a*****y
发帖数: 33185 | 1 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 告子言性正确:
孟子的性善说和荀子的性恶说，合而为一，就合乎宇宙真理了。二说相合，即是告子性
无善无不善之说。人问：孟子的学说怎能与荀子相合？我说：孟子曰“人少则慕父母，
知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。”荀子曰：“妻子具而孝衰于亲。”二人之说，岂
不是一样？孟子曰：“大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。”据孟子所说
：满了五十岁的人，还爱慕父母，他眼睛只看见大舜一人。请问：人性的真相，究竟是
怎样？难道孟荀之说，不能相合？由此知：孟荀言性之争点，只在善与恶的两个形容词
上，至于人性之观察，二人并无不同。
据宋儒的解释，孩提爱亲，是性之正，少壮好色，是形气之私，此等说法，未免流
于穿凿。孩提爱亲，非爱亲也，爱其乳哺我也。孩子生下地，即交乳母抚养，则只爱乳
母，不爱生母，是其明证。爱乳母与慕少艾，慕妻子，心理原是一贯，无非是为我而已
。为我是人类天然现象，不能说他是善，也不能说他是恶，告子性无善无不善之说，最
为合理。告子曰：“食、色，性也。”孩提爱亲者，食也；慕少艾、慕妻子者，色也。
食、色为人类生存所必需，求生存者，人类之天性也。故告子又曰：“生之谓性。”
告子观察人性，既是... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 3 印光大师乃大势至菩萨应化身的原始证据
作者：杨信芳居士
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深
。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张
家，习以为常。民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。
中宵睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，
手持净瓶，如世所绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨
现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势
至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼“救命”。孝娟
推余醒，曰：“信芳汝其魇耶？”余告以梦，相与一笑。翌晨，以梦告张太太，并问：
“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”
张太太固信佛，惊曰：
“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道
高僧。”
余问：“印光和尚今在上海耶？”
张太太曰：“不知。”
余为之闷闷。次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人请印
光和尚来沪在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 一九一九年我任北京大学讲席时，忽接得熊先生从天津南开中学寄来一明信片，略云：
你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希
望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，先生到京，借居广济寺内，遂得把握快
谈——此便是彼此结交端始。
事情的缘起，是民国初年梁任公先生主编的《庸言》杂志某期，刊出熊先生写的札
记内有指斥佛家的话。他说佛家谈空，使人流荡失守，而我在《究元决疑论》中则评议
古今中外诸子百家，独推崇佛法，而指名说：此土凡夫熊升恒……愚昧无知云云。
因此，见面交谈，一入手便是讨论佛氏之教，其结果便是我劝他研究佛学，而得他
同意首肯。不多日，熊先生即出京回德安去了。
一九二○年（民国九年）暑期我访问南京支那内学院，向欧阳竟无大师求教，同时
即介绍熊先生入院求学，熊先生的佛学研究由此开端。他便是从江西德安到南京的。附
带说，此次或翌年，我还先后介绍了王恩洋、朱谦之两人求学内院。朱未久留即去；王
则留下深造，大有成就，后此曾名扬海外南洋云。
我入北大开讲印度哲学始于一九一七年，后来增讲佛家唯识之学，写出《唯识述义
》第一第二两小册。因顾虑自己有无知妄谈之处，... 阅读全帖 |
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c******o
发帖数: 486 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: chenqtao (peach), 信区: WaterWorld
标 题: 矛盾的香港人和海外华人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 15 00:18:59 2012, 美东)
一次次看到去香港的大陆人和香港人发生各种冲突和矛盾，诸如我们受够了的呼声不绝
