e***e
发帖数: 3872 | 1 这个只强调孔子的仁，不说孔子的礼，把古典（等级）主义者完全画成人文主义者，也
是粉片面的。
其次，胡适的《说儒》（还有傅斯年的《殷遗民与周东封》）可能也有问题。末段到讲
他的‘新’或者‘革命’，他如果以殷遗民的身份在巫筮文化中长大，全然摈弃神秘主
义的意识性态不是很站得住脚。特别是他讲自己很晚了才研究《易》，而他的繫辭傳与
其说是调和古典（等级）主义同神秘主义，似乎更象他的后辈一样在注经述己。
不过话说回来了，耶酥之前我们不知道有别的基督徒，孔子之前我们也不知道其他的儒
家，这点来看，他们都太牛。
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xinhaodan (信号弹), 信区: History
标 题: 孔子的意识形态 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 22:54:46 2010, 美东)
不过孔子虽然确立了新儒学，但吃饭的家伙还是原来那一套，给民众搞祭祀、搞礼仪，
儒学的精神只能存在士大夫（知识分子）中间。知识分子不信鬼神，但又要靠这个吃饭
，推崇祭祀礼仪，靠心理暗示来模拟鬼神。从孔子开始，宗教就和民众脱离了，是幸是
不幸欤？但不管怎 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: muai (暮霭：俯仰之间 Q *^O^* P 告别一年狗血~`), 信区: astrology
标 题: 星座名人之世界著名作家,zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 10:10:39 2011, 美东)
http://www.douban.com/group/topic/16003583/
白羊.
安徒生--丹麦童话作家.诗人.<现代童话之父>.
高尔基--前苏联无产阶级作家.<社会主义现实主义文学奠基人>.
米兰·昆德拉--捷克小说家.
奥斯特洛夫斯基--俄国编剧家.
余华--中国当代作家.<先锋派小说的代表人物>.
左拉--法国作家.<自然主义创始人><批判现实主义作家>.
果戈里--俄国作家.<19世纪前半叶最优秀的讽刺作家><批判现实主义文学的奠基人之一
>.
金牛.
莎士比亚--英国剧作家.诗人.演员.<戏剧天才>.
泰戈尔--印度诗人.哲学家.民族主义者.
都德--法国作家.<现实主义小说家>.
夏洛蒂·勃朗特--英国作家.<勃朗特三姐妹>.
莱曼·弗兰克·鲍姆--美国作家.演员.报纸... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 3 那是因为你不明白儒家，启蒙学派，人文主义者，乃至无政府主义这些东西的内在逻辑
和关系。
从本质来说，这些学派所坚持的核心价值是相通的。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 4 存天理，灭人欲 好像不是人文主义
那是因为你不明白儒家，启蒙学派，人文主义者，乃至无政府主义这些东西的内在逻辑
和关系。
从本质来说，这些学派所坚持的核心价值是相通的。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 5 基本都是外儒内法，搞的是灭天理存私欲的勾当。人类历史基本就是这么回事，大多是
黑暗森林，他人即地狱。偶尔有个理想的人文主义者如流星划过，换来的大多还是讥笑。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 6 我一直觉得中国是有自由主义传统的。自由主义本来就是人文主义的一个延伸，或者说
人文主义的一种体现。人文主义学者们往往非常重视儒家那套。传统儒家的理想，比如
井田制，就是生产资料的公有制度。再比如传统中国政府的学术自由，言论自由，说的
就是政府不应该在社会生活上去干涉个人自由。
另外，在我看来，正义也未必就完全不可定义。人追求正义正是人所以为人的一个重要
标志。在孔子时代，正义就是仁。在现代，正义往往和和平主义，反战直接相关的。也
就是那句己所不欲，勿施于人。所以一个人如果自称是人文主义者，或者自由主义者，
却支持侵略战争，这往往都是伪自由主义者。只追求制度保证，却否认正义的追求，这
个制度发展也会出问题。比如保护私人财产，那么私人奴隶是不是也要保护，逃亡奴隶
要不要抓起来送回去。这个争论延续了几十年，打了一仗。而这些问题本质上就是只重
视权利，却不追问正义的后果。再比如选举权的普及，也类似。在古希腊，民主权力只
有城邦的男性公民才拥有。这本就是一种特权。如果只重视权利，却不问正义，选举权
也不可能被普及。我的意思就是，正义并不能真正体现在消极的权利保障当中。权利保
障，乃至法律，或者程... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 7 是不是我读过的梁实秋译的'阿伯拉与哀绿绮思的情书'？ 我还看过个根据这个故事编
的电影，译为＂天堂窃情＂。 抄刚查到的:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49008b3a0100mdu0.html
英译本编者序
阿伯拉与哀绿绮思的信札，大约是在西元一千一百二十八年间用拉丁文写的，最初发表
是在一千六百一十六年在巴黎。拉丁原本于一千七百二十八年初次在英国发现，以后译
本甚多，此处所用之阙名氏的译本是一千七百二十二年间刊行的。这实在不是翻译，而
是述意，不过其文笔之灵敏及情致之缠绵，实最足以表现原著的精神。这两位著名的情
人的故事，在信札里已叙述得明白，他们的生平大略如下：
阿伯拉，是伦理学教授，又是天后宫的牧师，当时是极著名的一个人，年三十七岁，一
向过的是理智的生活，轻视情感。一天遇到了哀绿绮思，年方十九，才色双绝，于是一
