g****e
发帖数: 1344 | 1 赤仙录，已经快百万字了。不脑残不小白，相当特别，很有意思。 |
|
发帖数: 1 | 2 《西游记》是一部脍炙人口，家喻户晓的神话小说。它在中国的文学史上占有重要的地
位，被列入四大名著之一。近些年，伴随着网络自媒体的兴起，涌现出一大批评论西游
的优秀作者，他们脑洞大开，从不同的视角来评说西游，无论是人物刻画，语言描写，
还是诗文颂赞，字里行间总能找到一些背后不为人知的神秘线索，然后展开的评论，揭
秘西游背后的故事。阅读之后，不禁让读者小伙伴们大呼：西游记全被86版的电视剧被
骗了！看过原著，再看揭秘西游题材的文章，简直是毁童年，毁三观。
也许这就是《西游记》魅力之所在，就像莎士比亚的《哈姆雷特》一样，在一千个人的
眼里，一部神魔小说《西游记》，也绝对有不止一千种解读的观点。也因于此，大批的
“西粉”开始越来越对翻看《西游记》原著开始发生了浓厚的兴趣，也希望从原著中去
寻找一些属于自己的观点和线索。研究《西游》不管你从哪个角度去解读，都绕不开一
个中国神话体系的问题。里面各种“神仙”到底都是怎么区分的？今天，贫道就跟大家
简单分享一下，中国传统神话体系里，神仙的分类。
一、神：
说到神，有人会问，西游天庭里，处处都有神仙，这本来是个词组，为什么要给它们分
开讲呢？
其实“神... 阅读全帖 |
|
n****r
发帖数: 1568 | 3 啥叫毛轮? 头一次听说，是不是轮子操泥马毛逼？据说老逼外因褶皱比较多，我怀疑尼
玛毛逼被轮子操到长白毛。所以才要修仙对么？
所以我总结一下所谓毛轮修仙记就是被轮子草的尼玛因为白毛逼所以修仙，对么 |
|
c*******5
发帖数: 263 | 4 我最近两年正在修仙，仔细研读了以下小说：
百炼成仙 仙逆 凡人修仙记 小修士的奋斗 佛道无极 中华龙族 风云证道 懒人修仙录
天道修行 异界散仙 仙种 穿越之道见玄冥 我有一朵筋斗云 魔龙变 巫神传说 造化红
尘 新修真时代 重生通天 异世仙魔录 龙纹变 所谓传说 五行蛊术师 重生之我是后羿
墨门 长生途 蜀山求仙记 都市仙尘 修真者的游戏 雪路 绝世修真 铸镜 逆天反道 九
幽邪神 大荒天道 法宝匠师 渡君劫 遁世 仙界种植大亨 都市盘龙 后封神演义 都市酒
修 洪荒封神榜 星辰重生 雷霆煞 知识型仙人 异世之混元大道 穿越之我欲倒转乾坤
鸿蒙道之幻世逍遥 飞刀再现 无限修仙 龙徒法则 在星辰欺负人的日子里 修行狩猎场
虫仙争霸 天岚传说 超级师傅 异界之武无止境 修箭 炼魂成圣 星辰秘 逆纣 人妖皇
我为侯费之傲啸星辰 星辰变之金榜提名 噬魂道 截教封神 截教小徒 重生红孩儿 水浒
仙途 紫火 杀生王 后话西游之八戒证圣 侠仙 诛神戮仙 洪荒之陆压新传 旷世星辰诀
红尘证道 宠之物语 星辰变再变 天脉仙缘 大恶魔 逍遥武修 洪荒之燃灯新传 最后一
个魔鬼 书迷也修真 超神路 功夫修... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 5 101、献固本丹
陌天歌站在大殿上。小心地打量着这个更像宫殿的洞府。
灵玉为阶，奇石作柱，雕龙刻凤，仙气缭绕。她在心中暗暗惊叹，与这个洞府比起来，
那天道宗第一家族胡家的大厅，不过一俗世土财主，实在上不得台面。
但最让她吃惊的，并不是这个宫殿，而是龙榻上坐着的——应该说是躺着的那个人。
这是一个中年男子，看来比玄因师伯还要年轻一些，黑发短须，眉目温文，黄冠锦袍，
贵气逼人，面容与秦羲有五六分相似，那浑身慵懒放纵的气息，又完全不同。
此时，他倚在龙榻上，身边围着两个筑基修为的侍女，一人捧茶。一人捶肩，安安静静
，柔顺无比。
陌天歌心中纳闷，这位靖和师祖，怎么一点也不像个元婴修士？而且，玄清门是道门，
他哪有一点道家修士的清净自律？
想到一半，感觉到从龙榻上扫过来的目光，陌天歌连忙低下头，眼观鼻鼻观心，规规矩
矩地拂衣跪了下去：“弟子陌天歌，叩见师祖。”
秦靖和没应声，接过侍女手中的茶，将她们挥退。
陌天歌感觉到他在不紧不慢地打量着自己，便提了口气，有些担心这位师祖不满意自己
此次筑基失败——若是靖和师祖不再承认自己是记名弟子，她的地位可就尴尬了。
她心中七上八下，过了许久，才听靖和师祖语... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 6 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 7 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 9 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 10 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 11 十五奎巷
周衙弄北十五奎巷，南与城隍楼牌巷相通。宋曾名竹竿巷，属长庆坊。命名十五奎
巷有两说：一说巷徽州会馆内有一大石龟，俗名石乌龟巷，因嫌其不雅，改称十五奎巷
。另一说，明嘉靖年间，巷人多习骑射，科举考试时一举得十人，故称十武魁巷，谐音
读成十五奎巷。据传南宋僧人宝宁在巷内尝建百法寺，淳熙十四年（1187）改称广润寺
，元复为百法寺。明隆庆年间，总督胡宗宪平倭有功，此寺改为祠祭祀他。巷内原来还