于耳，甚至蝗虫漫画也铺天盖地袭来，还有很多海外华人讲起国内的暴发户心态也是满
脸的不屑。好像香港人和海外华人是如此的鄙视自己的同胞，不愿与之为伍。事实又是
如何呢？在洛杉矶由于大陆个人士太多了，没有香港台湾朋友，在湾区的时候倒是结识
了不少，每当讲到，核武器，两弹一星，载人航天，神州飞船的时候，香港同胞，海外
老一代华人，眼睛里闪烁的民族自豪感，脸上喜悦的神情是如此的真实，甚至很多大陆
人士都不会如此，有些还会说是面子工程而不屑一顾。后来去了新加坡的师兄也告诉我
，新加坡的华人也基本是这个情况，报纸上很多大陆新移民的负面新闻，好像做什么都
不对，但是一看到火箭上天就会产生发自内心的骄傲和自豪，说中国强大了几千年，只
有倒霉了最近100多年，将来一定会重新好... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 1445 | 7 再后来搞了。到大3中秋节，大家都知道离他妈散伙不远了。那天要求每个人都去参加
活动。自然是那帮科英的也来了。那帮女的比较搞笑，两个女的一个拍档，自管自在那
跳交谊。结果哥当时一看都快散伙了，就上去找那个科英跑步的，要不今宵良夜，我们
也来一曲？
结果那女的还拽了。后来搞的很尴尬。结果，还是那个现在管R&D的女生，出来打个圆
场。说是人生很短暂，都要往前看。类似的话。 |
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c*****g
发帖数: 79 | 8 【 以下文字转载自 Singapore 讨论区 】
【 原文由 catking 所发表 】
1994，1995，1996年的元旦，都是中学里的班上开元旦晚会，前两次
我都是看客，后面一次我和一个朋友表演双簧，还有跳交谊舞。记得
那时候的元旦还有几次下雪，真是天真烂漫，回味无穷。
1997年，一个高中同学从武汉水利电力大学过来找高中的一个女同学
玩，我就一起去陪同，一时兴起，要去爬学校后面的喻家山，爬到
气喘吁吁至半山腰的时候，才发现，一片雾海，无法赏景，失望而归。
后来吃了顿饭，送他们回去，结果缺席了班上的元旦晚会，导致的后
果是，尽管班上第一名，也没有评上校三好，少了500块奖学金。
1998－1999年，记忆比较模糊了，好像是那时学校东操场有露天万人
交谊舞会，兼游园活动，场面很壮观，还有校长新年讲话；西边体育
馆也有免费超级蹦的晚会，人头攒动，牛鬼蛇神群舞，各种游园活动，
也有当晚舞后舞帝的评选，甚至有一回还有交谊舞大赛，很刺激热闹。
这两次，好像我和大家一起在寝室看碟，煮火锅吃，最后就去那几个地
方凑热闹，看美眉。。。嘿嘿
2000年，我们毕业班一群同学骑自行车去武汉长江一桥看 |
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y***i
发帖数: 209 | 9
是这样讲没错啊:(
可是我已经很不理性地不希望韩赢了
(不管韩真的有多厉害 自从看了韩义就不希望他们赢了)
bike你昨天没在三楼交谊听看转播喔??
几乎每个人都跟我一样:p 只要球在南韩脚下 大家都在尖叫:( |
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B****h
发帖数: 746 | 10 今天看了清华版上关于食堂大师傅的回忆，颇为有趣。我也码点儿字，回忆一下我们天
大的一神人，此人在本人在校期间颇有些名气，其第一身份是天大食堂大师傅，而另一
身份便是某交谊舞大赛冠军，号称天大的交谊舞王。
在那遥远的N年前，我还在天大读本科，大一新生都会被“交谊舞扫盲班”的海报所吸
引。各食堂门口的宣传栏里经常贴着一张黑白打印的海报，上面一个英俊帅气的男舞者
摆出非常潇洒的舞蹈pose，海报上的内容记不清了，只记得两个大字“王跃”。嘿嘿，
就是我们的男主角了。
听到“扫盲班”的舞蹈老师就是食堂大师傅的超级八卦后，一帮女生都专门去王跃的窗
口打饭，只为一睹舞王神采。我起得早，每天必去食堂吃早饭，雷打不动的红豆粥加油
饼。哈哈，王跃就经常给俺盛红豆粥。记得他身材高大，五官和谐，虽然不是我的
favorite type,但也绝对above average了。他很少看买饭的同学，眼睛总是悠远地看
着远方。我一厢情愿地认为他一定为自己的怀才不遇而郁郁寡欢。一个优秀的舞者，和
在学校食堂买饭，哪儿跟哪儿嘛。
终于，有一天我和同寝室校花级美女去参加“交谊舞扫盲班了”。那天具体发生了什么
实在记不清了， |
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m****u
发帖数: 270 | 11 李约瑟给我的影响
·黄仁宇·
李约瑟博士于 3 月 24 日黄昏逝世于剑桥，享年九十四岁。
《纽约时报》 3 月27日所登载的讣文说他自认为马克思主义者，
这是一个严重的错误。他生前不只一次对我说过：“我的宗教观
念不容许我尊奉马克思主义。”但是他确曾自认为“左派”。有
一次他在剑桥演讲，他说及听众可以视他为“毛派基督徒”，或
为“道家社会主义者”，各随尊便。这也就是说除了硬性教条主
义之外，他甚可以翱翔出入于诸子百家各种政治思想理论之间，
表示他是一个彻彻底底的自由主义者。
我作此文时面前堆放着李公与我来往函件，内有他近三十年
致我的缄柬约四十件。长信超过三五千字，短柬只数行，他对我
的影响无法言喻。假使不是他或者我未曾与他接触的话，我的半
