z****n
发帖数: 1933 | 1 律例律例，律之后还有例，而例就要靠人去抉择，国朝的例就掌握在如今文华殿中数十
人特别是天子手里。
李佑当这个主审，很大程度上就是站在前台负责技术程序的。他做出的一切判决都
要经过廷臣公论并无意见后，再由天子做出最终裁定并生效。
殿里众人对李佑两个截然不同的判决选项，放在心里想了想，大都猜测出一二。
且不论李佥宪出于什么原因，报私仇也好，刷刚正名声也好，树铁面形象也好，现
在都不重要，重要的是莫非他真起了诛杀之意？
于法而言，从涉及银两数量来计算，此案可称的上开国以来的第一巨案，处死人犯
并非不合理。
但于情而言，近二十年没有专门杀过大臣，还是不要破了这个“不杀士大夫”的传
统为好，上次坏掉传统的时代是崇祯…
那李佑的想法，大概是既想判决处斩，又不想担上诛杀大臣的名声，所以才会故作
为难的说出斩和轻放两个选项。谁要赞同处斩，那就一起，谁要赞同轻放，那也要承担
被攻击为绚私枉法的后果。
此猜测或许简单化了，但万变不离其宗，李佑的花样无论如何，应该不超出这个范
围。
众人在猜测，李大人也很识相的没有扰乱，说完自己模棱两可的意见后... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 2 The previous chapter should have been numbered "Chapter 490 古道热肠李佥宪"
rather than "Chapter 500 古道热肠李佥宪."
文华殿大学士袁阁老深深的迷惑了。李佑今天的目的到底是挑拨徐彭二阁老关系呢，还
是打击晏尚书入阁希望？亦或是故意借机来卖弄自己hòu道内涵，营造出外表冷酷无情
、内心宅心仁hòu新形象？
大概是一箭三雕罢…过了今天，李佑在朝臣心中的人品指数只怕要暴涨。
今日之前，入阁大热门晏尚书几无对手，连袁阁老考虑的都只是如何成为次辅，对
于阻止晏尚书入阁没有什么主意。
结果同样的事情在李佑手里，简直如同摧枯拉朽，几个回合下来，晏尚书的强大根
基崩溃分裂，在廷臣中的人气也已降到最低点。
不同等到廷推结果，袁阁老就可以断定，晏尚书这次没戏了！
景和天子稳居宝座，听李佥宪向自己进辜完毕，本想说几句什么，但却发现说无可
说。
在方才的审案过程中，这李佑从律法到人情，起起伏伏的几乎将所有道理都穷尽了
，比他所能想到的更透彻，比他想到的更深刻，他还能再说些什么？也只能点头说：“
准奏！”
李佑立刻对答道：“... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 536 | 3 The previous chapter should have been numbered "Chapter 490 古道热肠李佥宪"
rather than "Chapter 500 古道热肠李佥宪."
文华殿大学士袁阁老深深的迷惑了。李佑今天的目的到底是挑拨徐彭二阁老关系呢，还
是打击晏尚书入阁希望？亦或是故意借机来卖弄自己hòu道内涵，营造出外表冷酷无情
、内心宅心仁hòu新形象？
大概是一箭三雕罢…过了今天，李佑在朝臣心中的人品指数只怕要暴涨。
今日之前，入阁大热门晏尚书几无对手，连袁阁老考虑的都只是如何成为次辅，对
于阻止晏尚书入阁没有什么主意。
结果同样的事情在李佑手里，简直如同摧枯拉朽，几个回合下来，晏尚书的强大根
基崩溃分裂，在廷臣中的人气也已降到最低点。
不同等到廷推结果，袁阁老就可以断定，晏尚书这次没戏了！
景和天子稳居宝座，听李佥宪向自己进辜完毕，本想说几句什么，但却发现说无可
说。
在方才的审案过程中，这李佑从律法到人情，起起伏伏的几乎将所有道理都穷尽了
，比他所能想到的更透彻，比他想到的更深刻，他还能再说些什么？也只能点头说：“
准奏！”
李佑立刻对答道：“... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 4 想明白后，袁阁老感到异常懊恼！自己当时怎么就糊涂了，对如此浅显的事实视而不见
，竟然忽略了过去！
尤大人犯了错，他去力保，这很正常，不会引起别人尤其是天子多想。这是因为大
家都觉得尤大人犯的错是公然故意毁损吏部公文、拒绝吏部命令，天子也是如此想。ｗ
ｗｗ．ｈａＨａｗｘ．ｎｅｔ
但事实上，那日大兴县堵截宫中运货马车，虽然只是一场误会，但在谗言之下，误
会也足以过错。而尤和就是这个过错的始作俑者，但天子还不知道这件事而已。
如果有人进谗言，拔高了往严重里说，尤大人的行为就相当于窥伺宫禁并打皇家的
脸，不然尤大人为什么会如此准确的得知宫中运货的时间点？他又为什么要关心宫中运
货？
而他袁立德恰巧却矢口不提尤和冒犯宫禁，极力为他开脱，若天子知道了宫中马车
被通风报信拦截的事情后会如何想？大概不会与尤和这等小人物计较，因，却会念及他
袁立德——
行为不要紧，态度很重要！你袁阁老的门人堵了宫中运货的马车，连个谢罪的表示
都有，并且还极力为他辩护开脱，这算是忠君态度么？
公开追究可能性不大，但却是有可能让天子心生芥蒂，而且解释都解释不清楚。这
是真是不明智，袁阁老不由得深深反思，自己为何会思虑不周？... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 5 第五章、报应不爽
贾文和半伏在地上，将那份协议草案的副本铺开，仔细看着。他细长的双目
