b*s
发帖数: 82482 | 1 亚述人用枪骑，说明马镫不是必需的。
东汉也有枪骑俑。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 3 亚述人没有马镫用枪骑都几百年了，那又有啥？
匈奴人从来没有军事专业化过，不存在细致的兵种分类。枪骑的冲击力需要有弓骑和甲
骑的配合协同，步骑协同也很重要。
蛮族军事化大发展，能够打大战役，还要看成吉思汗。游牧民在汉代以前多是是小规模
骚扰，用阵法专业兵种打仗好不行。所以专业化的汉军才能秒他们。 |
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o******1
发帖数: 12177 | 4 亚述确是说闪含语言民族的一支。但四大文明古国，加上早期希腊，除了中国，都灭绝
了吧，而且他们都不是说闪含语，也不是说印欧语的民族。两河流域最早的苏美尔文明
，根本就不知道这个民族是谁。中东地处亚欧大陆中心，自古为四战之地。无数的人来
了又走，但基本上是说印欧语和说闪含语的民族之间的战场。亚述人不是最早来到中东
的闪含民族。它后面就是犹太人。当尘埃落定，所有的人都被罗马人统治了。。。 |
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o******1
发帖数: 12177 | 5 太古老的东西，早没出处了。连中国夏朝，现在都没有物证。虽然你
我坚信，夏朝是存在的，而且曾十分强盛。不然“夏”这个字，绝对不
可能象后来的“汉”一样，演变成一个民族的名字。但是没有物证。就
象你我坚信，超对称是存在的，至少部分破缺的超对称是存在的，不然
关于物质最基本的理论就十分古怪，但是没有物证。闪含也是一样，只
能从各地发掘的只言片语来追踪它的迁移历史。但是闪含民族中有许多
名字长留青史，它们是：亚述人，波斯人，犹太人，腓尼基人，迦太基人，
等等。这些民族基本上全挂了，只剩下犹太人，至今控制着盎格鲁撒克逊
人国家的银行。。。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 6 明白了
就是亚述人，波斯人，犹太人，腓尼基人，迦太基人都是亲戚，他们跟盎格鲁撒克逊人
有啥不同呢，盎格鲁撒克逊人是日耳曼人的一支？阿拉伯人跟犹太人就没点亲戚关系？
犹太人就没在历史上创造过灿烂的文明？我反正没印象。
波斯人还在啊，不是伊朗人吗？ |
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d********a
发帖数: 9567 | 8 这个以前就讨论过。
藏獒自己也是从中亚犬种来的。就别mastiff的起源了。
现在人类最早的犬种壁画是亚述人的狗，跟今天中亚牧羊犬区别不大。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 9 赤身裸体（主要是下体）是非常丢人的事，被强迫露（下）体给别人看被认为是奇耻大
辱，所以在旧约时代就用这个来做惩罚，是非常popular的）。圣经里有很多很多的章
节，略举几个，请大家补充漏掉的有关章节。
露体是不好的：
Genesis 3:7 Then the eyes of both of them were opened, and they knew that
they were naked; and they sewed fig leaves together and made themselves loin
coverings. 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子
，为自己编作裙子。
Genesis 9:22-23 Ham, the father of Canaan, saw the nakedness of his father,
and told his two brothers outside. But Shem and Japheth took a garment and
laid it upon both their shoulders ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 摘自《以赛亚的预言》
第14章
耶和华挫败高傲的城
以赛亚书13：1-14：23
以赛亚的预言书在公元前8世纪写成，当时正值亚述军队进侵应许之地。我们从以赛亚
书前几章看到，以赛亚很精确地预言到事情的发展经过。但是书中不仅报道亚述人的兴
起，还预告耶和华的子民会从巴比伦的所在地示拿和其他许多国家返回故土。（以赛亚
书11：11）我们在以赛亚书第13章读到一个惊人的预言，到这个预言应验的时候，犹太
人就有希望回乡了。预言开宗明义地说：“亚摩斯的儿子以赛亚看见了异象，是针对巴
比伦的信息。”——以赛亚书13：1。
上帝使人“傲气尽丧”
2 以赛亚在生之日，犹大国跟巴比伦扯上了关系。希西家王病重康复后，巴比伦
差遣大使来访，要恭贺他病愈，但很可能是想拉拢希西家跟他们联手对付亚述。希西家
王不智地让他们观看他的所有财宝。事后，以赛亚告诉希西家，他死后国中所有财宝都
会被带到巴比伦去。（以赛亚书39：1-7）公元前607年，耶路撒冷被摧毁，人民被掳到
异地，以赛亚的话就应验了。但是，上帝的选民不会永远留在巴比伦。耶和华预告他会
为他们打开出路，让他们返回故土， 说：“你们要在光秃的石... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 天枢227、美人有毒
这枚甲片，是阿蒙神用从蝎子王那里求来的毒液淬炼，平时毒性无一丝外泄。但你将它
摘下来折断，断口就会形成一根尖刺，划开皮肤则见血封喉。它是给辛纳赫准备的，阿
蒙神将它交给了吉尔伽美什，吉尔伽美什又把它交给了我。
如慕您不幸陷身于亚述帝国，可以自己决定用不用它、什么时候用它。但是我们并
不希望您亲手动用这枚甲片，如果有可能，请您设法将辛纳赫引到郊外山野中，吉尔伽
美什会来救您。王国的命运不能让您这样一个女人来承受，真正的英雄们该有所作为。”
用玳瑁、珊瑚、贝壳一类的珍贵材质磨制成的极薄的弧形小片，质地晶莹纹路精美
，是天枢大陆贵族女子用来装饰指甲的一种饰品。它和其它的首饰不一样，并不需要每
天都装卸，因为指甲不会出汗，用一种鱼骨中熬制的无色透明带香味的胶粘在指甲上，
除非指甲长长了，它可以和指甲一起修剪掉，就像指甲的一部分。
也就是说，无论小茜公主接受最严密的搜身或是侦测神术搜查，哪怕身上所有的东