有祭祀行刺秦桧的殿前小校施全的施公祠以及玄妙观，已毁。巷东口之四眼井，为千年
古井。
九刀庙巷
九刀庙巷，因巷内有九刀庙而得名。传说庙中供九把大刀，代表三国时名将关云长
及其部将关平、周仓、王甫、赵累、廖化、伊籍、冯斗、程畿等九人。庙建于何时不详
，毁于解放以后。
大东门
凤起路与新华路交叉口处的大东门，宋曾在此设后军寨，寨有朝东之大营门，故称
。寨南驻楼子营。宣和二年（1120），因讨睦州方腊，威捷第一指挥马军、全捷第二第
三指挥部步军驻扎在这一带。故附近巷名旧多以驻军名之。
大东门
大东门（直街）乃宋后军寨之东门，即大营门也，转南有楼子营。大营前古称大路
营，《西湖游览志》：“大路营，在褚... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 6066 | 12 冥法仙门 穷人修仙传 天坑世界 天谴之心 八神庵 最长的一梦
仙狩 官居一品 狩魔手记 上品寒士 湛蓝徽章 凡人修仙传 黑
锅 叱咤 仙葫 暗黑破坏神之毁灭 仙傲 傲仙 长生界 证魂道 从
零开始 仙尘引 禁典 紫府仙缘 魔域 修仙归来 清风修仙录 仙野
九州牧云录 阳神 武神 不灭剑体 步步生莲 重生聊斋 百炼成仙
鱼跃仙门 征服天国 朱门风流 地师 法师路 无限修仙 阿斗 蚁贼
许仙志 无上真魔 仙逆 重林巨蜥 弹指歌 国术宗师 凡人修
魂传 斗铠 疯狂卷轴 贾似道的古玩人生 谜踪之国 修仙之径 最穿越 剑鼎
宋时归 修复专家 娶个姐姐当老婆 王牌进化 天命 唐僧游记
修仙见闻录 都市修仙传 无罪之城 清溟 小仙有毒 天道赋 凡女修 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 13 列出来的这些，确实都不错看。
您老神人啊。
冥法仙门 穷人修仙传 天坑世界 天谴之心 八神庵 最长的一梦
仙狩 官居一品 狩魔手记 上品寒士 湛蓝徽章 凡人修仙传 黑
锅 叱咤 仙葫 暗黑破坏神之毁灭 仙傲 傲仙 长生界 证魂道 从
零开始 仙尘引 禁典 紫府仙缘 魔域 修仙归来 清风修仙录 仙野
九州牧云录 阳神 武神 不灭剑体 步步生莲 重生聊斋 百炼成仙
鱼跃仙门 征服天国 朱门风流 地师 法师路 无限修仙 阿斗 蚁贼
许仙志 无上真魔 仙逆 重林巨蜥 弹指歌 国术宗师 凡人修
魂传 斗铠 疯狂卷轴 贾似道的古玩人生 谜踪之国 修仙之径 最穿越 剑鼎
宋时归 修复专家 娶个姐姐当老婆 王牌进化 天命 唐僧游记
修仙见闻录 都市修仙传 无 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 14 076、叙旧
外面传来声音，随后与小店相通的门被打开，有人疲倦道：“娘子，怎么关门了？”
天巧连忙站起来：“夫君，我……”
她还没来得及说什么，那修士已跨进主屋的门，看到陌天歌，脸色一变。目光在她们两
人之间转来转去，面上浮起恼怒之色，只是忌惮她的修为，又忍了下来。
陌天歌知道他是想歪了，但天巧已然说道：“夫君，可还记得我与你说过，有个妹妹也
是修仙之人？”
这修士一怔，脸上不解，又听天巧道：“可真是太巧了，昆吾这么大，我们居然遇到了
！”
话里的意思已经很明显，这人疑惑的目光落在陌天歌身上：“你是说……”
陌天巧拉了天歌的手，笑道：“这便是我那位妹妹。”
“妹妹？”他望着眼前炼气十层的修士，看起来着实不像女子……
陌天歌见状，率先抬手见礼：“在下陌天歌。”
此人连忙回了一礼，目光却仍是疑惑。
天巧见此，解释道：“夫君，天歌只是为了方便扮作男装罢了。”
“哦，是这样……”反应过来，再看向陌天歌，这人已浮起笑容，“方才多有失礼，请
别见怪，我是天巧的夫君孟思归。”
孟思归，这名字倒是风雅。陌天歌微微一笑：“是我来得太突然了。”
看他们彼此和气，陌天巧放了心，道：“夫君，你且陪天歌说一会儿... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jiawen (嘉文), 信区: Wisdom
标 题: 略析道教神仙信仰对佛教的影响——以敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》为核心
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 14:52:06 2012, 美东)
2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 4358 | 16 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
|
O*****k
发帖数: 195 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
methane (nickname) 于 (Tue May 10 02:35:01 2011, 美东) 提到:
长生不死和清风修仙录，前一本修炼体系很丰富，以一命二运三风水四积阴德五修功名
来划分，还在连载中。
后一本已完本，中后期看得挺爽的。
☆─────────────────────────────────────☆
tryst (云淡风轻) 于 (Tue May 10 17:09:32 2011, 美东) 提到:
清风修仙录我觉得前半本好,后半本无趣.