生行止很可能与现状有甚大的差别。
初识与交谊
我第一次与他接触是在1967年的夏天。我刚完成哥大一年的
工作，准备秋间赴纽约州立大学纽普兹分校副教授的新职，我的
孩子培乐英文名杰佛逊（Jefferson）也在当年7月诞生。有一天
我突然收到一封长信，签名人自称他是《中国科学技术史》（即
《中国科学与文明》）的作者，他又很谦逊地问我：“不知道你
听 |
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e**********t
发帖数: 99 | 12 我的路线大致是
第一天 ->Riverside Park， 和同学在那里散散步，聊聊天。
第二天 ->World Trade Center-> NY证券交谊所，沿路有罗马尼亚节，
驻足停留观看歌舞表演，并品尝墨西哥风味烤羊肉串（不好吃，太大块了。）
－>自由女神像->Bruce 大桥－>洛克菲勒中心－>50大道->Time square。
（因为这些地方都是pudding领路，我也没查地图，所以不太清楚每个英文都怎么写的。
）
第三天，the natural museum of america，可能是这个名字，乘公交车穿过中央公园，
（似乎眨眼间就穿过），来到metropolitan博物馆。我对前者还看得比较仔细，后面的
博物馆
彻底没体力了，转博物馆真累。
与tonywill和greenolive回合，乘车去flushing(maybe)，那里选择一家上海菜馆吃菜，
后在一家“加州红“的地方唱卡拉OK。
第四天，上午休息，中午出发去soho，CUNY，后回到University of Columbia；
第五天，上了一天BBS，看比赛，晚饭是在肥皂剧sefeld（可能，记不清）取外景 |
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v******a
发帖数: 45075 | 13 马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字
湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画
，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，
濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》
题诗，共72句，记载在曹寅的《棟亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿
子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发
着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘
兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏
剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。
她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信
收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州
置 |
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f**********r
发帖数: 2027 | 14 石评梅
石评梅（1902 ——1928），原名汝壁，山西省平定县城关人。父亲石铭，字鼎丞
，清末举人，其家庭为平定城内一个书香门第。
石评梅自幼聪颖好学，很受父母喜爱，从三、四岁开始，父亲就教她认字，每晚坚
持不断，有时她没有认熟，虽是深夜，也不许去睡，直到念熟为止。后来进了小学，白
天和孩子们一起上课，晚上放学以后，她父亲仍然教读《四书》、《诗经》等。所以评
梅童年时代在父亲严正的教育下，就打下了国文根底，为以后从事文学活动打下了基础。
辛亥革命后不久，评梅父亲石铭到省城太原山西省立图书馆任职，于是评梅随父来
到太原，进入太原师范附属小学就读，附小毕业后直接升入太原女子师范学校读书。由
于石评梅天资聪颖，再加上受了良好的家庭教育，在学校里学业突出，被誉为才女。在
女师读书期间已经显露了石评梅的反抗思想和组织才能。一次女师闹风潮，她为组织者
之一。风潮过后，校方要开除她，后因惜其才学，又恢复了学籍。
1919年暑假，石评梅从太原女师毕业，考入北京女子高等师范学校。迈出这一步，
是对石评梅思想和意志的考验。因为在当时社会里，一般人思想认为：“一个女孩子，
中学毕业就可以了，何必费劲的深造... 阅读全帖 |
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no
发帖数: 560 | 15 【 以下文字转载自 deleted 讨论区 】
【 原文由 penh 所发表 】
投诉人 : penh
投诉对象: sex板主
投诉标题: 弹劾sex板主
投诉目标: 弹劾板主
投诉理由
1. 执行板规不公
按照板主制定的板规, 灌水要被封, 但长期以来, 板主自己灌水可以没事
(所谓师范灌水), 其他网友灌水则被封. 对板主提意见者也有无故被封,
理由是 'as you wish'.