西包括贴身衣服与首饰都换了，这枚甲片还会留着。这个办法恐怕需要对贵族女子的生
活习惯十分了解的人才能想到，可能就是吉尔伽美什出的主意。
但那枚甲片是一位神灵亲手炼制的，而且... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 天枢 257、重逢在神国
面对国王的提问，歌烈则答道——
“原因很简单，因为我是哈梯人。虽然身为哈梯人并不能使我更高尚，就像哈梯
人并不一定比巴伦人、亚述人、埃居人、波兹人更高尚。但不论你是什么人，必须要尊
重自身的存在，才能找寻存在的价值，这与所信奉的神灵无关。
生灵之所以为生灵，不是土石尘埃，因为它能够清晰的意识到自身的存在，因此才
能够去思考存在的意义。我若牺牲那是我的自愿，但如果做出违背信念的放弃，连自身
都否定，绝对不会拥有更高尚的成就。
为哈梯作战未必是荣耀，那要看是什么样的战争，但身为哈梯人连哈梯都出卖的话
，则一定是耻辱。国王陛下，我并非是指责您有投降的想法，那也许只是您做出的一个
无奈的选择。但对于我而言，却无法做出这样的选择，也无所谓无奈。”
歌烈召集哈梯王国最后的残军以及誓死不降的勇士，在王都城外与数万波兹大军列
阵对战，这位大神术师最终阵亡。歌烈阵亡之后，亚设国王开城投降，紧接着哈梯全境
所有城邦也都投降了。
波兹王国吞并了哈梯，将这个古老的王国一分为三，设立了三个新的行省，这些后
事不必细述。阿蒙在不生不灭的永恒中心无旁鹜，但就在歌烈阵亡后的一刹那，这位神
灵... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 天枢 265、等待阿蒙
撒旦又笑了： “浮士德，你想要拥有欲望中的一切？好吧，我愿意给你帮助，你快回
神殿吧，有两位使者在门前等你，他们会帮助你与塞米尔去刺杀居鲁士，至于能否成功
，取决于你的力量与智慧。”
浮士德却不知道，就在他离开皇宫之后，塞米尔闭上眼睛在灵魂中喊道： “阿蒙
神，您为何要让我问浮士德那样的问题？”
阿蒙的声音在她的灵魂中响起： “那不也正是你想问的，对吗？他虽然没有做出
选择，你却得到了想要的答案，他会与你一起去刺杀居鲁士。”
塞米尔： “阿蒙神，您认为我会成功吗？”
阿蒙： “我不知道你是否能成功，但你的想法未尝没有道理。波兹王国最早是由
六个农耕部落与四个游牧部落联合建立，而居鲁士是其中最强大阿黑门尼德族的首领，
在他的带领下这个王国崛起的速度很快，你已经看到了。
但如此快速的扩张，短时间内开辟了这么广大的领土，这个王国内民族成份复杂，
各地的发展很不平衡，这对波兹王国的治理是前所未有的大挑战。若居鲁士一死，各部
争权，没有他这样的强力统治人物，各行省可能分崩离析。
如此看来，刺杀居鲁士倒是挽救亚述国运的一种手段。若波兹内乱，亚述将有喘息
之机，新占领的各行省... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 天枢227、美人有毒
这枚甲片，是阿蒙神用从蝎子王那里求来的毒液淬炼，平时毒性无一丝外泄。但你将它
摘下来折断，断口就会形成一根尖刺，划开皮肤则见血封喉。它是给辛纳赫准备的，阿
蒙神将它交给了吉尔伽美什，吉尔伽美什又把它交给了我。
如慕您不幸陷身于亚述帝国，可以自己决定用不用它、什么时候用它。但是我们并
不希望您亲手动用这枚甲片，如果有可能，请您设法将辛纳赫引到郊外山野中，吉尔伽
美什会来救您。王国的命运不能让您这样一个女人来承受，真正的英雄们该有所作为。”
用玳瑁、珊瑚、贝壳一类的珍贵材质磨制成的极薄的弧形小片，质地晶莹纹路精美
，是天枢大陆贵族女子用来装饰指甲的一种饰品。它和其它的首饰不一样，并不需要每
天都装卸，因为指甲不会出汗，用一种鱼骨中熬制的无色透明带香味的胶粘在指甲上，
除非指甲长长了，它可以和指甲一起修剪掉，就像指甲的一部分。
也就是说，无论小茜公主接受最严密的搜身或是侦测神术搜查，哪怕身上所有的东
西包括贴身衣服与首饰都换了，这枚甲片还会留着。这个办法恐怕需要对贵族女子的生
活习惯十分了解的人才能想到，可能就是吉尔伽美什出的主意。
但那枚甲片是一位神灵亲手炼制的，而且... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 天枢 257、重逢在神国
面对国王的提问，歌烈则答道——
“原因很简单，因为我是哈梯人。虽然身为哈梯人并不能使我更高尚，就像哈梯
人并不一定比巴伦人、亚述人、埃居人、波兹人更高尚。但不论你是什么人，必须要尊
重自身的存在，才能找寻存在的价值，这与所信奉的神灵无关。
生灵之所以为生灵，不是土石尘埃，因为它能够清晰的意识到自身的存在，因此才
能够去思考存在的意义。我若牺牲那是我的自愿，但如果做出违背信念的放弃，连自身
都否定，绝对不会拥有更高尚的成就。
为哈梯作战未必是荣耀，那要看是什么样的战争，但身为哈梯人连哈梯都出卖的话
，则一定是耻辱。国王陛下，我并非是指责您有投降的想法，那也许只是您做出的一个
无奈的选择。但对于我而言，却无法做出这样的选择，也无所谓无奈。”
歌烈召集哈梯王国最后的残军以及誓死不降的勇士，在王都城外与数万波兹大军列
阵对战，这位大神术师最终阵亡。歌烈阵亡之后，亚设国王开城投降，紧接着哈梯全境
所有城邦也都投降了。
波兹王国吞并了哈梯，将这个古老的王国一分为三，设立了三个新的行省，这些后
事不必细述。阿蒙在不生不灭的永恒中心无旁鹜，但就在歌烈阵亡后的一刹那，这位神
灵... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 天枢 265、等待阿蒙
撒旦又笑了： “浮士德，你想要拥有欲望中的一切？好吧，我愿意给你帮助，你快回
神殿吧，有两位使者在门前等你，他们会帮助你与塞米尔去刺杀居鲁士，至于能否成功
，取决于你的力量与智慧。”
浮士德却不知道，就在他离开皇宫之后，塞米尔闭上眼睛在灵魂中喊道： “阿蒙
神，您为何要让我问浮士德那样的问题？”
阿蒙的声音在她的灵魂中响起： “那不也正是你想问的，对吗？他虽然没有做出
选择，你却得到了想要的答案，他会与你一起去刺杀居鲁士。”
塞米尔： “阿蒙神，您认为我会成功吗？”
阿蒙： “我不知道你是否能成功，但你的想法未尝没有道理。波兹王国最早是由
六个农耕部落与四个游牧部落联合建立，而居鲁士是其中最强大阿黑门尼德族的首领，
在他的带领下这个王国崛起的速度很快，你已经看到了。
但如此快速的扩张，短时间内开辟了这么广大的领土，这个王国内民族成份复杂，
各地的发展很不平衡，这对波兹王国的治理是前所未有的大挑战。若居鲁士一死，各部