☆─────────────────────────────────────☆
methane (nickname) 于 (Tue May 10 23:33:23 2011, 美东) 提到:
清风修仙录一开始像传统武侠传奇, 这种情节很久以前就不大看得下去了. 修仙走的又
是后天先天的路子, 一开始很不舒服,
等仁清风筑基后才适应一些. 大概是因为对凡人化神前的印象太深刻了, 如果其它修仙
小说走不是相同体系, 总是要... 阅读全帖 |
|
d******u
发帖数: 238 | 18 第九章 蒙学之议：仙凡
孙则和小舅赏鉴了一番仙门蒙学令牌，将其依旧交还孙父。孙父摩挲着令牌道：“这怕
是所有奖赏中最贵重的了。”小舅就接口说：“是啊，整个大昊二十多亿的人口，可仙
门每年不过会给出五六十个到仙门蒙学就学的名额。这名额的分配却是不论身份高低贵
贱，只要当年家中有适龄孩童都可申请，接受仙门的评审，名额最终的分配或根据个人
的军功、政绩等各类功绩，或根据家族的民望风评而定。还有一些名额会分给那种五六
岁就展示了上好的修习仙术能力的天才。这种名额真正能到我们这样普通人家的机会是
少之又少。对很多人家而言能上了仙门蒙学几乎就一步登天，能保几代人的富贵了。可
惜我不能再变成五六岁的年纪，要不然我怎么也要求姐夫给我一个名额。不过则哥儿年
龄恰恰好，明年春天就可以入学！”孙父听了却没有迎合小舅子的话，反而迟疑着说：
“我也听说仙门蒙学教导得好，自然是想则儿去的。可是能被选拔进入的大多是资质过
人之辈，我怕以则儿的资质去了会跟不上，到时候未必能学到太多东西……”小舅一听
就着急打断他说道：“姐夫这话不对！每年仙门蒙学固定招收三百童子，其中有二百三
四十人是仙师们的自家子孙，另外就是六七十... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 19 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 20 第六十章 天王盖地虎
银安殿里，叶昭翻看着桌案上的文牍，是臣工们以及各界被通风的士绅名流的反馈意见
，每个人自然都是赞成的，而一些中肯的意见，就在歌功颂德的主旋律下隐藏着，叶昭
想看的，就是这部分意见。
任何事物从提出到规范完善都是一个长期的过程，英国从本世纪初开始征收个人税
，现今还在探索中，其征税起点为年收入150英镑，英国人的平均工资年收入30英镑左
右，已经渐渐形成了完整的体系。而国内，虽有自己把脉，但一直以来的社会架构、社
会传统，使得个人税的推行将会比西方国家艰难百倍，更要时时刻刻防范税赋改革被歪
嘴和尚念歪了经。
但总要起个因头，一个健康的国家体系，没有公开透明进行财富再分配的税务杠杆
来调剂，那是不可想象的。
仅仅是搞科技、搞工业，对于维系资本社会发展约束两极分化促进中产阶级壮大的
最根本东西不加以重视，其实最后就会搞出个四不像社会。如果自己也犯这个错误，只
能说自己这个穿越者不成功、见识狭隘。
当然，路要一步一步走，税赋改革，虽说要符合资本发展的需要，是必然的改革，
但中国传统社会传统观念势力强大，所以就不能指望一蹴而就，要慢慢令民众体会出新
税务制度的优越，先进行试... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 21 第六十章 天王盖地虎
银安殿里，叶昭翻看着桌案上的文牍，是臣工们以及各界被通风的士绅名流的反馈意见
，每个人自然都是赞成的，而一些中肯的意见，就在歌功颂德的主旋律下隐藏着，叶昭
想看的，就是这部分意见。
任何事物从提出到规范完善都是一个长期的过程，英国从本世纪初开始征收个人税
，现今还在探索中，其征税起点为年收入150英镑，英国人的平均工资年收入30英镑左
右，已经渐渐形成了完整的体系。而国内，虽有自己把脉，但一直以来的社会架构、社
会传统，使得个人税的推行将会比西方国家艰难百倍，更要时时刻刻防范税赋改革被歪
嘴和尚念歪了经。
但总要起个因头，一个健康的国家体系，没有公开透明进行财富再分配的税务杠杆
来调剂，那是不可想象的。
仅仅是搞科技、搞工业，对于维系资本社会发展约束两极分化促进中产阶级壮大的
最根本东西不加以重视，其实最后就会搞出个四不像社会。如果自己也犯这个错误，只
能说自己这个穿越者不成功、见识狭隘。
当然，路要一步一步走，税赋改革，虽说要符合资本发展的需要，是必然的改革，
但中国传统社会传统观念势力强大，所以就不能指望一蹴而就，要慢慢令民众体会出新
税务制度的优越，先进行试... 阅读全帖 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 22 自 序
冲虚子自序曰：仙宗果位，了证长生。佛宗果位，了证无生。然而了证无生尤以了
证长生为实诣，了证长生尤以了证无生为始终，所谓性命双修者也。今我述斯宗，厥意
在仙宗，其佛宗不过带言而已。名曰合宗者，欲使天下后世同志，圣真知性命双修为要
也。向作《天仙正理直论》九章敷陈仙理，次第详明。兹复述《仙佛合字语录》九章，
