k********8
发帖数: 7948 | 1 这是做交易的最高境界，这时对交易的认识达到最高的层次。交易的终极命题是什
么？这时我们需要思考的问题，也许远远超出了交易的本身。从而产生更多的对自身的
认识，对世界的了解。简单的说，这是所谓“人道合一”的终极境界，从而跳出所有的
规则与束约。交易是痛苦的还是快乐的？难道交易真的是痛苦的吗？起初，我们与市场
对抗，因为金钱的损失而生活在无尽的痛苦之中；后来，学会了与市场保持弹性的融合
，但从此就开始了与心灵的抗争，因为对本能的约束和压抑而生活在无尽的心灵折磨当
中。交易的意义是什么？在亏损6 位数资金的时候都没有出现的迷茫，竟然在获利两个
6 位数资金的时候出现。难道我这一生都会在这种骑虎难下的折磨中度过吗？现在我看
到了交易可能存在的最高境界，这是让我坚持下去的唯一理由。
交易最高的境界不是在交易市场，而是在交易自己的心灵。规则已经被内化，心灵
就是最好的参数……总之，这时心灵已经不再是需要压制和约束的障碍，而是一种最好
的工具。一种能量无限、威力无限的工具。也许交易者的成长像是一场星际旅行，从兴
奋、激情、憧憬、欲望；到孤独、迷茫、无奈、远离人群的现实生活；最终成为英雄一
样凯旋而归... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 3 我还是喜欢钱穆先生的解释：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲不逾矩。”
志于学：志者，心所欲往，一心常在此目标上而向之趋赴之 谓。故有志必有学，志学
相因而起。孔于之所志所学，当通读本章自参之，更当通读《论语》全书细参之。能志
孔子之所志，学孔子之所学，乃为读《论语》之最大宗旨。
而立：立，成立义。能确有所立，不退不转，则所志有得有守。此为孔于进学之第一阶
段。
不惑：人事有异同，有逆顾，虽有志能立，或与外界相异相逆，则心易起惑。必能对外
界一切言论事变，明到深处，究竟处，与其相互会通处，而皆无可疑，则不仅有立有守
，又能知之明而居之安，是为孔子进学之第二阶段。
知天命：虽对事理本复有惑，而志行仍会有困。志愈进，行愈前，所遇因厄或愈大。故
能立不惑，更进则须能知天命。天命指人生一切当然之记义与职责。道义职责似不难知
，然有守道尽职而仍穷因不可通者。何以当然者而竞不可通，何以不可通而仍属当然，
其义难知。遇此境界，乃需知天命之学。孔子曰：“天生德于予，但魋其如予何?”又
曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 4 一、自我的觉醒
打定什么主意，全靠自己；要前进要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一
念之间；走上人生正途，要化被动为主动。
如果探讨孔子思想对现代人有何启示，则首先值得注意的即是“自我的觉醒”。人要真
诚，首先需“自我的觉醒”。如何做到这一步？以下稍加说明。
首先打定什么主意，全靠自己。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队的
统帅可能被劫走，就像金庸《天龙八部》里的萧峰，凭着高超武功，可以在千军万马之
中，把敌方统帅劫走。但是，一个平凡人的心意却不能被改变。“志”是心意，代表心
中对某件事的固定看法。孔子这句话的重点，不在强调平凡人的顽固，而在肯定：即使
是个平凡人，只要打定主意，就没有人可以改变他。换言之，人应该有自己的想法，并
且为这个想法负责。
其次，要前进要停止，在于自己。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如
平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如
果停下来，那是我自己要停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，
那也是我自己要前进的。在这一生中，我们做任何事不都是如此吗？与其把责任推给别
人，... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 14763 | 5 老汉大概是没有被选入老酱队列，所以疯狂试探小酱的底线。所以再坦白一桩罪行，老
汉退休之后当然是能在纽英格兰耐多久就多久，等到实在受不了这里的严寒了，老汉就
跑到鹿儿岛去。
其实哪里都有尼格，中国是管不了，美帝是故意不管，只有小日本管得又快又好。
另外就是尊老。连在日本住过几年的白垃圾都知道，食物链顶端是幼童，接着是老人。
日本的teenager爱得中二病，其实就是一下子从食物链的最顶端突然一下掉到最低端，
一下子心理受不了。适应过来就好了，慢慢再爬回去，过了70，就从心所欲不逾矩 。
就比如人行道上骑自行车，日本法律和标识相当复杂，某一段能不能骑，经常当地人都
搞不清。但一旦过了70，那就哪一段都可以骑，从心所欲还TMD不逾矩。 |
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发帖数: 1 | 6 治国大道(二)：帝道立德
李道真
二、帝道立德
到了后来，随着社会文明的发展与物质生活的丰富，人类的道德开始堕落，心灵变得不
再纯真，被各种私心欲望所充塞污染，开始变得聪明狡诈、相互争斗。这样人类便慢慢
与自然大道产生了间隔，离神越来越远，神力就逐渐消失，自然环境也随之越来越恶化
，人类开始与自然万物为敌，相互戒备伤害，生存状态慢慢变得痛苦而艰难。
由此，皇道便慢慢在历史中没落。《洛书》中说：“皇道缺失、没落后，帝道便开始兴
起。”（6）
于是，中华民族走过了漫长的三皇时期，进入了这一轮五千年文明的五帝时期。五帝时
期是这一轮中华文明的开端，起源于黄帝。其实五帝时期也并不是指只诞生了五位帝王
的时期，而是以五位帝王为代表的时期，以黄帝为始祖，到舜帝结束，时间跨度近约千
年。像黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜等，都是五帝时期的帝王。
《说文解字》中说：帝与谛同义，意为能洞悉世间万物的真谛，是统治天下的君王称号
。（7）
《管子•真法篇》中也说：能洞察、体悟出天道的为帝。（8）
《礼记•谥法》中说：效法天地之道，而建立起天地般博大之“德”的称为帝。
（9）
