父對你的應許。
6 那將在那天應驗在你身上，使你從那時起，有權利到我派你去的任何地方傳我的福
音。
7 所以，要在你一切言談中、在你一切祈禱中、在你一切勸勉中，和在你一切行為中
，堅固你的弟兄。
8 看啊，看，我 |
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a***d
发帖数: 2374 | 15
试译了一个，不知道有没有诗经的味道，也不知合不合。。。：-）
雎鸠于林
雎鸠于林，怀我好音。
将言仲子，迨其歌之。
子不倡，何绿旷林！
雎鸠于夜，怀我幽思,
将言仲子，迨其谓之
明星有烂 ，谁言多之？
雎鸠于朝，怀我忧鸣,
将言仲子，迨其泮之
春华灼灼 ，谁畏侬之？
雎鸠于榛，怀我衣襟,
将言仲子，迨其惠之
琴瑟之静，鸣其于心！ |
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a*********7
发帖数: 30080 | 16 好深奥啊～
泮pàn
◎ 散，解：冰～。～涣（融解，分散）。
◎ 〔～池〕古代学宫前的水池。
◎ 〔～宫〕古代的学校。
◎ 〔～汗〕水广大的样子。
汗～
春华灼灼 ，谁畏繁之？
雎鸠于榛，怀我衣襟,
子兮子兮，迨其惠之
琴瑟之静，鸣其于心！ |
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S**********u
发帖数: 1329 | 18 李察几乎肢解了红杉王国的法师协会，但最终给法师协会保留下来的利益仍然有原本的
三分之二。这份利益和协会剩余的十位大魔导师是相应的。另外法师协会仍然有十位大
魔导师，垂死的反扑必然凌厉。与其这样，不如把法师协会纳入新秩序。所以西奥多一
提出和解，李察立刻同意了。
红杉王国王室的受损仅次于法师协会，王国内的政治格局已被打破。李察当然不会
放过这么好的机会，他最终只归还了所有占领土地的三分之一，剩余三分之二全落入了
李察自己的腰包。这些领地加到一起，可是相当于一块实力侯爵领。
虽然被占领方有些亲族或者盟友发出了微弱的抗议，但就象之前对于法师协会抓捕
大贵族一样，没有战争支持的抗议也就是抗议而已。
在苍狼公爵跳过男爵，直接授予李察子爵爵位后，所有的抗议就象风般消逝了。至
于再高等的爵位就属于大贵族序列了，就算不是独立贵族，按照法律也要向王室登记并
进行名义上的宣誓效忠，而此时，无论是李察还是王室都没有这个心情。
最终，李察站在红杉王国的中央，放眼四顾，却发现几已全无对手。三大公爵和王
室任何一方如果和自己发生战争，李察都有十分把握可以彻底击败对手。不过三大公爵
和王室却不可能联手，格拉斯堡公爵... 阅读全帖 |
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v****p
发帖数: 1583 | 19 但是李国英对赵良栋的计划并不是很赞同，尤其是后一种情况的应对。赵良栋说若是邓
名坚壁不出、交替后退的话，李国英就应该带领主力绕道明军前头堵住明军去路，这样
清军就会一分为二，若是赵良栋统帅的后军战败，那么前面的清军也会陷入险境。
李国英沉吟不语的时候，王明德已经抢先反对，他的担忧和川陕总督一样：“我军
兵力占上风，为何要分兵冒险？”
“兵凶战危，若想全歼贼人，岂能一点风险不冒？”赵良栋不屑一顾地说道。
“可是邓贼有大量的船只，他可以沿江逃窜。”另外一个李国英的部将说道。
“能带多少？而且若是他的船只都用来装士兵，还如何与我军的船只水战？”清军
的水师虽然相比明军逊色，但若是明军不打算交战，只打算运兵逃走的话，清军就可以
衔尾追击，和第一次重庆攻防战的情况类似。赵良栋认为在水面上逃跑会让明军元气大
伤，不得不抛下很多辅兵：“就算邓贼出此下策，我们也可以先消灭他扔下的部队，然
后让俘虏拉纤，继续追击他。”
虽然有人已经在心里暗通赵良栋的计划，但部将看李国英的脸色，知道川陕总督恐
怕也不同意。现在和邓名前世三藩之乱时不同，赵良栋还没有足够的威望和地位，没有