一以阐明《直论》未泄之秘法，一以罄口传未悉之天机。有是录，而玄中之玄，妙中之
妙炳若日星矣。得斯录者，精进修持，成仙，成佛，庶不负我度人之苦心也欤！
大明万历中濬帝阁下吉王国师维摩大夫三教逸民南昌县僻邪里冲虚子伍守阳述
最 初 还 虚 第 一
大和问云：“《直论》中言：‘炼己先务，有当禁止杜绝之端。’又言：‘不炼己
，有难成玄功之弊。’可谓详言炼己之要矣。昨又言：‘最初炼己，不过导其入门，仍
要还虚，方入阃奥。’敢请还虚之理何谓也？”
曰：“儒家有执中之心法，仙家有还虚之修持。盖中即虚空之性体，执中即还虚之
功用也。惟仙佛种子，始能还虚尽性，以纯于精一之诣。若夫人心，则戾其虚空之性体
，冲冲不安，流浪生死，无有出期。故欲修仙体者，先须成载道之器。欲成载道之器，
必须尽还虚之功 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 23 B1.天主教当然不是大淫妇
1.误解者说天主教曾杀害很多基督教徒（吻合默／启17:6「痛饮圣徒的血」），而且梵
帝冈是在罗马城中，而罗马城是建立在7座山上（吻合默／启17:9），天主教的教皇和
主教们经常穿紫色、红色的衣服，在弥撒又用金杯（吻合默／启17:4），又常和异教合
一，故此声称天主教就是默／启17章所说的大淫妇。本人现作以下回应。
Ａ）大淫妇是指当时迫害教会的罗马（帝国）
2.根据圣经学者们的研究，默／启示录大约在罗马王尼罗或米多仙的时代（约公元
90-100年左右）所写。简单来说，当时罗马帝国已迫害教会，许多教友殉道（喝圣徒的
血），罗马皇帝要国民当他像神一般来朝拜（拜其它神，在旧约中称为「淫乱」），亦
极尽奢侈之能事（穿极其昂贵的朱红色、紫色衣服，全身点缀着金子、宝石和珍珠）。
罗马帝国的首都亦叫罗马，此城在地理上是有七座山的，说罗马城亦即寓意整个罗马帝
国，这种以首都名称代表整个国家的做法，在旧约已有，例如：则／结23:4就分别艾萨
克玛黎雅和耶路撒冷来代表以色列和犹大了。
3.在圣经中，用淫妇来形容城市或国家的例子也有不少，鸿3:4说的是尼尼微... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 24 第五十四章 月下柳梢后
郡王府花厅，暖气烧得暖暖的，厅内花团锦簇，富贵逼人。
李蹇臣到现在还坐不惯沙发，尤其是在大将军王面前，这一坐进去身子就塌了半边
，成何体统？
但聊着聊着，他心思也就不在这上面了。
叶昭正同他聊完善按察司庭审制度，各州府设按察分司，一应地方诉讼刑名之事全
部由按察司审理，而这个“按察系统”，独立于州府衙门，以此类推到县，按照大将军
王的说法就是将“执法权与行政权剥离”，这句话开始不觉亦不解，但细细思量，可真
就是宏言大论。
大将军王又言道，各级按察司都有其职权，如死刑之判决，可以州府按察司为限。
又言犯人可请讼师打官司，宣判结果下来，更要给其向上一级按察衙门申诉的时间。
大将军王更说道，现今虽按察司立法，但将来这立法权与执法权同样要剥离，立法
要代表民众之意原，要由民意代表决定，当然，这要很久很久之后的事了，大将军王更
叹口气，说道有生之年，能见到代表新兴贵族利益但多少要蒙蔽民众表面上代表民众的
群体来参与立法就已经是进步了。
叶昭叹息是想到了后世，不管政体如何，实则这个政体都在维护本国大利益集团的
权益，只是社会开明的话，普通人得到的保障就相对多一些。
而自己呢... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 25 第五十四章 月下柳梢后
郡王府花厅，暖气烧得暖暖的，厅内花团锦簇，富贵逼人。
李蹇臣到现在还坐不惯沙发，尤其是在大将军王面前，这一坐进去身子就塌了半边
，成何体统？
但聊着聊着，他心思也就不在这上面了。
叶昭正同他聊完善按察司庭审制度，各州府设按察分司，一应地方诉讼刑名之事全
部由按察司审理，而这个“按察系统”，独立于州府衙门，以此类推到县，按照大将军
王的说法就是将“执法权与行政权剥离”，这句话开始不觉亦不解，但细细思量，可真
就是宏言大论。
大将军王又言道，各级按察司都有其职权，如死刑之判决，可以州府按察司为限。
又言犯人可请讼师打官司，宣判结果下来，更要给其向上一级按察衙门申诉的时间。
大将军王更说道，现今虽按察司立法，但将来这立法权与执法权同样要剥离，立法
要代表民众之意原，要由民意代表决定，当然，这要很久很久之后的事了，大将军王更
叹口气，说道有生之年，能见到代表新兴贵族利益但多少要蒙蔽民众表面上代表民众的
群体来参与立法就已经是进步了。
叶昭叹息是想到了后世，不管政体如何，实则这个政体都在维护本国大利益集团的
权益，只是社会开明的话，普通人得到的保障就相对多一些。
而自己呢... 阅读全帖 |
|
m*********e
发帖数: 216 | 26 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 27 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反正是中国五千年历史，从正的到负的、从歪的到邪的，什么