《尚书大传》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 治国大道(二)：帝道立德
李道真
二、帝道立德
到了后来，随着社会文明的发展与物质生活的丰富，人类的道德开始堕落，心灵变得不
再纯真，被各种私心欲望所充塞污染，开始变得聪明狡诈、相互争斗。这样人类便慢慢
与自然大道产生了间隔，离神越来越远，神力就逐渐消失，自然环境也随之越来越恶化
，人类开始与自然万物为敌，相互戒备伤害，生存状态慢慢变得痛苦而艰难。
由此，皇道便慢慢在历史中没落。《洛书》中说：“皇道缺失、没落后，帝道便开始兴
起。”（6）
于是，中华民族走过了漫长的三皇时期，进入了这一轮五千年文明的五帝时期。五帝时
期是这一轮中华文明的开端，起源于黄帝。其实五帝时期也并不是指只诞生了五位帝王
的时期，而是以五位帝王为代表的时期，以黄帝为始祖，到舜帝结束，时间跨度近约千
年。像黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜等，都是五帝时期的帝王。
《说文解字》中说：帝与谛同义，意为能洞悉世间万物的真谛，是统治天下的君王称号
。（7）
《管子•真法篇》中也说：能洞察、体悟出天道的为帝。（8）
《礼记•谥法》中说：效法天地之道，而建立起天地般博大之“德”的称为帝。
（9）
《尚书大传》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 治国大道(八)：儒家治国
李道真
中华文化起源于道家，是建立在道家基础之上的道传文化。东周时期百家争鸣，其实除
老子传的大道外，其余诸子百家的思想都取自于道家，或从道家思想中分离出一小部分
独成一家；或盗取了道家思想，再杂合进其它的东西成为一家；或站在自己基点上，邪
悟、歪曲了道家思想而成一家。
春秋末期时，孔子整理总结了自尧舜以来的文明教化，以及史前文明周易，建立了儒家
学说。儒家学说是从道家文化中分离出来的入世做人的部分。也就是说，在初期的道传
文化中，出世修仙与入世做人这两部分是一体的。到了孔子时，就将道家入世做人的部
分单独分离出来，独成儒家，到汉武帝时全面推行于世，影响了中国两千多年。所以儒
家是依附于道家的，可看作是道家低层的一部分，其以道家思想为核心与基础，称为“
外儒内道”。
前面讲了，儒家主张王道，施行仁义，以礼乐治理天下。儒家治国，主要采用的是礼乐
之术。礼，指的是礼义；乐，是指乐舞。关于乐，请参见前面的《乐舞仙踪》文化专题
，不再多述，这里主要谈论儒家礼治。
孔子说：大道施行的时代，和夏商周三代杰出君王在位的时代，我虽然没能赶上，但都
留下有历史记载。大道施行的时... 阅读全帖 |
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Y********d
发帖数: 1478 | 9
我这个有点知识毫无文化的从来没有读过《论语》啊，谈何指教？
等着若水，xinzai，hcww，queenseven等一众人来和你讨论:-)
不过有一些思考和感受是共通的，所以你那个友直，友谅，友多闻 + 夫子对朋友的论
述，于我是非常有启发的，尤其在当下的情形。那几句，记下了，还要好好想想，磨磨。
不过，让我感触最深的是这一段：
“《论语》读下来最大的感受是：夫子不是个脱凡入圣、不食人间烟火的神仙，而是一个
在现实诸困境中辗转的求索者。无论是夫子自己的语录还是他的学生的恭维，我都看不
出“从心所欲不逾矩”的天人合一境界，反而是与南子的绯闻，对阳货的屈从，对诸侯
大夫的务实交往，对隐者们的恭敬，对斯文渐丧的悲愤和无奈。在充斥着正能量的经典
里，咱注意到的却都是负能量。这是说咱是夫子的知己呢，还是自怨自艾的自恋狂？”
我想起你在另外一个帖子里，提到过我们对很多事情的认识有一个初心，反叛再到回归
的过程。或许孔子的那些辗转求索也正是反叛的经历，也许最终他达到了“从心所欲不
逾矩”的回归。
管他是知己还是自恋呢，人活者，两者都要有一点的。
自勉，共勉。 |
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D**0
发帖数: 2048 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
trimmer (trimmer) 于 (Tue Jun 28 01:52:56 2011, 美东) 提到:
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。果然是
圣人之言,与大家共勉。弯区功名之士甚多,孔圣人求官之心也甚重, 比之诸位求发财之
心恐怕是有过之而无不及。观三番版,诸WSN四十而能不惑者当少之又少, 以此论之,孔
子真不愧万世师表。
☆─────────────────────────────────────☆
PTO (越多越好) 于 (Tue Jun 28 02:17:51 2011, 美东) 提到:
又是一年收30万！！
☆─────────────────────────────────────☆
sdlx (sdlx) 于 (Tue Jun 28 12:07:50 2011, 美东) 提到:
三十三十万就立了， 四十四十万就不惑了，五十五十万就知天命了， 六十六十万就耳
顺了， 七十七十万就从心所欲不逾矩了。
☆─────────... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 11 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: AmazingGrace
标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
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标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 13 BOS光看到“三十而立，四十而不惑”，孔子后面还接着说“五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲不逾矩”呢。
天命无常，区区人间叛逆实在是小到不能再小的细节。
如果连叛逆都不能坦然自若，如何耳顺？