见倾心，自沉于情海，那种一往情深的态度真是不可及的。理性与宗教都抛到九霄云外
；他想和她结婚，同时她也同样恋爱着他，但是婚姻足以阻止他在教会里的升发，所以
她竟拒绝了他。不过她的身心早已默许了他。她生了一个孩子，阿伯拉坚持要和她秘密... 阅读全帖 |
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b**********a
发帖数: 930 | 8 转发有关人士评论韩寒的文字。
转发有关人士评论韩寒的文字，看看当今文人们是怎样看待韩寒和他的文字的。粉丝们
，不管是方舟子的还是韩寒，大多数都是垃圾，我也是的。
来一个更全的，你爱删不删。http://blog.wenxuecity.com/myblog/14638/201202/7092.html
老沉（新浪副总裁，总编辑）：两篇文章将被载入史册
至少，这两篇文章（另外一篇：论革命，参见老沉昨晚围脖）将被载入史册。兄弟
我又一次以媒体人身份见证了一个重要发展。
潘石屹（SOHO中国董事长）：启发别人的思想
夜读韩寒的《谈革命》，头脑中不断有火花 迸 出，一篇好的文章不在乎它的观点
如何的好，重要的事能不能启发别人的思想。我很想写一篇文章，但头脑中的片段一时
串不起来，又没有韩寒的才华。想几天看能不能写出来。
路金波（万榕书业创始人）：载入史册的大事件
几日没怎么上网，各种文章都没看。我先说一句：在这甜腻腻的岁末季节，韩寒用
两篇合计四千字博客文章，成功掀起了关于政治、民主的网络大讨论。这本身就是得载
入史册的大事件。
笑蜀（资深媒体人）：激起普通人讨论民主自由
这就是韩寒的贡献。用小... 阅读全帖 |
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S*I
发帖数: 474 | 9 终于赶在Life of Pi快下架的时候，去电影院把这部豆瓣评分极高的电影看了
出电影院的时候在谈论里边的情节。我感觉，如果一部电影能让你出门时候还在琢磨，
一定是一部好电影，起码是一部文艺青年眼中的好电影
对比看速度与激情5，看完之后出门就想去K歌；对比看阿凡达，看到二十分钟就猜到结
局 - 虽然这两部我也认为是好电影，但是对比Pi，多了轻松，少了震撼
这是我在电影院里边看过电影的top 2，另一部是inception。inception是属于看完之
后还在思索，但只是在理清逻辑；而pi不止有理清逻辑，还有反思人性
Pi是一部很凶残的电影：外表惊艳，内心凶残，质问人性，毁三观。看完之后，余音绕
梁三日不绝，我在安静下来还会不断感到一阵阵毛骨悚然的寒意
我一直想，原著作者和李安的内心是有多么的强大，多么的阴暗，多么的凶残呢；异或
是多么的深邃，多么的温柔，多么的脉脉含情？
我也一直在问，人，在那种情况下，真的会吃人么？人的生理需求，真的能强大过从小
到大耳濡目染春风化雨的各种人文主义情怀么？
不能正视人性的丑恶，就不能守护人类世界的美好。不能考虑人类丑恶的法律必然不健
全，单纯依赖人心... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 人文主义者关心的不是百分比，是人性？能够逃脱的是因为不同的人性？搞艺术的只能
问吧，艺术不可能给社会问题提供回答。你咋回答呀？ |
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wh
发帖数: 141625 | 11 人文主义者关心的不是百分比，是人性？能够逃脱的是因为不同的人性？搞艺术的只能
问吧，艺术不可能给社会问题提供回答。你咋回答呀？ |
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wh
发帖数: 141625 | 12 来自主题: LeisureTime版 - 窦唯的画 发信人: pqwer (例如), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 清华大学教师刘瑜赴美接受“第二中情局”培训(转载） (转
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 12:31:24 2011, 美东)
我一直觉得中国是有自由主义传统的。自由主义本来就是人文主义的一个延伸，或者说
人文主义的一种体现。人文主义学者们往往非常重视儒家那套。传统儒家的理想，比如
井田制，就是生产资料的公有制度。再比如传统中国政府的学术自由，言论自由，说的
就是政府不应该在社会生活上去干涉个人自由。
另外，在我看来，正义也未必就完全不可定义。人追求正义正是人所以为人的一个重要
标志。在孔子时代，正义就是仁。在现代，正义往往和和平主义，反战直接相关的。也
就是那句己所不欲，勿施于人。所以一个人如果自称是人文主义者，或者自由主义者，
却支持侵略战争，这往往都是伪自由主义者。只追求制度保证，却否认正义的追求，这
个制度发展也会出问题。比如保护私人财产，那么私人奴隶是不是也要保护，逃亡奴隶
要不要抓起来送回去。这个争论延续了几十年，打了一仗。而这些问题本质上就是只重
视权利，却不追问正... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 13 这个题目其实有惊人的复杂性和混沌在里面。
第一层当然是前三十年土共推崇的大义灭亲，法律面前人人平等。
第二层意思当然是人文主义者和传统儒家鼓吹的亲人有权不举报，父为子隐，子为父隐
之类。
第三层意思就有父父子子的意思，如果父亲不靠谱，又肯能导致车毁人亡，儿子有没有
必要通过公共权力来干涉。
第四层意思就有父亲到底要不靠谱到什么程度，儿子就可以借助公共权力来终止他的不
靠谱？
结果到最后变成一种混沌状态，这一刀切在哪里都有些问题，但是不切可能问题更大。 |
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P****s
