P******l
发帖数: 1648 | 1 [见证视频] 真情部落格2017 第09期 绽放的曙光-郭亚圣龙城
http://www.fuyin.tv/html/2756/44396.html
郭亚圣从小就在一个在敬虔的基督教家庭成长，对于父母期待他能为神所用，郭亚圣一
直抗拒，然而热爱运动的他却也得不到父母支持，双方长久以来没有交集。
在大四即将要毕业那年，一场严重车祸造成郭亚圣胸部以下瘫痪，历经大小手术及长达
数年复健过程，在痛苦无助中，开始经历神的慈爱与怜悯，终于感动郭亚圣的心，在前
年进入台湾神学院就读神学，希望日后能祝福和他一样有身障问题的朋友。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 2 http://www.fuyin.tv/html/2756/44396.html
郭亚圣从小就在一个在敬虔的基督教家庭成长，对于父母期待他能为神所用，郭亚圣一
直抗拒，然而热爱运动的他却也得不到父母支持，双方长久以来没有交集。
在大四即将要毕业那年，一场严重车祸造成郭亚圣胸部以下瘫痪，历经大小手术及长达
数年复健过程，在痛苦无助中，开始经历神的慈爱与怜悯，终于感动郭亚圣的心，在前
年进入台湾神学院就读神学，希望日后能祝福和他一样有身障问题的朋友。 |
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z****o
发帖数: 2057 | 3 孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。
戴委员指出，中国的核心利益第一是维护基本制度和国家安全，其次是国家主权和领土
完整，第三是经济社会的持续稳定发展。
太子说：一不输出革命，二不输出饥饿和贫困，三不去折腾你们，有些吃饱了没事干的外国人还有什么好说的？
PS：“昔孟母 择邻处”据说已经从新出版的三字经上删除了，可怜的亚圣啊 |
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b***y
发帖数: 14281 | 4 西方人炮制的古希腊哲学演义史确实看着很给力，故事多人物多，一个比一个功力强大
。但细心的人不免觉得象一出现代人拍的古装片，虽然演员化上了古希腊的妆，说的却
都是近代人的话，总让人感觉有点不对劲。
古希腊演义故事里面一个很典型的毛病就是经常出现各种倒挂的情节。
所谓的“倒挂”有几种。一种是名气地位与学术造诣的倒挂。一种是研究成果与出场顺
序的倒挂。
说到这一类的穿帮镜头，最典型的莫过于亚里士多德老兄了。这位仁兄可不得了，据称
是古希腊哲学家之“集大成者”。他要在古希腊里算第二的话就无人敢称第一。亚氏所
处的时代大概算古希腊演义的中期，公元前三百多年，比毕达哥拉斯晚两百年比阿基米
德早不到一百年。可能就是因为这个时间点的关系，被选中坐了古希腊封神榜之首。据
说他的著作能装满一整个教堂。所有的学科分类都是他定的，而且从哲学到数学物理化
学生物天文地理无不有详尽的论述。文科生言必称希腊的时候最爱提的就是亚氏，尊其
为西方的圣人。
既然这个“亚圣”这么牛逼，我们就来膜拜一下他的学术造诣。
关于自然界，古希腊人很“科学”的总结出一切东西都是由土，水，气，火组成的。但
亚圣说不对，还应该有“以太”，... 阅读全帖 |
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y*j
发帖数: 3139 | 5 无理数的存在怎么就不能证明了？Sqrt（2）的无理性毕达哥拉斯的学生都已经证明了。
：西方人炮制的古希腊哲学演义史确实看着很给力，故事多人物多，一个比一个功力强
大。但细心的人不免觉得象一出现代人拍的古装片，虽然演员化上了古希腊的妆，说的
却都是近代人的话，总让人感觉有点不对劲。
：古希腊演义故事里面一个很典型的毛病就是经常出现各种倒挂的情节。
：所谓的“倒挂”有几种。一种是名气地位与学术造诣的倒挂。一种是研究成果与出场
顺序的倒挂。
：说到这一类的穿帮镜头，最典型的莫过于亚里士多德老兄了。这位仁兄可不得了，据
称是古希腊哲学家之“集大成者”。他要在古希腊里算第二的话就无人敢称第一。亚氏
所处的时代大概算古希腊演义的中期，公元前三百多年，比毕达哥拉斯晚两百年比阿基
米德早不到一百年。可能就是因为这个时间点的关系，被选中坐了古希腊封神榜之首。
据说他的著作能装满一整个教堂。所有的学科分类都是他定的，而且从哲学到数学物理
化学生物天文地理无不有详尽的论述。文科生言必称希腊的时候最爱提的就是亚氏，尊
其为西方的圣人。
：既然这个“亚圣”这么牛逼，我们就来膜拜一下他的学术造诣。
：关于自然界... 阅读全帖 |
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k*****s
发帖数: 63 | 6 五毛世家 （八）
http://blog.wenxuecity.com/myblog/58495/201208/10557.html
打打岔，骂骂人，自然不算亚圣的真功夫。孟子之所以被称亚圣，因为他是儒家中最能
战斗的。极大地弥补了孔子的不足。他是战斗机中的。。。辩论机！
孔子是不和人辩论的。述而不著，你们要辩论穿越找古人去。在外，所有君主听了孔子
的高论，都客客气气说声“善”，了事。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，
辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，如也；与下大夫言，侃侃如也。在内，学生有不同
意见，夫子背后骂两句而已。当其时，人心淳朴。愿意教别人道理是齐天的德行。三人
行必有吾师么。孔子自己总结自己的最大优点是“诲人不倦”。可惜，世风日日下。才
一百年，到孟子已经在说“人之患在好为人师”。不咆哮已经没人听你的了。
一部《孟子》，从头辩到尾。孟子完胜。不同于在《论语》中，孔子被逼进墙角几多次
，《庄子》里，庄周撒泼打滚好几回。至于《墨子》，他们自己认为赢而被我判输的，
超过一半。因为我根本搞不懂他们在说些什么。总之，像孟子这样百战百胜的，前无古