2. 板主长期不理板务
板主除封人外, 没有对sex板起多少建设性作用, 从上任至今精华区从未
更新可为一证.
3. 板主以手中的封/不封的权力为游戏, 以他的post(之一)为证:
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=================
第一, 这样作法违背板规.
第二, 对其他网友不公.
第三, 将sex板变为他自己的交谊/游戏场所违背站规.
第四, 板主对此不以为错, 还打算继续下去. (有他的post为证:
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m********e
发帖数: 4371 | 16 热烈祝贺阿肯色华人协会正式成立
Arkansas Chinese American Association (ACAA)
阿肯色华人协会宗旨
团结：促进华人社区团结，互动和互助。
友谊：促进华人社区友谊，以联系、 交谊，办活动等方式提升会员福利为 目的。
进步：促进社区交流，提升华人形象。
携手共建我们的家园
• 欢迎新会员
– 年费
• $50 /家庭
• $20/个人
• $10/学生
– Making check to ACAA
– 福利
会员可免费参加一年一度的中秋和 中国 新年的欢庆活动.
• 捐款 欢迎任何形式的募捐
• 联系方式:[email protected]
/* */
• Mail: ACAA P. O. BOX 241594 Little Rock, AR
72223
热烈欢迎阿肯色全体华人踊跃参加，让我们一起携手共建一个属于我们自己的大家... 阅读全帖 |
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G*******9
发帖数: 4371 | 17 【 以下文字转载自 WashingtonDC 讨论区 】
发信人: Great2009 (栀子园主，诚招助手), 信区: WashingtonDC
标 题: 大华府拖拉机比赛，求队友
关键字: 大华府 拖拉机 比赛 队友
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 30 11:31:52 2014, 美东)
想参加大华府的拖拉机比赛，我缺少一名队友。
5月16日报名。5月31日比赛。
我的背景：
1.IQ读数一般在130以上。
2.有硕士学位。其中一个是数学（概率统计）。
3.打拖拉机的历史有20年了，在美国读书期间和LD搭档，在当时的学校几乎无敌，仅败
给另外一对夫妇，那对的男的现在是美国名校教授了。
4.我会下中国象棋，国际象棋，跳棋，会桥牌。喜欢五子棋，围棋，喜欢打“斗地主”。
5.现在我的工作与咨询谈判有关。
希望队友喜欢且擅长玩拖拉机，而且是理智计算型选手。
大华府首届华人扑克牌拖拉机（ 升级）大奖赛即将闪亮登场！
大华府地区慢长的冰雪季节终于过去！在那桃花盛开的五月， 大华府首届华人扑克牌
“拖拉机”大奖赛即将闪亮登场！这是一次面向全社区华人的大型自娱自乐活动，目的
... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 18 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 19 五、回忆粤军援闽各役
蒋介石任援闽粤军总部上校参谋后，颇得陈炯明、邓仲元之信任，一切作战计划，
均交由蒋一手草拟，蒋所拟计划经陈炯明批准后由总部编印装成一册，分发至各支队司
令执行。按照所颁作战计划，分两个阶段进行。第一阶段使用兵力二十余营，以许崇智
支队所属四个营任左翼，集中蕉岭，向武平、上杭进攻，俟占领后进窥长汀、连城。中
路分两部，以李炳荣支队、熊略支队共五营，从大埔方面进攻永定以进窥龙岩；以邓本
