发帖数: 1 | 1 文史漫谈：仁者乐山
仁者乐山，这句话人们几乎都耳熟能详，溯本求源乃出自《论语·雍也》：“孔子曰：
智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
孔子的学生子张向孔子请教：“仁者为什么会喜欢山呢？”孔子指着泰山说：“你看，
它多么高啊！巍然耸立着。”子张说：“就因为山高，所以就喜欢吗？这与仁有什么关
系？”孔子答道：“就在这高高的山上，草木生长着，鸟兽繁殖着，财富和人们所用的
东西也由此生产着。”子张说：“每个人不都是也在做事吗？做事也是有益于他人的啊
。”孔子说：“为了得到报酬而做事，与从本心出发去做事不一样。高山，生产了财物
却并不认为是私有的，四面八方的人们都可以来采用。还有风云从山中飘出，通达于天
地之间，使阴阳协调，成为雨露来滋润万物，万物赖之以生长，百姓赖之以享用。这就
是仁者特别喜欢山的原因啊。”
详情请看：
http://t.cn/EGkA3qS |
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f*********g
发帖数: 958 | 2 【梦之浮桥】智者乐水，仁者乐山，尚小三乐山水
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
先转一段读解：
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨
论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所
以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水
不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山
一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－ “
水是眼波横，山是眉峰聚 。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说
，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
你乐水还是乐山呢？
————————仰视某三 |
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h*********g
发帖数: 5713 | 3 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: David1231 (戴老四), 信区: gardening
标 题: 厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 02:39:08 2012, 美东)
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。
前段时间花版竞选，双方争辩激烈，难免有时言语过激，说了一些过头的话。当时一围
观打酱油的同学就抛出此千古名言，劝解大家要适可而止。老四书读的少，没啥本事，
但视力尚好，混战之中见到这等宝贝，赶紧捡起揣入怀中，躲到无人处慢慢把玩品味。
自此受益良多，几番思想斗争之后，终于决定拿出来与同学们一起分享。
老四胸无大志，标准一中庸平庸土人。工作睡觉陪伴家人之余，就喜欢在院子里侍弄些
花草果蔬。春种秋收，夏养冬藏，经年乐此不彼。但总体说来，收获并不很好，一方面
是因为做事不求甚解，所以多年过去，基本还是一黑拇指。另外还有一个原因，就是对
那些贪吃无厌的小虫子和小动物束手无策。含苞待放的玫瑰，一夜之间花苞少了半个。
无花果由绿变黄变软，想多等一天更熟一些，第二天却发现已被鸟吃得只剩下皮囊。茎
壮叶肥的... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 293 | 5 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: David1231 (戴老四), 信区: gardening
标 题: 厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 02:39:08 2012, 美东)
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。
前段时间花版竞选，双方争辩激烈，难免有时言语过激，说了一些过头的话。当时一围
观打酱油的同学就抛出此千古名言，劝解大家要适可而止。老四书读的少，没啥本事，
但视力尚好，混战之中见到这等宝贝，赶紧捡起揣入怀中，躲到无人处慢慢把玩品味。
自此受益良多，几番思想斗争之后，终于决定拿出来与同学们一起分享。
老四胸无大志，标准一中庸平庸土人。工作睡觉陪伴家人之余，就喜欢在院子里侍弄些
花草果蔬。春种秋收，夏养冬藏，经年乐此不彼。但总体说来，收获并不很好，一方面
是因为做事不求甚解，所以多年过去，基本还是一黑拇指。另外还有一个原因，就是对
那些贪吃无厌的小虫子和小动物束手无策。含苞待放的玫瑰，一夜之间花苞少了半个。