人。我近观孟子... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 7 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 8 下午12:05（1 小时前）不能忘却的纪念！2010年年度十大拆迁案评选结果揭晓从 博客
中国 时评 作者：朱孝顶 2011-01-09 20:10:36 发表于：博客中国
北京市才良律师事务所牵头，众多专家学者与媒体共同参与评选。2011年1月9日下午《
中国拆迁大讲堂》第二期揭晓的正反两方的十大拆迁案件如下：
一．2010年十大拆迁恶性事件
1．老战士父子自焚
2010年3月27日，为阻拦强拆，江苏连云港市东海县68岁的陶惠西和92岁父亲陶兴尧自
焚，陶惠西当场死亡，其父重伤，据称目前仍处于维持生命状态。由于陶兴尧是曾参加
过解放战争的老战士，该事件更引起社会的广泛关注。
案发后当地政府称：的确没有拆迁证，而法律没有规定如何办理在这种集体土地上强拆
的手续。
2．王广良被刺而死
2010年4月8日，辽宁省抚顺市高湾区住建委主任王广良在组织强制拆迁过程中，被被拆
迁人杨义刺死。这是国内拆迁血案中拆迁方死者中职务最高者。
王广良之死是一起标志性的血案，引发了拆迁管理机关及其工作人员的反思。
3．刘大孬驾车撞人
2010年6月1日上午9时许，郑州市管城区十八里河镇南刘庄村的拆迁现场，村民... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4447da480102ehc4.html
舒云探访九一三事件 http://blog.sina.com.cn/sy2222196 2014-01-27 19:09:27
“文革”开始，林彪地位日益上升，前来林家大湾参观的人们也日见增多。
由于林家大湾整个显得荒凉破旧，参观者颇有微词，反映到当地政府，又不敢自
作主张，于是写信到北京，征求林彪本人意见，林彪指示，明确反对：维持原
状，不予修复，要突出韶山，突出伟大领袖毛主席。因此，“文革”初期，林家
大湾并没有什么大的改变。
凡是到过林家大湾的人，便会惊奇地发现，林彪故居与毛泽东故居有着惊人
的相似之处：两处建筑都是泥墙青瓦，屋后都有青山，门前都有一水塘，依山傍
水，山清水秀。都是座北朝南，后高前低，后窄前宽，都是出门往左前方通往外
地。
林彪祖屋由曾祖父林大静于清末建造，倚山面水，可俯视全村。房屋分前、
中、后三幢，室内大小天井三口，雨水通过暗沟流向自家农田。全屋共有房间、
堂房、茶厅双间，总面积300余平方米。林彪祖屋有着一尺多厚的门框，墙体均为
黄土砖垒起。是个殷实农家... 阅读全帖 |
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xt
发帖数: 17532 | 10 看来亚圣的后代还是不能跟至圣的后代比啊，所以后来
亚圣的大部只好转进到次大陆，结果把很多重要的军事
技术都传过去了 |
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k********n
发帖数: 18523 | 11 巩俐
舜帝，山东诸城人姜尚 周代齐国的始祖，军事家、政治家。姜姓，吕氏，名望。
西周初年辅佐武王灭商有功，俗称“姜太公”。兵书《六韬》，相传是他的著作。管仲
(？～前645)名夷吾，字仲，颍上(颍水之滨)人。春秋初期政治家，辅佐齐桓公成为春
秋时期第一个霸主。今传《管子》一书，系后人依托之作。晏婴(？～前550)字平仲，
夷维(今山东高密)人。春秋时期政治家、思想家。传世《晏子春秋》一书，系战国时人
搜集有关他的言行编辑而成。孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲
阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为
“至圣先师”。鲁班 （约公元前507年——前444年），姓公输，名般，是春秋末
期鲁国人。是我国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊为“匠师之祖”。曾参
（前505——前435），今山东平邑县人，亦称曾子。编著了《大学》、《孝经》
两书，对教育事业做出了积极贡献。后世称为“述圣”。齐桓公（?～公元前643），春
秋初期齐国国君，军事统帅。姜姓，名小白。开创春秋五霸之首。孙武 字长卿。... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 12 何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
黑格尔说：
“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是
一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还
要好些，这是毫无出色之处的东西。
孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良
的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而
且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过
翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，
第119-120页）
【何新的评论】《论语》不能体现孔子思想
黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普
遍存在，并且已经积非成是。
黑格尔的错误之处在于，其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉
