c****t
发帖数: 19049 | 1 第80章 市场考察
重金买了个风月回来，他俩对这次的拍卖一点兴趣也没有了。看着一个个白使转成
的独魔上台，都没有想要出钱买的打算。
而风月在付过钱后，已经被送到了他俩这里。因为已经合作了，所以标志也得印两
个。风月伸出双手，左手印了双姬王的双蛇，右手则是天十带翅膀的十字架，然后就一
声不吭的坐在后面，不停的抽着烟。
“这里怎么烟雾缭绕的，着火了？”库库终于和珠珠他们聊完了，进入哲园找到双
姬王他们所在的地方，就被那些把人都笼罩起来的烟雾给弄蒙了。她仔细一看，原来多
了个抽烟的女人。
于是就直接问道：“双姬王买的？”
“不是我，是天十，花了800万金币。”双姬王知道她在想什么，不就因为是个女
人，就猜是自己干的。这回还真不是自己，被人激得花了800万金币买个一级独魔的，
是那边的天十。
库库惊讶的看着天十，“不可能吧！”这两个男人到底在这里干什么，竟然花800
万金币买一个一级的独魔！她打量着这个新来的独魔，长得好女王，总有种男人会被她
踩在脚下抽打的感觉，光凭着女王气质就这么值钱？
风月深深的吸了口烟，然后把烟蒂扔在地上，一脚就踩... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第223章 祖传技能
在库库被莫名其妙的嫉妒后，台上的恶妖已经把南山大王干掉了，死得那叫一个干净利
落，只看到单方面的虐杀，连个技能都没使出来。恶妖攻击的地方全是要害，换个说法
就是秒杀了。
而且他干掉南山大王后，还意犹未尽的在水面上吼着，恨不得所有的独魔都上场，让他
一次打个痛快。
独魔们的心情非常差，看向狂野队的眼神越发的寒，如果不是怕白使看笑话，恐怕早就
动手干掉他们了。
白使们却笑得很狂妄，透出深深的鄙视，他们就是高高在上，独魔不止地位低，连让人
杀得爽快的本事都没有。甚至有人喊出，让独魔下跪磕头就放过他们的话。
蜜迷看人数众多的独魔很阴沉，这种可不利于现场气氛，于是就很体贴的对独魔们大声
鼓起气来，“大家打起精神来，我们一起来唱歌吧，大家唱起来，下场肯定会赢的！”
然后她就站在水面上，手上打着拍子，大声的唱了起来，“我们是跨时代的青年，迎着
宇宙风暴前进，在真空之中也要大力的呼吸，没有任何黑洞可以阻止我们的前进……”
“我可以杀掉她吗？”独魔们目瞪口呆的看着她在上面唱得开心，库库则一脸凶相的讲
道。
乌鸦库忍着笑，一本正经的说：“人家在认真的娱乐大众，这是她的工作，你杀她干什... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第15章 改良
还想着能交个朋友，却没想到被别人如同避开病毒似的，跑得比兔子他爹还快。
库库无语的看着石大力跑远，斜眼看了眼肩膀上的乌鸦库，想着问了这家伙也一会
说，干脆懒得开口。
“我们赶快过去吧，你不是还要赶夜班。”乌鸦库对着她的脑袋就拍了一翅膀，不
耐烦的催促起来。
“知道了。”库库白了它一眼，这家游戏公司的技术也太高了，系统也弄得这么个
性分明。
随后，她在乌鸦库的指引穿过宽敞的殿堂走到后面，就看到一格格的小房间，有点
像公众浴室。每格的地板上都有一个花纹复杂的图案，只要有独魔进去，这些图案就会
发光，整个房间就会被挡住不让外人看到。
库库挑了间没人的走进去，脚下的图案立马就闪动起来，把她笼罩在里面。亮光有
些刺眼，她眯了一下眼睛，再睁眼的时候亮光就消失了，身处的小房间好像变成了宇宙。
满是闪亮星光的宇宙，她就站在宇宙的中心，而那些星光仔细看了才发现，那是一
个个包裹着物品的光团。
“蓝光的是用珍币购买的技能，而那些红光的是改良属性。我把50珍币和你这个级
别可以购买的东西移过来，小心一点挑选。”乌鸦库飞到空中，扇... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第80章 市场考察
重金买了个风月回来，他俩对这次的拍卖一点兴趣也没有了。看着一个个白使转成
的独魔上台，都没有想要出钱买的打算。
而风月在付过钱后，已经被送到了他俩这里。因为已经合作了，所以标志也得印两
个。风月伸出双手，左手印了双姬王的双蛇，右手则是天十带翅膀的十字架，然后就一
声不吭的坐在后面，不停的抽着烟。
“这里怎么烟雾缭绕的，着火了？”库库终于和珠珠他们聊完了，进入哲园找到双
姬王他们所在的地方，就被那些把人都笼罩起来的烟雾给弄蒙了。她仔细一看，原来多
了个抽烟的女人。
于是就直接问道：“双姬王买的？”
“不是我，是天十，花了800万金币。”双姬王知道她在想什么，不就因为是个女
人，就猜是自己干的。这回还真不是自己，被人激得花了800万金币买个一级独魔的，
是那边的天十。
库库惊讶的看着天十，“不可能吧！”这两个男人到底在这里干什么，竟然花800
万金币买一个一级的独魔！她打量着这个新来的独魔，长得好女王，总有种男人会被她
踩在脚下抽打的感觉，光凭着女王气质就这么值钱？
风月深深的吸了口烟，然后把烟蒂扔在地上，一脚就踩... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第223章 祖传技能
在库库被莫名其妙的嫉妒后，台上的恶妖已经把南山大王干掉了，死得那叫一个干净利
落，只看到单方面的虐杀，连个技能都没使出来。恶妖攻击的地方全是要害，换个说法
就是秒杀了。
而且他干掉南山大王后，还意犹未尽的在水面上吼着，恨不得所有的独魔都上场，让他
一次打个痛快。
独魔们的心情非常差，看向狂野队的眼神越发的寒，如果不是怕白使看笑话，恐怕早就
动手干掉他们了。
白使们却笑得很狂妄，透出深深的鄙视，他们就是高高在上，独魔不止地位低，连让人
杀得爽快的本事都没有。甚至有人喊出，让独魔下跪磕头就放过他们的话。
蜜迷看人数众多的独魔很阴沉，这种可不利于现场气氛，于是就很体贴的对独魔们大声
鼓起气来，“大家打起精神来，我们一起来唱歌吧，大家唱起来，下场肯定会赢的！”
然后她就站在水面上，手上打着拍子，大声的唱了起来，“我们是跨时代的青年，迎着
宇宙风暴前进，在真空之中也要大力的呼吸，没有任何黑洞可以阻止我们的前进……”
“我可以杀掉她吗？”独魔们目瞪口呆的看着她在上面唱得开心，库库则一脸凶相的讲
道。
乌鸦库忍着笑，一本正经的说：“人家在认真的娱乐大众，这是她的工作，你杀她干什... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 6 第274章 交界树
黏黏技能此时派上了大用场，库库不用出任何力气，就被牢牢挂在了藤条上。
藤条拖着她急速飞往空中，可以看到地面上的东西变得很小，很快就穿过了暗摩利达那
厚厚的黑云，来到了云层上方。黑树还在狂长，一点也没有停下来的迹象。
随着它不断升高，一只只身长接近五米的大鸟在空中凝聚出来。它们羽毛为黑色，在头
顶和翅膀中间有一些白色的羽毛，环绕着树杆不停的飞行，不时发出清脆的鸟鸣声。
“这些是给玩家打的怪吗?”库库好奇的问道。
乌鸦库说：“不是，它们叫交界鸟，专门用来拉人到树冠上。这些黑底带白色的是独魔
坐的，还有一种是白底带黑毛的是给玩家用。”
库库有些不解的说：“连独魔也得坐鸟才能上来?那双姬王的人可以直接用传送过来吗?”