争权，没有他这样的强力统治人物，各行省可能分崩离析。
如此看来，刺杀居鲁士倒是挽救亚述国运的一种手段。若波兹内乱，亚述将有喘息
之机，新占领的各行省... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第八章 残存(4)
在某个遥远的日子里，这些人造的山洞都会消逝，即便是那些比火山凝灰岩坚固许多的
纯天然山洞也不例外。然而，在卡帕多西亚，人类留下的印记会长于其它地区，因为这
里的人类不仅安身于高原的墙体中，还居住在平原之下。深深的地下。假如地球的两极
发生变化，冰川层某天掠过土耳其中部，把挡路的一切人类建筑扫荡一空，这里被摧毁
的也仅仅是地表而已。
没人知道卡帕多西亚究竟存在多少地下城市。我们现在已经发现了八个城市和许多小村
落，但无疑还有更多。最大的一个叫做德林谷幽地下城，1965年的时候才被人发现：有
天一个居民在清理洞穴的密室，他打破一面墙，竟发现后面还有一个他从未见过的房间
，这个房间之后又有一个……最后，从事洞穴研究的考古学家发现了一个连接各个房间
的迷宫，它至少有地下十八层那么深，距离地面有280英尺，足以容纳三万人，还有许
多有待挖掘的古迹。有一条地道足以让三人并肩而行，连接了另一个六英里之外的地下
城镇。其它通道表明，在某个时期，卡帕多西亚的所有地区——不管是地上还是地下—
—都被覆盖在一张隐蔽的交通网中。许多人依然在把这些古代的地道用作地窖和储藏室。
最早的部分离地... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 18 在汉奠拉比二世死后，谁能掌控这个王国还是未知之数。\但是冯纽王子显然更有优势
，小茜公主如果聪明的话，最好选择合作自保。
可是形势变化太快，亚述大军突然入侵，巴伦王国溃败千里。所割让的六座城邦也
是支持小茜公主的势力范围，包括她受册封的领地也在那里，这是一个毁灭xìng的打
击。冯纽王子虽然战败，但是却在抵抗外敌的过程中掌握了王国的大军，目前已成为这
个国家的栋粱与支径。
然而灾难并未结束，辛纳赫又蛮横的向巴伦王国下达命令要迎娶她，以小茜公主的
聪明，怎么会猜不到这位野心勃勃的大帝怀着什么目的，而自己又将面对怎样的命运？
只要嫁给了辛纳赫，亚述帝国必然会支持她登上王位。
她成为巴伦女王之后，要么就完全受辛纳赫的控制，要么辛纳赫会干脆逼迫她把王
位交出来。这一次她是真正的被绑架了，而且是以这样一种高贵而举世瞩目的方式，因
此她在独自吟唱。
然而这吟唱却被脚步声所打断，一直追随她的大神术师培黎未经通报就走了进来。
小茜公主坐在那里转过身，抬头问道：“培黎，你有什么事吗？”
培黎的样子并没有太多的变化，这位皮肤白nèn嘴chún鲜红的男人，仍然显得那
... 阅读全帖 |
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e*******d
发帖数: 462 | 19 这枚甲片，是阿méng神用从蝎子五那里求来的毒液淬炼而成。\平时毒xìng无一丝外
泄。但你将它摘下来折断，断口就会形成一根尖刺，划开皮肤则见血封喉。它是给辛纳
赫准备的，阿méng神将它交给了吉尔伽美什，吉尔伽美什又把它交给了我。
如果您不幸陷身于亚述帝国，可以自己决定用不用它、什么时候用它。但是我们并
不希望您亲手动用这枚甲片，如果有可能，请您设法将辛纳赫引到郊外山野中，吉尔伽
美什会来救您。王国的命运不能让您这样一个女人来承受，真正的英雄们该有所作瓶”
用玳瑁、珊瑚、贝壳一类的珍贵材质磨制成的极薄的弧形小片，质地晶莹玟路精美
，是天枢大陆贵族女子用来装饰指甲的一种饰品。
它和其它的首饰不一样，并不需要每天都装卸，因为指甲不会出汗，用一种鱼骨中
熬制的无sè透明带香味的胶粘在指平上，除非指甲长长了，它可以和指甲一起修剪掉
，就像指甲的一部分。
也就是说，无论小茜公主接受最严密的搜身或是侦测神术搜查，哪怕身上所有好东
西包括贴身衣服与首饰都换了，这枚甲片还会留着。这个办法恐怕需要对贵族女子的生
活习惯十分了解的人才能想到，可能就是吉尔伽美什出的主意。
... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 20 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
立刻的自由
经文: 「现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。」（那鸿书一：13）
上帝允准亚述人暂时压迫上帝的百姓，但终必倾败亚述势力；同理，许多人心
暂时被撒但控制，但上帝的话语有如亮光照进幽暗：「我必从你颈项上折断他的轭，扭
开他的绳索。」
看哪！上帝的应许带来释放，「我要折断他的轭。」相信这立刻的自由，并且
借着信心，它此刻就会临到你。当上帝说是「现在」，我们就不用拖到「明天」。
而且这拯救是完全的，因为这轭不是被挪开，乃是被折断，这绳索不是被解松
，乃是被扭开，这显示此乃上帝的作为，辖制者保证不会再回来。轭既然折断，绳索既
然扭开，我们就不用再屈服于其恶势力之下。喔，相信上帝完全永久的解放吧！ 「若
上帝的儿子让你得自由，就必得自由。」主啊，就照着你的话语成就吧！让这些被俘的
得自由。
Immediate Freedom
Scripture: "For now will I break |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 预定论讨论（7）关于支持双重预定的一段经文
先学习圣经：
《以赛亚书》14 : 24 万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，
必照样成立，
14 : 25 就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他
加的重担必离开他们的肩头。
14 : 26 这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。
14 : 27 万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？
NASB ISAIAH
24 The LORD of hosts has sworn saying, "Surely, just as I have intended so
it has happened, and just as I have planned so it will stand,