代的五经体系。自汉唐迄于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 13 公有、国有，人所共知其效率低下；即使在制度相当健全的美国，也是如此。例如：在
高等教育领域，美国前20最佳大学中，没有公立全是私立学校。公立中学不如私立中学
，国有企业（如美国邮政USPS）亏损累累，步履艰难，等等；这样的例子比比皆是。
为什么公有、国有不仅本身前途黯淡，而且必然导致社会的总体溃败？因为国有、公有
先天缺乏维护自身健康成长的第一关键要素——责任！
亚圣孟子曾经说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放
僻邪侈，无不为已。”简单说来就是：人，只有对自己拥有的恒产，才可能有持久的责
任心。对不属于自己的产业，就谈不上责任心；为了自己暂时的利益，无事不可为。
古代中国帝王，因为国、家一体包括权力都是自己的恒产；帝王们为了自己的“恒产”
能够持续发展的缘故，对其社稷江山都非常在意无不苦心经营。这也是皇朝动辄能够延
续数百年的原因。从这个角度看，被批得体无完肤的所谓“封建王朝”其实并非一无是
处。科举取仕为政、土地私有为农、自由贸易为利，仅这几条就远非今日可比。
然后让我们再从用人角度观察：为了争天下、保江山，帝王用人无不小心翼翼。从周公
吐哺天下归心，到萧... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 14 公有、国有，人所共知其效率低下；即使在制度相当健全的美国，也是如此。例如：在
高等教育领域，美国前20最佳大学中，没有公立全是私立学校。公立中学不如私立中学
，国有企业（如美国邮政USPS）亏损累累，步履艰难，等等；这样的例子比比皆是。
为什么公有、国有不仅本身前途黯淡，而且必然导致社会的总体溃败？因为国有、公有
先天缺乏维护自身健康成长的第一关键要素——责任！
亚圣孟子曾经说道：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放
僻邪侈，无不为已。”简单说来就是：人，只有对自己拥有的恒产，才可能有持久的责
任心。对不属于自己的产业，就谈不上责任心；为了自己暂时的利益，无事不可为。
古代中国帝王，因为国、家一体包括权力都是自己的恒产；帝王们为了自己的“恒产”
能够持续发展的缘故，对其社稷江山都非常在意无不苦心经营。这也是皇朝动辄能够延
续数百年的原因。从这个角度看，被批得体无完肤的所谓“封建王朝”其实并非一无是
处。科举取仕为政、土地私有为农、自由贸易为利，仅这几条就远非今日可比。
然后让我们再从用人角度观察：为了争天下、保江山，帝王用人无不小心翼翼。从周公
吐哺天下归心，到萧... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 15 我心中的中国十大谋士与十大将军
关于这个问题是在下所喜欢的，可是由于知识有限所以余也仅能各列出十人，希望
您能喜欢，欢迎讨论！
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十大谋士与十大将军
十大谋士
谋士标准：国务，功绩，影响。
一姜二管三范蠡，四尉五张六诸葛，
七王八魏九刘基，第十当属毛润之。
.
一姜：谋宗姜尚，周王尚父，百家宗师。
二管：相圣管仲，齐公帝师，五霸军师。
三范：商圣范蠡，越国元戎，齐国宰相。
四尉：尉圣魏缭，秦国太尉，鬼谷亚圣。
五张：谋圣张良，汉王军师，一代谋圣。
六诸：智圣诸葛，蜀汉宰相，道义中兴。
七王：谋侯王猛，前秦宰相，汉化诸方。
八魏：天罡魏徵，唐王宰相，汉室中流。
九刘：策师刘基，明王宰相，预言先知。
十毛：救星润之，共和主席，民族再造。
.
十大将军
将军标准：国务，功绩，影响。
一姜二孙三吴起，四白五韩六冉闵，
七李八岳九徐达，第十当属毛润之。
.
一姜：兵宗姜尚，周王尚父，百家宗师。
二孙：兵圣孙武，吴国元戎，兵家宗师。
三吴：亚圣吴起，魏国元戎，楚国宰相。
四白：军圣白起，秦国太尉，亚墨巨子。
五韩：兵仙韩信，汉王元戎，兵家传人。
六冉：兵王冉闵，冉魏国主，中兴汉统。
七李：兵机李... 阅读全帖 |
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u***s
发帖数: 318 | 16 “七十三、八十四，阎王不叫自己去。”这是民间对人生寿命的传说，也就是说人活到
七十三岁是一个寿终关口，过了七十三岁还 有望活到八十四岁。到了八十四岁又是个
寿终关口，如活到八十四 岁不死，就算闯过了这道关口，还能继续活下去。
“七十三、八十四”的由来，是从我国史上两位“圣人”归天的虚岁说起的。一位是春
秋战国时期的“圣人”孔丘，一位是战国 时代的“亚圣”孟轲。正巧孔子年满七十三
虚岁时归天，孟子活到 八十四虚岁时寿终。因为孔、孟都被尊为“圣人”，所以，人
们把他们归天的年龄视为不吉利之年。认为“圣人”才活到七十三、八十 四岁，其他
人要超过这两位圣人的年岁也就很难了，所以说“阎王 不叫自己去。”
实际上，这两个年岁并不一定是不吉利之年，不能截然看成人们寿终的关口。在我国的
老人中，在七十三岁或八十四岁去世的并 不比其他年龄段多，随着社会的进步，文化
、生活和医学技术水平 的提高，人们的寿命也在提高，况且一个人的寿命长与短，取
决于诸多方面的因素，而保持良好的心态则是长寿的要诀。
“七十三八十四，阎王不请自己去”这是一句流传依旧的老话，古人认为活到这两个年
纪的老人，是最容易被老天收走的... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 17 第十三章 魅力的重要性
面对方森岩的质问，克里也是很干脆的通过梦魇印记将接受那个隐藏任务的详细过程发
送给了方森岩，方森岩点点头，便要推门出去，走出了两步又折返了转来。
“对了。”方森岩盯了克里一眼道：“你这时候受了伤，并且本身的实力似乎也不
太强，那些海盗们敲诈勒索杀人放火什么都做，可不是什么善男信女。我在船上的时候
他们不敢对你怎样，但若是我现在去港口办事的话，你又不可能公开在土图加港当中露
面，也只能呆在船上。所以之后你就得自己保护自己了。“