光芒微闪，面上却丝毫不动声色，足足用了半个时辰，才把草案看完。
贾文和推开文牍，「裂土封国。不意程侯之威，一至于斯。」
贾文和这声「程侯」，让程宗扬心花怒放，这称呼还是头一次听到，当场笑
得嘴巴都快咧到耳根下面。
「老贾，来跟我混吧，绝不屈了你的才华！」
贾文和淡淡道：「此议若成，程侯便是众矢之的，若换作贾某，定然寝食难
安，真不知程侯如何还能笑得出来？」
程宗扬脸色一下子垮了下来，「你吓唬我？」
「程侯匡扶王室，功高难赏，」贾文和点了点那份协议，「方有此议。程侯
不思进取，转而求田问舍，逐利自污，亦不失为自保之术。然程侯挟不世之功，
却行商贾之事，如圈中之豚，求食而肥。安能长久？」
程宗扬火气直冲脑门，这家伙居然把自己比作肥猪？有我这么精壮的猪吗？
贾文和对他的脸色视若无睹，他抬袖咳了几声，「行大事毫不惜身，弃权柄
有如敝履，视小利却如性命——贾某不才，真不知程侯是上古之贤人，还是鼠目
寸光之徒。岂不闻天予不取，反受其殃？」
程宗扬好不容易才忍下这口气，「大家理念不同，光靠嘴巴，我也说服不了
你。这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 的奴。公野猪群情激愤，却又非常害怕，没想到猪小姐们的主人这么可怕，有点后悔有
点怯场，主唱便唱道，等他睡得象只死猪，我们才好下嘴，就等夜深人静尸语时，我们
就干这件事，现在让我们好好把时间珍惜，请接受我们的爱。唱完就用猪嘴从含二根猪
草的同伴嘴里叼过一根，上前二步献给主唱猪小姐，其他公野猪也各有目标，上前献猪
草。
《火烈山》
2010年地质运动相当频繁剧烈，网上报道成都闹市地裂涌出红褐色泥浆，陈晨认为是地
下的泥石流给挤了点到地上，不知成都人民情绪稳定否，听说成都美女如云，个个倾国
倾城，地面有点隆起算什么，免惊不怕。九岭隐士与鬼怪仙神等相交，消息还是很灵通
的，且陈晨自个掐指一算就能知道很多，不过连他自己也不相信，纯粹是娱乐，但任东
风常半信半疑。白居易诗曰，日出江花红似火，春来江水绿如蓝，陈晨恶搞般解读，好
景不会长，日出江山一团火，河蟹挣扎在汤锅，这次不幸给他言中。
九岭有一处山水，似火锅，一座尖山四周环水，水由暗河直通外面江河，水环四周又环
山，这年此处常自燃起熊熊大火，经久不灭，尖山给烧得通红，四水沸腾，河蟹开始是
挣扎，后来是翻滚，河蟹就是喜欢一潭死... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 说不要打，就被单勇用板凳砸了一下，砸在大腿上，单勇说谁多管闲事就打谁，几个人
追着我丈夫打，我丈夫的棍子早丢了，被他们打得浑身是伤，我丈夫后来跑进了村长家
的厨房，抄了把菜刀反抗，把单勇家的一个人的手臂给划破了，我丈夫给他们也打得奄
奄一息，我丈夫的头给打破了，他们还往他头上打，送进医院的时候，医生说可能救不
活了，那村子里有人打110，打了好久110警车才来，那天警察也开会，等到110来了，
那村子里的人就把110警车拦住直接送我丈夫去医院，我赶到医院里，真的以为他活不
了了，我想他死了我也就不活了。女子说着呜呜呜哭起来，泣不成声，陈晨递上餐巾纸
，她拿了抹眼泪，好一会儿才平静下来继续诉说。
在医院里时，警察就给我们录了口供，我丈夫出院后，派出所来人说要带他去验伤，我
说我也要去验伤，警察不让我去，就把我丈夫带走了，等了几天也没放回来，原来是给
诱捕（作者注：原话如此，本篇人名皆为化名。）了，我乘车去县城里找，哭着跪着求
看守所的人让我们夫妻见个面，我对他们说我们是冤枉的，看守所的人说不理你，后来
我才知道，单勇家的人也去验了伤，他家八拾多岁的老太太指着她头上一块早就有了的
疤也说是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第四十二章 龙与虎
不是吧，你再跟我说说。”叶昭不可思议的看着面前的英国小一老头戴维斯。
戴维斯五十多岁”秃顶，头发掉的精光，带着副眼镜，深褐色的眼球目光混浊”可
说起他的理论却是马上神采奕奕，眼神也变得锐利起来。
“我准备研究的内燃机采用压缩点火的办法，将吸卝入气缸的空气高度压缩，使其
温度超过燃料的自燃温度，再用高压空气将燃料吹入气缸”使之着火燃卝烧。如果我估
计没错”热效率比会很高……”
说到这儿”小老头极为诚恳的对叶昭道：“先生”我不是科学怪人”我认为我的研
究有极大的成功希望，也会带给您极佳的经济收益，我只想证实我的理论，如果成功，
一切成果都归先生所有，请先生一定资助我。”
显然，小老头在欧洲受尽了冷遇，现在叶昭是他可能获得经济支持的最后希望”他
极为担心叶昭也同欧洲的富商们一样，对其不屑一顾。
叶昭琢磨了一会儿道：“你说你这个甚么发动机要用柴多做燃料？”
小老头扶了扶眼镜，明显有些心虚，尴尬的道：“是……”
可不是”煤气内燃机刚刚出现”柴油的提炼也极为繁琐，他的想法委实有些令人难
以接受，就算他的理论是对的，动力机也制卝造成功，可成本未免太高，看起来根本没
有使用价值，不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第四十二章 龙与虎
不是吧，你再跟我说说。”叶昭不可思议的看着面前的英国小一老头戴维斯。
戴维斯五十多岁”秃顶，头发掉的精光，带着副眼镜，深褐色的眼球目光混浊”可
说起他的理论却是马上神采奕奕，眼神也变得锐利起来。