“不行，就连你也得骑鸟才行，想要爬树上去不行。现在是唯一的机会，你不用走正常
的路上来，以后可没有树藤让你用了。”乌鸦库这时正用爪子抓着她腰带，也让树藤带
着它一起飞，懒到了极点。
“为什么?”库库问道。
乌鸦库指着天空，“你抬头看。”
库库好奇的抬起头，看到天空中似乎有点什么亮光在闪动，等接近了之后，顿时把她吓
了一跳。天空中有一片金色电网，电光不停的闪动着... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 7 第274章 交界树
黏黏技能此时派上了大用场，库库不用出任何力气，就被牢牢挂在了藤条上。
藤条拖着她急速飞往空中，可以看到地面上的东西变得很小，很快就穿过了暗摩利达那
厚厚的黑云，来到了云层上方。黑树还在狂长，一点也没有停下来的迹象。
随着它不断升高，一只只身长接近五米的大鸟在空中凝聚出来。它们羽毛为黑色，在头
顶和翅膀中间有一些白色的羽毛，环绕着树杆不停的飞行，不时发出清脆的鸟鸣声。
“这些是给玩家打的怪吗?”库库好奇的问道。
乌鸦库说：“不是，它们叫交界鸟，专门用来拉人到树冠上。这些黑底带白色的是独魔
坐的，还有一种是白底带黑毛的是给玩家用。”
库库有些不解的说：“连独魔也得坐鸟才能上来?那双姬王的人可以直接用传送过来吗?”
“不行，就连你也得骑鸟才行，想要爬树上去不行。现在是唯一的机会，你不用走正常
的路上来，以后可没有树藤让你用了。”乌鸦库这时正用爪子抓着她腰带，也让树藤带
着它一起飞，懒到了极点。
“为什么?”库库问道。
乌鸦库指着天空，“你抬头看。”
库库好奇的抬起头，看到天空中似乎有点什么亮光在闪动，等接近了之后，顿时把她吓
了一跳。天空中有一片金色电网，电光不停的闪动着... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 8 李雯光把身子微微往前倾，低声讲道："我让无人帮我杀掉了鸿，然后抢到了慈善
会的位子。其它的事，你想听听我朋友黄卓是如何弄到毒品的吗?那种可以微调细胞剌
激的小数据，只要吃一条，就可以让人出现幻觉……"
"就……就这些是吧?"锜小乌咽了一下口水，赶快记了下来，只想赶快离开这里。
"我来这里好几年了，想听的话你就在这待一晚，我慢慢的讲给你听。"李雯光笑得
很阴冷，平视着他，只要他敢说好，就把干过的所有事都说给他听。
锜小乌合上电脑本，笑得很苦涩，"这样就行了，我已经报上去了，马上就会有结
果。然后再查一遍就没事了，真是抱歉。"
"哼。"李雯光挑了挑眉没有说话，只是冷着张脸。
过了几秒，锜小乌就接到了信息，他看了看后说："李公子，没有问题了。只要请
你再配合下检查就行，你不用动，只用坐在这里就行。"
为了早点打发他们，李雯光只能强忍着不耐，皱着眉让他们又来扫描。锜小乌也把
库库叫来扫描了一回，陪着他来的灭杀者他可使唤不了。这两人是在发现目标时捉捕用
的，这种闲事可不由他们来干。除了人之外，整个梦天堂还要接受专用程序检查，寻找
脑意识转换... 阅读全帖 |
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D***a
发帖数: 939 | 9 库库眼睛扫过那些高立着的玻璃，刚才放出光芒的时候，以它们的力量最大。见战斗
不能避免，她马上开始魔化身体，打算先下手为强。
光之精灵见她竟然比自己先动手，就不满的指着她气焰嚣张得大声喊道："镜棱变
！ "
地上的碎玻璃飞了起来，边缘闪着亮光，如同大风过后的花林飞舞着的漫天花瓣。
它们唰得向库库打了过去，密密麻麻如下雨般让人无处可躲。
库库伸出手就拍了上去，把打向自己的玻璃把抓住，要不是魔化了双手，肯定要被
划得鲜血淋淋了。"流沙！"暗喝一声，透亮的沙子就从她的指缝中流出来，手中的玻璃
让她化为了沙子。
玻璃继续冲过来，她又飞快的抓住它们，然后瞬间就全部化成沙子。顿时她站的地
方飞扬起无数沙子，攻击她的玻璃大部份都成沙子落在了地上。
"原来你有这样的技能啊，不过我这里有这么多玻璃，我看你可以沙化多少。"光之
精灵用手指梳了下头发，高傲的讲道。
这里别的没有，玻璃那是堆成了山，真能全部化成沙子，那就是她的本事了。
库库也知道这样不是办法，自己又不是做沙漏的，得弄点漂亮的沙子用。于是不顾
碎玻璃块还在攻击自己，双掌就插进了地上的玻璃中，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百六十四章 联手
四周哗然,许宣恍然醒悟,喝道：“原来昨晚是你们害死王姑娘,吸于众人鲜血,又嫁祸在
小青姐姐的身上”想到小青百口莫辩,负气出走,却被这蛇圣女的元神趁机夺占肉身,更
是惊怒交迸,既愧且怜。
蛇圣女却似毫无负疚之色,格格笑道：“欲祭天地神灵,岂能没有牺牲？要想将我的
元神从f魔钉,里解印出来,必得先用神族之血解除‘血咒,。死的那些人,不是背弃神族
的叛民,就是有眼无珠的糊涂虫,本就罪该万死。今日能为神族大业流尽鲜血,也算是将
功补过,死得其所了”
众蛇人想不到她竟会说出这等冷血无情的话来,又惊又惧。赤珠、碧珠等人更是低
着头,脸色惨白,战战兢兢。
蛇圣女秋波流转,寒光闪烁地环顾着众人,柔声道：“贱人李师师盗走‘白虎皮图,,
是我蓬莱三十三山不共戴天的仇人。但我们的仇人可不止这一个。所有那些闯入蓬莱、
妄图盗取皮图的奸贼;所有那些趁火打劫,颠覆我神族之治的乱党,还有那些意志不坚、
为乱臣贼子所利用的软骨头……全部都是我们的仇人。我要让这些人求生不得、求死不
能,让他们十倍、百倍地品尝这些年我所受过的种种痛苦……”
被她目光从脸上扫过,众人无... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 11 “我们需要光，叫我们知道神的心意；分辨什么是出于灵的，什么是出于魂的；什么是
神的，什么是人的；什么是真正属天的，什么不过是属地的；鉴别属灵与属肉体的事物
；并且晓得我们是真的被神引领，或者不过是凭着我们的感觉或想像而行动。”
感谢主，让我们认识更多的亮光。
除去我们自己的感觉或想象。
主内弟兄姊妹的交通更应该在主的亮光中进行。
主啊，你来亲自摸我们，在我们中到底有多少主啊。 |
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s***m
发帖数: 1319 | 12 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: storm (winter is my mj, 嗯嗯), 信区: Memory
标 题: Re: 还有谁在
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 11 00:18:13 2010, 美东)
第三次震是晚上了，最厉害的一个。开始震前的几秒中，天上有亮光，一坨坨的。确切
的说是亮光像气体一样，一坨坨的从地上飘到云彩那里。据说是地光，就是大地震开始
前的短时间，由于深处的地裂而使得什么什么平时少见的气体冒出来，逃逸到空中。又
或者是先有能量以光的形式传出来了？是最快的？
anyways,随着这些光，还有轰隆轰隆响了几声
然后就震了。。塞糠一般。。情况跟第二次震一样，先上下抖，然后前后左右的摇也跟