无花果由绿变黄变软，想多等一天更熟一些，第二天却发现已被鸟吃得只剩下皮囊。茎
壮叶肥的... 阅读全帖 |
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D*******1
发帖数: 11303 | 6 厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。
前段时间花版竞选，双方争辩激烈，难免有时言语过激，说了一些过头的话。当时一围
观打酱油的同学就抛出此千古名言，劝解大家要适可而止。老四书读的少，没啥本事，
但视力尚好，混战之中见到这等宝贝，赶紧捡起揣入怀中，躲到无人处慢慢把玩品味。
自此受益良多，几番思想斗争之后，终于决定拿出来与同学们一起分享。
老四胸无大志，标准一中庸平庸土人。工作睡觉陪伴家人之余，就喜欢在院子里侍弄些
花草果蔬。春种秋收，夏养冬藏，经年乐此不彼。但总体说来，收获并不很好，一方面
是因为做事不求甚解，所以多年过去，基本还是一黑拇指。另外还有一个原因，就是对
那些贪吃无厌的小虫子和小动物束手无策。含苞待放的玫瑰，一夜之间花苞少了半个。
无花果由绿变黄变软，想多等一天更熟一些，第二天却发现已被鸟吃得只剩下皮囊。茎
壮叶肥的黄瓜苗，开了好多花，突然被地鼠从地下吃到地上，满腔的希望顷刻化为乌有
。最可恨的是，或买或种或从朋友那里讨来的各种小苗，移到地里，长出新叶，某一个
早上却发现被一棵棵齐根切断，完全是恶意的破坏。每有这些情况发生，老四总是仇恨
之心顿起，握拳顿足发誓要把真凶缉拿归案... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 一切心识相，其实与本觉也是非一非异的。非一就是说，本觉是第八识祂的体性
，一切的心识就是七转识，是祂所出生的；所以显然一个是能生，一个是所生，而这个
能生的本觉心，就是心真如，祂体性是不生不灭。不生不灭跟生灭，祂的体性当然是截
然不同的。可是祂也非异，也不能说七转识跟真如心完全都没有关系，也不行。为什么
？因为七转识之所以能够存在，就是因为背后有第八识存在，所以能够见到七转识的存
在，其实就是证明有第八识心真如的存在；所以七转识的存在，这个存在的相貌，其实
也不离开心真如存在的法相。所以这两个——其实一切心识跟本觉——祂是非一非异的。
所以说这一切心识相，非是可坏，也非不可坏。也就是说，我们不能说这个七转识
心可以究竟坏灭，除了有一种情况，就是阿罗汉入了无余涅槃，所以说他的七转识确实
灭尽了。可是心真如里面七转识的种子，其实还是没有坏，如果还有因缘，在无余涅槃
中的阿罗汉，还是有可能重新——这个心真如帮他出生七转识，重回三界，只是那个需
要太久远的时劫，所以一般都说入无余涅槃就是一切永灭了。所以说，其实第八识如来
藏，这个心真如的本觉，其实是一直含藏著种种的功能，而且这样的功... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Military
标 题: 版上这么多反美的,不知道脑子转错了哪根筋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 28 23:01:14 2011, 美东)
美国入侵伊拉克,是法国反对的,不是中国俄国.
领头搞北非的,是法国,不是中国俄国.
欧盟GDP今年已经第一次超过美国了.现在全球的根本问题是欧州区欧元要上位.
美国之外,经济危机重点洗劫的显然是欧州阿.中国日本可以说毫发未伤.
08奥运会,挑头打压中国的是谁? 法国阿!
中国和美国之间压根没有根本矛盾.现在,美国的庄,等于是中国日本撑住坐的.
你看看外汇储备,美国国债就知道了.
不错,美国是不允许中国日本搞东亚共荣圈,以免出现新欧盟.
但一百年内,中国压根也不可能和日本韩国共荣,对不对?
中国目前没可能坐庄家,那选谁? 肯定是美国嘛.
放在历史上任何一个super power里面比较,美国对待其小弟显然是最仁者,
因此目前美国的庄家地位是不可撼动的.这就叫仁者无敌.
等什么时候美国进入多行不义的阶段了,再反美也不迟. |
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x********o
发帖数: 132 | 9 标 题: 安格药业集团总裁张航：仁者无敌 行者无疆
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Apr 25 03:20:25 2003), 转信
安格药业集团总裁张航：仁者无敌 行者无疆 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 为什麽《六祖坛经》里六祖说：「不是风动，不是旛动，仁者心动」?
依唯识经典裹开示, 吾人见闻觉知之六识心 (眼识, 耳识, 鼻识, 舌识, 身识，意识
), 是从来不曾接触外尘境，唯在胜义根头脑中触受如来藏藉扶尘根摄取外五尘而变现
如外尘境一样之内相分五尘境，及并随五尘而生之法尘。所以见闻觉知心所触知的风吹
旛动，无不只在如来藏所变现内相分上作了别，以此缘故，六祖说：「不是风动，不是
旛动，仁者心动。」, 而这也是为什麽唯识学会说 : “心外无法”, 也就是说所有万
法都是如来藏的作用.