人会在川陕总督不支持这个计划的情况... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 20 对邓名来说，他的出征已经是提前发动，准备相当不充足，而且这种紧急动员还对
军队的编成造成了一些影响。在这次动员中，邓名几乎把所有集结到叙州的常备军都带
了出来，这样下一波动员的征召兵就无法配属这样高比例的老兵了。
但对清军来说，这则是姗姗来迟的敌人，比李国英预计的日子要晚了两天。见到烽
火后，孙思克不慌不忙地指挥手下的八旗兵渡江，进入重庆以确保城池的安全——还是
李国英的推测，明军紧急派出的部队会是水师为主，甲兵数量很有限，川陕总督估计就
算有也超不过三千。
高明瞻见到孙思克返回后，本来紧张的心情也放松下来：“孙将军神速，既然八旗
兵回来了，那重庆也就安如泰山了。”
“都交给我吧。”孙思克得意洋洋地说道，手下装备精良的三千八汉八旗，再加上
重庆两千多留守的披甲，若是明军的水手敢登陆一定不是对手；如果敌人真像李国英判
断的那样只有很少甲兵的话，孙思克甚至想出城逆袭，让绿营看看八旗兵的实力：“赵
将军太慢了，我们就不等他了。”
这话让高明瞻心里咯噔一下，他感觉孙思克似乎有出城野战的意图，当然如果明军
势大对方绝对不会冒险，但即使明军数量稀少，高明瞻也... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 21 一小会儿后，血赐仍然笔直站在原处，但是脸色却苍白异常，同时满头黑发竟变成了
血红之色。
附近地面上更是遍布密密麻麻的剑痕，和一道七八丈长的巨大沟槽。
“竟然真接下了三剑，看来你比传闻中还要强上一些，既然这样话，联手事情我答
应了。不过到时候得到铁羽雕灵蛋若是两枚以上话，我要拿走三分之二。这点，你没意
见吧！‘天月宗年轻女子“呛啷”一声，将手中雪白长剑插回了背后剑鞘，淡淡说道。
“想不到你剑术竟然都修炼到这种境界了，我实力远不如你，自然一切都按你说的
去办吧。”血赐抬起一条手臂，看了看满是鲜血的虎口，苦笑一声的回道。
“很好，有我们两个联手话，对付这几只铁羽雕应该有很大机会的。”天月宗女子
点点头，再抬首望了望不远处的陡峭山峰，面上一闪煞气透隐约透露而出。
……
中间那座最高山峰边缘处的一个空旷石台上，高冲、丰蝉、以及其他七八名各宗弟
子赫然聚集在一起，但没有互相大大出手，反而在低声交谈着什么。
他们在说话时候，不时有人忍不住的回首眺望身后不远的高大山峰，脸上满是贪婪
的表情。
……
巨山脚下的一个山洞中，雷震浑身电弧缭绕，双手持着一柄同样电光狂闪的银色小
锤，正对着一块镶嵌在石壁中的黑... 阅读全帖 |
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p*********e
发帖数: 439 | 22 牛录章京还是那个镶黄旗来的赖达库
"东虏贫民士庶，牛录章京以下，有畏威怀德者，弃兵可以免死，提牛录以
上奴官首级来降者，保其身家财物，另赐田地官职"
这个级别是够了。也许是要半夜杀了，带着儿子逃奔。 |
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y******3
发帖数: 377 | 23 两人落在胡桥胡同三十七号前，婉涔愣了愣。这是她住过的院子。院子和夏府之间筑起
了高高的火墙，又在另一边开了一个门。这个门就开在了胡桥胡同上。
“你。。。”婉涔一时间有点懵。
“这院子我买下了，快点开门进去吧。”楚裕泽笑道。
婉涔拿出钥匙开了门。她是一直隐隐疑心他有所图的，快步走进去。海棠树还在，她走
到树下，地上是结实的土地，应该没有翻动过，心就放下了一半。院子里一丝打扫过的
痕迹都没有，推开房门，也是落满了尘，没人清扫的样子。
婉涔便明白了他小心翼翼的体贴，可自己却还是小人心肠一直疑心他。心里有些过意不
去，面上便有些不好意思。
楚裕泽却装做没看到，随意的说，“院子才到手，你看还没来得及打扫。回头叶迪会带
人过来给你打扫。”
婉涔点头谢过他“三公子有心了。”
信步走过，一草一木仿佛都是当时的模样。但那一处回廊，截然被防火墙隔断，像是人