25 to break Assyria in My land, and I will trample him on My mountains
Then his yoke will be removed from them and his burden removed from their |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 以赛亚书第二十章
不要倚靠埃及与古实（二十1－6）
最后一篇论及埃及与古实的预言是和其余的有所不同，这是以历史事件作开始：‘亚述
王撒珥根打发……到亚实突的那年’，而不是以‘当那日’或相似的开始。虽然本篇是
想涉及埃及与古实，但却在开始时提及亚述与非利士人，两个外邦族到处一起被提及（
十四24－32）。本篇环绕着先知异常的行为，他‘露身赤脚行走三年，作为……豫兆奇
迹’。先知在这预言中的目的，基本上不是想评论埃及与古实的命运，或甚至是关乎亚
述或非利士，而是要说服他的听众，不要倚靠列强力量，这是不断出现于以赛亚事奉中
的主题（参七及卅一章）。
本经文的出现次序，有部分是因亚述（十四34－27）、非利士（十四28－32）、古实（
18节）与埃及（19节）四国都是刚刚提及，但也有其他的作用，在全卷之中，存在着一
种年代上的编排次序，从‘当乌西雅王崩的那年（六章），到‘亚哈斯王崩的那年’（
十四28）；从亚述人攻取亚实突那年（二十章），到‘希西家王十四年’（卅六章）。
先知的生平数据并没有太多被保存下来，但却是按年代编排起来，使先知的信息可以植
根于以赛亚的生平与年代中。第二十章出现于这文集 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 以赛亚书第廿八章
以法莲是北国十个支派中为首的，因此──
28：1 以法莲代表的是北国以色列。它的许多国王都昏庸邪恶。所罗门之后以色列王
国分裂，耶路撒冷在南国。北国的领袖希望同南国的同胞完全分离，所以竖起偶像来阻
止人们去耶路撒冷的圣殿敬拜神（参王上第12章），北国的百姓于是去拜偶像。以赛亚
对以色列讲这样的信息是为了警告以色列和犹大，并鼓励犹大在受到北国式的惩罚之前
就要悔改。几年后，北国以色列就受到惩罚。
听到刺耳的批评，我自发的反应是不是认为别人在管教我？
28：9－14 这些章节刻画了人们对以赛亚的信息的反应。他们实际上在说﹕“他对我
们说话就像学校老师对小孩子讲话似的，我们不需要‘听课’，我们自己会作决定。”
以赛亚对这种态度发出预言说，亚述将要以他们更不喜欢的方式来“教育”他们。
“原指望他能提供保护，岂知……”──埋怨他人不如埋怨自己……
28：15 犹大虽害怕“如水涨漫”的亚述人。但犹大人不去信靠神，反而向其他势力求
助，神警告他们，这是在与死亡立约，意指坟墓或死人。这一段可能是指希西家与埃及
法老特哈加（同时亦是古实王）联合对抗亚述的联盟（参王下19：9；赛3 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 31:1祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵
，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
31:2其实，耶和华有智慧；他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家
，又攻击那作孽帮助人的。
31:3埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那
帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
31:4耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子获食咆哮，就是喊许多牧人来攻击他，他总不
因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈
上争战。
31:5雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门
保守。
31:6以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。
31:7到那日，各人必将他金偶象银偶象，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
31:8亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀；
他的少年人必成为服苦的。
31:9他的磐石必因惊吓挪去；他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路
撒冷的耶和华说的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 52:1锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为
从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。
52:2耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文是女子）哪，要
解开你颈项的锁鍊！
52:3耶和华如此说：你们是无价被卖的，也必无银被赎。
52:4主耶和华如此说：起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压恰?
52:5耶和华说：我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里做甚么呢？耶和华说：辖制他
们的人呼叫，我的名整天受亵渎。
52:6所以，我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！
52:7那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山
何等佳美！
52:8听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱；因为耶和华归回锡安的时候
，他们必亲眼看见。