孔子到了70才到达从心所欲不逾矩的阶段，我觉得现代人30，40就应该到达这个层次了
。。。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 14 "道家的孝跟儒家更是冲突：六亲不和有孝慈。。。绝仁弃义民复孝慈。。。老子说“失
道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”---无法用理性来理解的事物，用
道德来处理；道德也无法解决，一个保险的办法就是不管三七二十一施之以仁爱；连仁
爱也无法实施，那么起码要公平（义）；公平也很难判定的情况下，至少要保持人类社
会的文明底线（礼）。"
这个道可不能翻译成理性，理性是“仁义礼智信”中的智。是头脑的思辨，对比，判
断，分析。道在思辨，对比，判断，分析之外。我的理解，合道之人，不需要头脑思辨
，一片灵觉，分分秒秒直见事物的本质，分分秒秒和事物的本质合一。外在表现好像是
处处仁义礼智信，内在却不是因被思辨分析习惯等等作用，而是一片真心在彻底自由的
行动。不过这是觉悟者才有的境界。举几个例子。
孔子自称到了70，“从心所欲不逾矩”，这就是合道。不是他活了70岁，习惯已经如此
坚固，所以僵化得不可能逾矩，而是内心没有任何规矩，但真心行动却合一切距，因为
他分分秒秒都见一切本质。
神秀说“身为菩提树 心是明镜台 时时勤拂拭 勿使惹尘埃”，这个就是还不合道，要
依钜而行（当然他这个层次其实也已经远远... 阅读全帖 |
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q*****5
发帖数: 705 | 15 在家无聊的时候，CCTV8竟然重放燕子李三，片尾曲那叫个好听啊。
当年看的时候没觉得这么好听，这个歌儿山东味真浓啊，正。
http://www.box.net/shared/gajj00pygo
好男儿纵横天下
词：易茗曲：赵季平、赵麟
唱：吕继宏
乱世相逢，心雄万里，
可恨前路多崎岖，
马蹄沉沉故乡远，
一声嘶鸣各东西，
什么是顺民心，全心全义，
什么是丧天良，争名逐利，
说什么剑在手从心所欲，
可知道一念之中，善恶分际，
进一步山高水长春秋正气，
退一步荒烟衰草了无踪迹。
人在江湖，身不由己，
英雄扼腕长叹息，
上天入地莫自诩，
转眼成败判若云泥，
什么是顺民心，全心全义，
什么是丧天良，争名逐利，
说什么剑在手从心所欲，
可知道一念之中，善恶分际，
好男儿纵横天下披风沐雨，
凭人心断是非，伸张正义。 |
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I*****s
发帖数: 3995 | 16 Re,对，现在挺优雅的，活得也明白，古人云，七十而从心所欲不逾矩，我看青霞姐姐
已经到从心所欲的地步了。 |
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k******l
发帖数: 71 | 17 孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲”。
出处：
《论语•为政》
背后的故事：
马季说过一段相声，叫《数字与生活》，讲的是数字在生活中的重要性。其中一段说道
如何在不使用数字的情况下表达年龄。
用数字表达年龄是最准确、最快捷、最方便的方法，但是古代中国人在说到年龄的时候
常常不用数字表示，而是用专门的称谓来代替，特别是在一些诗词文章中。
关于年龄的特殊称谓，你知道多少呢？
关于年龄的称谓，最常见的要数这五个：而立、不惑、知天命、耳顺、从心。这五个称
谓分别指代30岁、40岁、50岁、60岁和70岁。具体出处是《论语•为政》，孔子
曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲”。而这其中，“而立”又是最常被人引用的。大概因为30岁像是一道坎，
对于一个人来说特别重要吧！除了这五个之外，还有一个“志学之年”，指的是15岁。
赤子、襁褓，都指未满周岁的婴儿。另外，有个成语叫“牙牙学语”，这里的“牙牙”
，本身是指孩子开始学说话时候发出的声音，后来就用“牙牙”表示一岁左右... 阅读全帖 |
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s*******6
发帖数: 463 | 18 还有
[唠叨几句自己的话]原开此博只是想记录一些看到的文章，没写过自己的几个字。前几
天凌俊还问我
为什么要帮别人，我说是我自己想帮，不论他是否需要我帮，他怀感激我幸，无所谓我
不欣赏他但内心不起一丝波澜。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。狗尾
续貂~
转】和MM的一次通信 [ ★南方有嘉木 ] 于:2009-10-13 13:59:57
常收到河友非常真挚的来信，有见我心情不好便来开导我的，亦有遇了疑惑便将自
己的心事或情绪以十分的信任托于我手的----我常常想，我何德何能，在河里得到大家
的关爱如此。前阵子收到一位小妹子的来信，其实不仅一次河友给我发信说到类似的问
题，所以征得小妹子的同意，把我们的通信发出来，我自己的一点思考和感悟其实也不
成熟，所以一则是希望看到大家的想法，二来是希望能给遇有疑惑的朋友一点帮助。
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来信：
看到嘉木姐在《阿壳+父亲+小师爷的笑话》中说：
如果我有孩子，我该怎么向她/他解释那些让人安定的道德原则和弱肉强食这样残酷的
法则之间的冲突？我... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 19 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: AmazingGrace
标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 37 | 20 序言：【画外音】孔夫子将他的一生概括为“吾十有五，而治于学，三十而立，四十而
不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”北京师范大学教授于丹
认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理