发帖数: 435 | 14 就怕你们这样的人，一滴醋非要装成一瓶子出来现。
懂英语？去读读独立宣言。不会，我给找中文的。
《美国独立》宣言由杰菲逊起草，富兰克林和约翰·亚当斯修改，这三人都是自然神论
者，他们开章明义地宣布其信仰： “在人类事务的进程中，当一个民族必须与另一个
民族断绝他们之间的政治纽带并在大地的各威权之间，接受由自然及自然之神的定律所
赋予他们的分离和平等的地位，出于对人类舆论的尊重，必须把他们不得不分离的原因
加以宣布。”
自然神论者是世俗主义者、人文主义者，认为人类事务是完全属于世俗的事务，不受神
的干预，因此他们强调的是“大地的威权”、“人类舆论”，只接受 “自然及自然之
神的定律”（the Laws of Nature and of Nature's God）。为了避免引起误解，特地
在“神”之前以“自然”一语修饰，以表明他们所说 的“神”与 “自然”等价。
美国宪法在第四款第六条明确规定：“不得以宗教信仰作为担任合众国任何官职或公职
的必要资格。”根据制宪会议记录，该条款被一致通过。美国 总统在就职时也无需手
按《圣经》向上帝宣誓，甚至连宣誓也不强求，可以以郑重声明代替。
还有你说的什 |
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b**********a
发帖数: 930 | 15 转发有关人士评论韩寒的文字,
转发有关人士评论韩寒的文字，看看当今文人们是怎样看待韩寒和他的文字的。粉丝们
，不管是方舟子的还是韩寒，大多数都是垃圾，我也是的。
来一个更全的，你爱删不删。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/14638/201202/7092.html
老沉（新浪副总裁，总编辑）：两篇文章将被载入史册
至少，这两篇文章（另外一篇：论革命，参见老沉昨晚围脖）将被载入史册。兄弟
我又一次以媒体人身份见证了一个重要发展。
潘石屹（SOHO中国董事长）：启发别人的思想
夜读韩寒的《谈革命》，头脑中不断有火花 迸 出，一篇好的文章不在乎它的观点
如何的好，重要的事能不能启发别人的思想。我很想写一篇文章，但头脑中的片段一时
串不起来，又没有韩寒的才华。想几天看能不能写出来。
路金波（万榕书业创始人）：载入史册的大事件
几日没怎么上网，各种文章都没看。我先说一句：在这甜腻腻的岁末季节，韩寒用
两篇合计四千字博客文章，成功掀起了关于政治、民主的网络大讨论。这本身就是得载
入史册的大事件。
笑蜀（资深媒体人）：激起普通人讨论民主自由
这就是韩寒的贡献。用... 阅读全帖 |
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k***s
发帖数: 370 | 16 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8103485&page=1&u
[原创]世纪经典爆笑：简直笑倒我了哟！
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海旻 于 2012/2/9 22:51:19 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
世纪经典爆笑：简直笑倒我了哟！
起先，右右们逼着“公知”表态：谁不表态支持韩小厮，吹捧韩小厮，谁就是御用文人
，官方五毛，走狗。结果，“公知”们全军覆没，一个声嘶力竭地吹捧韩小厮，宣扬韩
小厮，惟恐落后。结果，把韩小厮吹上了天，吹出了国门，吹上了《时代周刊》。
看看“公知”们是如何吹捧韩小厮的：
中国人民大学教授张鸣：“现在的中国大学教授加起来的影响力，赶不上一个韩寒。”
南方周末评论员李铁：“仅以影响力论，韩寒不是当代鲁迅，谁是？ ”
“童话大王”郑渊洁：“今晨方便时，阅读了前辈安徒生的《皇帝的新衣》，总觉得里
边那个小男孩我认识，但一时又想不起来是谁。早餐剥香蕉皮时，蓦然想起我认识的那
个小男孩好像姓韩名寒。”
经济学家许小年：“韩寒的东西我看的不是太多。偶尔看看他的博客，我觉得小伙子蛮
... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 8998 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: marclee (marc), 信区: Military
标 题: 名人谈韩寒集锦 zhuan
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 14 16:41:07 2012, 美东)
CTMB, 在那片神奇的土地上。。。
=======================================
名人谈韩寒集锦
中国人民大学教授张鸣：“现在的中国大学教授加起来的影响力，赶不上一个韩寒。”
中国人民大学政治学教授张鸣：“近日，美国《时代》周刊评选本年度“全球最具影响
力人士”，韩寒入围，委实名至实归...我曾经说过，就公共事务而言，就是整个知识
界，其影响力加起来都不及一个韩寒。韩寒说话，胆子很大，虽然在用词上也有所考究
，但似乎只要他想到而且想说的，就没有不敢说的。韩寒对于这个体制来说，是一个标
准的异类。他天不管、地不收，连中学都没读完，自己凭一双手，杀将出来。眼下单单
靠赛车，就活得好好的。如果凭他的影响力，文字也可以卖大价钱。他是一个完全独立
于现体制的人，一个市场里游泳的健将，但又不像市场的经营者，需要对... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 8998 | 18 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2379316.shtml
中国人民大学教授张鸣：“现在的中国大学教授加起来的影响力，赶不上一个韩寒
。”