52:9耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了
耶路撒冷。
52:10耶和华在万国眼前露出圣臂；地极的人都看见我们神的救恩了。
52:11你们离开罢！离开罢！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 26 11:1以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。
11:2先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶象烧香。
11:3我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。
11:4我用慈绳（慈：原文是人的）爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把
粮食放在他们面前。
11:5他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。
11:6刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
11:7我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
11:8以法莲哪，我怎能捨弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使
你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
11:9我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是你们中间的圣
者；我必不在怒中临到你们。
11:10耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。
11:11他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房
屋。这是耶和华说的。
11:12以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却 |
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m*********n
发帖数: 540 | 27 第1 章
尼尼微人罪恶滔天，神命令约拿去做甚么？对罪人我可以……
1：1,2 约拿在以色列王耶罗波安二世掌权期间（公元前793－753年）说预言（参王下
14：25）。他也许曾是以利沙先知的门徒之一（参王下2：3）。
神命令约拿去尼尼微传道。尼尼微是亚述最重要的城市，亚述则是约拿时代正在兴
起的世界强国。在50年内，尼尼微将成为幅员广大的亚述帝国的首都。约拿并未详述尼
尼微的恶行，但先知那鸿说到尼尼微的罪有：（1）设谋攻击神（参鸿1：9）；（2）剥
削无助之人（参鸿2：12）；（3）在战争中残酷不仁（参鸿2：12－13）；（4）拜偶像
、淫乱和行巫术（参鸿3：4）。神命令约拿往以色列东北部约八百公里的尼尼微城，去
警告说审判将临，人若悔改便可得到怜悯和赦免。
约拿
如约拿一样逃避神的旨意，我想想，有时候我也会……
1：3 尼尼微城既强大又邪恶。约拿害怕亚述人的凶残，仇恨他们，甚至不想让他们获
得神的怜悯。约拿怕尼尼微人悔改（4：2－3）的态度，反映出以色列人不愿与外邦人
分享神的爱和怜悯，尽管这是神交给他们的使命（参创12：3）。他们跟约拿一样，不
想外邦人得到神的恩惠。
明知道神 |
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c******n
发帖数: 4965 | 28 看说他让仆人回他原籍给儿子找媳妇儿，
不要儿子娶 佳南人，
仆人去了MESOPUTAMIA， 就是伊拉克那块儿，
这么说犹太人按他们自己说是跟亚述人一拨的？ 耶路撒冷跟他们根本美关系？ |
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n*********0
发帖数: 925 | 29 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝是坚固台
经文: 「我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同
在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。」 （耶利米书十五︰20）
对上帝抱着绝大的信心，便能在害怕中屹立不摇动，因为唯有上帝能使一个人
成为铜墙铁壁般的坚固，没有人能把他打垮。我们的教会需要这样的人，我们的世界需
要这样的人，尤其我们的讲坛，更需要这样的人。
在这弯曲悖谬的世代，撒但总是无所不用其极，攻击那些持守真理、不向罪恶
妥协的人。最令撒但头痛、愤怒的，莫过于坚守真理的决心，它们攻击卫道之士，有如
亚述人攻击坚城一般，一波接一波毫不留情地摧毁。幸好，我们有上帝的护庇，得以坚
强站立得稳。那些酷爱恩典，持守真理的人，必像波涛汹涌海洋中的坚石，中流抵柱，
屹立不摇；反之，那些没有定见，三心二意的人，却要随波逐流，摇摆不定。
我们如何拥有这样不动摇的心﹖答案就是，主说︰「我必与你同在。」耶和华
要拯救我们，... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: GetThere (广告招募中), 信区: Belief
标 题: 旧约时代流行的惩罚方式之一：露下体
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 11:58:32 2011, 美东)
赤身裸体（主要是下体）是非常丢人的事，被强迫露（下）体给别人看被认为是奇耻大
辱，所以在旧约时代就用这个来做惩罚，是非常popular的）。圣经里有很多很多的章
节，略举几个，请大家补充漏掉的有关章节。
露体是不好的：
Genesis 3:7 Then the eyes of both of them were opened, and they knew that
they were naked; and they sewed fig leaves together and made themselves loin