着来了。。震完以后，有些房子就很严重的倾斜了。。好多人急着逃出来 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 13 18:1 书亚人比勒达回答说、
18:2 你寻索言语要到几时呢．你可以揣摩思想、然后我们就说话。
18:3 我们为何算为畜生、在你眼中看作污秽呢。
18:4 你这恼怒将自己撕裂的、难道大地为你见弃、磐石挪开原处么。
18:5 恶人的亮光、必要熄灭、他的火焰、必不照耀。
18:6 他帐棚中的亮光、要变为黑暗．他以上的灯、也必熄灭。
18:7 他坚强的脚步、必见狭窄、自己的计谋、必将他绊倒。
18:8 因为他被自己的脚陷入网中、走在缠人的网罗上。
18:9 圈套必抓住他的脚跟、机关必擒获他。
18:10 活扣为他藏在土内、羁绊为他藏在路上。
18:11 四面的惊吓要使他害怕、并且追赶他的脚跟。
18:12 他的力量必因饥饿衰败、祸患要在他旁边等候。
18:13 他本身的肢体要被吞吃、死亡的长子要吞吃他的肢体。
18:14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来、带到惊吓的王那里。
18:15 不属他的必住在他的帐棚里．硫磺必撒在他所住之处。
18:16 下边、他的根本要枯干．上边、他的枝子要剪除。
18:17 他的记念、在地上必然灭亡、他的名字、在街上也不存留。
18 |
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s*****t
发帖数: 514 | 14 阿荣一生无法自拔的罪:吹捧自己
第一次论到阿荣戮力所传的福音是在本刊26期40页「走向死亡的『归正运动』」一文，
指出他的福音
真理只是商业化的人本福音。
现在再从阿荣的动力季刊2009年秋季版证实，他的「为什么要传福音？」情文并茂，精
彩万分。只要
出去讲就好,内容无所谓，就是这么简单。这种不问自己亮光，只要出去传的手法，反
映阿荣一生「没
有亮光，就传哲学」的江湖膏药手法。
两个本质不同的福音
阿荣一生呕心沥血吹捧自己，故意不经意，却是刻意地追求受人崇拜，这样的追求，正
是撒旦式的骄
傲。撒旦之所以成为魔鬼，纯因骄傲所致（结28:12~14、17）。邪恶的中心就是骄傲，
背叛真神的
症结也是在此。骄傲与圣灵果子格格不入（加
5:19~23）、也处处与八福为敌，誓不罢休（太5:3~10）。
撒旦引诱夏娃正是诱之以骄:你们要与神一样。令人著迷的前景栽种在夏娃心里，也注
入人类的血脉
中。鲁益师:「骄傲衍生万般罪恶，使人心完全与神为敌。」以赛亚宣告举凡导致人陷
入虚荣和骄傲的
一切，必遭天谴。人的傲气是神鼻孔里的臭气，终必自遭审判（赛3:16、24~25）。诗
篇也说神从远
处就认出骄傲... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 15 谢谢您的解答。
至于大家的争论，我只能说我不知道。确实，审判的事在乎主，我们若不知道，确实不
宜多言。但关于救恩，我觉得最基本的就是承认耶稣基督的身位——祂是完整的神、完
全的人，以及祂救赎的工作，我个人觉得在这个意义上的都可以称为信徒。
至于启示录里的那句话，我觉得应该是指神的启示完成了。我觉得倒不是指神不再启示
人了，神还会对人说话，但是不会有独立于新旧约之外新的启示了，因为借着使徒们，
神已将自己的心意完全向人说出来了。比如彼得说：“你们来到祂这为人所弃绝，却为
神所拣选所宝贵的活石面前，也就像活石。。。”这是神借着彼得给我们的启示。以后
我们读圣经还会有很多的亮光，这也是神的启示，但这些亮光是基于写出来的话，就是
使徒的教训，并不独立于这些。这是我的一个感觉，倒没有像版面上很多人那么逻辑地
能找出很多证据。但我就是这么觉得的。然而，摩门经却是一本被你们视为圣经的一部
分，那也就相当于使徒教训的一部分，但是使徒教训在启示录的时候已经完成了，这是
我不能接受摩门经的原因。还有你说的圣经其他的书卷，都是写于启示录之前。
在此，我也有一些预设，就是我信神的主宰权柄使新旧约圣经成典。
另... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 所长的见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 03:23:51 2011, 美东)
虽然那一刻我禁不住泪流满面，但我从无神论到信仰上帝的转变却经历了大约十年的时
间，绝非一朝一夕。这
种转变的促进力量，其中包括和众多信徒的交谈，目睹他们的榜样行为，以及通读两遍
圣经。感谢上帝，是你的
大能促使我迈出了关键的一步，终于成为天国的注册公民。这个结果，也是我对真理和
永生以及相关重要问题
长期深入思考的一个总结。作为追求真理和永生的一些体会，我愿意和各位弟兄姊妹朋
友分享。虽然每个人都
有其独到的个人经历，承担了神的不同期许，我还是希望我的转变思路能够给诸位在寻
求真理和永生的路上起
到些许启迪作用。下面是我关于追求真理和永生，悔罪，谦卑，和如何对待中国传统文
化等，我思路历程的一些
片断。
第一， 追求真理
在理论上追求绝对真理，是许多人，尤其是知识分子，一生为之坚持不懈的目标。如果
真理能... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 17 http://www.livingwater4u.com/article/2005/05/23.html
【「芝加哥圣经无误宣言」源自1978年10月26－28日在美国芝加哥市所举行为期三天的
国际会议，此会议是由1977年成立之「国际『圣经无误』协会」(
theInternationalCouncilonBiblicalInerrancy)负责召开，共有来自基督教各宗各派
，将近三百位教会领袖与神学家参加，大会制订并发表此宣言。】
序言
无论是今天或是在历代基督教会中，「圣经的权威」一向是关键的议题。举凡相信耶稣
基督是主和救主的人，均蒙召要谦卑而忠诚地顺服神的话、成文的道，藉此来表明他们
真是主的门徒。人若在信仰或行为上偏离圣经，便是对主不忠。圣经所说的全部是真实
的、绝对可信的；承认此基要真理，我们才能彻底了解并正确告白圣经的权威。
以下的宣言重新确认圣经的无误，表明我们对此真理的认识，并警告绝不可否认之。我
们深信：否认圣经无误，就是撇弃耶稣基督和圣灵的见证，也就是拒绝顺从神所宣告的
话语──而顺从神所宣告的话语正是真基督徒信仰的标记。现今有些基督徒在偏离圣经
无误的真理，而世... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 粗看了一下，既没有看到你引用的短句，也没有看到你说的意思。
第十三章 圣经最初即指示，神的一个本体包含三位
圣经所昭示关于上帝本体的伟大和灵性，不仅可以推翻俗人愚蠢的见解，而且可以驳倒
一般世俗哲学的诡辩。有一位古人（指辛尼加）很巧妙地说，凡我们所看见的，就是上
帝。但他以为神是充满于世界各部分里。虽然上帝为了叫我们不超出思想应有的限度，
很少讲到他的本体。可是从我刚才所说的两种属性而论，他打破了一切的幻想，并压制
了人心中的骄傲。因为他的伟大真足以叫我们油然生敬，叫我们因此不致以感官去测量