此外，六祖这话，可以从两个层面来看：一是从二乘解脱道的法上来看：如果觉知心
不动，又怎会有风动丶旛动的事相存在呢？在一切种智中也这样说：因为觉知心的现起
，所以才会有六尘境界的领受；如果觉知心不现起，就不可能有六尘境界的种种领受，
所以在一切种智中说觉知心的能见丶能闻……乃至能知觉性，都是显境名言。这是从二
乘法所知的六识心的自性上面，而依大乘一切种智的真实来说。从大乘法中来说：如果
没有真心如来藏的动心运作，根本就不可能会有风动丶旛动丶心动的事相存在。一定是
有真心利用五色根摄取外境，然後显现了... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 14 西方列强没有本质上的区别， 每一个起家身上不都是沾满血污。说他们中的仁者就和
豺狼说仁慈一样可笑。
天下最仁爱的强权只能是土共，清，元前的中华。 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 16 I was very touched whenever I read stories of Dr. Gao, the stories of pure
and persistent love. She deserves our respect and support.
马云龙：仁者之怒——代序《高耀洁回忆录》（注）
作者：马云龙 文章来源：民主中国 点击数：370 更新时间：7/23/2008
马云龙（河南《大河报》前总编辑）
这是平庸的现代世界中一个神异的传奇：在死亡阴影笼罩下的艾滋病人，孤苦无依的艾
滋孤儿，还有众多受到不孕痛苦折磨的夫妻，都川流不息地向郑州市黄河路上一所简陋
的两居室小屋涌来。那里是他们心灵的圣殿，他们在痛苦绝望的生活中到这里来寻求阳
光和安慰。
这里住着一个年过八旬的现代圣者——高耀洁医生。
她并没有起死回生的灵丹妙药，但饱受死亡恐惧折磨和世人轻蔑的艾滋病患者，总能从
她那悲悯的关切和天使般的笑容中得到难得的安慰；那些因贫穷而卖血和因求医而输血
却不幸罹此绝症的人，在这里都可以得到真诚的同情和支持；成百上千失去父母的艾滋
孤儿获得了这位慈祥老人的 |
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l******i
发帖数: 4666 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
gaoyuan66 (gaoyuan66) 于 (Mon Jul 28 23:14:01 2008) 提到:
I was very touched whenever I read stories of Dr. Gao, the stories of pure
and persistent love. She deserves our respect and support.
马云龙：仁者之怒——代序《高耀洁回忆录》（注）
作者：马云龙 文章来源：民主中国 点击数：370 更新时间：7/23/2008
马云龙（河南《大河报》前总编辑）
这是平庸的现代世界中一个神异的传奇：在死亡阴影笼罩下的艾滋病人，孤苦无依的艾
滋孤儿，还有众多受到不孕痛苦折磨的夫妻，都川流不息地向郑州市黄河路上一所简陋
的两居室小屋涌来。那里是他们心灵的圣殿，他们在痛苦绝望的生活中到这里来寻求阳
光和安慰。
这里住着一个年过八旬的现代圣者——高耀洁医生。
她并没有起死回生的灵丹妙药，但饱受死亡恐惧折磨和世人轻蔑的 |
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z******9
发帖数: 7 | 20 虽然我是忠实的宇宙迷，但是动不动看到什么仁者无敌还是很受不了，就别败rp了吧 |
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m**l
发帖数: 11854 | 21 要实事求是。本来就是仁者无敌，你非要说不是，那就是颠倒黑白扭曲事实。 |
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I***i
发帖数: 14557 | 24 厚者，不毁人，以自益。
仁者，不危人，以要名。 |
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w******e
发帖数: 953 | 25 天马行空独来独往仁者无敌[搜狐广西壮族自治区柳州市网友]
中国社会传统道德要求, 真正值得社会尊重的德高望重的善人，应该是牺牲自我个人私
利，付出奉献，从不要求社会索取回报，扶危救困，为他人谋幸福！当代社会近些年也
有著名的案例，比如，几年前发生在深圳的已经逝世的好人“丛飞”感人善举！丛飞生
前只是一普通歌手，收入并不很多，但他仅凭个人一己之力，多年收养全国各地176名
穷困失学儿童，丛飞他从来没有向社会要求和索取过一分钱赞助！他只有个人付出，没
有任何经济利益回报，没有得到哪怕一分钱个人私利好处，这使得他能成为，令无数中
国人感动和钦佩的慈善偶象！深圳过世时，深圳万人空巷，百万市民自发为他送葬！丛
飞这种行善最高道德境界，堪称“佛”的境界，丛飞可与多年前，前南斯拉夫的，慈善
帮助穷人，感动世界，著名的特雷莎修女（诺贝尔和平奖获得者）相提并论，至今多年
也没一个人敢怀疑丛飞的真正善良无私！ 袁厉害恐怕不可能达到这种做人境界！袁厉
害20多年收养100多名残障弃婴儿童，这一事迹本来是一件大好事，应该表扬支持。但
袁厉害与丛飞相比较，最大的不同就在于，袁厉害多年来，事实上已经接受过社会各界... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 常常喜乐，凡事感恩，不住祷告。
电影《孔子》里颜回对落魄如丧家犬的老师说：“您曾经跟我们讲过，假如人不能改变世界，
那应该改变自我的内心。”，很有道理，但这话并不是孔子说的【1】。孔子是“吾道一以贯
之”：改变世界=改变内心。
我刚来美国做TA教课的时候，实验室的老工人看我满脸不自信的样子，就鼓励我说：“if you
don't wanna lose it, just don't even think you're gonna lose it.”多年后，我仍在思
考这句话的涵义。那个学期我教的很差，我一直很担心自己会讲不好，我的担心全变成了现
实。
上次我在谈祷告的文中，强调了《大学》里讲的“修身在正其心”： “所谓修身在正其心
者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，
则不得其正”【2】。白玫瑰最近分享了自己祷告的体会：以前向神求这求那，心中的忧郁难
以排解；后来她意识到，这样的祷告是focus在自己的小世界里，没有把自己交给神，现在白
玫瑰只求神给她一颗渴慕的心，原本的阴郁就被发自内心的喜乐代替了。【3】