coverings. 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子
，为自己编作裙子。
Genesis 9:22-23 Ham, the father of Canaan, saw the nakedne... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 32 你说得是，但是万事互相效力，唯叫爱神的人得益处。
神曾使用亚述人来管教犹太人。用巴比伦王来鞭打犹太人的悖逆。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 P47
在这段中，1.26「上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」。「我们」
这个字，英文中用的是us，是复数的。英文中的God，在希伯来文本是Elohim，而
Elohim也是神El的复数。因此，这个字God其实应该翻译成gods。后面「我们的」用的
也是our而不是，都是复数。这表示在写这些文字的时候，以色列人是信仰多神非一神
的。后来有人为此解释说，这个复数是所谓皇帝的用语。但是，这种皇帝称呼自己用复
数的用法，是后来才有的，在《旧约》的时代根本没有听说过。而且，在＜创世记＞3.
22还说「耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶」（Behold, the man has
become like one of us, knowing good and evil.），从英文中可以看到有one of us
，因此绝对无法用所谓皇帝自称用复数的讲法来解释。所以，《旧约》＜创世记＞的记
载，其实是古代多神教的遗迹，古代的民族信仰都是多神的。对于基督徒来说，基督教
有所谓三位一体的说法。但是，三位一体的讲法，是很后来才有的，在《旧约》时代，
犹太人根本没有这种三位一体的观念... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 35 贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～
三5
2:1 耶和华的话临到我，说，
2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，1新婚的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为祂所1出产的初熟果子；凡吞吃他的，便算为有罪
，灾祸就临到他们；这是耶和华说的。
2:4 雅各布家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从1虚无的神，自己成
为虚妄呢？
2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，
经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷
污我的地，使我的产业成为可憎之物。
2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？执掌律法的，都不认识我，牧者违背我，申言者藉
巴力说豫言，随从无益之物。
2:9 耶和华说，因此我必与你... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 36 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 37 结语
讲完历史，还是讲个笑话吧：
从前，有两兄弟到同一个学校上学，老师布置了题目写作文，叫做“我的父亲”。老大
聪明，写了一篇文章，被老师叫去，赞扬了一番，文章发表在校刊上。
两年以后，老二也得到同一个题目，老二也被老师叫去了。老师问，“你为何抄你哥哥
的文章？”老二说：“我没有抄。”“哪为什么跟你哥哥写的一模一样？”“我们写的
是同一个爸爸，写出来的当然一样了。这出奇吗？”
我们看到，《旧约》创世纪故事的很多元素在它成书之前就已经存在了，我们这个“神
的归神，耶和华的归耶和华”方法更体现了摩西五经不是摩西一个人写的。更逻辑的结
论是，《创世纪》的作者们是从别人那里抄袭整理出来的。贯穿整部《旧约》，犹太人
也象巴比伦人和亚述人一样，要树立耶和华一个神，所以才不断的霸占别人几个主角神
的功绩，然后再排挤、贬低更古老的美索不达米亚的次要众神。
如果基督徒一定要说《旧约》的《创世纪》不是从更早的神话改编过来的，而是不同民
族对同一件事的描述，这就会带来另外一些问题：那些美索不达米亚众神是哪里来的？
是大洪水以后人们创造的吗？为什么美索不达米亚人记录下来的众神创世纪比犹太人的
单神创世纪早了几... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 结语
讲完历史，还是讲个笑话吧：
从前，有两兄弟到同一个学校上学，老师布置了题目写作文，叫做“我的父亲”。老大
聪明，写了一篇文章，被老师叫去，赞扬了一番，文章发表在校刊上。
两年以后，老二也得到同一个题目，老二也被老师叫去了。老师问，“你为何抄你哥哥
的文章？”老二说：“我没有抄。”“哪为什么跟你哥哥写的一模一样？”“我们写的
是同一个爸爸，写出来的当然一样了。这出奇吗？”
我们看到，《旧约》创世纪故事的很多元素在它成书之前就已经存在了，我们这个“神
的归神，耶和华的归耶和华”方法更体现了摩西五经不是摩西一个人写的。更逻辑的结
论是，《创世纪》的作者们是从别人那里抄袭整理出来的。贯穿整部《旧约》，犹太人
也象巴比伦人和亚述人一样，要树立耶和华一个神，所以才不断的霸占别人几个主角神
的功绩，然后再排挤、贬低更古老的美索不达米亚的次要众神。
如果基督徒一定要说《旧约》的《创世纪》不是从更早的神话改编过来的，而是不同民
族对同一件事的描述，这就会带来另外一些问题：那些美索不达米亚众神是哪里来的？
是大洪水以后人们创造的吗？为什么美索不达米亚人记录下来的众神创世纪比犹太人的
单神创世纪早了几... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 39
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如果你翻开历史,
耶稣未出世时的世界
早是充满残酷的战争......