他；而且他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或属肉体的臆测。
因着同一理由，他以“天上”象征他的居所；虽然他是不可思议的，却是充满于世间；
但因为我们愚鲁的心灵只注视尘世；为求消除我们的迟钝和懒惰，他把我们提高到世界
以上。摩尼教徒（Manichaei）以为有善恶二元，所以将魔鬼当作几乎是与上帝同等，
这种错误也就被摧毁了。他们的这种说法分明是破坏了上帝的独一性，和限制了他的伟
大。他们大胆滥用圣经的见证，适足以显露他们的无知，正如错误的本身证明了他们的
卑鄙和疯狂。“拟人论”者因为圣经有时候以口... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 20 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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C****i
发帖数: 1776 | 22 門徒訓練
基督徒生命的成長
十二課歸納法查經材料
漁夫查經系列叢書
目錄
引言
歸納法查經材料使用說明
查經小組成員指南
查經小組組長指南
1．作門徒的條件
路加福音十四章1至6節；16至33節
2．門徒的主人
歌羅西書一章9至20節
3．門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；
提摩太后書三章14至17節
4．「偉大」的定義
馬可福音九章30至37節；十章32至45節；
約翰福音十三章1至17節
5．門徒的榜樣（一）：施洗約翰
路加福音三章1至20節；約翰福音一章19至37節；
三章22至30節；馬太福音十一章1至15節
6．動機與信息
哥林多後書五章6至21節
7．價值觀與目標
腓立比書三章1至16節
8．內心的爭戰
加拉太書五章16至25節
9．對外的爭戰
哥林多後書四章7至18節；
六章3至10節；十二章7至10節
10．門徒的責任
羅馬書十二章
11．門徒的榜樣（二）：巴拿巴
使徒行傳... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 不要以正统信仰自夸
陶恕 著 王梁素雅 译
历代以来，基督教信仰绝少是纯全的。除了基督和那些被圣灵充满的使徒外，在历
世历代中，没有某一位信徒或某一宗派的信徒能对所有真理都有纯全的认识。
一位伟大的圣徒曾说过，真理是如此浩瀚威严，没有人可以完全拥有它，只能有赖
全体得救被赎的信徒，一齐把它发掘出来。
感谢神，真光曾明亮地照耀列国和万民，使千万人都在这光中朝着天家走去。可是
，不管信徒内心如何单纯、一生如何顺服，没有人可以不受自己灵性本质上的各种限制
，而能直接从神宝座那儿领受这真理的亮光。人手中的一块泥土受到搓揉后，本质上虽
仍旧是泥土，却已加上人的手印。同样，神的真道经过人心思上的领会后，仍旧是真理
，但免不了添上人的意念。被动的心思不能接受真理，必须对真理有主动的反应，它才
能进入人心。因此，真理在经过人心思上的接受后，总有或多或少的改变。
神的光照进人心，自然会受了一些反射，就如光线通过棱镜折射一般。人的罪性、
气质、偏见、教育背景、文化影响、当时风尚等等，都会叫人的心偏离焦点，扭曲了内
心所看见的影像。
当然我所指的，仅限于神学性的和宗教性的真理。这些真理能保存多少纯正的内涵
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B******y
发帖数: 2255 | 24 首先神并不是只有爱，祂是爱光圣义。祂的爱有原则，不以有罪为无罪，是为祂的义。
否则祂若什么不义的都爱，那爱就落空了。因为若让不义进入祂的国度，义的人就要被
伤害，爱就走向爱的反面。对不义祂是烈火。
大家常讨论祂的爱是否全善，不知祂的爱和义是平衡的，结果是维持神国的秩序。
亚当堕落之后，阴间才发动。至今没有几个人逃脱（除了以诺，以利亚等）。死亡/阴
间的这个体系，是亚当堕落，神对亚当的处罚启动的。不是说你吃那果子必死吗？否则
人本可以不死！所以此后几乎所有人都要死。这不是神处罚堕落的人吗？
神不光处罚你们所说的杀婴屠城的迦南七族，此后所有的人都在处罚之下。你我的死都
是那个处罚。这是神烈火般的义，绝不以有罪为无罪，亚当的堕落招致这个结果。至于
迦南七族犯什么罪，圣经有提及罪恶满了神才开始处罚，并未详讲罪的情形。
诸位如何理解神这个处罚是诸位的事，但圣经如此说：
罗马书5:12 这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，
因为众人都犯了罪。
至于原罪/罪性/罪行的圣经节，很多。这不是人捏造的两个概念。俺功底浅，贴一下八
十年前倪柝声对类似问题的回答。
第七问: 圣经中... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 25 巴刻 著/刘良淑 译
对于没有听过福音的人必定下地狱的说法，非基督徒常表反感，就连许多基督徒也
觉刺耳。而在这个世纪，普救论(相信每一个人迟早会得救，与神和好)已经不如不觉中
成为一些基督徒思想家及团体的看法。
但若是全人类最后都会得救，则他们今生何必为了作基督徒而牺牲奉献？而我们又
何必费尽心力去传福音？神学家巴刻先生曾著「传福音与神的主权」一书；在本文中，
他详细审视普救论的论点与问题。
人的命运问题，对忠于圣经、又富思想的基督徒向来是个难题。因为，圣经肯定了
三件事：
1.地狱的「实况」：是永远刑罚的状态，人直接承受神对罪的报应。
2.地狱的「必然性」：凡拒绝接受耶稣基督与他所提供的永生的人，就是选择地狱
。
3.地狱的「公平性」：是神对人类残忍不法行为的合理刑罚。
耶稣来，就是要拯救只配下地狱的罪人；凡相信他的人，知道自己已蒙赦免，得称
义，永远被神接纳，因此得以免于神将来的忿怒。但是没有这种信心的人会如何？我们
不是谈教会中的伪君子，耶稣对这种人的命运讲得很清楚：我们乃是谈「好异教徒」，
那些在主道成肉身之前的人如何？有些人不是因自己的过失但没有机会听福音，有些人
所听的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 神是信实的
宾克
“耶和华万军之神啊，哪一个大能者像祢耶和华？祢的信实是在祢的四围。”——
诗89：8
每个人的生命中总有些日子难以相信神是信实的。基督徒也难免如此。我们的信心
蒙受严峻的考验，眼睛因泪水朦胧，不再能追寻祂慈爱的踪迹，我们的耳中被来自世界
的噪声所干扰，被撒但发出的无神论的耳语所骚扰，再也听不见神微小而甜蜜的声音。
我们渴望实现的计划受到挫折，我们所倚赖的朋友令人失望，自称是主内弟兄姐妹的人
背叛了我们。我们感到手足无措。我们曾经力求对神忠心，但现在厚云将祂遮盖，使我
们无法看见。要找出属世的理由来调和祂恩惠的应许和我们实际经历的愁苦实在是非常
困难，简直就是不可能的。动摇胆怯、经历严峻试炼的天路同伴啊，当求神的恩典，留
心听从以赛亚书50：10的劝勉：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的，这人