样的典型人物都不缺少，品种丰富。
正是因为这些惊世骇俗的狂人，给很多后世人留下了错误的印象，以为超凡脱俗就是惊
世骇俗，以为惊世骇俗就是放荡形骸，以为放荡形... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 28 首页 上一回 下一回
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌 （2）四门皆空空 （3）悟性呀悟性 （4）一伸脖子就露项 （5
）没有巧合的巧合 （6）功夫与道法
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反... 阅读全帖 |
|
w********s
发帖数: 52 | 29 作者：海无牙
楔子 封神台前
上古混沌，于是盘古开天；天漏地倾，于是女娲以五彩石补天。然后万物滋生。上有青
天，神仙游于其中；中有大地，人界万里蛮荒；下有冥界九泉，鬼魂轮回为恶。
不知过了几世几劫，人间帝王商纣无道，喜杀戮，又亵渎于仙尊女娲娘娘，于是姜子牙
奉元始元始天尊之命下山，辅佐周王作反，直取朝歌。乱世之时，上界仙神被杀戮者不
计其数，更不说凡人界遍地荒骨。
三仙岛乃是世外逍遥之处，云霄、琼霄、碧霄三位姊妹修行于此。这三霄姊妹，同拜在
骊山老母座下。骊山老母乃是上古仙尊，传言风华绝代、秀媚无比，只是仙踪飘渺，无
人见其首尾。座下一众女弟子，也俱是风姿卓越，或逍遥仙界，道法高深，或驰骋凡人
界，尽是世代风流。其中云霄仙子最得骊山老母真传，上古尊神、三清教主之下道法第
一人，即便是金仙、天王之尊，也不敢与之逞强。虽道法高明，云霄不愿涉足是非。与
妹妹琼霄、 碧霄在三仙山一味修行，饮露食霜，乘鸾遨游。有诗赞道：“云髻双蟠道
德清，红袍白鹤顶珠缨；丝绦束定乾坤结，足下麻鞋瑞彩生。劈地开天成道行，三仙岛
内炼真形。六气叁尸俱抛尽，咫尺青鸾雕玉京。”
周王伐纣之际，天下混战，仙神征伐，杀戒大... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 30 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
h******y
发帖数: 2025 | 31 作者：风向13 提交日期：2003-9-11 16:45:27
《实话实说》特别节目——揭秘（一）
作者：txxlso 转贴自：http://www.52magic.com 点击数：1851 文章录入：老渝翁
“乩神”与“碟仙”
风靡于大学宿舍的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”的游戏，被四位女大学生搬
到节目现场真实演示，随后登场的是三位“古代乩手”，在神秘的灯光下，他们再现了中
国最古老的巫术之一“扶乩”的过程，由此展开了揭秘的序幕。
背景资料：扶乩（音 jī）之术，古已有之。在一些大、中学生中流行的请“笔
仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，正是旧时扶乩之变种或简化版。
扶乩乃古代“天人交通”术的一种。“扶乩”又名“扶箕”、“扶鸾”，最初是
一种占卜方法。占卜的工具有乩架、乩笔、乩盘。乩架为Y字形的柳木架，用以悬着乩笔
，乩盘则是供乩笔写字的工具，盘中铺沙，以见锥画痕迹，扶乩进行时，正副乩手分站左
右，闭目存神，在沙盘上逐字写出，字之朝向向外，经报字员读出，再由录文抄录。
现代著名学者、作家许地山曾提出自己对“扶乩”的认识：一是心灵之暗示；二
是乩手之捣鬼———有许多降坛诗（在沙盘上 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 32 第九章 咱是文明人
西四牌楼北口店铺节比鳞次，北口第一家福和楼乃是京城一等一的去处，金漆的招牌在
日头下熠熠生辉。
福和楼以扒鸡闻名，卤汤锅十几代传下来，那鲜灵味儿直渗到鸡骨头里，但凡吃过
的，无不挑大拇指叫声好。
二楼东一号房，此刻却是鲍参翅肚流水价的上，进出的店伙计大气都不敢喘，可不
是嘛，就看房内侍立伺候的下人吧，以瑞四爷为首哪一个不是在这片儿跺跺脚地方乱颤
的主儿，就更不要说他们的这些主子了。
叶昭明天离京，达春等一干与他相熟的黄带子为他摆酒饯行，若照达春的意思，那
是要找三庆班热热闹闹唱三天堂会的，可叶昭喜欢一切从简，这干黄带子以叶昭马首是
瞻，也只好都忍下了那番闹腾心思。
不过叶昭跟他们坐一起也实在无奈，就看这些爷的作派，达春还算好的，最起码身
边陪的是他在燕春班的相好荷花，妖妖娆娆的可不管怎么说是个女人啊？
再看七叔公一脉的常三爷、睿亲王七儿子德斌，却是一人身边坐一个兔相公，面相
虽清秀可人，但拿腔作势的媚态，实在令叶昭起一身鸡皮疙瘩。