克里顿时像是一只被踩到尾巴的猫一般叫了起来：
“我的上帝啊！你不能这样做第十三章 魅力的重要性！“
方森岩耸了耸肩，很是平淡的道：
“克里，我没有违反我们之间的任何协议啊。而且说实话，你也一直都没有对我推
心置腹过，所以我也不认为有必要对你做出一些基于友谊才会做出的举动。“
克里一窒，干笑道：
“岩，你怎么能这么说呢？”
方森岩淡淡的道：
“那你为什么不把你们袭击土图加城堡的原因，详细过程，还有收获以及袭击的心
得告诉我？”
克里脸色立即发了苦，嗫嚅道：
... 阅读全帖 |
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k*****s
发帖数: 63 | 18 五毛世家 （九） http://blog.wenxuecity.com/myblog/58495/201208/12995.html
“予岂好辩哉？予不得已也。” 是在告诉我们，孟子他本不是为说理而来的。“其为
气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也
。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”。这段又告诉我们，他
的理论，是靠浩然真气支撑著的，不是推理所得。所以要强辩，一口气泄了，整个体系
就全垮了。
既如此，他为什么不直接点。像耶稣那样，张口就说∶让我来告诉你真理，我来不是给
地上送和平的。。。云云？ 孟子的目标在从政。宗教领袖可以那样干，搞政治，从古
到今，总得辩论辩论。
孟子讲道德。书中孟子的第一句话就是∶“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”。从这里
开始，孟子已经没法讲道理了。驴说∶不言利者不足与语道德！今天我们清楚，道德，
其实是调解利益冲突、分配有限资源的工具而已。无非是个人与个人，个人与集体，集
体与集体，集体与全体，眼前与长远等等利益的协调。只不过道德暗示以精神奖励补偿
物质牺牲。不分析利益而强说道德，则无... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 19 贴一篇天涯的
孔子的“邦有道”与“邦无道”
《论语》里面，孔子时常提及“邦有道”与“邦无道”，辑录下来约有八、九次
之多：
“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及 也，其愚不可及也”。
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
“道不行，乘桴浮于海”。
“天下有道则现，无道则隐”。
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”。
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。
“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”。
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
天下有道，则纵横四海，图画东周的千年旧梦。道不行，则退回故里，依门而歌
，杏坛论道，调理后生小子。这点酷似柏拉图。三奔西西里，游说两代国王，建造人间
天国。新国王听得不耐烦了，挥手便把柏拉图当奴隶卖了。蓬头垢面的柏拉图拥挤在登
船的奴隶群中，幸亏被一早年学生发现，赎了出来，一路飞奔，逃回雅典，开始了学园
生涯。
大凡精神领袖，都有类似的蹉跎。这种人物，天生就有一种“使命”（Call）感
，总觉得自己冥冥中听到了某种召唤，去经受一些苦难，做出一番功业。孔子以醒世的
“木铎”自居，苏格拉底以雅典的“牛虻”自喻。大概都是出于此种超常的“先觉”。
以“先觉”... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 20 亚圣他老人家实在太了不起了。
朱八八要删书，
绝对是有原因的。
徙。” 标准的用脚投票。
。孔子中间一点，孟子的自由主义言论比比皆是，所以专制主义者绝不会喜欢他。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 21 两千年前，孔子对子路讲了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”的话，表明老夫子在为政
的理念与实践上很讲逻辑，很重视程序。我们华夏民族历来重视道统法统，治国的道与
法有自己的民族传统并且可以因袭损益，知道有道有法与无道无法之利害，就不会恶搞
胡来，使国家统治和社会事务混乱不堪，让百姓不知所云，举措无所适从。有鉴如此，
想同各位同胞作一些粗略的探讨。
一、专制朝廷按君命施政，讳言子民颠覆皇上的统治权
古代中国专制国家的统治，奉行继承周礼的孔孟儒学，即以王道仁政及德治礼治为统治
庶民的奎臬。“礼”有法规之意。国家无道无礼无德“则不宁”。自唐尧虞舜 “相揖
逊”向“夏传子，家天下”转换以来，大约五千年的政治史中，人们虽然在愚昧与黑暗
中摸索，但也有光明的一面，王道仁政德治和礼治延续不断，至今备受了解中国史的国
外人士所赞叹。尧禅位时对舜说，现在上天授予的治民大任落到你肩上了，你要遵从天
命，不让百姓受饥饿和压迫的困苦；舜禅位禹时有同样的嘱托。商汤时代，天降大旱，
汤呼上天“我本人有罪，不要牵连天下万方，天下万方有罪，由我一... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 22 发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: Military
标 题: Re: 西西河：无法面对国家取得的成就，是一种心理问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 22:13:52 2011, 美东)
这个"国家"从来不是所有人的国家,
少来拿国家的大帽子压人.