行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神”。
当你被引诱开始怀疑神的信实时，应当大声呵斥：“撒但，退去吧！”虽然你现在
无法调和神的神秘作为与祂所宣称的慈爱之间的矛盾，但是你应当等候祂进一步的亮光
。在祂看为合宜的时间，祂会将一切显明给你，一切将会真相大白。“我... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 28 罪/原罪/罪性，与罪行/诸罪的圣经节，很多，贴一下八十年前倪柝声对类似问题的回
答。
第七问: 圣经中“罪”(罪性) 与“诸罪”（罪行）是怎样分别来用的？
答
罪与诸罪的分别，也就是单数的罪与复数的罪的分别。在旧约里没有单数的罪与复数的
罪的分别。在新约里却有单数的罪与复数的罪的分别，而且这一个分别是极紧要的。
现在我们把新约里原文中所有的“罪”（αμαρτια）（名词）的单数字和复数字
列举于下：
单数的“罪”字：马太十二章三十一节。约翰一章二十九节；八章三十四节（两次），
四十六节；九章四十一节（两次）；十五章二十二节（两次），二十四节；十六章八节
，九节；十九章十一节。行传七章六十节。罗马三章九节，二十节；四章八节；五章十
二节（两次），十三节（两次），二十节，二十一节；六章一节，二节，六节（两次）
，七节，十节，十一节，十二节，十三节，十四节，十六节，十七节，十八节，二十节
，二十二节，二十三节；七章七节（两次），八节（两次），九节，十一节，十三节（
三次），十四节，十七节，二十节，二十三节，二十五节；八章二节，三节（三次），
十节；十四章二十三节。林前十五章五十六节（两次）。... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 29 经文：林前１５：１９
"我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。"一个信耶稣的人，作了基督
徒，应该说是世上最幸福的人，因他们接受了救主耶稣，罪得赦免，心中有平安，将来
有永生的指望，可以进入天国，享受无穷无尽永远的福乐。如果由于自身种种原因，虽
然信了耶稣，作了基督徒，最后仍不能得救，那就成了比不信的人更可怜的人，的确是
十分可悲的。
一、做了基督徒，什么原因还会灭亡？
首先我们要认识一个问题，就是圣经上告诉我们，信耶稣的人可以得救，但不是每
个信耶稣的人都能够得救的，主耶稣说："凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，
惟独遵行我天父旨意的人才能进去?quot;（太７：２１）所以使徒保罗说："这样看来
，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里更
是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。"（腓２：１２）下面我们看看为什
么做了基督徒还会灭亡。
１、离弃道理（来６：４－８）
一个人蒙了光照，尝过主恩，也明白道理。"若离弃道理，就不能叫他们重新懊悔
了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。……结局就是焚烧。"（来６
：６－８）
２、故意... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 30 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 31 http://wbbs.fhl.net/php/ann.php?fun=0&path=NCKU-FHL/past/%B0%F2
。。。。
而在千年國度中引伸出信徒受管教、責打的立場，則似乎是為了同時
納入「因信稱義，完全救恩」以外，又認為有行為與得救的恩不相稱的信
徒死後仍需受管教才得以潔淨，得以進新天新地，這樣雙重認定的標準。
倪柝聲的立場與1835年葛維特（R.Govett）所提出的「部分被提」的
觀點較為相近，特別是在二個「神學架構」的特質上。（倪柝聲所架構的
觀念與葛維特不相等，後來只有其弟子李常受被學者劃分為支持「部分被
提」一派中。）
對此，雷歷博士( Dr. C. C. Ryrie) 說道：「持此觀點者堅信救恩
是恩典，信徒有永遠的保障。但在富爭論性的信徒保障經文上，其解釋與
阿民念派一樣，唯一的例外是：失敗的信徒要面對的後果不是地獄，而是
被剝奪繼承千禧年的權利。」（雷歷博士，《基礎神學》，香港九龍：角
石1996，P.514）
。。。
這樣看來，倪柝聲在這方面的看法，以自成一系統跳躍式的串連解經
，看似清楚有系統，實際卻又模糊、互相矛盾... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 第十章 地方教会的组织
“牧师”、“礼拜”与“礼拜堂”
在今天的教会组织中，一个教会在一个地方能不能成立，除了弟兄姊妹之外，就是看有
没有牧师？有没有礼拜？有没有礼拜堂？这三个，按着今天的风尚来看，乃是教会的三
大要素。试试想看，今天这里有一个教会，或是没有“牧师”，或是没有“礼拜”，或
是没有“礼拜堂”，那还能算一个教会么？不要三个都没有，就是没有了一个，教会就
不像其为教会了！所以，当一个地方要有教会的时候，信徒所最先注意的，就是这三个
到底有没有，如果有，才能成为教会；如果没有，就教会不能成立了。但是，这是不是
合乎圣经的呢？在初期的时候，人是不是要有这三个，然后才能成立教会呢？
今天各地如果要有教会，就（一）必须有一个“牧师”，一个“传道”，一个“先生”
，或是一个“工人”。不管你是给他甚么名称，但是总得有这么一个人的存在。就是有
一个人特别从其余的人分别出来，专门作管理教会中一切事情的工。也许这个人是受过
专门训练的，也许是从别的地方调来的。但是，乃是这个人专门负一个教会里事务和属
灵责任的。乃是这个人支配教会的事，代替弟兄们办理教会的事。其余的弟兄按着他们
的职事去作事情，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 33 作者：Howard Ho
壹、负担的话
笔者是一个在主恢复中的基督徒。过去一直都以身在主恢复中的教会为荣。目前虽
仍在主的恢复中，但每次被其它教会的弟兄姊妹问到笔者是属于哪个教会时，笔者无法
毫不犹豫地说我是在某某地方教会聚会的基督徒。因为虽然我们不承认，但在其它教会
的眼中，我们已经不折不扣是一个宗派，是只能接受李弟兄的职事，看重李弟兄的教训
过于圣经教训的一个宗派。笔者虽然自信能够找理由辩得过他们，但却不能百分百说服
自己不是在宗派里面。主的恢复恨恶宗派，我们岂能任由自己沦为宗派还沾沾自喜。「
你说人不可奸淫，自己还奸淫吗﹖你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗﹖」(罗 2:22)
笔者不是喜欢「背叛」的人。虽然过去在跟随教会带领的过程中，对一些的作法、
说法，累积有不少的疑问，但笔者只留存心底，很少和人谈论。宁愿希望那是笔者个人
的亮光不够，所以不能明白，而不是整个教会带领的错误。在过去李弟兄带领台北全教