常三在众人中年级最长，性子却是最浮，逗弄着伶人，又笑着举起酒杯：“常三敬
小王爷一杯，我... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 33 第九章 咱是文明人
西四牌楼北口店铺节比鳞次，北口第一家福和楼乃是京城一等一的去处，金漆的招牌在
日头下熠熠生辉。
福和楼以扒鸡闻名，卤汤锅十几代传下来，那鲜灵味儿直渗到鸡骨头里，但凡吃过
的，无不挑大拇指叫声好。
二楼东一号房，此刻却是鲍参翅肚流水价的上，进出的店伙计大气都不敢喘，可不
是嘛，就看房内侍立伺候的下人吧，以瑞四爷为首哪一个不是在这片儿跺跺脚地方乱颤
的主儿，就更不要说他们的这些主子了。
叶昭明天离京，达春等一干与他相熟的黄带子为他摆酒饯行，若照达春的意思，那
是要找三庆班热热闹闹唱三天堂会的，可叶昭喜欢一切从简，这干黄带子以叶昭马首是
瞻，也只好都忍下了那番闹腾心思。
不过叶昭跟他们坐一起也实在无奈，就看这些爷的作派，达春还算好的，最起码身
边陪的是他在燕春班的相好荷花，妖妖娆娆的可不管怎么说是个女人啊？
再看七叔公一脉的常三爷、睿亲王七儿子德斌，却是一人身边坐一个兔相公，面相
虽清秀可人，但拿腔作势的媚态，实在令叶昭起一身鸡皮疙瘩。
常三在众人中年级最长，性子却是最浮，逗弄着伶人，又笑着举起酒杯：“常三敬
小王爷一杯，我... 阅读全帖 |
|
t*******y
发帖数: 2432 | 34 四年前写的，今天看到有人讨论，就拿出来回味一下
如果说仙剑的结局给人更多的是感伤（现在一直觉得三，三外所谓的完美结局实在太假
），那么幽城的结局给人的除了震憾还是震撼。虽然身为幽界一员，但怀着对美好人世
的眷恋，为了不让幽界降临人世而千辛万苦地到处奔波，到头来仍然被一群怀着“非我
族类，其心必异”的世人所背叛，更因此让自己心爱的人成为罗睺凭体湮没在无尽的幽
垠之中，也难怪夏侯仪要发那样的毒誓，要让那无际的幽煌吞没人世，即使堕入无边地
狱也在所不惜。（让我想起了三外打通五条地脉后的南宫煌）
故事的背景放在了西域，有中原特色的河西四郡（兰州，肃州，凉州，甘州），还有异
域风情的尼雅，雄伟的莫高窟，神秘的罗布泊，还有罗布泊畔那一夜之间没了踪影的楼
兰城。故事围绕霍雍、夏侯仪和皇甫申两世三人（夏侯仪和皇甫
申各有霍雍的一半魂魄），以千年前楼兰一战和千年后夏侯仪一伙溯源两条线展开，其
背后则是创世之初女娲与罗睺的恩怨纠葛导致的罗睺让幽煌现世的宏伟复仇计划，其世
界观随着故事的发展而逐渐展现，这一点比仙三，三外，四在故事外通过一段文字阐明
五灵六界要强悍多了。另外，其知识涉猎之广令人叹为观止，甚至... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 6066 | 35 无限修仙 仙葫 仙狩 冥法仙门 修仙归来 仙尘引 清风修仙录 武神 湛蓝徽章 百炼成
仙 天谴之心 禁典 仙逆 最长的一梦 斗铠 紫府仙缘 无上真魔 娶个姐姐当老婆 无罪
之城 阿斗 王牌进化 上品寒士 凡人修仙传 阳神 国术宗师 朱门风流 许仙志 |
|
B***o
发帖数: 133 | 36 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
|
d******u
发帖数: 238 | 37 第六章 格物齐家：认知（下）
待孙父又睡下了，小舅和孙则就一起用了饭。暮色渐起，如岚吩咐小丫头从院中取了羲
和球进来，放在了屋内的球架之上，拨动基座上的开关，屋内就大亮起来。这羲和球和
球架就构成了这个世界最常见的“灯”了。羲和球白日里会被放到阳光下吸收太阳之力
，夜晚放回屋内的球架上照明。球架的基座上有开关，可以点亮或关闭羲和球，也能调
节光度。孙则能确定这一个羲和球所发的光顶得上地球上三四十瓦的节能灯的亮度。这
个世界也有用灵石驱动照明的灯，但只有少数俗世家庭会备了它做应急之用，不像羲和
球是家家户户必备的。更令孙则产生遐想的是“羲和球”这个名字。在地球上的中国的
传说中，羲和是天帝帝俊的妻子，也是太阳的御者，所以古文中会用“羲和”或者“曦
轩”来指代太阳，像是屈原《离骚》中的“令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”，曹植《赠
王粲》中的“悲风鸣我侧，羲和逝不留”，以及郦道元《水经注》所云“山高入云，远
望增状，若岭纡曦轩，峰枉月驾矣”。这种文化传承以及文字和语言的一致性，让孙则
对这个世界，至少是这个昊国和地球上的中国的关系产生了深深的好奇。恐怕当初孙则
的魂魄一半在中国的孙则身上，一半在... 阅读全帖 |
|
s******d
发帖数: 2568 | 38 是找不到合适的词来形容， 只能再用上次说的， 有点“仙气”。
笔法固然重要， 但没有好的心境， 零星的火花转眼即逝。 仙妈信手拈来篇篇美文，
无不流淌着柔软爱意。 莫非真是仙女下凡？
送仙妈妙曲一首。 当初在国内的时候， 大街小巷到处着是Kenny G Live的萨克斯音乐