年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四
五十岁的境界。那么“三十而立”立得是什么？“四十不惑”又不惑在何处？“五十知
天命”中的天命指的是什么？什么又叫“六十而耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲，不
逾矩”，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意
义何在？我们真正能够理解这其中的含义吗？
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川
上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧
桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很
多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔
何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，
但见长江送流水。”就 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第二十一章 问道无矩
吕清臣老人微笑问道：“那你想知道哪些事情？”
宁缺认真思考了很长时间后，说道：“我想知道……什么是修行。”
吕清臣笑道：“你真的很贪心。”
宁缺脸上全无尴尬之色，说道：“那么……您能告诉我修行分多少境界，不同境界有怎
样不同的能力吗？”
“依然是出乎我意料的选择。”吕清臣老人微笑说道：“要知道这些东西虽然世俗普通
人确实不是很清楚，但终究也算不上什么秘密。”
“算不上秘密还是秘密。”宁缺笑着回答道：“我会替您守住。”
“好吧。”吕清臣老人笑出声来，略一沉吟后问道：“你知道昊天道吗？”
宁缺看着这位昊天道的南门行走，点了点头。
“我出身昊天道南门，奉命游历世间，世人常常把我们称作门下行走。所以既然你想知
道与修行相关的一些东西，那么我就从昊天道讲起。”
“昊天道祭奉昊天，乃天下唯一修行正门，因为昊天照耀人间，天地万物方能随之而呼
吸，这呼吸正是我昨夜所讲天地之息或是元气，所以昊天为一切之始。”
“人本乃万物之一属，懵懂居此天地逆旅间，偶蒙昊天降下启示，方始明悟自然造化之
理，故以意念控天地元气，行种种玄妙之事，是为修行。”
“修行之路漫漫修远，繁复艰辛最考意志，而这... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第二十一章 问道无矩
吕清臣老人微笑问道：“那你想知道哪些事情？”
宁缺认真思考了很长时间后，说道：“我想知道……什么是修行。”
吕清臣笑道：“你真的很贪心。”
宁缺脸上全无尴尬之色，说道：“那么……您能告诉我修行分多少境界，不同境界有怎
样不同的能力吗？”
“依然是出乎我意料的选择。”吕清臣老人微笑说道：“要知道这些东西虽然世俗普通
人确实不是很清楚，但终究也算不上什么秘密。”
“算不上秘密还是秘密。”宁缺笑着回答道：“我会替您守住。”
“好吧。”吕清臣老人笑出声来，略一沉吟后问道：“你知道昊天道吗？”
宁缺看着这位昊天道的南门行走，点了点头。
“我出身昊天道南门，奉命游历世间，世人常常把我们称作门下行走。所以既然你想知
道与修行相关的一些东西，那么我就从昊天道讲起。”
“昊天道祭奉昊天，乃天下唯一修行正门，因为昊天照耀人间，天地万物方能随之而呼
吸，这呼吸正是我昨夜所讲天地之息或是元气，所以昊天为一切之始。”
“人本乃万物之一属，懵懂居此天地逆旅间，偶蒙昊天降下启示，方始明悟自然造化之
理，故以意念控天地元气，行种种玄妙之事，是为修行。”
“修行之路漫漫修远，繁复艰辛最考意志，而这... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 一点分享 指出你们的一些毛病：
1.爱扮上帝
上帝要我们怎样，上帝是个怎样怎样的东西。你怎么知道的？若不是自己扮演上帝，就是把自
己放在和上帝同样的地位，E神那篇文写的非常好，亵渎上帝的是wisdom那帮大仙，还是这里
整天张口闭口上帝的人？
2.爱自我否定
为善不能就失去了自律的信心？孔子说自己“七十从心所欲不逾矩”，那么容易不逾矩，还要
法律干什么？洗一下，还不一样为善不能，甚至变得更不为善，否则为何要搞separation of
church and state？
3.谦卑之名，骄傲之实
洗一下一步登天，wisdom那帮大仙都不敢这样，洗一下就什么都能了，能论断别人了，能否定
传统了，能在而立之年就达到“七十从心所欲不逾矩”。要么就是死猪不怕水烫，我不能成
圣，我也许还不及非信徒的行为良好，但我洗了，我被宽恕了，我被怜爱了，我是行在正道
上。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: AmazingGrace
标 题: [电影]《修女传》（1959）及我的简评
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 28 15:23:51 2012, 美东)
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 25 在别的帖子里歪楼了，索性单开一贴。看完电影，觉得雪门院评的很精彩，特此推荐给
大家。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_11929_229081.html
提到奥黛丽赫本，我周围的朋友有的喜欢她的《罗马假日》，有的喜欢她的Moon River
, 有的喜欢她相片里从头到脚焕发出的高贵气质，不过我却最喜欢的却是她主演的电影
《修女传》（The Nun’s Story, 1959年）。不知为什么，我总是觉得，这部片子里的
Audrey Hepburn是她所有影片中最美的。在微笑着告别家人憧憬修女院生活，在减去长
发带上白色的头巾，在天主前匐地的祷告发愿，在个性和服从冲突下的痛苦和安宁，在
离开刚果鲜花丛里透出的微笑，是的，在这些时刻里的，是我最喜欢的她。
内容介绍
Gabrielle van der Mal是一个很有主见的女孩子。她在恋爱上受挫后，决心进入修女