会叩门传福音的风潮冷却后，笔者还曾忠心的持续叩门传福音维持了相当一段时间。过
去在台湾虽也耳闻包括美国、德国、英国、加拿大、香港等地教会相继离开了主的恢复
。笔者也都宁愿相信那是他们... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 34 附录三 聚会中的先知讲道
教会的建造，是建造在使徒和先知的根基上。因此，教会中有越多使徒和先知职份
的人，尽话语职事供应教会，圣徒就有越多被建造的机会。而使徒的工作是为着各地教
会，地方教会的建造，主要就是靠着先知讲道。在新约中，只有歌林多前书有提到先知
讲道。因此，要认识什么是先知讲道，就必须先回到旧约看先知的工作。在旧约中，以
色列人遵行律法作为他们生活的准绳。但是当有些事情，在律法中没有记载的，以色列
人无法可遵行时。就要靠先知的替神说话，传达神的旨意，补充律法的不足。当然，在
旧约中先知还有说预言，还有替神传达对特定人的旨意。
在新约中的先知讲道，着重的是替神说话，发表神的心意。虽然我们也有整本圣经
，是神说的话，有神的旨意在其中。但是，困难的是，在我们教会生活中，什么话才是
神针对目前的需要，神应时的说话。这不是仅仅找出一、两节相关的经节作左证的问题
。而是从圣经所得来的话，从我们口中说出来有没有膏油，有没有圣灵的印证的问题。
歌林多前书中讲的先知讲道，就是能将神的活话传达出来，应付教会当前的需要。
这样传达神的说话，包含启示、知识、预言、教训(林前 14:6)，是要怎样的人... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 绝对听从？还是默默离开？
问：
朱弟兄：
目前于我所在的教会中，甚至在大区域负责弟兄的集调中，正如火如荼的鼓吹一个
职事、一个出版。并且站讲台弟兄直言：要求我们只读福音书房的书。因为，其他出版
社的书籍中有毒瓜存在，会吞噬我们的生命。同时也不讳言的提到某些“名弟兄”因为
跟不上职事的带领，而离开的主的恢复。
事实上，我也负责一个小区聚会，心中很苦耶！因为在这种传讲下，似乎我们都要
成了传声筒、录音机、或是绝对听从的！不然就像背叛一样！
弟兄姊妹正等着我要从书房买回这类晨兴圣言：教会、职事、工作，一的职事等书
来追求。可是书籍中充满着意识型态的灌输，似乎离主太远！所以，至今迟迟未买！但
是，真不知道要用何种追求的材料才能让弟兄姊妹们认识真理！并且，这样的行为迟早
会让本地教会长老及同工们发现我不在流中，对所谓的恢复起了摇动！还是，干脆就离
开这样的服事！默默无声！
寻求亮光的弟兄
答：
弟兄你好，
如果你的服事是主托付给你的，你就不能离开；如果你的服事是在一个地方教会里
的，你就要学习作一个“服”在长老之下的人，也在真理的范围里顺从长老的带领，尽
量和他们有交通。
圣经是我们最好的追求材... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 36 第二篇 性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，
承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定
规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中
读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。
他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有
一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神
面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的组成
性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有
百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。五十岁以上的人是定
型人物，（不是典型，）这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。
人越年老，生性越少，习性越多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后
，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。
就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家庭中，他... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 38 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:23 2012, 美东)
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 二楼：
芝加哥圣经无误宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq8.html
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，便是對主不忠。《聖經》所說的全部是真
實的、絕對可信的；承認此基要真理，我們才能徹底了解並正確告白
《聖經》的... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 40 第一次上版，不知道回复，就再贴一次
最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景，附以生活为例子，从基督的血，基督的十字架， 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人，就如經上所記：“沒有义人，連一個也沒有”。罗马书中记：“为义
人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們还作罪人的時候，為我們
死，神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱，主的怜悯，我们这不义
的人才可以被拯救。也应了他说：“我來本不是召义人，乃是召罪人”。主耶稣基督被
钉死，复活，升天，成赐生命的灵，进到信徒里面。他为我们做下这事，经过这样的过
程。乃是他爱我们，也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他，但在我们信之前，
主岂不是已经成就了这事，是他先爱了我们。正如以弗所书中：“就如祂在創立世界以
前，在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來，在生活中信徒也爱主，但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳，并对彼得说：“我若不洗你，