“我准备研究的内燃机采用压缩点火的办法，将吸卝入气缸的空气高度压缩，使其
温度超过燃料的自燃温度，再用高压空气将燃料吹入气缸”使之着火燃卝烧。如果我估
计没错”热效率比会很高……”
说到这儿”小老头极为诚恳的对叶昭道：“先生”我不是科学怪人”我认为我的研
究有极大的成功希望，也会带给您极佳的经济收益，我只想证实我的理论，如果成功，
一切成果都归先生所有，请先生一定资助我。”
显然，小老头在欧洲受尽了冷遇，现在叶昭是他可能获得经济支持的最后希望”他
极为担心叶昭也同欧洲的富商们一样，对其不屑一顾。
叶昭琢磨了一会儿道：“你说你这个甚么发动机要用柴多做燃料？”
小老头扶了扶眼镜，明显有些心虚，尴尬的道：“是……”
可不是”煤气内燃机刚刚出现”柴油的提炼也极为繁琐，他的想法委实有些令人难
以接受，就算他的理论是对的，动力机也制卝造成功，可成本未免太高，看起来根本没
有使用价值，不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百零六章 伪君子的末日（上）
五月初五端午节，原就是有避邪驱毒的寓意，因而，应天府衙的差役们满大街贴出榜文
，道是这一天开审南京工科给事中赵钦侵占田地放高利贷侵占赈粮等等案件，一时间自
然是激起了南京城上下的一片轰动了起头倒是有清流议论过赵钦好歹是言官，如此实在
是不体面，朝廷也有八议的宗旨，但章懋带头的南都四君子都说届时要去旁听，别人就
再不敢多话了。
因而，端牛节这一天，打从一大清早开始，应天鹿衙正门的那一条西锦绣坊就已经
是人山人海，若不是旧内所在的东锦绣坊早早由鹿军右卫派兵看守住了，就连那儿也要
挤得满满当当，怕不是有好几千人，离着半里地就能听到那喧哗的声音。好在傅容直接
派了十几个护卫给徐勋，一路推搡人群开道，否则他竟是根本就甭想找到一条道进去，
车也只能停在了西锦绣坊和鹿东街街口。
等一路终于挤到了应天庐衙那大门前头，徐勋早已经是出了一身的热汗。
这儿门前三面都画着白线，围观的人群却是不敢就这么乱挤了了就只见一个个应天
府的差役们手里提着鞭子在那维持，还有皂隶在那大声所嚷弹压，总算让四面八方的百
姓无人敢越雷池一步了他站在那儿四下里一看，见左边黑压压站着百多个乡民，全都... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一百零六章 伪君子的末日（上）
五月初五端午节，原就是有避邪驱毒的寓意，因而，应天府衙的差役们满大街贴出榜文
，道是这一天开审南京工科给事中赵钦侵占田地放高利贷侵占赈粮等等案件，一时间自
然是激起了南京城上下的一片轰动了起头倒是有清流议论过赵钦好歹是言官，如此实在
是不体面，朝廷也有八议的宗旨，但章懋带头的南都四君子都说届时要去旁听，别人就
再不敢多话了。
因而，端牛节这一天，打从一大清早开始，应天鹿衙正门的那一条西锦绣坊就已经
是人山人海，若不是旧内所在的东锦绣坊早早由鹿军右卫派兵看守住了，就连那儿也要
挤得满满当当，怕不是有好几千人，离着半里地就能听到那喧哗的声音。好在傅容直接
派了十几个护卫给徐勋，一路推搡人群开道，否则他竟是根本就甭想找到一条道进去，
车也只能停在了西锦绣坊和鹿东街街口。
等一路终于挤到了应天庐衙那大门前头，徐勋早已经是出了一身的热汗。
这儿门前三面都画着白线，围观的人群却是不敢就这么乱挤了了就只见一个个应天
府的差役们手里提着鞭子在那维持，还有皂隶在那大声所嚷弹压，总算让四面八方的百
姓无人敢越雷池一步了他站在那儿四下里一看，见左边黑压压站着百多个乡民，全都... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 12
都是没有法律的罪的，而不信主的人犯法律的罪却比较多，这确实是事实。信主可以减
少法律的罪的犯罪率。
你提出的“不信主的人犯法律的罪却比较多”有数据支持吗？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 13 谁说我只看到基督徒犯的罪，看不到人犯的罪？
1. 首先我看到基督徒犯的罪，也就是看到了人犯的罪。你为什么把“基督徒”和“人
”对立起来？明明是 super set 的关系嘛
2. 我不是讲了日本和德国的罪吗？他们不是人是基督徒吗？
“我跟日本人有什么两样？” 你这话从何而来？不懂。日本人光看到基督徒的罪？
就推
还没 |
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e*******e
发帖数: 325 | 14
如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患
难？公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来
。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的
时候，是世上的光。
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚
池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。
他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是