院，做一名最优秀的修女。她很钦佩修院里德高望重的Sister William，她想着能去刚
果的热带丛林里当一名护士，做她所梦想热爱的奉献工作，她对未来充满了信心。在离
家临走的时候，她对她忧伤的弟弟说：... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 【子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。”】
【禅解】
只一“学”字到底，学者，觉也。
念念背尘合觉，谓之“志”；觉不被迷情所动，谓之“立”；觉能破微细疑网，谓之“
不惑”；觉能透真妄关头，谓之“知天命”；觉六根皆如来藏，谓之“耳顺”；觉六识
皆如来藏，谓之“从心所欲，不逾矩”。此是得心自在，若欲得法自在，须至八十、九
十，始可几之，故云：“若圣与仁，则吾岂敢”。此孔子之真语实语，若作谦词解释，
冤却大圣一生苦心。
返闻闻自性，初须入流亡所，名之为“逆”，逆极而顺，故名“耳顺”，即闻所闻尽，
分得耳门圆照三昧也。 |
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a******r
发帖数: 1464 | 27 55～85岁是人的黄金年龄
社会经济实力的提高，健康保健措施的改进及科学技术的发展，使我们生命的跨度大大
地延长了。今天美国人的平均寿命为77.9岁，亚裔的寿命又略高于其他族裔。在中国，
人的平均寿命从1949年的35岁延至现在72岁。所以，人生七十不算稀，百年人瑞有何奇
；中秋过后月尚明，清明季末花还浓。
今天人的寿命的增加，不是那种苟延残喘的拖长时间，而是人有效生命的延长。有效生
命指的是我们活着，在意识上能自由行使自己的意志，在体力上能料理自己生活，并从
事一定的体力劳动。比起古人，我们的有效生命有幸延长了15到20年。体力的充沛引起
心理上比前人更为年轻。今天五六十岁的人就算自称为「老人」的，也没人认可。
前两年，《今日美国》报导二战后的婴儿潮进入退休的年龄，认为和他们的前辈相比，
这一代人精力体力充沛，生活丰富多彩，对人更加慷慨。所以，55岁到75岁是人生的黄
金时代。如果注意保养，适度地锻炼，好好把握，完全可以把这段年龄延至80岁乃至90
岁。
之所以说这是人生的一段黄金时光，是相对于其它的人生阶段来说的。这段时光有下面
几个特点：
第一，对大部分人... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 28 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 杨绛：什么是好的教育，什么是好的婚姻
2015-03-16因为爱
杨绛
杨绛，钱钟书夫人，本名杨季康，生于1911年7月17日，1932年毕业于苏州东吴大学。
1935—1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后
，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。主要作品有剧本《称心如意》
、《弄假成真》，长篇小说《洗澡》。“文革”后主要的散文创作成果是《干校六记》
，记述作者1969年底到1972年春在河南“五七干校”中的生活经历。另一个随笔集《将
饮茶》，部分也写到了“文革”期间的遭遇，但更有价值的，是回忆亲人往事的部分。
另出版有《杨绛译文集》。
一周特刊
什么是好的教育，什么是好的婚姻
采访杨绛先生
问：您从小进的启明、振华，长大后上的清华、牛津，都是好学校，也听说您父母家训
就是：如果有钱，应该让孩子受好的教育。杨先生，您认为怎样的教育才算“好的教育
”？
杨绛：教育是管教，受教育是被动的，孩子在父母身边最开心，爱怎么淘气就怎么淘气
，一般总是父母的主张，说“这孩子该上学了”。孩子第一天上学，穿了新衣新鞋，拿
了新书包，欣欣喜喜地“上学了！... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 30 【历史今日】孔子思想流传至今
【2014年09月27日讯】（记者古清儿综合报导）传说公元前551年的公历9月28日，儒家
学派创始人孔子诞生在中国山东曲阜。孔子，名丘，字仲尼，其儒家思想流传千年，对
中华民族产生了深远的影响，并且广传至东南亚各国，对其发展起到重要的推动作用，
也被全世界当作宝贵的精神财富。今年是孔子诞辰2565周年，世界各地都会举行盛大的
祭孔大典活动。
据史料记载，祭祀孔子的活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只
有秋季一次，至东汉时期实行春秋两祭制，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人
类文化节史上的一个奇迹。
孔子诞辰2565周年 各地举行祭孔大典
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
十七世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本等国也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以
来，随着孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了
许多孔庙。
每年9月28日，各地的孔庙都有一番庄严隆重的祭孔大... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: WaterWorld
标 题: 孔子与基督 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 2 22:38:36 2013, 美东)
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 孔子与基督
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 01:19:18 2013, 美东)
子曰，己所不欲，勿施于人。基督说，你想别人怎样待你，你就怎样待人。
子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩也。基督说，神的儿子叫你们自由，你们就真自由了。