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界，但仍在这世界中。如何才能过... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 41 最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景，附以生活为例子，从基督的血，基督的十字架， 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人，就如經上所記：“沒有义人，連一個也沒有”。罗马书中记：“为义
人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們还作罪人的時候，為我們
死，神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱，主的怜悯，我们这不义
的人才可以被拯救。也应了他说：“我來本不是召义人，乃是召罪人”。主耶稣基督被
钉死，复活，升天，成赐生命的灵，进到信徒里面。他为我们做下这事，经过这样的过
程。乃是他爱我们，也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他，但在我们信之前，
主岂不是已经成就了这事，是他先爱了我们。正如以弗所书中：“就如祂在創立世界以
前，在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來，在生活中信徒也爱主，但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳，并对彼得说：“我若不洗你，
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界，但仍在这世界中。如何才能过正常基督徒生活
，我们需要亮光。因为... 阅读全帖 |
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S**4
发帖数: 22 | 42 最喜欢的有关基督信仰的书籍---正常基督徒生活
以罗马书为背景，附以生活为例子，从基督的血，基督的十字架， 到福音的目的。 给
爱主的信徒更多的看见。 在生活中经历基督。
这世界本无义人，就如經上所記：“沒有义人，連一個也沒有”。罗马书中记：“为义
人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們还作罪人的時候，為我們
死，神就在此將祂自己的愛向我們显明了”。正是因着神的爱，主的怜悯，我们这不义
的人才可以被拯救。也应了他说：“我來本不是召义人，乃是召罪人”。主耶稣基督被
钉死，复活，升天，成赐生命的灵，进到信徒里面。他为我们做下这事，经过这样的过
程。乃是他爱我们，也是成就神永远的经纶。信徒因为爱他而信他，但在我们信之前，
主岂不是已经成就了这事，是他先爱了我们。正如以弗所书中：“就如祂在創立世界以
前，在基督裡揀選了我們”。
主從世界中把我們揀選出來，在生活中信徒也爱主，但生命成熟的仍需要过程仍需要洗
滌。正如主在逾越節将近最后的晚餐以前给門徒的洗腳，并对彼得说：“我若不洗你，
你就與我無分了。”信徒虽然不属世界，但仍在这世界中。如何才能过正常基督徒生活
，我们需要亮光。因为... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第二十天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 12 12:15:32 2012, 美东)
第二十天 – 以弗所书5:8-10
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， 行 事 为 人
就 当 像 光 明 的 子 女 。
9 光 明 所 结 的 果 子 就 是 一 切 良 善 、 公 义 、 诚 实 。
10 总 要 察 验 何 为 主 所 喜 悦 的 事 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
Ａ．信徒行事應像光明子女之理由（5:7-8）
7 「所以」表明連接上文，說明為甚麼信徒「不要與他們同夥」──不要與那淫亂
、污穢、貪婪的悖逆之子同夥，因為神的忿怒必然臨到他們。我們既是神的兒女，就當
與他們有分別，不可與他們同夥。
「同夥」的意思就是共同有份於某事的夥伴。基督徒不應在黑暗的事上跟世人同夥，否
則必然無形之中受他們的影響，而陷入他們的罪中。... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 44 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 圣灵附体 遵行神的旨意
在圣经里有一个顶严肃的真理告诉我们说，有人虽然永生是得着了，但是他在国度里要
无分无关。比方马太七章二十一节，就有这样的话说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不
能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”在这里你看见说，都是称呼主的
人，但是主对他们的对待有分别，有的人能进入祂的国度，有的人不能进入祂的国度。
在这里主明显的给我们看见，进天国的条件是遵行神的旨意。有的人虽然已经得救了，
虽然称呼主，也作了工作，可是如果不是按着神的旨意去作的话，天国还是不能进去。
天国的赏赐是根据人的顺服。所以人在地上如果不忠心，虽然不会失去永生，但是会失
去天国。当诸天掌权的时候，当主耶稣第二次来的时候，有人要失去国度，不得进入国
度。
主在二十一节将这件事告诉我们，接着从二十二节起就将这件事用豫言的方式解释给我
们听。“当那日必有许多人对我说。”这样不遵行神旨意的人有许多，不只一个、两个
。“当那那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼
，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶
的人，离开我去吧。”在这里主耶稣告诉我们，将... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://cclw.net/gospel/explore/shensizhijian/htm/shengsi04.htm
四、死亡的概念
自古以来，人类始终不断地在猜测人死后是否还有生命，但因证据不足，一直都是个谜
。不过最近我们已收集到大量的资料，足以证明和使我们相信，人死后有生命。尽管如
此，"死亡"一词仍是不太容易理解的，因为它和生相对，是从有变无，很难用简单的定
义加以说明。
什么是死亡？我们知道，却回答不出来，这点即便是最伟大的科学家，也难以解释。还
有，对死亡和死亡阶段的争论，以及何时才可以停止对已死病人的抢救，这些大家都有
着不同的意见。临床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死亡是指一切组织退化失去功能；