南方周末评论员李铁：“而韩寒插科打诨的俏皮话，正好挠到了这个时代的痒处。
。。今天的韩寒，核心竞争力还是要落在“公民韩寒”、“公共知识分子韩寒”、“意
见领袖”这一面上。。。韩寒是不是当代的鲁迅？这其实已经不是一个问题，事实已经
作出了最好的回答。作为这个时代的意见领袖，他的言论已经深深嵌入到了诸多公共事
件当中。仅以影响力论，韩寒不是当代鲁迅，谁是？。。。 韩寒成了这个时代“最好
”的公共知识分子。 ”
“童话大王”郑渊洁：“今晨方便时，阅读了前辈安徒生的《皇帝的新衣》，总觉
得里边那个小男孩我认识，但一时又想不起来是谁。早餐剥香蕉皮时，蓦然想起我认识
的那个小男孩好像姓韩名寒。”
经济学家、中欧国际工商学院经济学与金融学教授许小年：“韩寒的东西我看的不
是太多。偶尔看看他的博客，我觉得小伙子蛮不错的，就是有这种独立思考的精神。”
章伯钧二女、作家、戏曲研究学者、中国民主同盟... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 19 毛主席的文化大革命将成为与西方文艺复兴、启蒙运动并架齐驱的人文主义传统之一
中共的来源与组成,决定了中共绝大多数成员的基本素质:革命者、狭隘的革命者。
这些人对文革的评价,不足挂齿。毛主席或许是中国,但至少可以肯定的,他是中共内部
第一个要研究凯恩斯的人。毛主席的高度非1米5的人所能仰视与评价的。
站在宏观视野,毛主席的文革可以划归入人文主义传统的重要组成部分之一。以毛
主席一人之力发动的文化大革命,终将成为与西方文艺复兴、启蒙运动并架齐驱的改变
人类历史的伟大运动之一。毛主席将以文化大革命成为伟大的人文主义者,光辉灿烂,引
领人类走向光明。
毛泽东主席的文革一次伟大的战略决战和战略转移
历史是个小姑娘，任人打扮。小姑娘被打扮成什么样，与小姑娘本人无关，只与打
扮者有关。毛主席晚年发动的文化大革命就是一个小姑娘，被人打扮的面目全非，早已
失去了本来面目。真相在谎言背后流泪。
毛主席一直关注千秋万代名，这是中国古代圣人君子始终关注的，外国人同样如此
。当建立了新中国之后，毛主席可谓是已经功成名就，站在历史文化的角度，毛主席完
全可以潜心于自己的历史研究、诗词歌赋之中。但是历史的责任感，令... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 1957 | 20 我在大一的时候喜欢上了查尔斯•兰姆（Charles Lamb）和他的随笔，那时候看的是三联书店刘炳善的译本。当时被命运送到了某校的经管学院，一想起将来可能要在高耸的写字楼里谈生意，就恨不得把学校教学楼的栏杆拍断。这样的心情下，兰姆的文字是最好的慰藉。在南海公司做小职员的兰姆，也可以在账本翻烂之余写出隽永的文字，这对于彼时彷徨的我来说，无疑是一种苍白而足以自欺的希望，更不用说他随笔的恬静散淡能舒我心头的郁闷。
不过，就算是并非科班出身的兰姆，在娓娓道来的随笔中也经常用典故和曲笔，甚至在提到自己的好友柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）时，都会用多种不同的指代。因此每一篇随笔，译者都要加以很多注解，否则对英国文化不熟悉的人，根本不知道某些叙述的妙处所在。这种典故和曲笔的运用，正是文艺复兴开始后爱拉斯莫(Erasmus)等人文主义者们所提倡的。
典故和曲笔，我也常用。前些日子我写了一篇散文贴在了博客上，里头我提到了曹子建的名字，没想到被一位友人痛斥。这位友人也是个文科博士，却不知道曹子建就是写“相煎何太急”的曹植，等我向他说明 |
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D******6
发帖数: 6211 | 21 赫赫，看你起题目，都是什么和什么。
，那时候看的是三联书店刘炳善的译本。当时被命运送到了某校的经管学院，一想起将
来可能要在高耸的写字楼里谈生意，就恨不得把学校教学楼的栏杆拍断。这样的心情下
，兰姆的文字是最好的慰藉。在南海公司做小职员的兰姆，也可以在账本翻烂之余写出
隽永的文字，这对于彼时彷徨的我来说，无疑是一种苍白而足以自欺的希望，更不用说
他随笔的恬静散淡能舒我心头的郁闷。
甚至在提到自己的好友柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）时，都会用多种不同的
指代。因此每一篇随笔，译者都要加以很多注解，否则对英国文化不熟悉的人，根本不
知道某些叙述的妙处所在。这种典故和曲笔的运用，正是文艺复兴开始后爱拉斯莫(
Erasmus)等人文主义者们所提倡的。
曹子建的名字，没想到被一位友人痛斥。这位友人也是个文科博士，却不知道曹子建就
是写“相煎何太急”的曹植，等我向他说明之后，就给我扣上故意掉书包的高帽子。我
甚是迷惑，不知是否自己真的过于酸腐。想自己初进哲学系上宋代哲学时，一次老师说
紫阳如何如何，看我一头雾水，他问大家是不是不知道紫阳是谁。当时我无比惶恐，而
邻座的 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 22 拉斐尔———文艺复兴的巨匠
文艺复兴是14世纪到16世纪欧洲在文化发展中一个伟大的转折
点。在经历了一千年的封建统治后，被禁锢的古典文化又引起人们
的重视，并成为人文主义者的武器，借以反对神权，提倡科学、个
性自由。要求文学艺术要表现人的思想和感情。
文艺复兴兴起于意大利，拉斐尔（Raphael Sanzio,1483-1520)
就是文艺复兴盛期文艺复兴三杰之一。1508年拉斐尔来到罗马，他
为梵地冈宫绘制的三幅壁画中的《雅典学院》（右图）就表现了人
文主义者对真理和幸福的追求。
与经验丰富博学深思的达芬奇、雄强伟健的米开朗基罗不同，
拉斐尔的圣母形象体现出慈爱、善良、温顺的高贵品质。他虽然只
活了三十七岁,却成为文艺复兴盛期最红的画家.他的风格代表了当
时人们最崇尚的审美趣味.他是个绝顶聪明的人,他的聪明特别表现