子曰，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。又说，朝闻道，夕死可矣。基督说，我就是
道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。又说，你们的眼睛是有福的，
因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。从前有许多先知和义人，要看你们
所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。
其实，孔子终生所在寻找的，不就是基督吗？只是他没有听见，... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 32 发信人： Monstar(抹茶), 信区： ChinaNews2
标题： 保温杯·吹哨人·不混宿
发信站： BBS未名空间站(Mon Aug 28 08:25:47 2017,GMT)
列位，持续多日的“保温杯”话题热度不减，一篇题为《保温杯里的中年风暴 》，从
保温杯扯到中年危机，从中年危机扯到中产危机，从中产危机扯到“转型期国家与个人
的投射”。好家伙，可真能联想，不就是一保温杯嘛。
原本，对这一话题我懒得理会。一个摇滚鼓手的保温杯，和我手里的保温杯有什么不同
？一切都是正常现象。人到中年，倒退几十载，早已在头上裹起了羊肚子毛巾。过去没
“危机”，现在就“危机”了？
二十年多前，“人人一个不锈钢”，保温杯很是时髦，在有些人的眼里，甚至是地位、
身份的象征。
每一代人有每一代人的时代印记，长袍马褂、中山装之类，哪一个不是？陪着他们成长
，习惯了，便延续。
谁都在慢慢变老。能老，是一种幸福，是一种成功。拿个保温杯，不过是想喝口热乎水
，是懂得自我保护的表现。
你笑他老了，可能正说明你不懂人生。
现在的年轻人，若干年之后，手中不断刷屏的手机或许就是那位摇滚鼓手的保温杯。
老了就是老了，没... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 上了大学之后，便拥有了之前不可能拥有的空前的自由，当然这也预示着一个尴尬的哲学：虽然重获了新生，但今后无论我做的什么事情，会出现如何的结果，都他妈需要我自己来负责。无限的自由，甚至自杀和杀人在最初几小时也没人管，大学的自由就仿佛整个撒哈拉沙漠，宽大却又无尽的荒凉。
大学，真他妈是一个好地方，学校没有提出培养我的明确目标，想考研[微博]与出国却身为免费师范诞生无力回天，想去干一些实事却畏惧每次三个小时以上的地铁，想去逛街却身处上海最荒凉的农村——那就堕落吧！大学的时候，每当全新的一天来到，每当八点的曙光射进发霉的寝室，我可以从心所欲地决定我今天到底是一觉睡到下午，还是看一天毛片，如果我抑郁，我还可以一直喝伏特加，从中午一直醉到半夜。上课？还是算了吧，华师大中文系的教授虽然都极具个人的思想，但我每次看到我班同学都会紧张。和彼得大帝一样，纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？
当然我现在还要为我大学做出的种种猖狂的选择埋单：去承受大庆实验中学未经面试直接退简历的羞辱，去接受大庆人无声的侮辱，去在哈尔滨忍受教育局国民党一样的做事效率。
那么。人生怎样才能成功呢？现在并不是古罗马，我们每个人也都有权力... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 近日，一本由张艺谋御用文学策划、作家周晓枫撰写，被张艺谋评价写得“字字滴血、刀刀见肉”的人物传记《宿命：孤独张艺谋》还未正式上市，被披露出的内容就在业界引起轩然大波。书中首次正面涉及张艺谋与张伟平的纠纷，并被媒体总结为“张伟平被曝有负张艺谋10宗罪”。
27日，凤凰娱乐获得出版方独家授权披露周晓枫书中部分内容节选，周晓枫在书中不仅披露张伟平为人处世的种种恶行，揭秘张艺谋张伟平的经济纠葛，更从张艺谋个人出发，将他的工作方式、性格特征、出身等一一梳理。周晓枫在书中澄清张艺谋家族并非外界相传的“农民身份”，对于张艺谋实际出身，周晓枫写道：“张艺谋的爷爷当年是临潼大户，家宅比乔家院子还大。爷爷毕业于老燕京大学，后来到陕西柞水县当县长；父亲那辈的哥儿仨，都是黄埔军校的国民党军官；张艺谋的母亲是皮肤科大夫。”媒体对其农民形象的误读，或因《老井》中饰演的孙旺泉实在精湛，或因张艺谋早期电影中镜头多对准乡村，人物造型也土，许多人便深化了对他的农民印象。
由于与张艺谋朝夕共事，周晓枫在书中用大量文字描述张艺谋的工作状态，立体还原张艺谋的人物形象。周晓枫文中称，“合作数年期间，我从没见张艺谋打过一个哈欠。电... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 35 三份与外蒙古独立相关的历史材料
一、一段历史，1920年代
孙中山与弹劾共党案
作者：杨奎松
知道孙中山内心的信念与愿望，就不难了解他在面对愈演愈烈的国共两党纠纷时
为何会采取调和的立场了。事实上，无论是鲍罗廷，还是陈独秀，也越来越清楚地注意
到孙中山其实并非他们所认为的那种左派。随着各地国共两党之间的组织人事纠纷越来
越多，特别是5月31日苏联外交全权代表加拉罕不顾国民党人的一再抗议，坚持与北京
政府正式签订《中俄解决悬案大纲》，相互承认对方为合法政府之后，鲍罗廷更明显地
看出孙中山与共X产X党人距离之大。因为，无论是就苏联政府正式承认北京政府的问题
，还是就苏联与北京政府围绕外蒙古地位问题的讨论，国共两党所表现出来的态度都完
全相反。中 共当时基本上以苏联的立场为立场，支持苏联承认北京政府为中国的中央
政府，认为外蒙古人民有实行民族自决的权利；而国民党人却多半持激烈的批评态度，
强烈不满苏联一面支持广州政府，一面却承认北京政府为中国的中央政府，不满苏联继
续在外蒙古驻兵和享有特权，更不要说允许蒙古人民自治或自决了。
尤其让鲍罗廷感到不安的是，围绕... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 经典重温：论共产党员的修养
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 02:23:33 2012, 美东)