写这个帖子的人不但白痴到连中国亚圣的话都不知道.
【君视臣如草芥 臣视君如寇仇】 |
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C********g
发帖数: 9656 | 23 http://www.ntdtv.com/xtr/gb/2011/01/18/a482206.html
新唐人电视 www.ntdtv.com 2011-1-18 10:32
【新唐人2011年1月18日讯】一座孔子雕像日前在北京天安门广场落成，然而，近期大
陆多个省市的小学对《弟子规》、《三字经》等经典古文做了删减。中共当局为什么要
删掉经典古文中的片段，又立孔子雕像？请看详细报导。
一座总高为9.5米的孔子青铜雕像，日前在天安门广场东侧、国家博物馆北门广场上落
成，官方说是为了弘扬中华传统文化。
泸州实验小学语文老师藏小双：“在2008年汶川地震之后，有一个孩子在捐款之后，发
表自己的感言他就这样讲，『天同父，地同在』。他讲的这几句话就是《弟子规》上的
。就是说，我们所有的人都是生活在同一片大地上，都是生活在同一片蓝天下。”
然而，山东省教育厅不久前，要求各地中小学在开展诵读古文经典如《弟子规》、《三
字经》时，要“取其精华，弃其糟粕”。
前中国古代哲学史教授夏语冰：“我是学历史的，中共提出对历史要『取其精华，去其
糟粕』。中国的历史就变成以农民起义为纲的阶级斗争史。中共是以马列主... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 26 程映虹：共产党革命如何塑造“新人”
——苏联、中国和古巴共产党革命的比较研究
共产党革命的终结目标并不只是建立新社会，而且也要塑造“新人”：一个在斗争
中锤炼出来的、通过思想改造所升华的、以“无私”为最根本特征的集体人格，并通过
塑造“新人”去创造历史。笔者的这项研究从世界历史的角度出发，以30年代的苏联和
60、70年代的中国和古巴为对象，企图揭示这项以彻底改造人性为目的的社会工程的一
些共同点。
共产党塑造人性的哲学基础是人的可塑性和可完美性。这种对人性的认识直接来自
于欧洲思想传统：启蒙运动、马克思主义、乌托邦主义和俄国激进知识分子改造社会和
人性的尝试。在一定意义上基督教对人性的认识和改造人性的努力和共产党的理论也有
相似性。在实践上，法国大革命时的雅各宾统治是第一次用国家权力重塑人性的尝试，
而形形色色的社会主义和基督教的乌托邦公社则是在较小范围内的实践。
布尔什维克在俄国的掌权是历史上第一次由国家政权推行的、持续了数十年的“新
人”工程，其结果是在1930年代成形的“苏维埃人”。然而，到了1950年代，当苏联社
会经历了后斯大林时代经济和社会转变时，“苏维埃人”的一些本质特... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: harvestt (hey), 信区: Military
标 题: ZT: 很全面的名单：中共领导层、太子党关系网
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 23:32:53 2012, 美东)
http://bbs.wenxuecity.com/mychina/609821.html
习近平――国家副主席（副总理习仲勋之子）
贺国强――中央纪委书记（毛泽东之妻贺子珍侄子）
周永康――中央政法委书记（江泽民外甥女婿）
李长春――中央政治局常委 (中央副主席李德生之子)
王岐山――副总理（副总理姚依林女婿）
回良玉――副总理（江泽民儿女亲家）
李源潮――中央组织部部长（李干成之子）
戴秉国――国务委员（文化部部长黄镇女婿）
刘延东――国务委员（农业部常务副部长刘瑞龙之女)
俞正声――上海市委... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 109 | 28 9月22日，88位八旬历史老人致信北京航天航空大学党委书记和校长呼吁把韩德强逐出
校门，清除教育界败类，还国人人性尊严。大陆著名媒体人铁流认为，韩德强违反社会
道德，不配为人师表，要求依法惩处。
9月18日北京反日游行中，一名八旬老人反对想念毛主席的标语。北京航天航空大学教
授韩德强以身强体壮之躯，对这位老人打了两个耳光，事后韩发微博承认打老人，但拒
绝认错和道歉。据了解，韩德强是大陆毛左网站“乌有之乡”的创始人之一。
铁流表示，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这是两千多年前亚圣孟夫子留
给中华民族子孙一笔尊老爱幼的宝贵遗产。翻译成今天的话就是：别人的老人就是你家
的老人，别人的孩子就是你家的孩子，要一样的尊重，一样的呵护。
铁流强烈谴责韩德强缺少道德的流氓行为。
第一，从道理是他不对，他是教授、人之师表。他这个叫以下犯上，打了爷爷辈的人。
一个年轻人你打老人，违反了社会道德。第二，行凶打人，违反国家法律，触犯刑律，
侵犯人家人身自由，公检法机关应该依法逮捕，给他判刑。第三，韩德强身为教授、师
表，打人不认错，还坚持他打的对，因为打的汉奸。谁给他定的汉奸？道德行为极为低
下，应... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 29 (接上文)
六、晏子老妻
晏婴，又称晏子，春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期，晏子深受景公器重
。一天，齐景公到晏子家中做客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏
子问道：“刚才那位是先生的妻子吗？”晏子答道：“是的。”景公笑着说：“嘻，又
老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。”晏子听后，恭谨地站起来，