亚述人的侵略
巴比伦人的侵略
亚历山大的侵略
罗马人的征讨... |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 旧约的葡萄园与葡萄树
以赛亚第五章：「我要为我所亲爱的唱歌」（赛5：1）；这个“我”是谁？这个“
我”乃是指我们的主。以赛亚是被圣灵感动写以赛亚书；这里他讲到我们的主，要为他
所亲爱的（就是他的父）唱歌，是我所爱者的歌；论他葡萄园的事，这个葡萄园是父
神的。这里告诉我们，为着要培养上等的葡萄树，他要在肥美的山冈上，刨挖园子，捡
去石头，在园中盖一座楼，又凿出压酒池，後来又说到这葡萄园是有篱笆的；“楼”是
为着守望，“篱笆”是为着保护和分别，让这个葡萄园跟其他的地方不一样，野兽不能
跑进来损坏葡萄；但是这个葡萄园里面最主要的是压酒池；葡萄成熟後，要经过这压酒
池。这一段圣经说到，他指望结好葡萄，最後却结了野葡萄。「我为我葡萄园所作之外
，还有甚麽可以作的呢？」（赛5：4）我还能怎样帮助我的葡萄园呢？他说：「我必撤
去篱笆，使他被吞灭」（赛5：5），我现在对这个葡萄园太失望了，我不要它，使它被
吞灭被践踏；请问，葡萄园是甚麽呢？
又说：「万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树（就是葡萄树），
就是犹大人」（赛5：7）；为甚麽这里提到以色列家，提到犹大人？所罗门以後，以色
列国分成... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 国度的敬拜
神既然为自己呼召出一个特别的民族，他必定供应这个初生的民族，让他们可以与
神相会。神因此定下了会幕的敬拜，让以色列人亲近这位圣洁、无限量的神。耶和华要
在会幕中与以色列人相会（出二十五22，二十九42、43，三十6、36）。
耶和华吩咐以色列人建造会幕。（Ⅰ）会幕可让神住在这个民族当中（出二十五8
）。（Ⅱ）会幕可让神彰显他的荣耀（出四十34、35）。（Ⅲ）会幕能让有罪的人亲近
圣洁的神，因为这会幕是祭祀敬拜的地点（利十七11）。（Ⅳ）会幕让人记得圣洁的神
是与有罪的人分别出来的。（V）会幕预表基督的救赎（来八5）。
会幕分为两间房子——圣所和至圣所。神命令以色列人将一个称为约柜的木柜放在
至圣所内，将施恩座盖着约柜。神在这里与这个国同住（出二十五22）。在会慕外院的
入口处，有一个燔祭坛，祭司要在这里向耶和华奉献燔祭（出二十九38），借此提醒这
个民族，他们要凭着血去亲近神。祭司皆为利未支派的人，他们在这个民族中分别出来
，作为与圣洁的神之间的中保，祭司都在会慕里事奉。整个会幕敬拜的制度，是要提醒
人有一位无限、至圣的神；这会幕也提醒这个民族，他们... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 42 阴间，地狱
（Hell）
希伯来语sheʼohl′（希屋尔）和希腊语hai′des（海地斯）在《和合本》、思高
圣经学会的译本和其他许多汉语译本中的译法。《和合本》把在圣经原文里出现过66次
的希伯来语词“希屋尔”译做“阴间”64次，译做“深处”1次，译做“墓”1次;把出
现过10次的希腊语词“海地斯”译做“阴间”9次，译做“阴府”1次。思高圣经学会的
译本把希伯来语“希屋尔”译做“阴府”59次，译做“阴间”6次，译做“死亡”1次;
把希腊语“海地斯”译做“阴府”7次，译做“阴间”3次。《现代中文译本修订版》把
希伯来语“希屋尔”大都译做“阴间”，把希腊语“海地斯”译做“地狱”2次。
1885年，《英语修订本》全书面世，《希伯来语经卷》中的圣经原语sheʼohl′有
一部分被音译为“希屋尔”，但大都译做“墓”和“坑”，有14次被译做“地狱”。对
于这种做法，在美国的委员会成员跟英国的译者显然有不同的意见。因此，他们在《美
国标准译本》（1901）的《希伯来语经卷》中，把在希伯来语马所拉文本里出现过65次
的sheʼohl′一律音译为“希屋尔”。至于在《希腊... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 我有几个小天使要照顾，你也要吃饭，对吗？你不吃饭休息吗？
地狱(zz)
定义:一般教会和许多非基督教团体都主张地狱是邪灵的住处，恶人死后受刑罚的地方
（有些宗教相信恶人会在地狱受苦）。这个观念不符合圣经真理。许多圣经译本把希腊
语“矶汉拿”译做“地狱”，这是错误的译法。 在《希腊语经卷》里，“矶汉拿”象
征永远毁灭。
圣经说死人会受苦吗？
传道书9:5，10:“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……。凡你的手能做的事，都要
尽力去做;因为在你要进的坟墓*，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（死
人毫无知觉，自然不会受苦。）
诗篇146:4:“人一断气，就归回地土;他的思想*，当天就消灭。”
圣经说人死时有灵魂离开躯体吗？
见152-158页“灵魂”。
恶人要受永无休止的刑罚吗？
马太福音25:46（新译）:“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］，义人却要进
入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非
punishment［刑罚］，经文的脚注说:“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’
的意思是:1．剪除，如砍去树枝，修剪草木;2．约束... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 欧洲粒子物理研究所(CERN)近日在地下通道启动了大型强子对撞机，由此拉开高速粒子
对撞系列实
验、探索宇宙起源之谜的序幕。然而，从实验一开始，外界便遍布各种危言耸听的“世