。 据说很多电台都是放“Going Home”收尾。 后来到了三叠国， 才留意到原来这张
唱片是89年在Humphrey's Concerts By The Bay现场录的。 对这张唱片又多了一分
hometown的偏爱。 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 39 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChineseClassics
标 题: 红朝士林见闻录--1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 12:11:45 2008)
http://www.jiangxiaoyu.com/2008_09_01_archive.html
作者网名胡马，即中山大学博士徐晋如，曾因联名若干博士反对于丹而得名。
張叢碧癖于海棠，每歲海棠花開，例赴天津賞花填詞。丙午之難，不復更為此遊。其時
北京中醫學院有海棠數本，亦饒豐致，某氏遂邀叢碧往遊。行至半途，叢碧內急難耐，
便於街邊大解。某氏後語人云：此眞名士也。
天風閣主人，詞學白石老仙，而野云孤飛，極致清空，又頗與玉田為近。先生早歲過七
裏瀧，有浪淘沙詞紀云：萬象掛空明，秋欲三更。短篷搖夢過江城。可惜層樓無鐵笛，
負我詩成。 杯酒勸長庚，高詠誰聽？當頭河漢任縱橫。一雁不飛鍾未動，只有灘聲
。先生晚年語諸弟子曰：余易簀時，汝等幸無落淚，但于餘耳畔誦此闋，餘當含笑而瞑
。後諸弟子果誦此闋為先生送行。嗟乎詞仙，今世尙複能 |
|
m*****o
发帖数: 408 | 40 孙悟空在去西天取经之前，曾在花果山和天庭两度为官，由于两次当官的环境不同，因
而结局各异。
第一次是通过猴民选举的方式当上了美猴王。论身世背景，孙悟空是从石头里迸出来的
，“他爸不是李刚”，终日“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”；论家产
巨资，悟空身无长物，穷光蛋一个，每日“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”；论资
历见识，赤尻马猴和通背猿猴比其年纪长、威望高、见识广。但悟空主动竞选猴王，第
一个跳进水帘洞中，为猴民寻得一个天造地设的安身之所，并发表了“人而无信不知其
可”的竞选演讲，赢得了大家的信任。于是猴民们“一个个序齿排班，朝上礼拜”，尊
其为王。
第二次是通过玉帝任命的方式担任弼马温和齐天大圣。悟空初上天庭，玉帝打了一通官
腔，以编制紧张为由，将其安置在御马监当弼马温，诳他养了半个月马。悟空产生不满
情绪，撂挑子辞职，转而使用武力手段跑官要官，被任命为有官无禄的齐天大圣。但玉
帝利用猴子爱桃的天性，将齐天大圣府建在蟠桃园右首，并令悟空掌管蟠桃园，诱惑悟
空监守自盗犯错误，最终又名正言顺地将其踢出了天庭干部队伍。
孙悟空素有“拜受仙录”的志向，能力素质又很突出，玉帝为何就... 阅读全帖 |
|
d******u
发帖数: 238 | 41 第十章 灵矿份额：困局
孙则和安平正在收拾这些课本，就见荃伯进了院子，他冲着孙则叫了一句“少爷”后就
快步走到东厢窗下轻声叫道“老爷”。孙迢峣就问“什么事？”荃伯赶快回到：“有两
位仙师来拜会老爷，自称是真言宗的。”孙迢峣听了赶紧下地，迅速地更衣后就去大门
口迎接仙师。
孙则一看就叫安平将自己背到中堂门外放下，然后让安平退到一边去。这时孙父已经引
了一老一少两位仙师过了垂花门向中堂走来。老一些的仙师看上去有五十岁左右，而年
少的那个怕是不到弱冠之年。孙则待两位仙师到了中堂门口，就躬身施礼道：“拜见二
位仙师。”二人一愣，孙父赶快解释说：“这是小犬。”未等父亲挥手让自己退下，孙
则已经跟着他们三位进了中堂。待宾主落座，孙则就在父亲身侧站了。丫鬟上茶退下后
，那位年老一些的仙师开口道：“孙君想来也能猜到我等的来意，所以我就开门见山了
。”孙父忙拱手说：“小人怎敢当仙师称个‘君’字，您叫我‘迢峣’即可。” 那仙
师也不以为意，点点头继续说道：“这次我与高师弟前来就是要与你商议一下你分到的
灵石矿份额的处理办法。我们鼓励你将你的份额交换给本宗，本宗自会给予你所需的仙
药，宝物；答应你的一些要求... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 42 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: Soccer
标 题: 新中国五十年足坛点将录：天罡篇
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 22:25:37 2011, 美东)
最近偶翻到舒位的《乾嘉诗坛点将录》，觉得蛮有意思。按照梁山泊一百单八将论叙足
坛，本非新鲜事，不过往往贴切不够。为此，我模仿《乾嘉》，为每一人物下一判语，
以见名号之意蕴。这里所论述的，仅仅止于1952-2002年的中国球员。