殷支队、罗绍雄支队共六营（交由叶举指挥）从饶平方面进攻松柏关以窥平和。右翼则
由参谋长邓仲元指挥洪兆麟三营及其他两营集中澄海、黄冈以监视诏安、云霄之敌。在
行将开始总攻以前，蒋介石还曾奉命至蕉岭大埔前线视察，并与各将领交换意见，随即
下令于5月17日全线总攻。左翼许崇智支队进展最顺利，不三日已占领武平、上杭，由
于许崇智在闽颇有虚声，且事先曾派旧部运动驻武平、蕉岭边境之福建省防军谢某一营
反正过来（编为第三十一营），同时，又运动武平、上杭民军蓝玉田、钟大辉各一大队
归附，因此，驻武杭敌军无甚抵抗而败退。中路我军进攻永定数日不克，陈炯明急令许
崇智派队协攻，许偕我亲率谢文炳、徐军雁两营前... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 20 九、许崇智军入闽成立东路讨贼军
许崇智在瑞金休整所部时，深感回师广东一时已不可能。时中山先生与段祺瑞尚保
持一定的合作关系，许崇智、胡汉民等遂计划率所部（许、李、黄三部合计尚约万人）
联合驻福建之段系混成旅长王永泉（号百川）进取福州，经派员（俞奋等）与长汀王旅
团长孟某联络后，即由胡汉民经长汀赴延平与王永泉面洽合作攻取福州之计划，王永泉
同意后并派人秘密护送胡汉民经福州赴沪向中山先生报告。
1922年秋在安远时，胡、许命我以广东宪兵司令兼大本营军法处长（原处长为蒋作
宾，已离职）名义，率宪兵一排（原由广州派出随大本营出发的），沿途维持军风纪，
抵瑞金后，许崇智以聘书遣其亲信万黄裳（军需处长，湖南人）等邀我担任第二军代理
参谋长（原参谋长为蒋介石，蒋以前我亦曾任该军参谋长）。我视事后，即与许计划入
闽军事部署。当时为了避免闽督李厚基的注意，我军扬言将开赴浙江与浙督卢永祥（段
系）会合。大约9月初旬，许崇智全军离瑞金入福建边区，经宁化、建宁、泰宁、邵武
、建阳，始折而南下建瓯，沿途山路崎岖，给养困难，此时军中饷项支绌，每天每人官
佐只发四角、士兵只发二角，伙食零用均在内，其艰苦可见一斑。时... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 21 摩羯座原来是成功的意思，因此这个星座有关的诞生者，常常都有成功意识很强，非常
追求成功目标的性格，即使在爱情与婚姻中，摩羯座的诞生者也少不了成功目标的考虑
，总是希望利用婚姻关系，达到帮助事业的效果。
例如我们常常听到男生讲一句话，希望找个好老婆节省人生奋斗二十年，或是听到女生
讲一句话，真希望能钓个金龟婿，找到终生饭票，这些说法都是摩羯座的思考模式，这
种人不能进入亲密关系的原因是以功利的眼光看待爱情，最后才发现爱情的基础若是建
筑在功利上，就好像在沙滩上建高楼一样，经不起一点考验，甚至造成痛苦的人生，悔
不当初，而因为爱情生活痛苦，才发现事业成败已经毫无意义了，也就是说人生本来应
该是亲密关系成功而导致事业成功，而此种摩羯座却不择手段想利用亲密关系，反而破
坏了事业成功之基础，还有一些摩羯座诞生者，事业心过强，这些人口口声声说没有异
性朋友，年纪不小了，也很想结婚成家，但每天都是为了事业忙的不得了，问他们肯不
肯抽空参加男女交谊活动，答案是没时间。为什么没时间呢？因为和事业比较起来，亲
密关系其实不是真心想要的，这些人的心思跟某些想上西方极乐世界的信徒一样，如果
阿弥陀佛出现在眼前 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 22 古、陈意见一致后，陈即去电广西邀李宗仁来穗合作反蒋，并将进驻桂省边境之余
汉谋、李扬敬两师部队调返广东，古应芬亦赶赴梧州与李宗仁、白崇禧会谈。军事洽商
妥当后，古应芬再与邓泽如商量，以林森与胡汉民平素交谊极深，萧佛成向是拥胡的侨
领，遂用古、邓、林、萧联名于4月30日发出“陷电”向南京国民党中央监察委员会提
出弹劾蒋中正扌玄权渎职案，请求罢免蒋所任国府主席职务，电文列举蒋的罪状凡六点
（原电文有说宋子文一穷措大耳，徒以贵戚之故，得为援系等语，电文记忆不着）。同