生被切割的断口。最怕是触景生情、睹物思人、人去楼空的物是人非。
“我就在这里住两夜，等把双亲的遗物都收拾妥当，就会走的。”她说。
楚裕泽点点头，“不急，你就安心住下，一日三餐都有人送来。你要是长住也不妨事，
如果需要丫头婆子，只管开口。。。。。。”
“... 阅读全帖 |
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t********p
发帖数: 33 | 24
呵呵，这不是菩萨为什么畏因的原因么？因为他本不是因。
从根本去了解，这很好，那么菩萨说了什么是根本了么？
菩萨只是告诉你面对根本你该如何生存。神说自己是
根本，向其他不根本的指明生命的道路。从中选择一条道路
的同时，你也关闭了另一条。只是一条通向永生，一条永
死。多想想这个根本问题，从根本上就选错了你怎么炼也
没用。
魔鬼是众天使之长，他不会说自己是魔鬼，他也号称自己
有真道。不过他不能带来生命，不能带来爱。他只会欺骗，
蒙混神的概念，从最初骗人吃智慧果的时候，他就告诉人
吃了以后可以“象神一样”。呵呵，看看，魔鬼的尾巴。
不敢说原因，只能说手段。看透一切的同时，也丧失了
生命真正的含义，就是灭亡的时刻。 |
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f********4
发帖数: 253 | 25 只要五蕴这种不圆满的存在形式还继续哪里谈得上解脱？另外你认为那些观刹那生灭的
人的涅槃经历是什么？按照你的理论肯定不会是真的涅槃吧……不过有人表示自觉三结
已断四不坏净已成，还有自觉没有渴爱与畏怖自证不受后有的……希望你能解释一下…
… |
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G**U
发帖数: 5492 | 26 http://www.xici.net/b245430/d101010026.htm
唐寅《姑苏八咏》题
天 平 山
吴王宫殿范家山， 万笏朝天空翠寒。
死亦关乎忧乐事， 清名嘉誉满人间。
百 花 洲
莫愁风雨蚀吴钩， 故国依然眼底收。
百姓何知帝王业， 年年耕种在洲头。
响 屧 廊
吴宫空自沐君恩， 哪有君恩惠妾身。
极欲穷奢唯取乐， 声声累煞浣纱人。
长 洲 苑
不辨忠奸信妄言， 君王任性弃高贤。
当初谁犯上林苑， 国亦消亡境亦迁。
姑 苏 台
封侯拜将聚雄才， 大略犹存壮士哀。
潮打钱塘恨亡国， 吴王空自筑高台。
桃 花 坞
寻幽偏爱入芳丛， 人自彷徨花自红。
子畏才情欣有托， 桃开岁岁笑春风。
寒 山 寺
身离都市宅心宁， 且向枫桥自在行。
领悟禅机谙妙道， 何须夜半听钟声。
洞 庭 湖
太湖浩荡五湖春， 万顷波光映白云。
怅望鸱夷驾舟去， 空留吴月待何人？
注： 唐寅《姑苏八咏》题 |
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k*****n
发帖数: 532 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Fri Oct 30 16:38:48 2009, 美东) 提到:
http://www.xici.net/b245430/d101010026.htm
唐寅《姑苏八咏》题
天 平 山
吴王宫殿范家山， 万笏朝天空翠寒。
死亦关乎忧乐事， 清名嘉誉满人间。
百 花 洲
莫愁风雨蚀吴钩， 故国依然眼底收。
百姓何知帝王业， 年年耕种在洲头。
响 屧 廊
吴宫空自沐君恩， 哪有君恩惠妾身。
极欲穷奢唯取乐， 声声累煞浣纱人。
长 洲 苑
不辨忠奸信妄言， 君王任性弃高贤。
当初谁犯上林苑， 国亦消亡境亦迁。
姑 苏 台
封侯拜将聚雄才， 大略犹存壮士哀。
潮打钱塘恨亡国， 吴王空自筑高台。
桃 花 坞
寻幽偏爱入芳丛， 人自彷徨花自红。
子畏才情欣有托， 桃开岁岁笑春风。
寒 山 寺
身离都市宅心宁， 且向枫桥自在行。
领悟禅机谙妙道， 何须夜半听钟声。
洞 庭 湖