他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。
他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼
睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们说，那个人在哪里？他
说，我不知道。（约翰福音9章）
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 15 你贊成不殺殺人犯而殺死殺人犯的兒子嗎？ 如果你同意，你可以不譴責神
殺死頭生子。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 1 以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米
的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。
2 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，
你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。
3 他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城
。不必劳累众民都去，因为那里的人少。
4 于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们
。众民的心就消化如水。
6 约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地
，直到晚上。
7 约书亚说，哀哉。主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利
人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。
8 主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？
9 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为
你的大名要怎样行呢？
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 17 很多疑难的经文都有属灵寓意， 查查就有答案了，很容易。
这个不错：
http://delve.bodani.cn/index.htm
何西阿书，第二章是以色列所受的惩罚和复兴是本章的主题。正如在法庭上奸淫者要受
审判被定
罪一样，以色列也要受惩罚。
以色列人犯的属灵的淫乱罪，以色列人犯了属灵的淫乱。他们的“爱人”是巴方诸神；
他们离弃
耶和华，不忠于所立的约，反倒敬拜事奉迦南人的偶像。他们以为农产的丰收是拜巴力
所赐
（12），因为巴力被看为使百物繁殖生产的神，却不知道耶和华真神才是一切美善恩典
的源头。
“免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样"
这是形容以色列人还没有认识神之前，被外邦奴役，很悲惨很屈辱，如同刚出生的没有
穿衣的婴
儿，没有人照顾的那种惨状。这里的意思是，神说如果以色列人不回归向神，神就撇弃
他们，使
他们回归当初那种惨状中去。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 平信徒与神学
鲍会园 著
今天有许多人对于研究神学，或抱有成见，或感到惧怕。一些科学家或专家认为，
神学只不过是一些不学无术的人的消遣。他们认为神学本来没有学术价值，不值得人去
认真研究。但是一些自命为神学家的人，研究神学的目的只是想找到一些理由来支持自
己的 思想和自己的信仰立场。这些人以为神学家都是思想肤浅，非常主观，非常固执
，没有学术修养的。
另一方面，有些看重属灵事物的基督徒也怕研究神学。他们认为神学只不过是一些
知识，一些理论。人一注重研究知识就自然要失掉爱主的心了。甚至引用：“字句是叫
人死，精意是叫人活”(林后3：6)等类的经文来支持他们的立场。
这两种态度都是出于对神学的性质及神学的治学方法的错误认识。所以我们愿意简
单地思想一下神学的基本性质，和神学的基本治学方法，希望澄清一下有些人对神学的
误会。
一、神学性质的理论
不同立场的人对“神学”的根本性质有很多不同的看法。现在我们选出几个有代表
性的理论来思想一下。
研究教会的信条
有些人认为研究神学的根基和对象是教会的信条。因为信条是教会信仰的结晶；经
过教会多方的思想、讨论以及时间的考验才能产生信... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 21 作者：張國棟
前言
本系列介紹一個在北美福音派中掀起近二十年熾熱爭論的課題──神的預定與人的自由
，爭論焦點是一些神學家於八十年代初提出的名為開放神論 (Open Theism) 的神觀和護
理觀，主旨是神沒有預定人的自由行為，預知並不包括知道人的未來自由行為，因此祂