在善于汲取他人之长,而后加以综合的创造.他一生创作了不少作品,
《西斯庭圣母》（左图，局部）就将圣母的端庄秀美与世俗的母爱
融为一体。拉斐尔所确立的美的样式成为后来学院派古典主义的标
准。 |
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o*****e
发帖数: 435 | 23 人文主义的历史演变
·二 言·
人文主义一词来自拉丁语的 humanus，意为“以人为中心”，与
基督教以上帝为中心的神权主义相对立。但人文主义发展至今，已经
不仅仅与基督教对立，而是反对任何以神为中心或者出发点的人生与
哲学态度。
人文主义最早出现在十四世纪的法国，在文艺复兴时期达到第一
次顶峰。当时的人文主义者认为，所有的智慧和文化成就都属于人类
的创造，而非来自神的谕示，现世的苦难也不是通往永久天堂的入门
券，因为天堂本来就是人类想象的产物。人文主义在意大利兴起时，
强调研究古希腊与古罗马文明，代表人物包括诗人比特拉克以及思想
家洛伦佐·瓦拉、马斯里奥·费奇诺和乔万尼·彼可·德·米兰多拉。
１４５８年，受人文主义思想影响的基督教学者爱涅亚·西尔维奥·
彼克洛米西成为教皇皮埃斯二世，标志着人文主义运动正式形成。文
艺复兴的宗旨在于冲破神权的桎梏，人文主义正是这种进步的推动力。
英国国王亨利八世和法国国王弗朗西斯一世提倡将基督教信仰和
古典文化相结合，鼓励新知识的传播，“基督教人文主义”开始形成。
在这期间，荷兰学者伊拉斯莫重新编辑了《新约》，强调人的行 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 24 这就是人文主义者和唯物主义者的困境，他们找不到一个有效的理性的道德体系，只有
凭着道德的直觉做事，连自己都不能解释这种直觉是怎么来的。 |
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c******s
发帖数: 155 | 25 “水木清华，人文日新。”意思是，学者当以人文精神，推动社会之进步。
人们常常误以为，人文精神就是文科宣扬的精神。然而，从起源看，人文学科同时
包含了科技与文艺的内容，成为人们愿意接纳的先进理念，从而有效地推动了思想解放
，朱光潜《西方美学史》载：
“僧侣学校原来只讲神学。世俗学校初建立时，在‘神学科’（studio divina）
以外，添设了‘人文学科’（studio humana），它的内容就是希腊罗马传下来的各种
世俗性的古典学术，包括文艺和自然科学在内。所以‘人文学科’原是与‘神学科’相
对立的。在欧洲一些古老的大学里，古典科目到现在还叫做‘人文学科’，历史家们把
文艺复兴时代的学者一概称为‘人文主义者’，指的就是他们是古典学术的研究者和倡
导者。”
“科学技术是第一生产力”，科技带来了物质和经济的繁荣，新的社会问题随之
而来。
科学技术在经济建设时期，重在创造物质财富；和谐社会迫切需要文化建设，科学
技术的发展将转移到创造精神财富上来。以大学为例，过去的读书目的在于学习科学技
术，获得专业知识，创造经济价值，未来的学生读书的目的是培养能力成为人才。教育
要从单纯的传授知识，转 |
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j******n
发帖数: 21641 | 26 http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=287
民主诗人：瓦尔特·惠特曼（Ｗａｌｔ Ｗｈｉｔｍａｎ）
我是肉体诗人
我是灵魂诗人
我有天堂的愉快
我有地狱的痛苦
前者在我身上繁衍
后者是我的语言
我的灵魂，在破晓宁静的清凉中
找到了归宿
我的声音追踪着我目力不及的地方
舌头一卷，我尝到了大千世界
我是丑陋的诗人
我是伟大的诗人
我享有快乐的极致
我享有痛苦的深渊
前者在我身上永驻
后者是我的思想
我的灵魂，在漫长凄凉的躅行中
找到了光明
我的呐喊鼓动着我想象不及的空间
臂膀一张，我拥抱了整个宇宙
我把自己交给泥土
在草丛中成长
如果你需要我
请在靴底下找寻
——《我是肉体诗人》，瓦尔特·惠特曼
瓦尔特·惠特曼（Ｗａｌｔ Ｗｈｉｔｍａｎ），是美国著名诗人、美国现代诗歌之父
、人文主义者，他创造了诗歌的自由体（Ｆｒｅｅ Ｖｅｒｓｅ），其代表作为诗集《
草叶集》（Ｌｅａｖｅｓ ｏｆ Ｇｒａｓｓ）。惠特曼是一个颇具争议的人物，他说
过：“我不愿意做伟大的哲学家，建立任何学派。……我愿意把你们每一个人带到窗前
……我... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 2011美国诗界大辩论：什么是美国的文学标准
2012年01月13日 19:30 来源：文艺报 参与互动(0)
哈佛大学教授海伦·文德莱在2011年11月24日《纽约书评》半月刊上发表题为《这
些是值得记住的诗篇吗？》的长篇文章，严厉批判非裔美国诗人丽塔·达夫主编的《企
鹅20世纪美国诗歌选集》(2011)，引起美国诗坛大辩论。这是美国有史以来，非裔美国
诗人与主流白人诗评家的首次公开论战，促使人们进一步思考：什么是美国文化的基本
价值观？什么是美国的文学标准？文学标准是否有与时俱进的可能？
如同支持美国体育事业的非裔美国人运动健将层出不穷一样，美国诗坛也不断出现
著名的非裔美国诗人。19世纪末20世纪初的保罗·劳伦斯·邓巴是第一个饮誉全美国的
优秀诗人，上世纪三四十年代被誉为“哈莱姆桂冠诗人”的兰斯顿·修斯更是名满天下
。当代的优秀非裔美国诗人勒罗伊·琼斯特别活跃，激进；玛雅·安吉罗被克林顿总统
邀请，在他的总统就职仪式上朗诵；丽塔·达夫曾被选为美国桂冠诗人，还荣获了普利
策诗歌奖。现任非裔美国总统贝拉克·奥巴马年轻时也诗兴勃勃，例如他的诗作《外公
》(1982)描写他年轻时与外公对... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 28 网上看到这么一些人的