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 27 仁者浑厚如山，安于其仁, 智者变幻如水，善用其仁? |
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i***e
发帖数: 180 | 28 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧！
与大家分享看病的经验!
感谢爱我的父母,亲戚,新旧朋友,和看此贴且关心有同情爱心的读者!
从Florida --NYC--BeiJing--Minnesota 历时4个多月.
看了40多个医生.住了四次医院,去了6次ER.
从胃里切出的 5cm 的肿瘤是Schwannoma(神经鞘瘤)!
(1%的概率是良性,99%若长在儿童大脑里是恶性)
but the progressive symptoms....
因视力,身体健康不能一次写完这个经历,
将陆续贴出:
1.天下病人是一家!
2.Some Doctors 更需要看心理医生!
3.全世界的医疗制度改革多以失败为告终!
4.分享看病的经验.
5.真正对生死的从新认识! |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Wed Jul 20 14:27:42 2011, 美东) 提到:
里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不
以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛
必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者
加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以... 阅读全帖 |
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D*****E
发帖数: 9352 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
tgbrfv (cn) 于 (Sun Mar 20 14:43:12 2011, 美东) 提到:
先说名山
中国名山是世界顶级，壮美秀丽各种风格
比如南迦巴瓦，共嘎山，乔戈里，黄山，三清山，梅里雪山，稻城三峰，张家界武陵源
，珠穆朗玛姿态各异，世界没有地方比得了
美国落基山已经解体风化，没有气势，从阿拉斯加到阿巴拉契亚，实在没有一个拿得出手
中国得分10/10，美国4/10
二说大湖
美国5大湖气势够了，但是不美，我沿着5大湖转过一圈，实在很平淡，加拿大一边丘陵
多一点，但是还是不吸引人。没有旅游价值
中国湖太小，比较多姿，比如喀纳斯湖，川西海子
美国5/10，中国4/10
三说沙漠
美国啥白沙公园，死谷那些沙丘都是joke
中国塔克拉玛干，巴丹吉林古尔班通古特都是浩瀚壮观奇景
中国8/10，美国2/10
四说峰林和喀斯特地貌
中国是喀斯特地貌发育最完全桂林阳朔，贵州兴义。
美国没有喀斯特地貌
权重
中国9/10， 美国0/10
五说洞穴，这权重50%，因为我不爱玩
贵州织金洞，重庆潘加岩，石钟乳... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不
以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛
必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者
加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾
子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 35 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 润涛阎：邓小平李鹏对人类历史的贡献
2015-06-07 23:19:23
写于六四26周年
（1）从共产专制到民主社会的转型
人类历史终将认同：曾经经历过残酷统治的共产专制国家走向民主的第一步便是共产党
政权的灭亡，亦即不破不立。没有共产专制制度的灭亡，根本谈不到民主制度的建立。
那些想通过共产党建立民主制度的人是做白日梦，因为跟专制制度下的政治家谈论民主
等于与虎谋皮。
在人类历史上，邓小平李鹏是能够令绝大多数党员干部认识到自己曾经是暴力杀人的共
产党组织的一员是最大耻辱，那就是六四在全世界电视机前的疯狂大屠杀（所谓的武力
清场）。虽然在斯大林毛泽东波尔布特等老字号共产党领袖们统治下暴力杀人乃家常便
饭，但都不是在全世界记者面前干的。而且到了斯大林毛泽东波尔布特死后经历了反思
的党员大众，对邓小平李鹏在光天化日之下对学生市民采用坦克碾压的方式施暴，着实
让全世界的共产党人感到邓小平李鹏出卖了全世界的共产党。这就导致了六四后苏东坡
共产党迅速垮台的结局。
我在去年的旧作里提到，六四后与来自俄罗斯的一位老科学家一起参加学术会议时谈论
起了戈尔巴乔夫与叶利钦。他告诉... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 38 刘丁宁
成绩：666分学校：本溪高中
666分。这是个吉利的分数，也是令辽宁所有文科考生望尘不及的分数。昨天晚上，辽宁高考成绩揭晓，在本溪高中复读的考生刘丁宁考取666分。
刘丁宁这个名字并不陌生。去年此时，她同样考取了无人比及的分数，算上10分加分为668分。原本已经成为香港大学全额奖学金的学生，她一举惊人：退学重回本溪市高级中学，为北大中文系梦想复读。
今年，又一次高考出分时，刘丁宁再次被舆论关注。让人感到惊艳的是，这个内心倔强的女孩一年来顶住压力，再一次令人赞许。
抉择 为北大梦重回高中复读
“曾想报北大中文系，但在听家长和老师的意见后，决定去港大”
2013年新学期开学仅一个月，刘丁宁辞别香港大学，重回高中复读。尽管刘丁宁及家人均低调处理退学一事，但诸多媒体还是用大篇幅对刘丁宁进行报道，因为她是辽宁文科高考最高分，她放弃的是一个提供全额奖学金的名校。
事实上，她谈到自己的报考想法时，曾透露想报北大中文系，但在听家长和老师的意见后，决定去香港大学。她认为这也是一种历练。当然这种历练也伴着香港大学提供的巨大的诱惑，不仅包括对内地优秀学子的四年累计70多万港元，以及学费、生活费和住宿... 阅读全帖 |
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j*****o
发帖数: 638 | 39 告诉你一个真实的裘法祖（三）
——从央视“仁者仁医”节目看裘法祖靠什么出名
作者：毅成
企业靠优质产品出名。做学问的靠学术成就出名。然而有人就是不遵守游戏
规则，为了出名不择手段。我在《裘法祖靠什么当上中科院院士》中揭露裘法祖