對未來是開放的，對此尤為不滿的是加爾文主義者。神學家 R. Oslon 於一九九八年在
《今日基督教》談及福音派內保守和開放陣營的衝突時，其中一個主要對立面就是這爭
議。
歷史的偶然令很多華人信徒深受北美式福音派的加爾文主義影響，以為這是唯一正統的
，或許現在是時間多了解一下。
1.1. 近年的爭論
曾為加爾文主義者的開放神論者 C. Pinnock （其著作中譯有《靈風愛火──再思聖靈
論》）在一九七五年編輯了一本名為 Grace Unlimited 的書，書中作者包括聖經學者
D. Clines 、 H. Marshall 、 G. Osborne 等，他們質疑基督只為一小撮蒙揀選的人而
死的聖經基礎，即反對加爾文主義的 TULIP 預定論。後來 Pinnock 及其他學者出版了
Predestination & F... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 22 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 23 矫 健
“创世前的预定，即神在创立世界以前就预先对将来人类中的得救者做了预定与拣选。
”是《圣经》非常明确启示给我们的真理，这在现今基督教团体中得到了广泛的认同。
然而，这一预定论中还有一个最大的争议点在于：1、加尔文主义派认为，“预知是建立
在神的定旨其后的，没有预定就没有预知。因为神不用预知，甚至在神无所谓预知不预
知。”2、阿米念主义派的观点，“预定源于神的预知。”如此基督教预定论争论的焦点
就是，“神的预知在先，还是预定在先？或者说预定建立在预知基础上，还是预知建立
在预定基础上呢？”如果解开这个奥秘，基督教预定论的难题就可以迎刃而解。亲爱的
弟兄姊妹，让我们通过《圣经》的启示，来鉴定一下哪个才是真正正确的预定论吧！
为了清楚说明“神的预知在先，还是预定在先？”这个问题，让我们列举一些《圣经》
经文并解释如下：
罗8:29 “因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟
兄中作长子。”这一节经文非常宝贵，神预知与预定同时出现，可以清楚说明问题。从
这节经文上，我们可以非常清晰地看出，神的预知是预定的前提，或者说是基础。
彼前1:2 “就是照父 神的先见被... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 (1)诈遭误解之伎
被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 看过来看过来
(1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27
這太好玩了，我們繼續。
舉個例吧，如果有個人確實相信你是個殺人犯， 他就『真實』的紀錄在一本書上，
說 『 taoseeker 是殺人犯』，但是他也沒說是他個人意見， 你是不是會認為
這本書沒什麼錯？
再舉例， 一個學生在考試時確實認為 1+1=3, 他就如實紀錄， 你能說這答案是錯的嗎
？ |
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l**********n
发帖数: 675 | 28 倪柝声文集 书名：基督徒报（卷四）
善人下地狱恶人上天堂
读经：路加十八章九至十四节：『耶穌向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比
喻，说，有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言
自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、姦淫，也不像这个税吏。
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天
也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人
倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』
这一段的圣经是说一个比喻，这个比喻是主耶穌基督自己说的。祂说有两个人上殿里去
祈祷，一个是法利赛人，是一个最好的人；一个是税吏，是一个最坏的人。主耶穌说，
这两个祷告的结局，就是那个最坏的税吏得算为义，那个最好的法利赛人算不得为义！
甚么叫作『算为义』呢？算为义，意即法庭在结案的时候，宣告人无罪。算不得为义，
意即宣告定罪，应当受刑。『算为义』就是我们信徒平常所说的『得救。』再说明白一
点，『算为义，』就是上天堂；算不得为义，就是沉沦下地狱。所以，主耶穌在此就是
说，有一个好人下地狱，有... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 Abstract:
ThisArticleexposesthe4typicalpositionsaboutHumanNatureinthetraditionofChrist
ianthoughts:(1)Augustine’s,(2)PelagianismandSemi-Pelagianism,(3)Gnosticism,
(4)Aquinas’.