前言
“方韩之争”无疑是中国二十一世纪文学史和思想史上的一个重大事件。在把韩寒推向
神坛的过程中，一些所谓的公共知识分子的吹捧献媚言论无疑起着推波助澜的作用。此
“立此存照”在于将这些公共知识分子的的奴颜媚骨的言论彻底暴露于天下并将之集结
成集，对未来中国民主化和公民化进程是个警醒，时时提醒人们要对这些所谓的公共知
识分子保持高度的警惕。
中国人民大学教授张鸣：“现在的中国大学教授加起来的影响力，赶不上一个韩寒。”
凤凰卫视主持人、香港专栏作家梁文道：“假以时日，韩寒会是当今的鲁迅。”
南方报系媒体人刘原：“当更多的韩寒出现，这个国度将非常之美好...这小子是个外
星人，没人杀得了他。”
北大中文系教授孔庆东：“（韩寒）如果能加以修炼，或许能成为一代文学大师。”
北大中文系教授张颐武：“韩寒已化蛹为蝶，超越‘左’与‘右’...（韩寒博文)是８
０后的独立宣言。”
厦门大学人文学院中文系教授易中天：“韩寒从来就不装腔作势，更不忸怩作态。而且
，他恐怕也没给自己赋予什么“崇高的使命”和“伟大的担当”。他只是一个没有被“
毁人不倦”的中国教育毁掉的“幸存者”，又“童言无... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 504 | 29 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: keihei (keihei), 信区: paladin
标 题: zz,星际争霸官方小说《利伯蒂的远征》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 3 20:43:00 2006)
《利伯蒂的远征》星际争霸官方小说
利伯蒂的远征-历史背景
星际争霸 ＴＥＲＲＡＮ篇
第一章 联合权力同盟
西方文明的衰退
虽然二十世纪的科技和文化进步神速，但是和后世科技和文明的跳跃式进步相比起
来，也只能甘拜下风。在二十一世纪的末叶，人类的文明经历了巨大而且难以想像的进
步。崭新的科技以难以想像的速度窜起，即使是地球上最为落后的国家也开始拥有越来
越先进的电脑和资料库。核武器开始变得随手可得。
当系统控制学、复制和基因工程变成人人皆可掌握的科技之后，激进人道主义者和
狂热的宗教团体开始质疑私人公司以基因工程图利的正当性。大众开始纷纷装置由精密
工学所研制出来的人工器官，其他人则开始显现出各种各样的基因突变性状，包括了较
为隐性的器官变得敏锐，到明显的心灵感应。人类基因库中所产生的这些变化，让全球
各地的人文主义者感到非常的恐慌。
科技 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 30 发信人： caiyunzhinan(去大理), 信区： Thoughts
标题： 宽容是自由的根本吗？
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 1 10:26:27 2017,GMT)
大凡自由主义分子都知道胡适先生说的这句话：容忍是自由的根本。出自他两篇著
名的小杂文《自由主义》和《容忍与自由》。胡适在文中还说了另一句更加广为人知的
话：“容忍比自由更重要。”这句话其实是胡适在康奈尔大学的老师、史学家布尔说的
。胡适在转述过程中，将“tolerance”翻译为“容忍”，当然亦可以翻译成“宽容”。
汉语中的“宽容”比“容忍”更具有客观色彩。论及近现代思想史中人文主义的发
展，“宽容”才是更常用的迻译。比如伏尔泰的《论宽容》（法语的宽容也是
tolerance）、洛克的《论宗教宽容》，以及房龙那本畅销的小册子《宽容》，若翻译
成“容忍”，只怕并不妥当。胡适之所以用“容忍”而不用更客观的“宽容”，也许在
于他偏重于强调个人感受，或许他将文章当成对统治者的劝谏。由此大约也可窥见胡适
思想中一贯浪漫有余、理性不足的弱点。
无论是宽容还是容忍，在现代社会的价值谱系中，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 序二
四年前，范学德弟兄把自己最信基督的过程中所经历的历史的、文化的和理性的挣
扎写成了《我为什么不愿成为基督徒》一书。该书帮助了许多渴慕基督真道的朋友。不
久前，一位芝加哥的牧师托我建议范弟兄写一本该书的姐妹篇并为它取好了书名，叫《
我为什么愿意成为基督徒》。当我向范弟兄转告这个建议时，他说他心中早有此意，并
且已经基本上完成了《我愿意成为基督徒》一书的书稿。
《我愿意成为基督徒》一书是作者几年来在信仰的道路上挣扎的实录，它不是神学
的系统理论，而是作者在与主同行的历程中所收集的一串默想的珍珠。如果说《我为什
么不愿成为基督徒》描述的是一位无神论人文主义者归信路途的艰辛，本书则是记录他
在归信之后成长中的挣扎。
前普林斯顿神学院院长、神学家约翰.麦凯(John A. Mackay)曾根据人们对基督教
真理的态度把人分成两种：第一种他称为"阳台观众"(balconized Spectators)，这种
人好像站在老式西班牙楼房的阳台上，观看路上过往的行人，他们超然地站在高高的旭
台上评论一个个行人过客的道路、方向和行路说话的方式，等等。这些"阳台观众"是一
群理论家、评论家、旁观者，他 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 32 Ben Kalka的上诉书，作为人文主义者他要在监狱里享受信仰待遇。
http://openjurist.org/215/f3d/90/ben-kalka-v-kathleen-hawk-et-al
1
Ben Kalka was a federal prisoner. After his conviction in 1991, he was
incarcerated in seven different Federal Correctional Institutions ("FCIs").