时致电国内外党部，要求一致反蒋，并派员赴港、澳，邀请历届中央执监委员来穗开会
。数天后，各派系党政人物纷纷来穗参加反蒋运动。其时蒋介石正在南京预备于5月5日
召开国民会议，讨论约法，忽然碰着广东这场风波，大扫他的兴致。蒋初拟用兵讨伐粤
方，惟当时国内形势对南京政府很是不利，蒋系人物何应钦、陈诚、陈立夫、陈布雷等
以北方阎、冯军队虽被挫败，但未瓦解，若一旦向西南用兵，阎、冯必定卷土重来，那
时腹背受敌，劝蒋审时度势，不可造次，建议仍用政治手段来拆散西南局面。蒋亦透视
西南方面人物，都是临时凑合，派系复杂，两广军队合共不过20余万人 |
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g********n
发帖数: 2314 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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i*q
发帖数: 2288 | 24
7:00PM 开始的是晚会，就是节目表演。中间会有交谊舞会。
有若干门票，$8的学生票。
想去的请和我联系: j**[email protected] or 814-883-3382 |
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C***r
发帖数: 759 | 25 读<<幽居杂记>> (一)
by camer
小引
这将是 一篇非常严肃的的文艺评论。为什么要写这篇东西呢？
主要是近来citi的文章已经引起广泛的讨论，我读citi的东西
也有些日子了，加上最近读了余英时教授的新书<<陈寅恪
晚年诗文释证>>(台北东大图书有限公司，1998年)，有些话
想说，其实是想验证自己从余先生书中学到的方法能否
运用自如。这本新书是先生托人赠送过来的，当然是让我
学点东西。说来我对于文学批评完全是荒废了，文笔更是
极差。倘若不写中文，更要在番邦为土人所笑了。
然而强作解人，有时未免是贻笑大方的。好在和citi本人
交谊似在亦师亦友之间，自然多了几分坦然，无论如何，
citi恐无由苛责，至多一笑置之罢。但若多少能探知作者的
本意，则为笔者幸事。正如余先生为陈氏解诗，尽管
有冯依北之辈强为陈氏辨，虽无可起陈公于地下决之，
而陈公衣钵弟子周一良先生有言，余氏所论虽有牵强附会
政治之处，倒也的确是触动了陈公心事的。余氏先后
执教哈佛耶鲁普林斯顿三校各十年，为我中华在美最
负盛名之史家，知人论世，自非一日之功。
早年读余先生<<历史与思想>>，收入论红楼梦之两个世 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 26 私人物语
归台有感之一
1999/10/10
久违十二年的归乡之旅，行程只有四夜五天。在这四夜
五天之内，我又必须跑新竹、台南、台北三个城市……
老实说，累坏了。平日大门不出、二门不迈的我，在短
短四天内，竟然与三十多个网友们会晤聚餐。这个数
字，对某些人来说，或许不过尔尔，没有什么好炫耀
的，但是对我而言，却是破天荒的记录。
回台湾走走……此计画，早在年初就一直挂在嘴上、惦
在心上。下定决心安排好日程，机票也订妥后，台湾却
发生了大地震。朋友们劝我延期，旅行社打电话来问说
是否要退票，我都一一婉拒，如期地踏上了旅程。澎湖
有位医生为了我这趟归乡之旅，特地安排了五天假期，
全程陪到底，这份心意与友谊，我岂能辜负？
与网友见面，实在是个很奇妙的经验。我的网友，几乎
全部都是女生。两年来，我们每天在网上聊天、吐槽、
嘻笑怒骂，整整花费了七百多个日子，才培育出我们目
前的这朵友谊之花。有人说，网路交谊不可信。我觉
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