我们知道中国哲学传统中的性善论与性恶论之争，孟子主性善，荀子持性恶，并且我们
常以为这是中国哲学的特色。然而在西方基督教哲学中也有性善论与性恶论之争，它最
初发生在西方最重要的一位基督教思想家奥古斯丁与诺斯替主义和贝拉基主义的争论中
，并对往后的基督教思想的发展产生深远影响。
如果说中国思想学说中的性善性恶之争关系到德治或法制这一重大政治问题的话，那么
在西方基督教传统中的性善性恶之争则关系到拯救是否必要和得救如何可能这一重大的
神学问题。当然，这种争论是在各自不同的文化背景中进行的。西方基督教神学家在讨
论人性问题时有一个在先的神学问题，即上帝创造世界和人，人如何通过耶稣基督而获
得拯救；他们把人性问题放在神人关系的问题中加以考虑。中国哲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患难？
公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？耶 稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他
父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。
黑夜将到，就没有人能作工了。我在 世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐
唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，（西罗
亚翻出来，就是奉差遣）他去 一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭
的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是他。又有人说，不是，却是像他
。他自己说，是我。他 们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫
耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们
说，那个人在哪 里？他说，我不知道。（约翰福音9章）
生来就瞎眼的人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我
的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后
来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。(创六2~4】
创世记第六章之「神子」是谁。神子是天使，因为：(一)全旧约用神子，只有数次(乔
布记，但以理书)，除本处未明言外，其他都是指着天使或超凡者说的。(二)有的弟兄
以神子为塞特之裔，女子是该隐之裔；若是这样，那有该隐生的都是女，塞特生的都是
男之理？(三)塞特逃不出第二节「人」之一字。(四)「神子」是与「人」相对；则他们
不是人可知。(五)若谓第二节之「人」是该隐之裔，则第一节之「人」，亦将作是解乎
？(六)原文(英译亦然在第三节的「人既」之下，有「也」字。「也」字说明属血气者
，不只人而已。人「也」属乎血气，则可知已有不是人者，已先属乎血气了。
更有弟兄以为天使无男女之分，不嫁不娶。殊不知(一)马太福音二十二章三十
节并不明说天使是无男女之分的。但他经究无明文，故其有男女性分别与否，究不能定
论。即云其无；经中岂不常以「他」(非她)为代名词称天使... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 论良心 论良心 (赵中辉译)
“写一篇关于世上最伟大的传道人的文章”
有位学生在报纸上一看见这个问题，心里顿时想到旧约：传义道的挪亚；或一些先
知——以赛亚、耶利米、以西结和阿摩司。然后想到新约：五旬节的彼得、亚略巴谷上
的保罗，当然还有耶稣基督。然后是一些教会历史中的伟人：奎叟吞、路德马丁、怀特
菲乔治、和卫斯理约翰。
但末了他写到另一位传道人，名声遍世界各角落，自有人类以来，各朝各代的人都
听过他，他是通往君王宫殿与进入锁门的捷径。他写的这位传道人乃是良心。
可是，就我们对它的一切认识而言，良心并不容易了解。我们全知道它在那里；有
时候我们真巴望它不在。加拿大西北部有位印度安人，描写良心的功用如下：“它在我
身体里只不过是个小三角形的东西，每当我犯了什么错，它就在里面乱碰乱撞，把我折
磨得要命。可是如果我继续犯错，它撞得更凶，把几个角都撞得面目全非时，也就不感
觉痛了”。
良心的能力是无庸置疑的。我们全都经验过，我们强作镇静，它在我们里面有翻云
覆雨的能力。良心会叫人烦恼不堪，夜晚睡不着觉，甚至让人引咎自杀。它也会叫不得
已杀人的人举手投降，使男男女女殉道。一九五九年，有位中国基督徒传... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 (10)祷辞藏奸，借祷窜遁
末路穷途中的护教者，垂死挣扎时有三款颇能应付庸手的「绝招」，且称之为
：末路三招。前两招就是「盲超逻辑」和「胡捧神智」，属进攻型，但实质上只是自绝
之招，刚才已被刺破。最后一招则是「借祷窜遁」，属逃溜型，那终究也只是溃败之招
，现在予以拆破。
拆：
被驳斥到无法招架时就说对方受了「魔鬼引诱」，说要为对方祷告：祈求上
主宽恕对方狂妄心硬不信三一真神的永死之罪 -- 这无非是借祷遁而己，可用子矛子盾
法戏之如下：
加倍全能的「超主」呀！请宽恕那些受了魔鬼引诱以致盲目信「主」而狂妄
不信超主的人的永死之罪吧！
这些人被击到溃不成军的时候，就施放烟幕借祷遁，说要为对方祷告，企图令
人产生错觉，以为他并没有被驳倒，而他就可以趁机下台落荒而逃了。这是第一重奸。
请加倍全能的超主宽恕这些人犯了第一重奸的永死之罪吧！
宣扬「3=1」之类的教条，很容易被刺破，但若只是在祷辞中插入不当预设，
说「求主宽恕那些狂妄不信『3=1』的人的永死之罪吧」，一般人就不懂得如何妥善应
付了。这是第二重奸。请加倍全能的超主宽恕这些人犯了双重奸狡的永死之罪吧！
这些人被刺到遍体洞伤却还要抱残守缺... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 38 速得幸福功名财富的秘诀
要想你家庭免除婚外情吗？
想要速得幸福功名财富吗?