当上院士是靠整合他人的学术成果 (1)。随后，我在《还历史本来面目》一文中
公布了主要的证据 (2)。尽管裘法祖院士在学术上没有独树一帜的成绩，但却有
著许多耀眼的政治光环和各种各样的荣誉称号。除第四、五、六、七届全国人大
代表和中科院资深院士头衔外，他还被冠以“中国外科之父”、“中国器官移植
奠基人”、“人民医学家”、还获得“医德风范终身奖”，致使许多人认为，裘
法祖院士德高望众，仁者仁医。然而历史是不容篡改的。我们不妨就从中央电视
台“仁者仁医”节目(3) 看一看裘法祖究竟靠什么出名。先请看下面这段对话。
"解说：在解放初期，我国的外科还处在只能做阑尾炎等的初级水平，能做高难
手术的裘法祖很快名扬上海滩。那时我国外科还没有分科，一个医生从头到脚都
要开到，裘法祖又率先提出把大外科分为普通外科、骨科、胸心外科等，奠定了
今天医学里的专科概念；除了进行技术改革之... 阅读全帖 |
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o**********e
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标 题: 梁启超：成为一个怎样的人？---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 12:07:08 2015, 美东)
梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律... 阅读全帖 |
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n*********s
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标 题: 转: 圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 28 00:13:56 2014, 美东)
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发布时间：2014年06月20日
来源： 作者：
117 人关注 打印 转发 投稿
圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之
事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。
又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之
处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长
。”
‘其狱号极无间，此狱罪人... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 42 梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手
段，不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能
成个人，还是另一个问题。
人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德
”—知、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要... 阅读全帖 |
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标 题: 转: 圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
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圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发布时间：2014年06月20日
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圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之
事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。
又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之
处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长
。”
‘其狱号极无间，此狱罪人... 阅读全帖 |
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圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
发布时间：2014年06月20日
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圣一长老：《地藏经》之地藏菩萨略说地狱名号
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之
事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。
又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之
处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长
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标 题: 梁启超：成为一个怎样的人？---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
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梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
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梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
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梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
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