离开坐席，向景公作礼道：“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同
生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托附
一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶
接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付
呢？”于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公，景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也
不再提及此事。又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：“晏婴听说，休掉年老的
妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎
么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？”赞曰：晏子为臣，忠君爱民，晏
子为人，德高堪钦，俭朴廉洁，仁义礼信，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 送交者: 谷青2013年07月24日23:25:01于[史地人物]
虽然孔子说：“必也使无讼乎”，他希望社会上不要有诉讼，大家平安相处，然而
这只是理想，人与人总是有摩擦的，有摩擦就会有官司，有官司就会有提供相应的职业
空间，于是就有讼师。《清稗类钞》云：“讼师之性质，与律师略同”，讼师也勉强算
是古代的“律师”。
要使委托人在官司中趋利避害，讼师就得在古代法律的框架内开拓操作空间，在刑
侦手段不太先进，法制相对于今天而言不够严谨的情况下，这种操作空间就很大，于是
，戏剧元素也就产生了……
本版撰文/刘黎平
讼师的正能量：
为救灾提供正当理由
清朝末年的何讼师，是皖北一带的法律界名人。《清稗类钞·狱讼类》记载，某年
，皖北地区大旱，粮食欠收，偏偏官府下了道很奇怪的命令：皖南的粮食不准出口到灾
区皖北去。然而，大家知道，在此无彼有的情况下，商品流通自然而然就会发生，这不
是法令所能禁止的，何况这个法令很不近人情。
于是，皖南有商人私自运了几千石粮食贩卖到皖北去，这哥们不走运，在关卡被逮
住了，公然违背禁令运粮，这重罚是免不了的。商人情急之下，找到何大律师想办法。
这就看何讼师的笔法了。他... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 儿子从孝感市云梦县考入华中师大一附中读高中，他每天发手机短信与儿子交流。3年里，他累计发短信10万字，平均每天发送近70字；儿子今秋上大学后，他整理出这些短信发到了网上。他就是云梦县网友“黑皮蔓”，是当地一位郑姓公务员。他的“拇指上的父爱”感动了众多网友。
昨日，“黑皮蔓”的《华师一，你再与我无关》主题帖，点击超过7.8万人次，跟帖800多条。“佩服楼主的父爱”、“没有几个毛头小伙子受得了10万字的关怀”、“我们夫妻与楼主相比，差太远了”……多名家长留言说。
从儿子上高中首日起每天发短信
从儿子2009年到武汉上高中第一天起，老郑每天给孩子发短信。短信内容包罗万象，既有文学典故，也有家长里短。每条末尾还附了天气预报，“这是为了提醒孩子明天该穿什么衣服”。
这10万字手机短信，老郑前后敲打了两遍：第一遍是用拇指按下，用手机发给儿子；第二遍是手机信息储量接近上限时，他再从手机里一个字一个字地敲键盘“抄”到电脑上。
老郑用的是“老古董”手机。他不知道现在的智能手机可以直接转移信息，“要是能直接像U盘那样转移信息该多好”。
已在北京的对外经济贸易大学读大一的小郑回忆，3年前刚到武汉上学时，“自... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 儿子从孝感市云梦县考入华中师大一附中读高中，他每天发手机短信与儿子交流。3年里，他累计发短信10万字，平均每天发送近70字；儿子今秋上大学后，他整理出这些短信发到了网上。他就是云梦县网友“黑皮蔓”，是当地一位郑姓公务员。他的“拇指上的父爱”感动了众多网友。
昨日，“黑皮蔓”的《华师一，你再与我无关》主题帖，点击超过7.8万人次，跟帖800多条。“佩服楼主的父爱”、“没有几个毛头小伙子受得了10万字的关怀”、“我们夫妻与楼主相比，差太远了”……多名家长留言说。
从儿子上高中首日起每天发短信
从儿子2009年到武汉上高中第一天起，老郑每天给孩子发短信。短信内容包罗万象，既有文学典故，也有家长里短。每条末尾还附了天气预报，“这是为了提醒孩子明天该穿什么衣服”。
这10万字手机短信，老郑前后敲打了两遍：第一遍是用拇指按下，用手机发给儿子；第二遍是手机信息储量接近上限时，他再从手机里一个字一个字地敲键盘“抄”到电脑上。
老郑用的是“老古董”手机。他不知道现在的智能手机可以直接转移信息，“要是能直接像U盘那样转移信息该多好”。
已在北京的对外经济贸易大学读大一的小郑回忆，3年前刚到武汉上学时，“自... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 “出现五处失实论据的文章，竟能被广东省考试院列为首篇高考优秀作文？！这简直毁我三观。”前晚，中山大学国际商学院大一学生游昊翔同学，在看到省考试院公布的6篇高考优秀作文后，忍不住在微博吐槽质疑优秀作文《慈善需行之有道》。他认为，这样引例频错、混淆事实的作文，竟被当成标杆发布，“影响不好”。广东高考作文组组长则回应称，此文并非满分作文，评卷组评卷时已经扣掉论据失实的分了，推荐此文是因为其立意角度好。
四处引例疑子虚乌有
前晚，新浪微博网友@SYSU_羊习习（游昊翔）发了一篇长微博，详细罗列了优秀作文原文及六处写作问题，被疯转近8000次，评论1800多条。