这里有个容易的秘诀：就是将熟读此戒邪淫帖子。如果将此邪淫帖子
传五百人，你或你的家人就功名连绵。
忠贞的爱情和稳定的家庭是和谐社会，幸福生活的基本组成部分。也是事业发达，身体
健康，积累财富的必要条件。家和万事兴。
祝愿每一位读者的和其家庭，衣食住行无忧，健康幸福快乐。
作风正派，上天爱戴，好色邪淫，损几损人。
嫖色一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
制造色书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成色害，罪坐已身，书不消灭
，永不超生，拍摄色戏春宫，与此同罪。
宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈论房事的，
与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
凡朋友相见，一起谈论色情之事的，三次，减寿一月。导致他人犯色罪的，减寿三年；
有功名者，罚停迟功名。
凡在路上遇到美女，回头看不停直到人家走远的，三次，减寿半月。如果假借名义假献
殷勤，其实心存恶意的，一次，减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书人，因家里贫穷，就靠着教导孩童读书，作为生活的
经济来源... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 常常有菩萨因为工作或家里关系要杀生，譬如工作与实验有关，要用老鼠、兔子、
猴子等有情做实验，以及实验以后要观察，乃至将牠们安乐死等等；又譬如在菜市场工
作，本身从事动物贩卖以及宰杀的工作，每天宰杀很多有情以餬口；又譬如家里从事鱼
塭养殖工作，每天需要喂养鱼、虾等有情，于喂养一阵子之后，将牠贩卖给大盘商、中
盘商以及摊贩等等；又譬如自己从事餐饮业，每天提供新鲜鱼货让人挑选并且宰杀及烹
饪有情等；又譬如从事园艺有关的工作，要用农药喷洒植物消灭害虫、病虫等；又譬如
在家的女菩萨需要烧饭煮菜，由于家人不吃素，需宰杀、烹饪有情给家人食用等。诸如
上面所说，都是与自己工作上或者生活上需要宰杀有情，自己又学佛，该如何自处？倒
是让一些新学菩萨困扰了许多，因此藉这个机会来加以说明。
首先谈的是什么叫作杀生？所谓的杀生，就是杀害有情的生命，不让牠活下来。如
佛在经中开示：“众生佛性住五阴中，若坏五阴，名曰杀生。”（《大般涅槃经》卷7
）佛已经很清楚开示：将众生的五阴身灭除不让牠活下来，就是杀生。既然知道杀生就
是将众生五阴身灭除，因此学佛人不应该随便杀害有情，因为“种如是因，得如是果”
，不能不... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 马云乌镇40分钟演讲
（摘自四眼文园）
马云：早上好，这么早起来交流，估计听的人跟我一样，还没有完全清醒过来，反正我
自己是没有彻底的清醒过来。在乌镇其实交流电子商务，我觉得这个电子商务E_
commerce，以后就是没有E这个字，就是Commerce，就是商务这个字。
想到商务，在浙江我经常想起一个人，这个人给我们树立很好的榜样，也树立很坏的榜
样，这个人就是中国古代浙江很有名的商人，叫胡雪岩，胡雪岩我比较欣赏他的一句话
，就是生意越来越难做，越难做越是机会，关键是你的眼光，你的眼光看到一个省，你
做一个省的生意，你的眼光看到全中国，你做的是全中国的生意，你的眼光看到全世界
，你就有机会做全世界的生意，你的眼光看到今天，你做今天的生意，你的眼光看到十
年以后，你做十年以后的生意。
所以生意关键在于英文眼光可能就叫Vision。
第二个我自己去思考的，胡雪岩给我们树立了一个坏的榜样红顶商人，这个是我从第一
天看这个书，我就觉得这是一个不对的路，因为钱和权是不能碰在一起的，做了生意就
一定不能考虑你自己想当官从政，从了政你一定不能有钱，这两件事情就像炸药和雷管
碰在一起，总是要爆炸的，红... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 41 >一个人犯错误并不可怕，怕的是没有自尊，不知羞耻。波多丽女伯爵骂倒了一个纨绔
子弟，骂出了一个诺贝尔奖获得者。
Viccor Grignard
//www.nobelprize.org/nobel_prizes/chemistry/laureates/1912/grignard-bio.html
1912年诺贝尔化学奖获得者：维克多•格林尼亚
来源：名人故事吧
维克多·格林尼亚（Viccor Grignard）法国有机化学家。1871年5月6日生于法国瑟堡
，格氏试剂的发现者。1912年获得诺贝尔化学奖。
优越的家庭造就出一个没有出息的二流子
1871年5月6日，法国美丽的海滨小城瑟堡市，一家很有名望的造船厂业主的家里，一个
名叫维克多·格林尼亚的小男孩出世了。当父母看着自己的孩子，心里有说不出的高兴
，哪个父母不疼爱自己的孩子，更何况家里经济条件又这么好。于是孩子想要什么就给
什么，一切都听命于孩子。夫妻俩以为只要孩子过得痛快就行了，从来也不批评和管教
孩子。
到了上学的年龄，父母早早就送他去上学，希望他成为一个有知识、有教养的人，而且
还请了家庭教师辅导。无奈格林尼... 阅读全帖 |
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h*****y
发帖数: 41 | 42 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: history (history ), 信区: Statistics
标 题: 这个问题该如何 coding？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 15:26:06 2008)
譬如一个公司记录员工的过失，从上班打瞌睡到不按照生产流程操作到生产事故一共有
100种犯错误的方式，对于每个员工每个季度都有一份统计，包括错误的种类和数量，
然后就有一个 cross-section data，我的目的，譬如想统计一下工资水平，劳动时间