太湖浩荡五湖春， 万 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 28 从“落魄”数学家张益唐看华人在美国吊丝逆袭之路
美国新罕布什尔州立大学的华人数学家张益唐这段时间非常热门。他在数学研究上取得
了一个重大突破，有多重大呢？我也说不清楚，只知道这个突破大到让所有搞数学和不
搞数学的人都羡慕嫉妒恨。我从媒体上看到的描述是这样的：它是关于“孪生素数猜想
”的证明，这个猜想是古希腊时候的数学家欧几里得提出来的，几千来没有人能够证明
它。张益唐在这个猜想的证明上前进了一大步，几乎证明了它，虽然还没有完全证明。
他证明了“存在无穷多个素数对相差都小于7000万”，相当于把大海捞针的难度缩小到
游泳池捞针。老张把他的证明发给了数学界的最高刊物《数学年刊》（Annals of
Mathematics），编辑们只用了一个月时间就决定接受了他的文章，通常这个刊物的审
稿时间 是24个月到几年 – 呃，据说严肃刊物都这样的。然后就是一夜成名了，各种
媒体专业的如《自然》非专业的如《纽约时报》大幅报道，各个著名大学如哈佛、哥伦
比亚纷纷邀请他讲座，一些相干不相干的人等也出来八卦。我也很高兴，虽然我对数学
一窍不通，但同是华人，足够让我高兴了。还有呢
现在我开始八卦。
老张是我... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 29 http://c-highway.net/book/lishi3/3-6/index6.htm
第一节 路德的神学巡礼:“上帝的义”之发现
1. 青年路德
路德在年青时期在爱尔福特大学受加百列·比尔和奥克含的后期经院主义影响。他们
的神学被称为“现代方式”（via moderna：by modern），认为经验义认化（称义）的恩
典需要一个小前题条件（minimum precondition）。换句话说就是恩惠赋予谦卑的人，因
此自己先要谦卑。即谦卑的神学（theology of humility）。
并且也叫作契约神学（theology of covenant）。上帝和人之间的盐约是通过人类为
成义的小小的努力，即通过谦卑赐给人类恩惠。路德虽然努力去谦卑，但仍发现那谦卑里
面有骄傲在掌权。
2. 对上帝的义的疑问
路德发现努力谦卑背后隐藏的骄傲和为寻求禁欲而挣扎的斗争中隐藏的蠢蠢欲动的欲
望。这使他感到在可畏的“上帝的义”（righteousness of God:iustitia Dei）面前只
能陷入烦恼、挫折、绝望当中。讲解诗篇和罗马书时，他更是认 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 31 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
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《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
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《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
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rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 34 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 39 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 43 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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