当时，在粗略阅读后，游昊翔的室友惊讶地问：“培根说过‘善性是人性与神性最相近的地方’这样的话吗？”出于好奇，游昊翔和室友询问了身边所有人，并在不同网站上搜索十数分钟，仍然没有发现这句话的出处。
随后，游昊翔和室友开始了三个多小时的“纠错之路”，对这篇文章进行全面考证。“而最后的结果，实在让我们大跌眼镜。”游昊翔称，八百余字的文章，出现的六处事例论据或名人名言的引用，有四处是子虚乌有或凭印象随意陈列，有一处出现明显的默写错误，还有一处引用... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 “出现五处失实论据的文章，竟能被广东省考试院列为首篇高考优秀作文？！这简直毁我三观。”前晚，中山大学国际商学院大一学生游昊翔同学，在看到省考试院公布的6篇高考优秀作文后，忍不住在微博吐槽质疑优秀作文——《慈善需行之有道》。他认为，这样引例频错、混淆事实的作文，竟被当成标杆发布，“影响不好”。广东高考作文组组长则回应称，此文并非满分作文，评卷组评卷时已经扣掉论据失实的分了，推荐此文是因为其立意角度好。
四处引例疑子虚乌有
前晚，微博网友@SYSU_羊习习（游昊翔）发了一篇长微博，详细罗列了优秀作文原文及六处写作问题，被疯转近8000次，评论1800多条。
当时，在粗略阅读后，游昊翔的室友惊讶地问：“培根说过‘善性是人性与神性最相近的地方’这样的话吗？”出于好奇，游昊翔和室友询问了身边所有人，并在不同网站上搜索十数分钟，仍然没有发现这句话的出处。
随后，游昊翔和室友开始了三个多小时的“纠错之路”，对这篇文章进行全面考证。“而最后的结果，实在让我们大跌眼镜。”游昊翔称，八百余字的文章，出现的六处事例论据或名人名言的引用，有四处是子虚乌有或凭印象随意陈列，有一处出现明显的默写错误，还有一处引用... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 孔子嫡亲后裔是最高级别的世袭官员，一边教书一边做官，还两次让蒋介石帮忙走了“后门”。这些年，孔子后人在台湾过得挺不错。
台湾地区最高领导人马英九在10月27日特意参加了一个人的逝世五周年纪念大会——逝者孔德成生前是台湾地区“考试院”前院长以及台湾数所大学的教授，但能够令台湾地区最高领导人亲往致哀的原因却是他2500年前的家世背景——孔德成是孔子第77代嫡孙，中国历史上最后一代“衍圣公”以及唯一的“中华民国”世袭官员。
“衍圣公”这个封号可追溯至西汉时期。1920年，刚满百日的孔德成受封此号，至1935年，国民政府取消封号，将第32代“衍圣公”孔德成封为中华民国唯一的世袭特任官“大成至圣先师奉祀官”。所谓特任官，即民国高等文官第一等，与民国中央各院院长、各部部长、各省省主席同级。
1949年4月，孔德成随蒋介石在台北复建家庙。在台湾的60年中，孔德成看上去像一个学者型官员：历任国立中兴大学和国立台湾大学的兼任教授，国立故宫中央博物院联合管理处主任委员，台湾中国书法学会顾问，“中华民国考试院”院长以及“总统府”资政。两岸破冰后，孔德成还担任了山东曲阜师范学校名誉院长和山东曲阜孔子研究院永久... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 神传文化：浩然之气 至大至刚
孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，著有《孟子》一书。有“亚圣”之称，与孔子合
称为“孔孟”、“孔孟之道”。孟子说：“吾善养吾浩然之气”、“其为气也，至大至
刚……其为气也，配义与道”，这是一种充满正义、充满仁义道德的正气、骨气。这种
气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
。”孟子一生倡导仁政，在与诸侯王公交往中不卑不亢，这源于他拥有充塞天地的浩然
正气。他对真理的追求和做人深深影响着后人。
详情请看：
http://t.cn/E5mklIy |
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l*****g
发帖数: 56 | 38 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
【 原文由 rkong 所发表 】
刚才google的时候看到的：
这4个姓中，孔、颜、孟之所以能够全国统一辈序，均和孔子有关。汉代以后，
孔子的地位日益崇隆，其后裔被封为衍圣公，而且不以朝代的更替而兴废，
故得以一代一代传下去，其世系也就代代分明，而天下孔姓人也都以自己是
孔子的后代而自豪。在这种情形下，在全国实行统一的辈序，也就分外容易了。
颜回是孔子最得意的门生，孟子推行孔子之学，被推为亚圣，配祀孔子之侧，
所以这二姓要统一全国辈序也就不难了。至于曾姓，虽也是孔子学生曾子之后，
其统一辈序的事，却是在许多年后（清咸丰同治之后）才得以实现。那时曾姓中
出了个曾国藩，因镇压太平天国有功受到朝廷赏识，官拜两江总督；又因他善于
谋略，家教有方，受到士林推重。他出来首倡统一全国曾姓辈序，也就没有人敢
有异议了。曾姓的全国统一辈序是一首五言律诗，共8句40个字。传说曾国藩定出
辈序诗之后，曾将其呈送慈禧过目。当慈禧读至“钦绍念显扬，世为朝廷用，
安邦定国贤”时，很是满意、欣赏。
全国统一辈序也有不便之处，那就是名字容易相同，仅就曾、孔两姓而言，
从潮 |
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b******l
发帖数: 1632 | 40 这是两码事了。两人的话题不同。孔子涉及的话题更究竟。
孔孟的一个差别，在于对“士”的态度。这个也反映了不同的时代，士的地位的变化。
先王之法是个筐。尤其是孟子及更晚的儒家，那就是个代词而已。孔子对先王之法还有
几分认真，后世还信这个的，可能也就王莽那倒霉孩子了吧。
孟子早期的地位很一般，到后期地位如此隆重，亚圣，封王，更反映了，一切历史，都