，性别等等对于工人犯错误的影响，也就说我的 dependent variable 就是工人犯错误
的种类以及数目。但是我不可能把这100中错误都作为我的 dependent variable，想把
它的数目减少一些，所以想了几种办法：
1）做一个 cluster analysis，把这个 100 种错误分为少数几个 cluster，然后再做
regression；
2） 按照犯错误的严重程度，设计一个 weighted index，然后做 regression；
不知道这样做 |
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w******y
发帖数: 4871 | 43 看情况，有时候因为一个错误就被program踢出去的事情也发生。有的人犯错误没事情
发生，有的人犯错误就被训挨踢，那时候是没有时间feel sorry,因为忙着找下家都来
不及啊。 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 44 Pauli说过一句话，非常深刻。他说，伟大的人犯巨大的错误，而普通人犯的甚至不是
错误。呵呵。 |
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发帖数: 4596 | 45 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 9770 | 46 http://t.cn/RU5Dbj5
2015年10月29日15:31阅读16294
陈其美主谋杀宋说系“刺宋案”发生后，在国民党人与袁世凯政府激烈斗争过程中，由
袁世凯一方、应夔丞及其党徒，以及支持政府的《国报》等共同罗织、构陷而成，而后
又经袁世凯之子袁克文于《辛丙秘苑》中杜撰情节，从而为一些不明内情者所信。袁世
凯一方构陷陈其美的目的，是为了应对“刺宋案”发生后国民党对政府的攻击；应夔丞
及其党徒陷害陈其美的目的，是为了讨好政府，从而寻找机会脱罪；袁克文杜撰情节的
目的，则是为了证明其父并非杀宋幕后主使。由于各方动机不纯，各种所谓陈其美杀宋
的“证据”，极尽猜测、虚构之能事，完全与事实不符。
从1913年3月20日宋教仁在上海沪宁车站被刺后不久起，就开始流传一种说法，称
宋教仁被刺是前沪军都督陈其美指使曾在其手下任谍报科长的应夔丞所为。随着国民党
和袁世凯之间围绕“刺宋案”发生的斗争越来越激烈，有关陈其美主谋杀宋的说法也越
来越多，并将黄兴牵连进来，认为宋教仁被刺乃国民党不同派系间内讧所致。即使在“
宋案”发生百年之后，仍有一些人怀疑陈其美为幕后主使，甚至言之凿凿，认为是事实
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发帖数: 22064 | 47 在扩大的中央工作会议上的讲话
（一九六二年一月三十日）
毛泽东
同志们，我现在讲几点意见。（热烈鼓掌）一共讲六点，中心是讲一个民主集中制的问
题，同时也讲到一些其他问题。
第一点，这次会议的开会方法。
这次扩大的中央工作会议，到会的有七千多人。在这次会议开始的时候，几位同志准备
了一个报告稿子。这个稿子，还没有经过中央政治局讨论，我就向他们建议，不要先开
中央政治局会议讨论了，立即发给参加大会的同志们，请大家评论，提意见。同志们，
你们有各方面的人、各地方的人，有各个省委、地委、县委的人，有企业党委的人，有
中央各部门的人，你们当中的多数人是比较接近下层的，你们应当比我们中央常委、中
央政治局和中央书记处的同志更加了解情况和问题。还有，你们站在各种不同的岗位，
可以从各种的角度提出问题。因此，要请你们提意见。报告稿子发给你们了，果然议论
纷纷，除了同意中央提出的基本方针以外，还提出许多意见。后来又组织了二十一个人
的起草委员会，这里面有各中央局的负责同志参加，经过八天讨论，写出了书面报告的
第二稿。应当说，报告第二稿是中央集中了七千多人议论的结果。如果没有你们的意见
，这个第二稿不可能... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: earthtone (earthtone), 信区: TrustInJesus
标 题: 公平在哪里？（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 7 16:39:21 2011, 美东)
如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患
难？公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来
。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的
时候，是世上的光。
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚
池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。
他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这... 阅读全帖 |
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J*G
发帖数: 6489 | 49 说的好！
动机论是土共灌输出来的。。。
某某人犯了错误甚至是罪的时候，最喜欢所，某某人是个好同志，动机是好的，如何如
何。。。
不管动机如何，只要在客观上能促进中国大陆的民主化进程，对于中国人来说就是好事。
二战时候，不管美国动机如何，客观上帮助中国在太平洋战场打败日本鬼子，促成中华
民国时代的中国成为联合国奠基国之一，就是好事。。。 |
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s*******u
发帖数: 454 | 50 不明白这个被开除国籍的人犯了什么错
不过像lz这样类似拿钱发帖的搅屎棍，土共不开除它们的国籍，确实够sb的 |
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