界末日论”，有
的说实验可能产生黑洞，倾刻间吞噬地球，还有的说实验将诱发奇异粒子，引发一连串
的灾难性反
应。实际上，在其他几个粒子物理学实验启动，甚至是第一次核武器实验之前，世界上
也充斥着类似
的末日预言。而人类早在数千年前就预测世界末日会到来。可是，这些预言一个接一个
地被证实是谎
言。以下是30个并没有变成现实的“末日预言”。
1.公元前2800年：亚述人泥碑上记述了世界末日，这是人类最古老的世界末日预言
。碑文上写
道：“我们的地球在今后将衰落。种种迹象表明世界将迅速走向灭亡。贿赂和腐败相当
普遍。”其实，
不管是在什么地方，只要两个年龄超过30岁的人凑在一起，我们恐怕就会听到类似的危
言耸听。
2.公元1世纪：《马太福音》中有一段有趣的引自耶稣的话：“我老实向你说，这
儿有一些站立的
东西，应该没有体验到死亡的滋味，直到它们看到来自那个王国的‘圣子’。”这清晰
地透露出一种信
息：末日审判会发生于一生的 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 闪米特人和闪族文化
闪族的全名是“闪米特人”（Semites），亦称“塞姆人”（Semu）。这个名字出自《
旧约全书·创世纪》所载传说，称其为挪亚长子闪（Shemu或Semu，也译为“歇姆”、
“塞姆1的后裔。
一般认为古闪米特人以畜牧为生，原来生活在撒哈拉北部地区。约在公元前五千年，气
候剧变，开始东迁，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族
共同体。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河
流域的北部，操阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三
千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“
闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在
巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迎南人、乌
加里特人，约在公元前二千年后，有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥
迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼
特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米
特人的一 |
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f*******n
发帖数: 588 | 46 发信人: fancia (有趣啊), 信区: Belief
标 题: 面纱的起源与演变
发信站: The unknown SPACE (Mon Nov 20 19:52:58 2000) WWW-POST
面纱的起源与演变
(一）
众说纷纭的面纱起源
面纱是人类最古老的服装之一 , 它的起源据说可追溯四千年
以前。到底何时兴起，起因如何？国外学者有不同的观点何看法，有
代表性的有以下几种：
一、 虔诚 说。穆斯林妇女为了表示对伊斯兰教的信仰，穿戴
面纱长袍遮闭自己的面孔和身体，以示虔诚。因为教规规定，女人全
身都是羞体，不应暴露在除自己的亲人以外的男人面前。
二、 尊严 说。公元前十四世纪的亚述人，妇女地位低下 , 女
人婚前是父亲的财产 , 婚后把财产的所有权转移给她的丈夫 , 所以
妻子们一律要戴面纱，在于维护丈夫的利益和尊严。但妓女与女奴却
不能有面纱。这可窥见父系氏族的残余。
三、 避邪 说。法国学者研究撒哈拉中部高原的岩画发现，画
中有不少人象都用手挡住脸的下部，在许多民族的迷信传说中，人的
五官是神秘的魔力出入的地方，这种魔力若从 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 47 几千年了，许多人一直以为这里有宝藏。抢来抢去。
巴比伦之囚是怎么一会事？列王记下20:15-17.
希腊人，罗马人，埃及人，古实人（埃塞俄比亚人），巴比伦人（伊拉克人),
波斯人（伊朗人），亚述人（叙利亚人），奥斯曼人（土耳其人），还有一大堆闲杂人
等都跑到这里来打劫。我们这地方也是一样。被打劫次数多了，
小偷一来都有敏感性了。 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 48 http://www.jpost.com/Health/Article.aspx?id=301480
以色列人好像性格都非常快，这样容易得高血压和心脏病。许多小孩和75岁以上
的老人进ER是正常的。
可是目前比例也太高了。阿拉伯蠢才经常吓唬人，捣乱和要挟人，碰到这么个倒
霉的邻居真不仅是个大麻烦。
连饭都吃不饱的家伙，什么正经事都不干，还一天到晚跳来跳去，想出风头，
到处闹事。
在历史上，原来没有什么阿拉伯，结果蠢才都联合起来，号称阿拉伯。
非利士人就是非利士人，埃及人就是埃及人，叙利亚人就是亚述人，现在弄得像
蝗虫那样多。还随意乱用上帝的名。现在的伊斯兰教众一点都不和平。
我看太多的伊斯兰教众是缺乏教养。
教养，听得懂吧。当你走在外面，人人都讨厌你，就应该想想是不是缺乏教养。 |
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g******s
发帖数: 3056 | 49 那些在耶稣来之前的人，可以按照行为得救？比方说以东人，摩亚人，亚述人里面只要
行为好的都可以得救？ |
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