是当代史。 |
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w**t
发帖数: 3247 | 41 亚圣孟子的这句话，历史上有哪个皇帝拿他当真啊？
明清的风气不同也是皇帝个性的不同。明朝你碰上太祖成祖放肆一个试试看？清康熙想
撤藩的时候还不是一片反对的声音？支持撤藩的重臣也就明珠一个。你这个光给结论，
实在没说服力。 |
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d***d
发帖数: 133 | 42
B
老兄，汪晖不过是一个为了三十万奖金可以连面皮都不要的学棍，值得这么认真吗？
当然跟风骂汪晖的也半斤八两，“阿米诺酸”这种东西也敢明目张胆写出来。
再想想亚圣孟修斯和常凯申委员长，对于国内这帮搞所谓社科的，还真是不能太当一回
事，不如拿点瓜子来嗑嗑，权当是看一场不花钱的活闹剧罢了。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 旺辉比你说的那几位高的太多了.
攻击他的人倒是孟修斯一个level的.
B
老兄，汪晖不过是一个为了三十万奖金可以连面皮都不要的学棍，值得这么认真吗？
当然跟风骂汪晖的也半斤八两，“阿米诺酸”这种东西也敢明目张胆写出来。
再想想亚圣孟修斯和常凯申委员长，对于国内这帮搞所谓社科的，还真是不能太当一回
事，不如拿点瓜子来嗑嗑，权当是看一场不花钱的活闹剧罢了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者：沙黑 文章发于：乌有之乡 点击数：2011 更新时间：2010-9-12
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写下这题目，知道它大得吓人。“帝王术”，译为现代人语，就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的，认为犹有可采，那大约
也未必不可，但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西，其前提却是应该取消的，这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是，王充不但没有彻底否定，也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价，却是在理解与不否定韩非子的前
提下，很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补，以求对“帝王术”全面深入的阐释，防
止从韩非子一路偏颇下去，造成有... 阅读全帖 |
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l*k
发帖数: 624 | 45 中国的圣人 亚圣
也是早早奠定好的 传家醒世几千年
和圣经是一个年代吗
人类文明为何都这么早熟
有人精通历史和宗教的 出来解释一哈 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
lwk (lwk) 于 (Fri Apr 15 19:55:38 2011, 美东) 提到:
中国的圣人 亚圣
也是早早奠定好的 传家醒世几千年
和圣经是一个年代吗
人类文明为何都这么早熟
有人精通历史和宗教的 出来解释一哈
☆─────────────────────────────────────☆
machineo21 (archangel) 于 (Fri Apr 15 22:34:57 2011, 美东) 提到:
摩西五经成书于西元前950年至西元前450年不等，新约福音书很多部分大致在一世纪中叶至二世纪就成型了。文武周公都在西元前1021年之前，孔子卒于前479年。
“与天地长久相较，如梦亦似幻”，三四千年信史不过沧海一粟。有商周二代，其贡献在于伦理、智识、生产之大进步，至战国已经高度成熟，遂有秦之创举。然周公孔子之仁与礼，与西方宗教殊异。
孔子承前启后，亦非一人之功业。
☆─────────────────────────────────────☆
machineo2... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 47 中国历史选择了儒家，而西方历史选择了基督教。墨家的消失虽是历史的遗憾，但也是历史的必然。因为它既没有可以持续推广的下层民间基础、又不被上层的国君悦纳。
1. 墨家PK基督教： 墨家信“天鬼“（i.e.”神“），提倡“兼爱“(i.e.爱人如己）。这其实跟基督教思想很接近了，但是墨家既没有基督教耶稣那样让普通下层人民觉得亲近、易接受的偶像，又没有一套迎合人性恐惧/贪婪需求的“罪、赎罪、地狱、天堂“教义，更缺乏一整套教会组织或宗教场所，所以在民间难以推广。另外，墨家虽然实行准军事化管理，但它提倡“非攻“，这跟基督教的扩张性（传福音“使命“)、排他性、以及严密宗教组织又有本质不同，所以也不受上层统治者喜爱。康斯坦丁选择基督教做国教是有军事政治考虑的，墨家思想显然不符合强国国君的利益，最多只有一些弱国喜欢，所以被淘汰出局是必然的。
2.墨家PK儒家：墨家的“兼爱”是一种天下大同的理想，而儒家的“仁爱“则是一种由
近及远的以己及人之爱（爱自己和有血缘关系的家人最多，然后才推广到乡邻、国人、异族……），后者更符合人性。儒家有族谱、宗祠、氏族长老，非常适合农业社会的社区发展，所以比墨家更具民间基础。至... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 48 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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