法律上的死亡，是指对一切有效的复苏抢救都不产生反应而言。虽然生物性的死亡是肉
体生存的结束，但人类始终期望着永生。因此我们当从圣经中寻找死亡的定义，这定义
就是“身体没有灵魂是死的。”（雅各书2:26）
想用科学来证明死后有生命是不可能的，除非我们能使一具已腐烂的尸体复活。不过据
我所知；圣经上曾有使死人复活的记载。例如：以利亚救活寡妇的儿子（列王纪上17:
17-24）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 论知识
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 13:59:46 2013, 美东)
论知识
我们偶尔会听到一些反对知识的论调。比如说，有人认为知识叫人自高自大，惟有
爱心能造就人；我们需要行为，不需要知识。又有人认为圣灵自己会启示我们关于神的
事，这知识不是从人得来的，所以人只要常受圣灵引导，就能参透万事，不需要特别去
追求知识。还有人认为人的信不在乎高言大智，而在乎神的大能，所以我们不应该追求
知识，应该追求属灵的能力。以上几种说法都有圣经根据，也有部分的道理。但圣经上
提到以上的说法都不是在贬低知识，如果人片面地去理解有关的经文，就很容易走偏了。
林前8:1 确实说到“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，这段经文是谈论
吃祭偶像之物，保罗的意思不是知识不好，而是在处理吃祭物的问题时，不应该凭知识
去做，应该凭爱心去做；不应该按自己所知道是对的就去做，应该考虑怎样做对弟兄最
有益处，怎样做才不致绊... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》10月7日
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 13:47:40 2013, 美东)
“你们中间谁是仰望耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠
耶和华的名，仗赖自己的神。”（以赛亚书50章10节）
一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困扰中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨
的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行——天上满布着黑云，
路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。
亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样
行呢？听神的话！“当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”
第一件当做的事就是不做什么。这是可怜的人性很难做到的一件事。在西方有一句
格言说：“困扰的时候不要急冲。”这意思就是说：“你不知当做什么的时候，就当不
做。”
要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗
苦闷的时候，我门不该再做什么。我们所要做的乃是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时
候，神才能替我们工作。如果我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1449 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: TrustInJesus
标 题: 《荒漠甘泉》10月7日
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 13:47:40 2013, 美东)
“你们中间谁是仰望耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠
耶和华的名，仗赖自己的神。”（以赛亚书50章10节）
一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困扰中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨
的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行——天上满布着黑云，
路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。
亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样
行呢？听神的话！“当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”
第一件当做的事就是不做什么。这是可怜的人性很难做到的一件事。在西方有一句
格言说：“困扰的时候不要急冲。”这意思就是说：“你不知当做什么的时候，就当不
做。”
要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗
苦闷的时候，我门不该再做什么。我们所要做的乃是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时
候，神才能替我们工作。如果我... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 50 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4243&cid=87
圣经真实性的内在确证（宾克）
我们生活在一个缺乏信心的时代，怀疑主义和不可知论越来越盛行，疑惑和不确定
成了文化和智慧的标志。无论在哪里，人们都在寻求证据。假设推测满足不了人们的要
求；在能够说“我知道”之前，心灵无法满足。人心要求肯定的知识和实证的确据。神
已俯就自己来满足人的这一需要。
使基督教区别于所有人类体系的一件事情是，它所关涉的是绝对的确定性。基督徒
是“知道的人”。他们作这样的人也是十分重要的。涉及生与死的问题是如此重大，在
对灵魂拯救一事上的冒险代价是如此的大，以致如果在这里有任何的不确定，我们都担
当不起。只有愚昧人才会在不确定冰冻河面的冰是否厚到可以承受他的重量之前，就贸
然踏冰过河。那么，在只有一种模糊和不确定的希望的情况下，我们会敢去面对那死亡
之河吗？现今的人在呼求个人的把握。在获得这种把握前，人心无法平安和喜乐。担心
孩子安全的父母，内心极度痛苦。关押在牢房里盼望免刑的罪犯，在赦免令到达之前，
精神倍受折磨。自称基督徒的人，若不知道自己最终是上天堂还是下地狱，就是... 阅读全帖 |
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