新中国足坛五十年点将录
天罡篇
足坛旧头领一员
托塔天王 李凤楼
北京人。新中国第一任主教练，球员时代与李惠堂并称“南北两李”，历任国家体委球
类司副司长、中国足协副主席和主席等职，直到1985年“五•一九”后才卸任。
元老中的元老，1988年逝世。
判曰：旧事不传，风流追想间。
足坛都头领二员
及时雨 年维泗 头把交椅
北京人。50年代国家队的首席中锋，1958年“十佳足球运动员”第二名。28岁因伤退役
，转任教练，先后六度出任国家队主教练，并曾担任足协主席。中国足球教练的代表... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 43 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
|
t*******i
发帖数: 742 | 44 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: Soccer
标 题: 新中国五十年足坛点将录：天罡篇
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 22:25:37 2011, 美东)
最近偶翻到舒位的《乾嘉诗坛点将录》，觉得蛮有意思。按照梁山泊一百单八将论叙足
坛，本非新鲜事，不过往往贴切不够。为此，我模仿《乾嘉》，为每一人物下一判语，
以见名号之意蕴。这里所论述的，仅仅止于1952-2002年的中国球员。
新中国足坛五十年点将录
天罡篇
足坛旧头领一员
托塔天王 李凤楼
北京人。新中国第一任主教练，球员时代与李惠堂并称“南北两李”，历任国家体委球
类司副司长、中国足协副主席和主席等职，直到1985年“五•一九”后才卸任。
元老中的元老，1988年逝世。
判曰：旧事不传，风流追想间。
足坛都头领二员
及时雨 年维泗 头把交椅
北京人。50年代国家队的首席中锋，1958年“十佳足球运动员”第二名。28岁因伤退役
，转任教练，先后六度出任国家队主教练，并曾担任足协主席。中国足球教练的代表... 阅读全帖 |
|
a***s
发帖数: 12296 | 45 猴年春节期间，东方卫视大型女性励志节目《妈妈咪呀》将推出90分钟长度的新春特别节目。腾讯视频同步播出。在这期节目中，既有身材胜过嫩模、一夜爆红的50岁“美魔女”外婆与两位美丽女儿演绎性感热舞，也有知名主持人李维嘉 的妈妈现场坦言想快点抱孙，节目的精彩、欢乐程度更胜平时。
“星妈”上《妈妈咪呀》获重磅后援团支持
大年初五晚19:30在东方卫视播出的《妈妈咪呀》新春特别节目来了一群活力四射的妈妈，她们是来自湖南长沙的“小燕子舞蹈团”。在舞台上，她们带来了一支“挥手舞”。“小燕子舞蹈团”在长沙参加过不少大型比赛，也获得过名次，在当地已是颇具盛名，原因则是由于她们中有一位“星妈”。这位“星妈”就是知名主持人维嘉的妈妈周志东。这次，为了给周志东鼓气，维嘉所在的“快乐家族 ”的成员们还一起为她录了“加油视频”，真可谓元气满满。周志东还爆料，和“快乐家族”的成员都很亲：“何炅 是我的干儿子，以前高中的时候一直来我们家住，还叫我妈妈。”“这次过来，我还是紧张的，因为有金星 老师。”
周志东今年已经65岁，儿子一直单身，让做母亲的一直看不下去，不了现场却听到观察员金星的爆料：“阿姨您不知道吗，您儿子最近... 阅读全帖 |
|
b*s
发帖数: 82482 | 46 道教神系中，玉皇大帝与西王母没有明确关系，西王母是由玉皇大帝启迪元功，以先天
西华至妙阴气凝聚而成之女神，后王母感帝恩而成为天界第一夫人。在天宫中是所有女
仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着西方的昆仑仙山。玉皇大帝则是群
仙之首，三界之主，又称昊天上帝，昊天上帝比西王母要出现得早。西王母据称是由“
西华至妙至气”而化生，当然不是肉体凡胎，照理来说不该有男女情欲，夫妻之道。但
人们既要把她给神格化，地位抬得极高，但又要将其给世俗化。后来才将西王母演变为
玉皇大帝之妻，过着天界的夫妻生活。
而神话传说和神话小说中玉帝与王母是夫妻关系，当民间信仰将玉皇大帝上升为天界之
主时，西王母又转变为玉皇大帝的妻子，并将其尊奉为“王母娘娘”，从此西王母的形
象在人们的心目中成为了一位气派雍容、无比尊贵的天界第一夫人。这种身份在吴承恩
《西游记》以及民间戏曲《天仙配》等作品中有所体现。
《天仙配》讲述玉帝与王母最小的女儿—七仙女，由于天宫寂寞难耐，便鼓动六位姐姐
与她一起去凌虚台观赏人间的美景，偶然看到在下界卖身葬父的青年—董永，便被他那
感天动地的孝心与他那憨厚老实的本性所打动，七仙女便在此... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 6066 | 47 看了两章, 觉得真象仙葫风格,踏上修仙路也是托癞哈嗼的幅. 看了看他书架,
仙葫摆第一位. 莫不是哈漠的马甲写的? |
|