Kalka claims to be a long-time member of the American Humanism Association (
"AHA"). He alleges that at six of the prisons, he attempted to form "
humanist groups within the chapels of the prisons they maintain," Complaint
at 12, but with one exceptio... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 第一件让我吃惊的事情，就是王明道是1900年一对夫妻躲避义和团时生下的孩子，没出生父亲就死了。这也太有历史意义了，我一直好奇当时的中国教徒后来怎样，原来这就是一脉。
他小时候生活就比较倔强，性格激进不妥协，上神学院时候就因为信念倔强跟老师吵架退学，还最喜欢耶利米先知。这样的人在共产党里就是激进左派，最坚定的共产主义战士，在基督教里就是激进的原教旨主义者。
当时他1955年开始受到的迫害，属于在社会主义改造过程中要被改造的人，到后来反右、文化大革命中各派都被压制，这不是单单迫害基督教，人文主义者也一样被下到监狱里。这种坚定的共产主义者迫害不同政见的人的教训，王明道所在的教派，一旦当权，很可能也要这么干，当时的共产左派，怎么对待其他人的，信王明道这种信仰的人，就会怎么对待不信教的人。
真正要反对的，是信仰上的不宽容，看看版面上seeketernal,jym2307这些人，似乎就根本不相信除了信耶稣的人之外还有好人，把非基督徒当魔鬼一样看待，这跟共产左派要打翻敌人“还要踏上一万只脚，叫他们永世不得翻身”有什么区别？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的
工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。
但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了
解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但
，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个
圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归
荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说 出方言，但那目的是报佳音、传福
音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹
太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人， 包括哥尼流，包括撒玛利亚人，包括原来被排挤在圣
约之外的人。如此，他们就可以确定一件事：外邦人要成为神儿女，不必先受割礼、不必先成
为一个犹太人。因 为在他们还没有受割礼、还没有守律法、还没有献祭的时候，神的灵柩降
在他们身上，使他们说出方言来。
使徒行传4章，彼得约翰被抓起... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 美国不以基督教立国
－－无神论与美国之四
·方舟子·
有一位基督徒网友，看了前面部分后，给我写了封信，说是不相信美国最初
的几位总统都不是基督徒，因为他听说，美国以基督教立国，只有基督徒才能当
总统。“美国以基督教立国”，是我们经常从基督徒那里听到的说法。这种说法
不仅毫无根据，而且与历史事实不符。
在美国独立之前，美洲殖民地倒的确是政教合一，以基督教立法，任何有违
基督教教义的言论都是严重的犯罪。这类法律之残酷，让人联想到中世纪的欧洲。
比如，在被美国人称为母州（mother state）的弗吉尼亚，1612年由总督德尔（
Thomas Dale）发布的法律规定：
第一条：凡是对三位一体或三神圣之一出言不敬者，或者反对基督教信仰者，
处以死刑。
第二条：咒骂上帝之神圣名字者，处以死刑。
第三条：诅咒者，初犯根据本地习惯加以严惩，再犯用刀戳穿舌头，三犯处
以死刑。
第四条：嘲笑或蔑视神的教诲，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是由低等生命进化而来。圣经明确说人是神从泥
土中创造出来。
第六，现代有不少人认为物种可以进化，可以有种间衍变。圣经明确说神创造各种动物
各从其类。
第七，无神论者认为没有神，也不知道人的起源。圣经明确说... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是由低等生命进化而来。圣经明确说人是神从泥
土中创造出来。
第六，现代有不少人认为物种可以进化，可以有种间衍变。圣经明确说神创造各种动物
各从其类。
第七，无神论者认为没有神，也不知道人的起源。圣经明确说... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 中世纪 中世纪（又稱中古時代；英语：Middle Ages；约476年－1453年）是欧洲历史上的一个
时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡开始计算，直到東羅馬帝國滅亡，民族國家抬
头的时期为止。
“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强
而有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生
活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传
统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 中世纪 对不起, 大肥猫,你走错楼了,这楼真的不是争论你要讲的那个话题的.
你应该另开一楼去讨论这一话题. 或许我还会到那楼去支持你.
比如说,我就很赞同你下面这个帖子,它明确提出"这个时期的欧洲没有一个强而有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞".
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发信人: Judy123 (大肥猫), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 中世纪
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 22 01:36:38 2012, 美东)
中世纪（又稱中古時代；英语：Middle Ages；约476年－1453年）是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡开始计算，直到東羅馬帝國滅亡，民族國家抬头的时期为止。
“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强而有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
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l**********n
发帖数: 675 | 40 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 41 一些国人，认为如今的民主，自由，平等，科学起源于基督教，某些传教士亦跟着说：
“看呐，如今基督教强盛国家多，所以民主，自由，科学，平等是基督教的产物。”不
明真相的人也跟着点头，孰不知，这些话全是骗人的谎言。
民主，平等，法治是希腊，罗马文化的产物，教会提倡专制，破坏希腊文化，如果
说基督教创造了民主，平等，自由，就等于说红卫兵保护了中国传统文化，汪精卫是民
族英雄，就等于说武大郎是青春偶像，潘金莲是贞洁烈女一样，完全是放屁。
说科学，古希腊人本来是大有成就的，可基督教却在4世纪确立起统治地位来，先