(一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身... 阅读全帖 |
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E****e
发帖数: 63 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 中国五千年历史沉积下来的精华语（转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:50:32 2012, 美东)
：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 38 西方哲学这东西，不能帮助你成为一个自由的人。
就象上面这两位文科男文科女，“反思”中国文化的时候头头是道，被人指出简单的1
+1=3的错误的时候就不断逃避不能面对，或者暴跳如雷。
学了那么多概念体系人名，不能帮助他们克服自己的弱点，不能帮助他们成为自由，
哪怕是对小小的我执自由的人。那你学这些东西干什么？
孔子简简单单的自述：70以后，从心所欲不逾矩。也就是说，我自由了。这个理想，
没有几个西方哲学家达到过。
纵然不学这个，那也该学艺术，安慰自己的心灵，或者学科学，至少追求物质世界的
自由。学西方哲学，以前就是小技，以后更无足轻重，对自己无益，连骗MM都没什么用
。。。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 叶剑英晚年最重要谈话：亲贤臣远小人
大中小2014-11-16 06:53:18
多维历史
叶剑英晚年最重要的一次谈话是1982年上半年与胡启立的谈话，这也是他最后一次政治
谈话。主要内容是强调党的集体领导，反对一言堂的问题。叶剑英认为，人的认识是有
局限性的。他援引诸葛亮的《前出师表》，要“亲贤臣，远小人”。叶剑英说，“文化
大革命”期间，连周恩来见毛泽东都很难，毛能不犯错误？本文选自2012年第2期《同
舟共进》，作者程冠军。全文如下。
叶剑英与邓小平
叶选基是叶帅的侄儿，自上世纪50年代末以后一直生活在叶帅身边，直至1987年叶帅去
世。在粉碎“四人帮”和拨乱反正的岁月里，叶选基在叶帅身边亲历了一幕幕惊心动魄
的场景。为了解这些鲜活的历史瞬间，笔者多次走进位于京郊的叶选基先生寓所，聆听
这位71岁老人讲述粉碎“四人帮”、邓小平复出和拨乱反正中鲜为人知的内幕。
粉碎“四人帮”消息先通知王震、邓小平
眼前的叶选基虽已到了“从心所欲不逾矩”的年龄，却依然锋芒凸显。他身着一件黑色
呢绒夹克，显得略长的板刷平头棱角分明，头发黑而茂密且根根直竖，讲起话来言辞激
昂，面部表情丰富，手势幅度较大... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buddyboy (hello), 信区: Military
标 题: 据说是去年山东蒲松龄墓出土的聊斋志异残卷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 5 23:53:49 2017, 美东)
箱中吏
京城有一位李生，他一人独居，每日以玩电脑为乐。
有一天，李生外出遇雨，返回取伞，听到卧室里传出喁喁的声音，像是蚊虫飞过一样细
密。李生非常奇怪，打开门以后，声音就消失了。这样的事情重复了几次，请基督堂的
牧师来做法事也不能去除。李生心中十分忧虑，郁郁不得舒展，病倒在床。
李生的朋友柳子明来探望他，听说了这件怪事。柳子明说，君子只要行事没有愧疚，又
有什么好怕的呢？他让李生躲去别的房间，自己藏在窗帘后面。很快又有喁喁的声音传
来，柳子明一下子跳出来，大声呵斥，看到一个影子从风扇口钻进了电脑机箱。
柳子明取来工具，把机箱打开，发现在硬盘和网卡之间坐着一个小人。小人身高只有两
寸，头上有仙鹤一样的白发，穿着皂色的吏袍，手里拿着一把短剑。小人如常人一样整
衽行礼，口吐雅言，自称叫做箱中吏。
柳子明问它的来历，箱中吏说，古时... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 41 乌兰夫为了搞独立王国，进行里通苏修、蒙修的叛国活动。在蒙文文字改革问題上，
乌兰夫坚持主张斯拉夫化，全套搬用外蒙的，要“把语言文字同外蒙一致起来”。“统
一使用一种文字”。早在1956年，乌兰夫还背着中央，指使语文研究所所长额尔敦陶与
蒙修搞了一个內外蒙《四十三人名词术语统一委员会》。同年额尔敦陶从蒙修回来向乌
汇报说：“他们（指蒙修）提出了合并问題。”乌兰夫当即追问： “你沒问他们向那
边合并吗？”这就赤裸裸地暴露了乌兰夫背着中央妄图分裂祖国，进行叛党叛国的罪恶
活动。
1965年以来，乌兰夫大量印发1935年王明假借毛主席名义发表的“中华苏维埃中央政
府对內蒙古人民宣言”（简称三五宣言）。这个宣言內提出：“保存成吉思汗时代的光
荣，避免民族的灭亡，走上民族复兴的道路”。规定“原来內蒙六盟，二十四部，四十
九旗，查哈尔，土默特二部及宁夏三特旗之全域作为內蒙古民族之领土”。“內蒙古人
民自己才有权利解决自己內部的一切问題，谁也沒有权利用暴力去干涉內蒙古民族的生
活习惯，宗教道德以及共它一切权利。同时內蒙古民族可以从心所欲的组织起来，它有
权按自主的原则，组成自己的政府，有权与其它民... 阅读全帖 |
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t*****9
发帖数: 10416 | 42 你打你的，我打我的 。。。。。。
毛主席用兵真如神
你打阵地战，我打运动战；你打速决战，我打持久战；你打分进合击，我打诱敌深入；
你打到这边，我打到那边；你要打，我不打；我要打，你不得不打；你打我时，打不到
，摸不着；我打你时，打得准，打得狠。毛泽东的战争指导已经达到了“从心所欲而不
逾矩”的境界，因此演绎出一幕幕令人回味无穷的战争奇观。 |
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e**s
发帖数: 4638 | 43 毛主席用兵真如神
你打阵地战，我打运动战；你打速决战，我打持久战；你打分进合击，我打诱敌深入；
你打到这边，我打到那边；你要打，我不打；我要打，你不得不打；你打我时，打不到
，摸不着；我打你时，打得准，打得狠。毛泽东的战争指导已经达到了“从心所欲而不