被杀掉的，就是希腊科学家海帕西亚，她是个没自我保护力的女人。这把欧洲向野蛮化
又推进了一步。以后，被杀，被害的人多得难以计算，什么塞尔维特，布鲁诺，西格尔
，哥白尼，伽利略，维萨里，阿斯科里，罗哲尔•培根。如果儒家烧死了祖冲之
，郭守敬，再让他们谈对科学的贡献，国学大师们恐怕说不出口。因此，说基督教成全
了科学，纯粹是疯话，我们也完全可以当疯话视之。
基督教反民主
民主也不是基督教确立的，在基督诞生前594年，希腊人梭伦就确立了一套统治模
式。被人们称为“德谟科拉西”,这就是我... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时，伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑，批评报纸的态度；他说，若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上，他一定得虔诚地祈求，并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了！这位写信的人不是别人，正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文！再怎么说，他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里，基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的，不但在过去的世代里有
很多的贡献，并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌！今日我们社会里的「文明」行
为举止，追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉，因为它改变了未开
化的民族和国家，使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天，我们评定一种行为是否合乎人
道，都是以基督教的标准来定夺。在历史上，基督教对全世界道德标准的提升，绝对是
其它... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 神学主体：有关神的教义
神学主体（Theology Proper）的定义
「神学」这名词的英文theology，是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意
思是「话语」或「论述」二字而来的。换句话说，神学是有关神的论述。一般来说，神
学这名词是采取较广泛的定义，包括整个基督教的信仰（基督，圣灵及天使等研究），
但神学主体（theology proper），则专指对父神的研究。
神的存在
宇宙论（Cosmological Argument）
逻辑上说，宇宙论有关神存在的论据，是归纳的（inductive）和后设的（
aposteriori）：证据都要加以鉴别；然后在这些证据之上，再作出有关神存在的结论
。「宇宙」的英文cosmological，是从希腊文的cosmos而来，意思是「世界」，宇宙论
的论据，是根据宇宙或世界的存有而作的。因为事物不能从无变成有，事物也必有一个
因源；这因源是世界存在的理由。举例说，人手腕上戴着一只名厂手表，虽然人没有看
见过钟表匠，但他腕上的表，已证明了有一个造表的瑞士工匠。宇宙论的论据是说，每
一个果都必定有一个因。
目的论（T... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 夏继果
西方史学界不仅放弃了“中世纪黑暗说”，而且日益认识到12世纪对于今天社会的
价值，“对于12世纪的研究愈深入，该世纪在人类生活的各个领域的重要性就愈明显”
，以至于有学者认为，“12世纪在很大程度上标志着现代世界的开端”。
在西方学术史上，从15世纪开始，一些人文主义者用极端蔑视的态度看待中世纪欧
洲的发展。他们推崇古代希腊罗马文化，把5世纪罗马文明的毁灭到15世纪人文主义文
明兴起之间的千年视为西方文明史上的“空白”时期，是“黑暗时代”。随着16世纪欧
洲宗教改革运动的发展，基督教内部又形成新教与天主教的对立，新教对天主教的过去
亦持否定态度，因此基督教内部也在一定程度上接受了中古欧洲乃“黑暗时代”的观点
。启蒙时代的学者同样继承了这一观点，从莱布尼茨到伏尔泰无不如此，后者在1756年
的《风俗论》中就认为整个欧洲在16世纪前陷入一种堕落状态。随着瑞士历史学家布克
哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》于1860年问世，“中世纪黑暗说”一统学术界。
不仅如此，这种观点还渗透到人们的日常生活之中，中世纪成为所有一成不变的、停滞
的、保守的事物的同义词，“中世纪的”适用于任何过时的东... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 夏继果
西方史学界不仅放弃了“中世纪黑暗说”，而且日益认识到12世纪对于今天社会的
价值，“对于12世纪的研究愈深入，该世纪在人类生活的各个领域的重要性就愈明显”
，以至于有学者认为，“12世纪在很大程度上标志着现代世界的开端”。
在西方学术史上，从15世纪开始，一些人文主义者用极端蔑视的态度看待中世纪欧
洲的发展。他们推崇古代希腊罗马文化，把5世纪罗马文明的毁灭到15世纪人文主义文
明兴起之间的千年视为西方文明史上的“空白”时期，是“黑暗时代”。随着16世纪欧
洲宗教改革运动的发展，基督教内部又形成新教与天主教的对立，新教对天主教的过去
亦持否定态度，因此基督教内部也在一定程度上接受了中古欧洲乃“黑暗时代”的观点
。启蒙时代的学者同样继承了这一观点，从莱布尼茨到伏尔泰无不如此，后者在1756年
的《风俗论》中就认为整个欧洲在16世纪前陷入一种堕落状态。随着瑞士历史学家布克
哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》于1860年问世，“中世纪黑暗说”一统学术界。
不仅如此，这种观点还渗透到人们的日常生活之中，中世纪成为所有一成不变的、停滞
的、保守的事物的同义词，“中世纪的”适用于任何过时的东... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 余顽任多年来把几个问题翻来复去的贴。我们相信上帝要借着他，让基督徒学习护教，
靠着上帝的力量来把信仰讲清楚，讲明白。在这个过程中，让世人对信仰感兴趣，去除
世人心中的石头，把人心变成好土壤，当听到福音的时候，可以接受福音的种子，向下
生根，向上结果，结出美好的果实。
余顽任用得最多的的一个无知无耻的指责是，"基督教强烈扭曲基督徒们的人性"，并恶
意扭曲到妄言，"上帝多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人
发指的暴行"
上帝要借着这个问题启示 基督信仰 的 基要真理里，上帝的属性: 上帝的
良善和公义。
基督徒可以把信仰讲得清楚明白，帮助慕道友在理性方面的思考。在教会里，有真正的
从上帝而来的爱，可以让你有感性的体验。基督徒爱，因为上帝先爱了我们。如mafbxh
弟兄所言，“这个世界的虚伪和冷酷越来越厉害，只有神家(就是教会)的温暖是无敌的
。” 但当慕道友感受到基督的爱，听到圣经里的经文，更多得了解上帝的作为后，还需
要跨出重要的一步。就是得救的信心。靠着这得救的信心，来和上帝建立关系。
得救之后的路还很长，在天路历程上还会有移山的信心，还会有火炼之后比
... 阅读全帖 |
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U***n
发帖数: 1204 | 49 佛家与基督教和伊斯兰教不同之处便在于它是宣扬无神论，其他两者是有神论。佛家听
起来象人文主义者，认为人作为一个个体，有无限的潜能。大致是可以自我满足的。 |
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U***n
发帖数: 1204 | 50 人文主义者认为每个人都有无限的潜能，每个个体最终都能达到 self-actualization
的境界，颇有慈悲心 |
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