逾矩”的境界，因此演绎出一幕幕令人回味无穷的战争奇观。
sb 才去按别人的节奏打 。。。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 戏耍无知民逗是件快乐的事 编辑词条 发表评论(0) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c50d7410100bjvo.html
2008-12-28 14:37:34
原题：民主精英歧视中国人，我就用西方文化玩死他们！
冰冷的眼神
民主，自由——这两个诱人的词汇谁不喜欢？民主，就是人民做主，我也是人民，也是
国家的主人。我有选票，有人权，可以参加选举。自由，就是从心所欲。只要不犯法，
你泡美女，上网络，骂官府，穿奇装异服......怎么都行。本来，我和“民主自由”没
有仇，且对之有好感。可中国的民主精英却把“民主自由”搞得臭气熏天。
民主精英是一群臭疤癞般的洋奴才，心理完全变态。他们在中文中夹点英语，就能幻想
自己是洋人。去国外当三年苦力，回国就骂“你们中国人”。他们不顾中国人的经济条
件多么艰难，天天骂“丑陋的中国人素质差，随地吐痰，不如美国......”他们凡是强
国的就支持，凡是中国的全反对。反对保钓，反对抵制日货，诽谤传统文化，污蔑义和
团，鼓吹基督教，把中国人说成劣等民族......全是精英干的。
但这帮混蛋怕我，因为我早把他们看透了：别看他们成... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 45 转——钓民主普世精英的鱼是件快乐的事 [ linreal ] 于:2011-08-25 10:37:51 主题帖
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c50d7410100bjvo.html
民主精英歧视中国人，我就用西方文化玩死他们！
民主，自由——这两个诱人的词汇谁不喜欢？民主，就是人民做主，我也是人民，也是
国家的主人。我有选票，有人权，可以参加选举。自由，就是从心所欲。只要 不犯法
，你泡美女，上网络，骂官府，穿奇装异服。。。怎么都行。本来，我和“民主自由”
没有仇，且对之有好感。可中国的民主精英却把“民主自由”搞得臭气 熏天。
民主精英是一群臭疤癞般的洋奴才，心理完全变态。他们在中文中夹点英语，就能幻想
自己是洋人。去国外当三年苦力，回国就骂“你们中国人”。他们不顾中国人 的经济
条件多么艰难，天天骂“丑陋的中国人素质差，随地吐痰，不如美国。。。”他们凡是
强国的就支持，凡是中国的全反对。反对保钓，反对抵制日货，诽谤传 统文化，污蔑
义和团，鼓吹基-督教，把中国人说成劣等民族。。。全是精英干的。
但这帮混蛋怕我，因为我早把他们看透了：别看他们成天“... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 46 1，他选择的是自己永恒做最强的强者，是不符合天道的。
2，预言师就如同一条鱼，一条能够跃出水面的鱼。他们能看清一段前方的路，但也就
是在那短短的一瞬间而已。他们能够看清的，往往就是面前的那两三条支流。他们的未
来可能就在这些支流中，也可能不在这里。（战火*命运）
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我觉得所谓的"从心所欲，不逾矩"就是对命运的参悟了，见微知著，顺道而行，跟多少
支流并无多大关系。即使变数再多，终究是因果循环。
3，这个世界，游戏规则得由我来定。
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游戏规则遵循的唯一法则是：因果循环。
吧. |
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s****n
发帖数: 8912 | 47 (一九三九年七月)
同志们：
我要讲的，是共产党员的修养问题。现在来讲讲这个问题，对于党的建设和巩固，
不是没有益处的。
一 共产党员为什么要进行修养
共产党员为什么要进行修养呢?
人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争，利用自然界来生产物质资料。人们的
物质生产，在任何时候、任何条件下，都是社会的生产。所以，人们在社会发展的任何
阶段进行生产的时候，都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中，不断
地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己，改造着人们彼此间的关系。人们的本身
，人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界
的长年斗争中不断地改造和进步的。在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等
，和现代人们的都不同；而在将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等，又会和
现代人们的不同。
人类本身，人类社会，是一种历史发展的过程。当人类社会发展到了一定的历史阶
段，就产生了阶级和阶级斗争。在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存
在，都在一定的阶级斗争的条件下生活。人们的社会存在，决定人们的思想意识。阶级
社会中不同阶级的人们的思想意... 阅读全帖 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 48 1，人工智能的世纪
现在，IPV6、物联网、云计算，这些雏形都已经基本齐全了，再花个20年左右完善，彻
底解放了大脑。知天命。
2，新能源的世纪
化石能源将在本世纪走到头，在此之前人类解决了可控核聚变和人工高效光合作用，农
民这一职业成为历史，这一步大概还需要40年，从此彻底解放了双手。耳顺。
3，生命本源的世纪
生命的本源被发现，癌症、艾滋等疾病得以解决，人类终于可以从心所欲。这一步应该
到本世纪末吧。
呵呵 |
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